2026年高考作文备考之“一元”思辨类作文：“活人感”审题立意及范文

阅读下面的材料，根据要求写作。“活人感”是2025年流行的网络词语，指个人展现出真实、自然、鲜活而富有生命力的生活状态。有人认为，追求“活人感”，能突破刻意修饰，回归人性本真状态；也有人认为，刻意追求“活人感”，可能带来过度的松弛和负面情绪的发酵。对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，体现你的思考和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语类材料作文题。材料围绕2025年流行的“活人感”展开，核心是对“真实鲜活生活状态”的两种对立看法，本质是探讨“真实”与“刻意”、“本真”与“边界”的辩证关系。“活人感”的流行，源于当下社会对“精致人设”“过度修饰”的审美疲劳——在社交媒体充斥滤镜、文案精心包装的时代，人们渴望看到不加伪装的真实生活，这是对人性本真的回归，也是对抗“异化”的心理需求，此为其积极意义。但材料同时指出“刻意追求‘活人感’”的隐患：当“真实”成为新的“标签”，刻意展现“松弛”“随性”可能沦为另一种形式的“表演”，而无节制释放负面情绪、以“真实”为借口放任自我，则会突破社会交往的边界，陷入“伪真实”的误区。这说明“活人感”的核心矛盾并非“追求真实”本身，而是“追求”的方式——是发自内心的自然流露，还是带有目的性的刻意营造。“活人感”的讨论紧扣社交媒体时代青年的生存状态：一方面，青年受困于“人设压力”，渴望通过“活人感”获得身份认同与情感共鸣；另一方面，又容易在流量逻辑下，将“真实”异化为新的“流量密码”。这一命题引导青年思考：在虚拟与现实交织的时代，如何平衡“真实表达”与“理性克制”，真正理解“活人感”背后“鲜活生命力”的本质。写作时，文章可从“活人感”的流行现象切入，引出“追求本真”与“刻意表演”的核心矛盾，提出“真正的‘活人感’是自然本真与理性克制的统一，而非无边界的松弛与放纵”的中心论点。首先，论证“活人感”的时代价值——分析其对“精致伪装”的解构，如何满足人们对真实情感联结的需求，结合青年通过真实表达缓解焦虑的实例，说明回归本真的积极意义；其次，剖析“刻意追求”的危害——指出当“活人感”成为刻意营造的标签，会沦为新的“人设陷阱”，而过度松弛与负面情绪发酵则会破坏人际关系、影响个人成长；最后，提出实现“真活人感”的路径：对内坚守内心真实，不被外界审美绑架；对外保持理性克制，在真实表达中兼顾他人感受与社会边界。结尾回归青年身份，呼吁以“自然鲜活”为内核，以“理性克制”为边界，活出有生命力且有温度的“活人感”。【立意】1.追求“活人感”，本质是对真实生命力的坚守。2.松弛有度，方为“活人感”的真谛。3.“活人感”不是放纵，而是有温度的真实。【范文】解缚归真当“活人感”如春风拂过2025年的网络原野，唤醒人们对真实、自然、鲜活生命状态的渴慕，我们仿佛听见了灵魂冲破精致牢笼的呐喊。这缕清风所追求的，绝非浅表的“不修边幅”，而是对过度表演与修饰的深切厌弃，对回归人性本真状态的殷切呼唤，是生命在层层包裹后寻求呼吸的本能。“活人感”的兴起，首先是对抗当代社会日益浓厚的“表演性生存”的一剂良方。社交媒体编织的滤镜之后，生活被精心剪辑成永恒的华美图景，每一帧都指向某种标准化的“成功”或“幸福”。我们如同置身于无形的圆形剧场，在他人目光的持续灼烧下，不自觉地扮演着理想化的“他者”。长此以往，真实的喜怒哀乐被压抑，鲜活的个性被磨平，生命体验陷入同质化的泥沼。“活人感”如一声清磬，警醒我们：被无数“应该”所规训的“完美”，或许正是对生命本真的最大背离。庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与？而当下的我们，是否也在数字幻影中迷失了真实的自我？进而论之，追求“活人感”，其深层意蕴在于对生命自然节律的尊重与对个体独特性的重新发现。生命的动人之处，往往在于那些无法被预设、无法被完全规训的偶然与真实。试想王徽之雪夜忽忆戴逵，乘兴而行，至门而返，坦言“乘兴而行，兴尽而返”，其间流露的，正是对内心真实感受的极致尊重，一种超越功利计算的、充满“活人感”的生命情态。陶渊明“质性自然，非矫厉所得”，其归田守拙，并非消极避世，而是选择与自身本性相符的生活方式，在田园山水中安顿灵魂，成就了“古今隐逸诗人之宗”的永恒风采。他们的“活人感”，源于对内心声音的倾听与对生命本真的持守。然而，追求“活人感”并非鼓吹纵欲式的彻底“躺平”或全然不顾社会规范的任性。它所倡导的，是在纷繁世界中保持一份心灵的自主与清醒，是剥离过度包装后，对自我真实需求与情感的坦然接纳与表达。是在汲汲营营的世风中，依然能保有“采菊东篱下，悠然见南山”的那份闲适与真趣；是在众声喧哗的浪潮里，依然能听见自己内心深处最真实的声音。让我们拥抱这份可贵的“活人感”，勇敢卸下沉重的表演盔甲。不必时时光芒万丈，但求时刻温暖有光；无需尽善尽美，但求真实可贵。