贵港2025-2026秋季期末高二语文试卷含答案

2025年秋季期期末学科素养检测高二年级语文试卷满分：150分，考试时间：150分钟注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，推动文化繁荣兴盛，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。 新时代以来，我们党领导人民不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展。我们要紧紧围绕以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，顺应人民日益增长的精神文化需求，发展社会主义先进文化，不断丰富人民精神世界，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求，努力推动文化创新，勇担新时代新的文化使命。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结品和精华所在，承载着中华民族的民族记忆和民族精神，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等，为我们坚定不移走中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。 新时代，中国提出全球文明倡议，强调促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，加强人文交流合作，就是要促进不同文明百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案，我国国际影响力、感召力、塑造力显著提升。前进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，面向世界、博采众长，更好地推动中华文明发展进步，不断铸就中华文化新辉煌。（摘编自孙雷、王慧敏《推动文化繁荣兴盛，新征程上更加坚定文化自信》）材料二：批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，任何时代的文化，都包含有前人所创造的文化成果，都与前人所创造的文化有着批判继承关系，没有批判继承关系就不会有文化的选择和积累，没有文化的选择和积累，就不会有文化的丰富发展和变革。相同阶级的文化彼此有相互继承的关系。后起的德国资产阶级的思想家曾从英、法资产阶级文化中汲取营养；中国资产阶级的思想家也曾从外国特别是欧洲资产阶级文化中汲取营养；英、法等国的自由、平等、博爱思想，为各国资产阶级接受。同样马克思和恩格斯所创立的马克思主义，不仅为英、法、德等国无产阶级接受，也为俄国、中国和其他国家的无产阶级所接受。相同阶级的文化彼此可以继承，这很好理解，因为它们有着相似的经济基础，相似的阶级本质，相似的社会的需要，遇到相似的社会问题，因此有相似的文化。不同阶级之间的文化也有批判继承关系。孙中山先生就讲过：“抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有，则在学者正当宝贵此资料，是所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。”他本人也确实批判改造了传统儒家思想中某些有意义的思想，如其中的民本思想和大同思想等。这些思想本来是封建统治阶级中一些比较具有政治远见的人物，用来调解和缓和阶级矛盾，巩固封建统治的。孙中山则赋予传统儒家的有关“重民”和“民本”思想的言论以同近代“民权”思想相近的涵义，把它们纳入自己的民权主义思想中去，提出政治权利和经济权利民有、民治、民享，根本否定封建主义的君民关系和皇权至上思想。不同阶级之间的文化之所以能相互继承，一方面是因为其有共同的自然的环境和社会的环境，共同的文化传统，面对相同的问题等。另一方面是因为批判继承不是简单地原封不动的照搬，而是一个再创造和重构的过程。孙中山先生的民权主义显然不是对重民和民本思想的照搬，而是一种重构。虽然无产阶级的思想体系是共产主义，共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。但是，共产主义文化的产生也离不开它以前的文化成果。与以往的所有制关系的彻底的决裂，是以往历史发展的必然结果。只有了解了人类发展的内在规律和历史趋势，只有掌握人类所创造的一切优秀文化成果，才能得出共产主义的结论，创造出共产主义文化。（摘编自赵常林、林娅《马克思主义文化学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分）A.坚定文化自信对于国运兴衰、文化安全、民族精神独立性等都有举足轻重的作用。习近平文化思想就是我们党文化自信的体现。B.习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，如果没有文化的选择和积累，就不会有文化的丰富发展和变革。C.孙中山先生把同近代“民权”思想涵义相近的传统儒家有关“重民”和“民本”思想的言论，纳入自己的民权主义思想中去。D.共产主义在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂，却离不开它以前的文化成果，也不拒绝人类所创造的一切优秀文化成果。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分）A.