安徽省江淮名校2025-2026学年高二上学期2月期末联考语文（26-L-483B）（含答案）

高二语文

考生注意:

1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对

应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。

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4.本卷命题范围:选择性必修上册、中册第一至三单元。

-、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料-:

《诗》的题材多取诸作者身边,是“当代”的。无论是农夫对一年周而复始的农业生活的“销

陈其事”,还是平民通过“以彼物比此物”对缠绵悱恻的男女之情的讴歌,或是贵族依靠“先言他

物以引起所咏之词”对政治隐晦曲折的慨叹,其赋、比、兴无一不采撷自身边常见之物、习遇之

事。所谓“参差狞菜,左右采之”,既是对这种“当代”题材绝妙的证明,亦可视为对这种以“当代”

题材表现“当代”主题方式形象的描绘。《诗》中诚然不乏非“当代”题材的作品,如《大雅●生

民》,但它却往往拨去那本应笼罩诗中的神秘氛围,转而围绕农业、民族生存而销叙,从而在格调

上失去了初民那种与自然融为一体的天籁之音。且人神之际、后裔祖宗之间,乃判然有分,其间

鸿沟,不可逾越。从人对神,后裔对祖宗毕恭毕敬之态投射而出的,仍然是活生生的现实生活的

需要和愿望。

与《诗》相较,《骚》却走上了离“经”叛“道”之途。由于《骚》的作者历史、文化涵养丰厚,因而

藉以表达其情怀、展示其主题的题材,并不完全取于“当代”,还采撷自历史、神话。诗人“当代”

的思维和道德判断乃通过洪荒时代的天神地祗至传说中三皇五帝的种种表现,云蒸霞蔚一般折

射而出。现实中的诗人既可被望舒、飞廉、鸾皇、云霓等前导后随,杂然纷陈地簇拥着走向天帝

之门,亦可与先祖重华遨游于昆仑瑶圃……题材与主题在时空上出现了巨大的反差。我们可以

把这种题材与主题上时空的巨大反差用一个专门的术语命名之,称为“悬隔”。

从文艺学的角度判断,没有悬隔的文学作品在创作方法上是写实的。即使如《周南●汉广》

这样在今人看来充满了朦胧意识,令诵者常产生无穷遐想的诗歌,其诗在当初虽然未必确切如

《诗小序》所说,就是歌颂文王之化行乎江汉之域,表现人们“无思犯礼”,或者讽刺秦襄公“未能

用周礼”,但汉水游女也好,兼葭白露也罢,却都是当时人们生活中习见习闻之物之人,主题与题

材之间并未形成悬隔。

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而《骚》主题与题材之间的悬隔正好决定其写作的非写实性。神话和历史传说纷纷被诗人

驱遣至诗歌之中。诗人之意本在表现自身“当时”的情怀,但是诗中纷至沓来的神灵、欢歌达旦

的祭祀,却真的起到了“五色令人目迷、五音令人耳聋”的作用。所谓“五音纷兮繁会”“观者兮忘

归”,一时之间,读者似乎真的忘却了诗人所欲传达的“当代”主题,而徜恍迷离于深沉久远的历

史追溯和五光十色的原始宗教氛围中。

(摘编自李诚《〈诗〉〈骚〉异同简论》)

材料二:

从“诗言志”到“诗缘情”,其间不仅发生了从“言志”到“缘情”的改变,还发生了“诗”字内涵

的演变,其中后者才是从“言志”到“缘情”的根本原因。魏晋以来走上轻绮之路的“诗”,早已不

是《诗经》时代承载着政治教化功能的“诗”。此“诗”非彼“诗”,这是魏晋时的诗学命题“诗缘情”

不同于《诗经》时代基于《诗》学阐释的“诗言志”的根本原因。

在从《诗》到“诗”的拓展过程中,《诗经》时代原属一事的“志”与“情”,于春秋末年出现了“志

意”与“情感”的分化。当“情”能兼包“志”,而“志”不能兼指“情”时,文学家所倡导的“发愤以抒

情”就让诗文创作超越了“言志”的传统观念,与“情”建立了更为直接的关系,并在之后“杆中情

而属诗”的陈述中再次得到确认。另一方面,经学阐释中对“《诗》以言情”的认可,又进一步刺激

和推动了“诗”与“情”的关联。从“在心为志,发言为诗”到“感于哀乐,缘事而发”,“诗言志”的表

述被“诗以言情”取代,成为当时的一种共识。

“诗言志”是一个《诗》学阐释的命题,而“诗缘情”则是一个基于创作机制的命题。从“言”所

代表的阐释与批评立场,到“缘”所表达的创作主体立场这一改变,是“诗言志”与“诗缘情”的另

一个不同。从“诗言志”所代表的阐释批评,到“诗缘情”所代表的根源探究,这个过程实际上蕴

含着丰富的内容:它既是一个由《诗》到“诗”的意义扩展的过程,也是一个从“情、志一也”到“情”