在适度回归本真、尊重自然的过程中，我们或许能重新触摸生命的温度与厚度，在喧嚣的时代洪流中，为灵魂寻得一方自在栖息的绿洲，让人性之花在真实土壤中绽放其本然的绚烂。尺度之间“活人感”作为2025年的流行话语，携带着对真实、自然生活状态的向往，其初衷无疑闪烁着挣脱过度修饰、返璞归真的光芒。然而，当“追求”本身可能演变为一种新的表演或执念时，我们亦需警醒：对“活人感”的刻意标榜，或将如双刃剑，在解缚的同时，潜藏着滑向过度松弛与负面情绪无序蔓延的隐忧。刻意追求的“活人感”，首先易陷入“表演真实”的吊诡陷阱，催生另一种形式的不自然。当“真实”成为一种被展示、被期许的标签，人们可能从追逐“完美滤镜”的极端，滑向竞相展示“瑕疵”与“率性”的另一极端。这种“精心设计的随意”，如同昔年东施效颦，徒具其表，失却本心。其在社交媒体上，或表现为对琐碎日常、甚至消极情绪的无节制展露，将私人领域的边界无限拓宽，使“真实”异化为一种博取关注的新型符号。唐代诗人刘禹锡曾言：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”在刻意求“真”的浪潮下，那份发自内心的、无需证明的从容与坦诚，反而可能被喧嚣所淹没。更为值得关切的是，过度推崇“活人感”所伴生的“松弛感”，若失去理性的堤坝，可能导向责任意识的淡化与负面情绪的肆意发酵。生活的构建，固然需要真实的底色与适度的放松，但同样离不开必要的约束、担当与向上的引领。若将“做自己”简单等同于情绪的即时宣泄与行为的随心所欲，忽视了对情绪的管理与对周遭环境的责任，则易使个人沉溺于情感的漩涡，甚至将消极态度合理化与浪漫化。古人修身讲求“诚意正心”、“慎独”，孔子七十“从心所欲不逾矩”，其“不逾矩”正是理性规范与道德自律的体现，是个体与社会和谐共生的基石。若“活人感”解构了必要的秩序与担当，其带来的或许并非真正的自由，而是精神的失重与社会的原子化。因此，对“活人感”的思考，关键在于把握其“度”。我们追求的真实，应是历经反思后对自我本真的清醒认知与自然流露，而非对外在“真实”标签的盲目跟从或对原始冲动的无条件屈服。我们向往的松弛，应是为心灵减负后获得的从容与韧性，是“张弛有度”中的平衡智慧，而非彻底放弃能动性的散漫与懈怠。真正的“活人感”，或许并非某种刻意营造的状态，而是在承担社会责任与追寻个人意义之间，在接纳不完美与保持向上姿态之间，找到的一种动态的、健康的平衡。它允许脆弱，但不止于脆弱；它拥抱平凡，但蕴藏着不凡的微光；它卸下伪装，但依然葆有对美好的向往与对世界的温柔。唯有如此，“活人感”才能如其字面所期许的那样，真正滋养出蓬勃、坚韧而完整的生命姿态，而非在解构一切后，留下虚无的回响。守本真之核，育鲜活之姿2025年流行的“活人感”，恰似一股清风拂过精致却僵化的社交场域，它以真实、自然、鲜活的特质，让人们重新审视“如何活着”的本质命题。有人赞其为突破修饰的本真回归，有人忧其沦为松弛放纵的借口。实则“活人感”的真谛，从来不在“刻意追求”的两极摇摆，而在“本真内核”与“适度约束”的平衡之间，让生命既不失温度，亦不偏航向。“活人感”的可贵，在于它撕破了“完美修饰”的伪装，让生命回归真实的肌理。当社交媒体充斥着滤镜加持的精致生活、话术包装的“正能量”，人们渐渐在“扮演完美”中迷失自我——职场人强装永远高效，父母硬撑“无所不能”，年轻人复制着网红的生活模板。而“活人感”的兴起，正是对这种异化的反叛：博主“老杨的日常”不避镜头展示加班后的疲惫，却因一句“今天也没垮，值得骄傲”引发千万人共鸣；农民诗人余秀华不掩饰身体的残缺与情感的炽热，用“我借人间二两墨，写尽半生酸与乐”的诗句打动人心。这些鲜活的存在证明，“活人感”不是完美无缺的表演，而是接纳不完美的坦诚；不是精致到刻板的姿态，而是带着烟火气的真实。这种真实，让人与人之间的连接不再浮于表面，更能触及灵魂深处的共情。然而，当“活人感”被刻意追捧，便容易异化为“放纵的遮羞布”，滑向松弛无度与负面发酵的泥潭。有人将“活人感”等同于“躺平摆烂”，以“真实”为名拒绝成长：上课睡觉称“拒绝内卷的鲜活”，拖延摆烂说“接纳自我的本真”；更有人把“活人感”当作宣泄负面情绪的出口，在网络上肆意吐槽谩骂，将“戾气”包装成“真性情”。这种扭曲的“活人感”，早已背离了其本质——它不是对责任的逃避，而是在承担责任后的从容；不是对情绪的放任，而是对自我的坦诚接纳。正如古人所言“从心所欲不逾矩”，真正的鲜活从来不是无拘无束的散漫，而是在规则框架内的自由舒展。刻意放大松弛与负面，只会让“活人感”失去生命力，沦为低俗化的标签。真正的“活人感”，是本真与自律的共生，是鲜活与敬畏的平衡。它在苏轼的人生中展现得淋漓尽致：既有“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达鲜活，也有“日啖荔枝三百颗”的烟火气；既保持着“一蓑烟雨任平生”的真性情，亦不失“为官一任，造福一方”的责任担当。这种“活人感”，不是刻意营造的松弛，而是历经风雨后的通透；不是毫无约束的放纵，而是有所为有所不为的清醒。当代航天人也诠释着这种平衡：在实验室里，他们是严