材料一指出要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，体现了材料二相同阶级的文化彼此有相互继承的关系。B.材料二中孙中山沿用传统儒家思想中的民本思想和大同思想等有意义的思想，印证了材料一中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。C.材料一号召学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，印证了材料二相同阶级的文化和不同阶级之间的文化都可以有批判继承关系的观点。高二语文第1页共8页高二语文第2页共8页D.材料二提出批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，对应了材料一促进不同文明百家争鸣、百花齐放，赓续人类文明薪火。3．下列四句话依次填入材料一的横线处，与上下文语意衔接最连贯的一项是()(3分）①习近平总书记指出：“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。”②习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才需要交流互鉴、取长补短、共同进步。”③习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”④习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”A.③①②④B.④②①③C.③④①②D.④③①②4．请简要说明材料二的论证结构。（4分）5．根据材料一，请简要概括我们在新时代如何“坚定文化自信”？(6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。独霸角李方第一次去帮扶户赖青久家，是队长龚海鹏陪着去的。车从刘湾、滴垴、下寨几个小队驶过，七扭八拐，从谷底爬上梁顶。道弯路窄，但都已硬化，还不算太难走。远远地看到，山嘴上有几株落完了树叶显得灰黑的树木和一户人家高耸的蓝色屋顶。龚队长让停车，说：“前面车不能走了。秋天的时候已经挖好了路基，打通最后一公里，现在天冻了，没法硬化，停工了。”我只好拿上扶贫手册、各种表格，步行前往。我一边躲避着挖虚的土，一边听龚队长讲赖青久。“这人是个独霸角，跟谁都尿不到一个壶里去，大集体的时候，几乎和队里的每个人都闹过别扭。别说其他人，连跟自己一母同胞的两个弟弟都不对付，打架吵嘴住不成邻居，搬到这个山嘴上来了。”我心里一沉。“独霸角”是西海固的土语，谓人性格孤僻，待人生冷硬倔。摊上这么一个扶贫对象，工作怕是难以顺利。还未到门口，当路一根绳索，拴在路两边的枯树上。龚队长说：“看！如何？好端端的人、车走的路，给你用绳子拦了。”赖青久五十七岁，眼不花，耳不聋，腿脚灵便。赖青久问：“干啥的？扶贫的？拿的啥？”我说：“今天只是来认个路，见个面，填表掌握一些基本情况。你抽烟吗？不抽？那我也不抽了，免得让你受二手烟的害。”我拿出烟敬他，以便拉近彼此之间的距离，见他不抽烟，只好作罢。我又问：“老赖，干吗在路上拉绳子啊？”赖青久很生气：“硬路挖成了虚土，又不硬化，人来车往，尘土飞扬，挡住，不让他走。”“这是路啊，怎么能挡呢？”我功他。赖青久大手一挥：“条条大路通罗马，我这里不让走，他可以绕着走。山下边还有一条路，全硬化，又不远，不过多走15公里罢了。”初次见面，不好搞得太僵，了解完大致情况，填好表格，我就道别离开了。清明前后，栽瓜点豆。抽了空，我第二次去老赖家。这次因为正在硬化道路，施工车辆较多，所以车停得更远，我和陪同的妇女主任一同在人欢马叫的施工路段的边上走。妇女主任说：“独霸角就是独霸角，说话办事就是跟人不一样。前些年湾里种西瓜，也是个收入。他拉瓜到街上去卖，别人问瓜价：“多少钱一斤？”他说：“一毛。”别人说：“少价吗？”也就是那样随口一说，实际上瓜价人人都知道，就蹲下来挑瓜。结果他说：“少价。两个五分。”你想谁还买他的瓜？去年搞养殖，他老婆养了头母猪，下了猪娃子，让他用摩托车捎到集上去卖。别人问：“猪娃子好着吗？”他给人家来一句：“不好，害着病呢！””我说：“这不纯粹跟人抬杠吗？”妇女主任躲着驶过的车辆笑着说：“就是呀，害得他老婆背篼里装上猪娃子集集不落地去卖，又不会骑摩托，被害惨了。”好容易到了赖青久的门前，绳子没有了，换成了两根长竹竿，打着叉挡在路中问。进了门，妇女主任说：老赖背着背篼，手里提着铲子要出门。老赖问：“干啥的？扶贫的？”我说：“老赖兄，去年冬天我来过，今天来是核实一下，给你的化肥和薄膜送到了吗？送到了？送到了好，请在手册上签个字，也不敢耽误你上地。可是，赖兄啊，干吗还挡着路啊？拿掉吧。”赖青久气得把手里的铲子扔了，说：“拿掉？拿掉还不把我家门口当骡马市场了？化肥是拿来了，往家里抬的时候把袋子扯破了，化肥撒了一路，害得我扫了好半天。”妇女主任脸上挂不住，说：“他叔，你把路挡着车上不来，这么远的路抬上来，可不得扯破了？”赖青久仰头怒目：“你又没来，你又没抬，你见了？”赖青久弯腰拾起铲子回手扔到背上的空背篼里，就要走。我沉下脸，拦住他：“赖兄，撒了的化肥再补给你一袋都行，但你得把路障撤了。这是众人走的路，你不能这样。”“咦，一袋化肥两卷薄膜就能指挥我了？路是众人的，但家门前这一截儿是我的！”我们只能跟在他的屁股后头出来，先走了，他在身后恨声恨气地锁着大门。到了秋天，基础母牛入了栏，非得签字不可。但我心里发冷，不想再上山爬洼到山顶上去。我跟村支书说：“你啥时候去老赖家顺便把扶贫手册带去，让他把字签了。”年轻的支书连忙摆手说：“那绝对不敢。