高二语文上学期期中模拟卷基础过关卷（考试版A3）（上海专用）

2025-2026学年高二语文上学期期中模拟卷④再进一步⑤这种观点虽较极端B.⑤②①④③C.④③①⑤②A.③④①⑤②D.⑤②④①③基础过关卷二阅读（50分）（考试时间：120分钟试卷满分：100分）（一）阅读下面的文字，完成第～6分）人为什么要讲道德李义天世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题①德？22B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；3总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。45.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人.测试范围：统编版选择性必修上册第1～3单元。也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出一积累运用（10分）④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真地对待。这不仅因为两个问题其实1.5分）“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思（（（1）合抱之木，2）和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择质的展示和呈现。，2.5分）1）下列句子用语得体的一项是（A．日前丢失支票，蒙您及时送回，感激不尽。明天我将于百忙中专程前来致谢，请您在家等候。（2分）B校领导研究落实。⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家C．听说贵公司在经营方面存在困难，你们如需要指点的话，我们将不吝赐教。D．奉上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。（2）将下列编号的语句依次编排成一段话，语意连贯的一项是（3分）重道轻贫富，，，，而以儒家的仁义忠信来定义贫⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子富，，。和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由①即不以金钱②但影响亦颇深远③是用道改变富贵的定义试题第1页（共8页）试题第2页（共8页）本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。②那些日子我始终被一件事情烦恼着。烦恼的起因似乎是一些闲言碎语。当事情渐渐平息下来时，我偶然听说某某人在其中做了手脚，心里顿时对此人充满了恼恨。我发誓要当面去质问她，为什么要这样伤害我。③不久，我出差去某地，恰好路过那人所在的城市。我向朋友要来了她的地址，决定在那个城市作短暂的停留，突然出现在她家门口，义正词严地指责、声讨她，然后同她拜拜，乘坐下一班火车拂袖而去。④从清晨开始，天空就阴沉沉的。火车意外晚点，到达那个城市已是傍晚时分。当我走出车站时，发现空中已飘起了雪花。雪来得很猛，雪烟横飞，急速而强劲。四周的街道和房屋笼罩在一片暗淡迷茫的雪色中。我按着地址打听路线，完全陌生的街名和异样的口音，令我不知自己置身何处。我有些发懵，但我只能继续往前走，去寻找那个记录在怨恨的纸条上的地址。⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契⑤雪下得越来越大，风也越发凛冽，雪片像是无数只海鸥扇动着白色的翅膀，围绕着我扑腾旋转。密集的雪沫子刮得我睁不开眼。四下皆白，分不清天上地下。我只是混混沌沌跌跌撞撞地朝前走着。没有伞，头巾早已湿了，肩上的背包也渐渐沉重，额头上被热气融化的雪水，顺着面颊流淌下来……⑥那条胡同怎么还没有出现呢？街上几乎已没有行人，就连可以问路的人也没有。我在风雪中既寻不见街牌也看不见门牌号码，自己一定是迷路了。我饥饿、疲惫、寒冷、烦躁，心中被积淤已久的怒气鼓胀得几乎快要炸裂。约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。（有删改）⑦就在这个时候，我看见了街边上一间简陋的平房窗口，泄出一线微弱的灯光。我涨红着愤怒而疲倦的脸，敲响了那家人的房门。门开了，灯光的暗影中，站着一位上了年纪的老妇。她正在和面做饭，于是将两只手甩了甩，又合拢着搓了又搓，才接过我那张写着地址的纸条。她眯着眼将那纸条举在灯下看了看，又低了指，告诉我那条胡同离这儿已经不远，但还得如何拐弯再如何拐弯之类。那口音不好懂，我听得越发糊涂，傻傻地愣在那里。34.第④段中“一体两面”在文中具体是指2分）.能依据文意做出的一项推断是（2分）A.如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。B.“人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。C.D.诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。5.下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（2分）A.能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。⑨她走得快，我闷头跟在她身后。