别人的可以，老赖不行。你去了他多少还给点儿面子，我去了那是拿着鸡蛋往石头上碰呢！”这也是实情。现在村上的工作不好搞，村民和村干部之间，有着一层看不见摸不着的隔膜。我只好憋着气再去。车一直开到赖青久家门前不远。一根粗壮的长橡横空而过，两头用长钉死死地钉在路两边的那两棵枯树上。车只能停在这里了。村支书说：“我们钻过去吧。”我说：“不。”我掏出手机拨打赖青久的手机。“谁？打电话啥事？”老赖将头从大门里伸出来，望了望，关了手机，向我喊：“基础母牛已经拉回来养在圈里了，没啥事我关门了。”我厉声喊：“老赖，过来！”老赖趿拉着棉拖鞋，吸着鼻子，边走边说：“天气冻得人淌清鼻呢，出来干啥呀？”我说：“天寒地冻是实情，一万块钱的母牛也养到圈里了，签个宇你都怕麻烦？你这人是不是太有点儿不知好歹？”老赖签了字，手扶着拦路的横木，平视着我的眼睛说：“别说一头牛，就是给上十头牛，也是政府给的，又不是你给的，我有啥不知好歹的？不是看你大冷天跑一趟，我连字都不给你签。”高二语文第3页共8页高二语文第4页共8页我和村支书站在寒风里，显得很无奈，甚至看上去可能还有点儿滑稽。老赖看着我们，突然就笑了，是那种憋了很久终于绷不住的笑，他越笑越畅快。天上飘起了雪花，我和村支书仰头看看天，看看越笑越畅快的老赖，终于忍不住也笑了。（选编自《小小说》）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()(3分）A.小说开篇对赖青久家的环境描写，“灰黑”的树木，“一户人家高耸的蓝色屋顶”，既符合季节和农户的特征，也营造了一种冷僻的氛围，为下文写赖青久的性格造势。B.小说中以“我”为代表的扶贫干部工作认真负责，但在面对赖青久这样的独霸角时，也难免灰心、生气，这更好地塑造了有血有肉的基层干部形象。C.赖青久家门前挡路的路障从绳子到竹竿到粗壮的长椽，既体现了他的自私、狭隘，也可以从中看出他故意跟人对着干、唱反调的心理。D.龚队长和妇女主任对赖青久的介绍侧面表现了赖青久性格孤僻，生冷硬倔，说话做事与众不同的性格特点，也揭示了他致贫的真实原因。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分）A.小说使用有限视角来讲述故事，虽然局限于“我”的所见所闻所感，但能拉近小说和读者之间的距离，使小说的叙述显得真实亲切，便于带动读者了解我国的扶贫工作。B.小说明线暗线交织相照，明线是“我”对赖青久的帮扶工作，写出了扶贫过程中存在的实际困难；暗线是最后一公里的修路进程，象征脱贫工作即将取得成功。C.小说没有快速发展、紧张的故事情节，“我”三次到赖青久家的扶贫工作都不顺利，情节的摇摆更好地展现了基层扶贫工作的艰辛。D.小说的语言平实质朴，人物的语言贴合其身份特点。比如“跟谁都尿不到一壶”“干啥的？”“害着病呢！”,方言口语的运用使西北农村农民的形象更加真实鲜活。8．“我”三次到赖青久家，对赖青久的称呼从“老赖”到“赖兄”再到“老赖”，不同的称呼体现了“我”怎样的心理？(6分）9．小说结尾赖青久笑了，“我”和村支书也笑了。他们的笑有何意蕴？请结合文本分析。（6分）（三）阅读1（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延替。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相荐安石恬退乞不次进用以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年二月，拜参知政事。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。高二语文第5页共8页安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。（节选自《宋史·王安石传》）材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！（节选自方孝标《王安石论》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）文彦博【A】为相【B】荐安石【C】恬退【D】乞不【E】次进【F】用【G】以激奔竞之风。11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()(3分）A.“寻”，寻求，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“寻”意思不同。B.“嚣”，使动用法，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。C.“大抵皆祖此书”的“祖”，与《老子）四章中“其末兆易谋”的“兆”用法相同。D.“诚”，的确、确实，与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”的“诚”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分）A.王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“慨然有矫世变俗之志”相呼应。B.王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。C.有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。D.文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础。13．请把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。14．材料二方孝标认为王安石变法失败原因是“其不能待”，请结合材料一分析王安石“不能待”的体现。（3分）（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成15~16题。赋园中所有十首（节选）苏辙葵花开已阑，结子压枝重。长条困风雨，倒卧枕丘垄。忆初始放花，岌岌旌节耸。得时能几时，狼藉成荒冗。高二语文第6页共8页和石昌言学士官舍十题·葵花梅尧臣此心生不背朝日，肯信众草能蘑①之。真似节旄思属国，向来零落谁能持。［注］①蘑，遮蔽。通“翳”，指杂草无法遮挡葵花的向日光性。薜读yì。②典出《苏武传》。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分）A.苏诗首四句写葵花因结子充实而在风雨中倒卧，以此影射正直有能力的人在黑暗官场中的悲凉处境。B.苏诗最后两句紧随前面诗歌的内容，并与前面所写景象形成对比，抒发了盛景难以长时间持续的感慨。C.梅诗首句的“生”字，是指向日葵天生的品格，诗歌开篇即点出了向日葵天性朝向太阳的品性特征。D.梅诗第二句用反问语气强调杂草不能掩盖葵花，以此来表明正人雅士的高风亮节不会被小人流言所诋毁的现实。16．两首诗都把葵花比喻为古代使者手持的“符节”（旌节／节旄请简要分析其所表达的思想或情感的不同。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在毕业典礼上，校长引用《论语·雍也》中的“”两句，勉励学生走出校园后，要以内外兼美的君子形象彰显校风。（2）儒家对“士”的精神品格有着崇高期许。曾子在《论语·泰伯》中以“”强调“士人”必须有刚毅品格，因为他们“”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22题。最近，话题“建议大家都频繁地去记录生活”在社交平台引发热议。很多人会觉得：普通人日复一日的循环时空里，有那么多值得定格的瞬间吗？不断反刍乏味生活中的鸡毛蒜皮，会不会让自己的内心更加荒芜？事实上，“频繁记录生活”本质上是督促我们重拾主动书写生活的能力。当我们看完一部电影、阅过一页诗篇，或是路过一地风景、遇见一场故事的时候，平静的湖面荡起涟漪，寻常的岁月里散发光芒，那便是内心丰盈饱满的开端。将这一切记录下来，不论是于睡前的手账本上，还是在手机的数字世界里，日子久了，你就会发现，那匆匆流逝的时间在自己的生命场域内，竟有了可以不停回望的参照物。所以，不要羞于面对那个热爱记录生活的自己。这世界上有太多伟大的思考、动人的情感，都源自日常记录的习惯。今天，我们感慨苏轼富有进取的激情与蓬勃的生命力。如果我们去翻阅一下苏轼所写的一部笔记小说《东坡志林》（说是“小说”，其实就是苏轼所写的一部日记），你会从这些信笔写就的文字里，读到苏轼丰富的内心世界，明白其生命的张力到底从何而来，更会在跨越千年的文字共鸣中，。更何况，记录生活也有实打实的心理疗愈功效。要知道，情绪具有鲜明的当下性。此刻的我们，实际上很难唤起过去某一特定时刻的情绪体验。我们在时光旅程中不断前进，时常会发现自己甚至无法共情以前的自己，这种与旧时自我的隔膜感，成为当代人一种隐秘的精神困境。①如何弥补自我共情的鸿沟，②避免与内心深处的情感断连？③“频繁记录生活”就是一种方式。④通过记录，不仅我们留住时光，也重建与自我的对话。⑤这种对话，不仅有助于自我理解的实现，还有助于情绪调节能力的提升。18．请结合材料，解释“不断反刍乏味生活中的鸡毛蒜皮，会不会让自己的内心更加荒芜？”中的“反刍”和“荒芜”在文中的词义，每个词的解释不超过20个字。（4分）19．以下句子中括号的用法和文中第三段括号的用法一样的是()(3分）A.深度贫困地区的脱贫攻坚，需要同步解决扶贫对象“两不愁三保障（不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和住房）”、区域整体脱贫和贫困村摘帽三个层次的问题。B.每年暑假、寒假期间，来自新疆、宁夏、辽宁、山东等省的各族青少年参加的融情夏（冬）令营，已成为一道美丽的民族团结风景线。C.结束短暂的森林之旅，回来的路上可能经过一个农场，这样我便能看到马匹犁田的情景（或许我只能看到拖拉机）。D.但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。（见《现代评论》二十一期）20．下列填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是()(3分）A.发现自己与东坡一样，始终鲜活而真实地爱着这人间B.感受到那份超然与豁达如何照亮了自己的生活C.体会到古人“文章憎命达”的深刻内涵D.领悟到记录生活对个人成长的重要意义21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）22．浙江某高中正在为艺术节准备辩论赛，辩题为“我们是否需要频繁书写生活？”请你结合材料，为正方或反方列出分论点。（4分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，按要求作文。（60分）“两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。”乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨；自习室内，有人埋首奋战······有一首诗这样写道：“无名的花，开满角落，散发着幽香；无名的人，头顶苍穹，努力地生活。”