只听见雪在脚下咔咔响，前方忽闪忽闪的雪片里，一个模糊的背影，若隐若现地导引着我。B.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。C.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。人吧？看把你累得急得！是亲戚？朋友？”她放慢了脚步，一边拍掸着肩上的雪花，等着我。我心里咯噔了一下。亲戚？朋友？病人？……我沉默着，无言以对。我怎能对她实言相告：自己其实是去找一个“仇人”兴师问罪的！D.只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。6.分）（二）阅读下文，完成第～9分）雪天就在那一刻，我忽然不知道自己来这个城市干什么，甚至也不知道我要去寻找的那个人究竟是谁。那个人隐没在漫天飘飞的雪花中，随风而去，只不过应和着恶劣天气中雷电偶尔的喧嚣。她也许出于无知，也张抗抗①每年下第一场雪的日子，我总会想起多年前，一个雪天的经历。许出于一时的利益之需，也许真的是一个需要救治而不是鞭笞的“病人”呢？！试题第3页（共8页）试题第4页（共8页）⑫①余闻公名在丁亥、戊子间。时江、浙大饥，天子并命发粟以赈。而吾乡有司失方略，骼骴布路，奸人朋聚，正昼剽掠。于时则闻浙之祲尤大，而民不阻饥，惟黄公之功。其后讯之浙士大夫，多曰：“公功岂独在饥者？备荒政，遏乱萌者，则黄公。是吾民所尸祝也。”②杭、湖二州连饥，民心摇摇。公至，则悬禁不得昂米价，为书告籴邻省，散库金于典肆，约逾岁那个苍老的声音，被纷扬的雪花托起，在空荡荡的小街上蹒跚。⑬归其本，劝富民分灾而禁贫民之群聚要索者。会温、台二郡大穰，浙人皆曰：“吾父母妻子得保聚矣。”公始至湖，时常平仓粟皆虚，巡抚将具劾群吏。公曰：“吏尽黜，何与饥者？”卒赖以济。③浙民既苏，公移镇八闽。时海贼郑尽心聚党出没，上命会剿，制府、提督各以事诿。公刻日独进，而悬赏格得其魁者千金。抵厦门，厉气巡军。忽辕门鼓三骇，郑尽心已为其党所密首捕得之矣。方公之未至闽也，郑尽心既啸聚海隅，而山贼陈五显亦相应和。尽心既获，五显亦就抚。而公官罢闻命即送符篆俾他人上之而不有其功。⑭⑮我在雪地上久久伫立，任雪花落满我的双肩，遮盖我的眼帘；任寒风吹打我的脸庞，掀起我的衣襟。湿重的背包、鞋和围巾似乎一下子失去了分量，连同我此前沉郁的大脑和满腹怒气的心思……⑯那个风雪之夜，我终于站在那费尽周折才到达的门牌下面，轻轻将那张已经揉皱并被雪水浸湿的纸条④先是，杭、湖二郡米价犹踊。督粮道请折价分授有疵运弁②，沿途采籴赈济。而运弁干没，粮额撕碎，然后回转身，慢慢朝火车站方向走去。789.结合画线句，赏析第段“蹒跚”一词3分）.3分）缺，遂挂吏议。公既罢归，上惜其才，复命督理子牙河，给原阶，而公竟卒。⑤公始入台③，有所陈，会上以他事震怒，而公直前，必申所请。居台中五年，所条奏皆关大体。公自内擢，所居皆清要，卒秉节钺两镇大藩，可谓遇且显矣。其卒也，年六十有五。而浙、闽之民及海内士大夫知公者，莫不相聚太息，恨公之无年，而惜其才有未尽试焉。.4分）（三）阅读下面的作品，完成第～6分）别州民①白居易（选自上海古籍出版社1985年版《方苞集》，有删改）[注]①黄公：名秉中，字惟一。②运弁：低职的押运武官。③台，指内阁。耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树②，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。唯留一湖水③，与汝救凶年。12.2分）1）会温、台二郡大穰（（2）先是，杭、湖二郡米价犹踊（（））13.3分）而公官罢闻命即送符篆俾他人上之而不有其功。4.5分）公自内擢，所居皆清要，卒秉节钺两镇大藩，可谓遇且显矣。5.第④段“上惜其才”让黄秉中官复原职，请围绕他在杭、湖的赈灾方略，分析皇帝“惜才”的原因。[注]①长庆四年（824）五月，作者杭州刺史任满。临行，州民送行，作此诗惜别。②周初召伯关怀人民，常在一棵甘棠树下审理争讼案件。后来人民对这棵甘棠树加以保护，并作诗歌1颂，这就是《诗经·召南·甘棠》。杭州春雨多，秋雨少，常闹旱灾。长庆四年春天，白居易发动州民，修筑西湖周围的堤岸。③1110.从题材上看这是一首诗。（1分）（（4分）1.赏析本诗中官员的形象。（5分）五）阅读下文，完成第～分）（四）阅读下文，完成第～分）十君子堂记清）江阊堂以君子名，重竹也。十者何？志不孤也。竹而曰君子者何？君子之树德，立身虚受，砥砺名行，夷险巡抚福建都察院右副都御史黄公墓志铭①（（清）方苞一致，恒取配于竹，故进而予之曰“君子”。竹何在？萧爽玉立于堂以南者是也。堂外不皆竹，若柳，若菊，试题第1页（共8页）试题第2页（共8页）靖节之风尚存焉。固君子之亚也。旁有隙地，杂以园蔬。园圃，小人之业，乌乎取？虽然学稼学圃无伤为君子，亦得以君子概之。予之初入均城也，民默默然犹若不相接也，期年民则粥粥然敬而惧矣，三年民且訢訢然悦怿而安矣。州事之繁者渐简，简者渐归无有矣。以故守土之吏暇日渐多。一日辟官斋之西，除秽浊榛芜，随意栽插长短竹树，未几则皆欣欣然而向荣矣。于此葺草堂焉。堂之制无取乎涂塈、雕绘、辇石、凿池、嘉树名花以疲工力也。深十尺，广倍于深。堂四壁土以代陶，门与牖竹以代木，堂阶整碎石子以备沮洳，堂宇之下则仍其地而稍稍削平之。或人且病其仆陋过甚，夫岂知我之安于陋也。非无谓矣。于此苟积沙土以为台，高不十数尺即出缭垣，上坐，见连山叠嶂苍翠不一状，千百里毕列咫尺间，安在其为陋也？抑或后之来者继而新之，又安见他日之池馆宏丽不权舆于此草堂乎？倘继此而废之，将此草堂未可必其久而不坏也。况其为不陋者乎。迟之以数十年之久，生齿桑麻，当不似今日初