你对“无名”有怎样的认识和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰，不少于800字。高二语文第7页共8页高二语文第8页共8页【答案】1.C(3分）2.B(3分）3.D(3分）4.(4分）材料二采用总分的论证结构。先总说批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律；然后运用举例论证、道理论证从“相同阶级的文化”和“不同阶级之间的文化两个角度论证观点；最后一段重点探究不同阶级之间的文化之所以能相互继承的原因。5．①要深入学习贯彻习近平文化思想，进一步坚定文化自信，明确坚定文化自信的重要意义。②要团结奋斗、开拓进取，努力推动文化创新，勇担新时代建设文化强国、建设中华民族现代文明的文化使命。③要吸取中华优秀传统文化中的治国之道、道德理念、人文精神、思想方法等“养料”，增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气。④要同世界各国文明交流互鉴、博采众长，赓续人类文明薪火，讲好中国故事，从而更好地推动中华文明发展进步，不断铸就中华文化新辉煌。（每点2分，任意三点即可满分）【分析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。C.“孙中山先生把同近代······言论，纳入自己的民权主义思想中去”的说法曲解文意。原文是“孙中山则赋予传统儒家的有关······的言论以同近代······相近的涵义，把它们纳入······思想中去”，选项忽略了“孙中山则赋予传统儒家”这个关键信息，抹杀了孙中山对传统思想的批判改造精神。故选C。2．本题考查学生根据材料内容进行推理判断的能力。B.“材料二中孙中山沿用传统儒家思想中的民本思想和大同思想等有意义的思想”的说法错误，原文是“他本人也确实批判改造了传统儒家思想中某些有意义的思想，如其中的民本思想和大同思想等”，即不是“沿用”，而是“批判改造”。故选B。3．本题考查学生对语句的衔接连贯的能力。第一处横线前是“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题”，强调坚定文化自信的意义，后面是“习近平文化思想丰富发展了马克思主义文化理论，标志着我们党······”,说明该处要填习总书记对“文化自信”的内涵进行描述的语句，故此处选④-习近平总书记强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”第二三四处，都是引用习近平总书记的观点作为段首句，形式应该一致，都是“习近平总书记指出”。其中第二处后面的语句主要是“发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展”“努力推动文化创新，勇担新时代新的文化使命”，我们提炼出其中的关键词“文化繁荣”“文化使命”，就发现待选项③完全符合，故此处填③。第三处，后面的语境主要是将传统文化是我们坚定不移走中国特色社会主义道路提供了丰厚思想资源。而选项中①“要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高”也把传统文化比作了资源的“宝库”，故此处填①。第四处，该段主要讲与世界的交流互鉴，促进世界文明多样性，弘扬全人类共同价值等等，故应择第②句-习近平总书记指出：“多姿多彩是人类文明的本色。正因为各国历史、文化、制度不尽相同，才需要交流互鉴、取长补短、共同进步。”因此，这四句的顺序是：④③①②。故选D。4．本题考查学生对文本论证结构特点的归纳概括能力。先用简单的语句概括材料二的总体论证特点，然后结合语段的关键语句进行归纳阐述即可。材料二主要讲的是批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律，文本开篇便提出了这个论点，这是文本的“总说”部分，可谓开门见山。第二三段主要从“相同阶级的文化彼此有相互继承的关系”和“不同阶级之间的文化也有批判继承关系”两个方面论证“批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律”这个观点。这是属于“分说”，而且主要通过举德国对英、法资产阶级文化的学习继承；孙中山对封建儒家思想的批判改造等例子，并引用孙中山自己的观点证明相互借鉴、批判继承是人类文化继承的规律。最后一段，从“不同阶级之间的文化之所以能相互继承，一方面是因为······另一方面是因为······”可以看出，文本探究的重点是不同阶级文化之间的相互继承的原因，也主要通过举孙中山对“重民和民本思想”为例进行说明。简言之，整个材料先总后分，采用多种论证方法，逻辑严密，环环相扣，令人信服。5．本题考查学生对文本信息的筛选和概括能力。题干要求根据材料一，请简要概括我们在新时代如何“坚定文化自信”？作答的关键是梳理每段的关键语句，特别是段落首尾句。从第一段“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题”“我们要深入学习贯彻习近平文化思想······为实现中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量”等语句可提炼出：要坚定文化自信需要深入贯彻习总书记的文化思想，明确坚定文化自信的意义。第1页共6页从第二段“大力发展社会主义先进文化，传承中华文明，推动社会主义先进文化繁荣发展”“全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神······勇担新时代新的文化使命”等语句可以提炼出：要团结奋斗、开拓进取，有勇担新时代文化使命的勇气和决心。从第三段“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在······是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，也是我们增强文化自觉、坚定文化自信的强大底气”等语句可提炼出：要在中国传统文化宝库中吸取养料，增强文化自信的底气。从第四段“我们积极推动构建人类命运共同体，同世界各国文明交流互鉴不断深化······塑造力显著提升”“前进道路上，我们要加强文明交流互鉴，讲好中国故事······不断铸就中华文化新辉煌”等语句可提炼出：要加强同世界各国文明的交流互鉴、博采众长，讲好中国故事，从而更好地推动中华文明发展进步等等要点，不断铸就中华文化新辉煌。【答案】6.D(3分）7.B(3分）8.(1）第一次我称呼“老赖”，是想跟赖青久拉近距离，以方便开展工作；(2）第二次称呼为“老赖兄”“赖兄”，是想通过对赖青久的尊称来赢得好感，缓和关系；(3）第三次称呼“老赖”是被赖青久的言行激怒了，表达了对赖青久的不满。9.(1）赖青久的笑，表面是笑“我”和村支书的无奈和滑稽，为抬杠难倒“我们”而得意：“憋了很久终于绷不住”说明赖青久内心深处对扶贫干部是理解和感动的。（2）“我”和村支书的笑，表层原因是被赖青久的笑感染，深层意蕴是从赖青久的笑声中体会到了赖青久的理解和善意，是欣慰的笑。（3）以笑结尾，代表着村民和干部之间关系缓和，彼此的隔膜渐渐消除，象征着农村的基层工作、扶贫工作的前景会越来越好。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和鉴赏能力。D.“也揭示了他致贫的真实原因”错。龚队长和妇女主任对赖青久的介绍侧面主要是表现赖青久为人生冷硬倔，喜欢与人抬杠，两次买卖做不成不能片面地推断为致贫的真实原因。故选D。7．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。B.“暗线是最后一公里的修路进程”错。最后一公里没有硬化，到正在硬化，到车开到了赖青久家门前不远，展示了扶贫的时代背景，不是小说的暗线；且“即将取得成功”说法刻意拔高，路通了是扶贫工作的进步，不代表扶贫工作即将成功。故选B。8．本题考查学生鉴赏人物心理的能力。第一次去老赖家之前，“我”听队长龚海鹏介绍老赖，“这人是个独霸角，跟谁都尿不到一个壶里去······搬到这个山嘴上来了”，当时“我心里一沉”，知道这是个不好做工作的扶贫对象；走到他家门口时果然“当路一根绳索，拴在路两边的枯树上”。因此见到老赖的时候“我”先拿烟敬他，套近乎，然后说“老赖，干吗在路上拉绳子啊”。这时候“我”称呼“老赖”，是想跟赖青久拉近距离，以方便开展工作；第二次去老赖家之前，妇女主任又跟“我”说了老赖卖瓜和卖猪仔的事，让“我”对老赖的孤僻又有了进一步了解：然高二语文第7页共8页高二语文第8页共8页后看到“赖青久的门前，绳子没有了，换成了两根长竹竿，打着叉挡在路中间”。这时候“我”说“老赖兄，去年冬天我来过，今天来是核实一下，给你的化肥和薄膜送到了吗？送到了？送到了好，请在手册上签个字，也不敢耽误你上地。可是，赖兄啊，干吗还挡着路啊？拿掉吧”。第二次称呼为“老赖兄”“赖兄”，是想通过对赖青久的尊称来赢得好感，缓和关系：第三次给了扶贫户一万多的牛之后，“我”去找老赖签字，结果看到“一根粗壮的长椽横空而过，两头用长钉死死地钉在路两边的那两棵枯树上。车只能停在这里了”，“我”当时觉得这人不知好歹，于是拒绝了村支书要求“钻过去”的说法，而是厉声喊“老赖，过来！”。第三次称呼“老赖”是被赖青久的言行激怒了，表达了对赖青久的不满。9．本题考查学生鉴赏小说结尾意蕴和作用的能力。考生要分析老赖“笑”的原因和“我”与村支书“笑”的原因。结合原文“我”批评老赖，“天寒地冻是实情，一万块钱的母牛也养到圈里了，签个字你都怕麻烦？你这人是不是太有点儿不知好歹？”而老赖却抬杠“别说一头牛，就是给上十头牛，也是政府给的，又不是你给的，我有啥不知好歹的？不是看你大冷天跑一趟，我连字都不给你签”，当看到“我和村支书站在寒风里，显得很无奈，甚至看上去可能还有点儿滑稽”，老赖“突然就笑了”。这“笑”表面是笑“我”和村支书的无奈和滑稽，为抬杠难倒“我们”而得意：“憋了很久终于绷不住”说明赖青久内心深处对扶贫干部是理解和感动的。结合“我和村支书仰头看看天，看看越笑越畅快的老赖，终于忍不住也笑了”，“我”和村支书的笑，表层原因是被赖青久的笑感染，深层意蕴是从赖青久的笑声中体会到了赖青久的理解和善意，是欣慰的笑。这“笑”与前几次接触时老赖的表现形成对比，表明在“我”和村干部的努力下，老赖对我们的敌意逐渐消除。以笑结尾，代表着村民和干部之间关系缓和，彼此的隔膜渐渐消除，象征着农村的基层工作、扶贫工作的前景会越来越好。【答案】10.BDG(3分）11.A(3分）12.D(3分）13.(8分）（1)（王安石）把官谷借贷给百姓，百姓（秋后）加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也认为这很方便。（2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。第2页共6页14.(3分）①性格果于自用、固执己见，未能广泛吸收意见。②变法操之过急，极短的时间内，一下子全面铺开。③言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。【解析】【导语】两则材料从不同角度展现了王安石变法的历史评价。《宋史》以纪传体客观记述其政治实践：早年政绩卓著却特立独行，执政后锐意改革而刚愎自用，凸显其“三不足”的激进改革家形象。方孝标则以史论形式辩证思考：既驳斥将北宋亡国归咎变法的偏颇，又指出其“不能待”的急躁缺陷--未能充分酝酿改革方案、凝聚共识。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。故选BDG。11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.“意思不同”错误。意思相同，均为“不久”。句意：不久朝廷召他考试馆职，他不肯赴任。／但没有实现，不久因病去世了。B.正确。均为使动用法，使······喧闹／使······亏损。句意：也不至于使天下舆论哗然。／因此使父亲受损失而自己得利。C.正确。都是名词作动词，效法／显露迹象。句意：大体上都是以这份万言书为依据的。／问题还没有显露迹象的时候容易解决。D.正确。句意：确实不应当改变。／是的，的确有这样（对我有误解）的百姓。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础”错误。材料二第二段提到“庆历之初”“杜、范诸公”及后来“吕正献、苏文忠”等辈有变法想法，是为了强调宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势，并不能由此得出王安石变法得到众多有识之士支持且有广泛社会基础的结论，且材料一提到“而在廷交执不可”，说明变法在朝廷中有很多人反对。故选D。13．该题考查文言文翻译的能力。（1）得分点：“偿”，偿还；“俾”，使：“易”，交换；“便”，以······为便。（2）“以”，用：“卒”，最终；“至于”，到：“相乘”，相互交织、相互交杂、相续。14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①材料一“果于自用”“遇事无可否，自信所见，执意不回”表明，王安石性格上过于自信和固执，不愿意听取他人意见，使得他未能广泛吸收不同观点，不能等待更好的时机或更完善的方案，就急于推行自己的主张。②材料一“农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下”表明，王安石在变法时，众多新法在极短的时间内一下子全面铺开，操之过急，没有给社会和民众足够的时间去适应和接受。③王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这种言论过于激进。在当时的社会背景下，祖宗之法和传统观念具有很强的影响力，如此激进的言论，必然会引起众多反对。参考译文：材料一：王安石，字介甫，是抚州临川人。他写文章时下笔如飞，起初好像漫不经心，完成后，见到的人都叹服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修替他传播美名。王安石考中进士，名列上等，任签书淮南判官。按照旧制，任期满后可以献上文章请求考取馆职，唯独王安石没有这样做。两次调动后，任鄞县知县，他兴修堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到便利；把官谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也感到方便。文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久朝廷召他考试馆职，他不肯赴任。王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排施行的政策措施，大体上都是以这份万言书为依据的。北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石又让他的同僚吕惠卿掌管相关事务。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法一并实施，号称新法，立即派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。第3页共6页王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大高二语文第7页共8页高二语文第8页共8页量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。材料二：王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。评论的人认为靖康、建炎年间的灾祸，都是由他的所作所为引起的，所以追根究底地议论他，好像他的奸恶超过了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，和夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？即使是三代的法度，也不能没有弊端，夏朝讲诚信，商代变为重质朴，周代再变为尚礼仪。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法度吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹诸位先生就已经有想要变法的地方了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变法。假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事务，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳不独占，没有功劳就又汇集天下的公议，精心思考并深入研讨，怎么能说变法不是最正确的道理呢？可惜他不能等待，所以没有成功。唉，成败哪里足以用来评价一个人呢！【答案】15.A(3分）16．苏诗：①把葵花初放时高耸的样子比作“旌节”，与后文葵花结子儿后“狼藉成荒冗”的状态形成鲜明对比。②这里的“旌节”主要是为了突出葵花在不同阶段的变化，表达了作者对时光流逝、美好事物不再、人生无常的感慨，以及对葵花由盛转衰的惋惜之情。梅诗：①“真似节旄思属国”将葵花比作苏武牧羊时所持的符节，赋予葵花忠贞不贰的象征意义，“节旄”代表着坚守节义、忠诚爱国的精神品质。②诗人赞美葵花，也是表达自己对苏武忠贞精神的钦佩之情，表达对高尚品格的追求和坚守。【解析】【导语】这两首宋诗均以葵花为意象，却呈现不同旨趣。苏辙诗以葵花盛衰暗喻人生荣枯，笔调沉郁，寄寓人生浮沉之叹；梅尧臣诗则突显葵花向阳本性，化用苏武持节典故，彰显忠贞不渝之志。15．本题考查学生鉴赏诗歌内容、手法、情感等的综合鉴赏能力。A.“以此影射正直有能力的人在黑暗官场中的悲凉处境”错，诗首四句描绘的是葵花凋谢后因结子沉重、遭遇风雨而倒伏的景象。这里主要是通过葵花自然生长的盛衰变化，抒发对时光流逝、人生浮沉的感慨，并非影射“正直有能力的人在黑暗官场中的悲凉处境”。诗中未体现官场背景或人格化的隐喻，该解读属于过度引申。故选A。16．本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。苏诗：①以“岌岌旌节耸”比喻葵花初放时挺立如旌节（古代使者符节）。突出葵花盛放时的昂扬风骨，暗含对自身早年政治抱负的追忆；后文“狼藉成荒冗”与之对比。②这里的“旌节”仅作为葵花盛时形态的喻体，重点通过葵花从盛到衰的变化，表达对时光流逝、美好事物难以持久的惋惜，以及对自然与人生“无常”的感慨，情感偏向对生命盛衰的怅惘。梅诗：①苏武的节旄代表坚守忠贞、不辱使命的爱国气节与操守，此处葵花“不背朝日”的特性与节旄所象征的“忠贞不渝”高度契合。②“节旄”在此不仅是形态的比喻，更是精神的象征。诗人借葵花赞美坚守节义、忠诚不二的品格，既表达对苏武忠贞爱国精神的钦佩，也暗含自身对高尚气节的追求与坚守，情感偏向对崇高人格的歌颂与向往。17．【答案】（1）文质彬彬然后君子(2）士不可以不弘毅任重而道远（3）江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（海上生明月，天涯共此时／春江潮水连海平，海上明月共潮生/星垂平野阔，月涌大江流）【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：彬、弘、纤、皎、涯、涌。【答案】18.(4分）反刍：对琐事过度回味、消耗精神的心理状态。高二语文第7页共8页荒芜：内心因缺乏滋养而陷入贫瘠、枯竭的境地。19.(3分）C20.(3分）A21.(4分）①处，改为“如何跨越自我共情的鸿沟”。④处，改为“通过记录，我们不仅留住时光，也重建与自我的对话”。22.(4分）正方分论点：①培养书写习惯，提升思考深度；②对抗遗忘，留存生命痕迹；③滋养内心，激发丰盈感受；④传承智慧，延续情感共鸣：⑤心理疗愈，强化自我共情。反方分论点：①过度沉溺琐碎，消耗精神；②情绪具有当下性，记录难以复现情感；③快节奏时代，大量记录增加负担，违背记录初衷；④沉溺自我，容易削弱人与人的真实互动能力；⑤沉溺过去，容易失去直面当下的勇气。第4页共6页【解析】18．本题考查学生理解词义的能力。“反刍”本为动物消化行为，此处通过拟物修辞，化抽象为具象，强调对生活琐事机械性、无意义的反复思忖，凸显其精神内耗之弊；“荒芜”本描写土地荒废，此处通过移就修辞，将物理特征移用于心理领域，形象揭示内心因过度沉溺琐碎而导致的情感枯竭，与“反刍”构成因果逻辑。两词均以跨域映射强化表达效果，警示过度关注琐事对精神世界的侵蚀性。19．本题考查学生应用标点的能力。文中括号用法是补充说明，说明《东坡志林》虽被称笔记小说，其实是日记。A.表示解释说明：B.表示补加内容，相当于“或”：C.表示补充说明，补充说明或许我看不到马匹犁田的情景，只能看到拖拉机：D.表示标明句子出处。故选C。20．本题考查学生衔接语义的能力。A.“发现自己与东坡一样，始终鲜活而真实地爱着这人间”既承接了“生命张力”的论述，又通过“爱着这人间”与前文“内心世界”“文字共鸣”紧密关联，符合“跨越千年”的语境。B.“超然与豁达”仅侧重苏轼性格特点，未体现“共鸣”。C.引入“文章憎命达”的概念，与上下文脱节；D.虽点出“记录生活”的意义，但过于直白，且与上文具体分析苏轼例子的语境衔接不够紧密。故选A。21．本题考查学生修改语病的能力。①动宾搭配不当，“弥补······鸿沟”搭配不当，“弥补”改为“跨越”：④关联词语序不当，“留住时光”和“重建与自我的对话”的主语都是“我们”，前后分句主语一致，关联词“不仅”放在主语“我们”的后面。22．本题考查学生确立论点的能力。正方：①由“本质上是督促我们重拾主动书写生活的能力”可得分论点“培养书写习惯，······”:②由“匆匆流逝的时间在自己的生命场域内，竟有了可以不停回望的参照物”可得分论点“对抗遗忘，·····