“志”分化的过程,同时,还是一个创作主体在漫长的历史发展中由幕后走到台前,最终成为文学

活动真正主体的过程。

然而,以“诗缘情而绮靡”为纲领,一味追求形式之美的六朝诗歌,在经历过“俪采百字之偶,

争价一句之奇”的发展,成就了永明体“调与金石谐”的声律和谐之美后,最终在宫体诗绮丽浓艳

的追求中沦为“亡国之音”,成为人们批判的对象。

六朝诗歌“亡国之音”的定位,让人们反思“缘情”之说的局限,基于《诗》学阐释的“诗言志”

命题中的十分鲜明的政教观念重新引起人们的关注。以《毛诗正义》的撰作为契机,唐代孔颖达

对“诗言志”与“诗缘情”进行了深度整合,在充分肯定诗歌“抒情”的正当性之后,又张扬了它的

教化功能。

孔颖达既从“作之者”的角度充分肯定了诗歌“畅怀舒愤”的抒情作用,又从“闻之者”的角度

强调了诗歌“止僻防邪”“塞违从正”的政治教化功能,使“诗言志”与“诗缘情”这两个产生于不同

历史时段、具有不同诗学内涵的命题得以相互补足,在相互融合、相辅相成中建构起了新的诗学

理论,这奠定了唐代及以后历代诗歌理论的基础。从此,“言志”与“缘情”就成为中国诗学理论

中不可或缺的两大支柱,在“志”与“情”和而不同的融合发展中,撑起了既言政教之志、亦抒个人

之情的诗歌传统,在情、志并重的发展中,形成了刚健昂扬的理想追求与精诚由衷的情感表达完

美融合的唐诗气象,并对后世诗歌创作及诗歌理论发展产生了深远的影响。

(摘编自马银琴《论“诗言志”与“诗缘情”的关系及其理论嬗变》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()

A.《诗》中的作品均是选取“当代”的题材来表现“当代”的主题,体现了现实生活中人们的

需要和愿望。

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B.《骚》的内容能展现创作者丰厚的历史、文化涵养,由此也可看出其创作者的才能远高于

《诗经》的创作者。

C.魏晋时的诗学命题“诗缘情”不同于《诗经》中的“诗言志”,其根本原因在于“诗”字的内涵

发生了变化。

D.孔颖达从创作者与接受者的角度肯定了诗歌“畅怀抒愤”及政治教化功能,将“诗缘情”与

“诗言志”进行整合。

2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)()

A.《骚》中,诗人不仅选取“当代”的题材来表现主题,还借助历史、神话故事来表达“当代”的

思维和道德判断。

B.“悬隔”是一种作品的题材与主题在时空上出现巨大反差的创作手法,这种创作手法表明

其作品的非写实性。

C.“诗以言情”取代“诗言志”的表述,说明“诗缘情”已被时人广泛接受,并成为人们研究诗歌

所遵循的唯一标准。

D.产生于不同历史时期的“言志”说和“缘情”说,虽然诗学内涵不同,但在文学研究中,都具

有积极的参考意义。

3.根据材料二内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过8个字。(3分)

①是在周代礼乐背景下,围绕《诗经》作品而产生的《诗》学阐释命题。魏晋时期,文

学不断发展,诗歌的抒情功能更为明显,陆机提出了“诗缘情”说,“诗”的概念发生了根本变

化,即从《诗经》时代具有②的“诗”,转化为抒发个人性情的文学之“诗”,但③的一味

追求却使六朝诗歌沦为“亡国之音”,成为人们批评的对象,之后人们开始反思“缘情”说的局

限性。

答:①

②

③

4.请根据材料二,简要概括诗的“情”与“志”关系的演变。(4分)

答:

5.请根据材料内容,分析诗歌《诗经●秦风●无衣》的创作手法及创作目的。(6分)

答:

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

文本-:

李有才板话(节选)①

赵树理

阎家山有个李有才,外号叫“气不死”。

这人现在有五十多岁,没有地,给村里人放牛,夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身

一口,没有家眷。他常好说两句开心话,说是“吃饱了一家不饥,锁住门也不怕饿死小板凳”。村

东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地,是他爹给留下的,后来把地押给阎恒元,土窑就成了他

的全部产业。

阎家山这地方有点古怪:村西头是砖楼房,中间是平房,东头的老槐树下是一排二三十孔土

窑。地势看来也还平,可是从房顶上看起来,从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的;中

间也有姓阎的也有杂姓,不过都是些在地户;只有东头特别,外来的开荒的占一半,日子过倒霉

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了的杂姓,也差不多占一半,姓阎的只有三家,也是破了产卖了房子才搬来的。

李有才常说:“老槐树底的人只有两辈—一个‘老》字辈,一个‘小》字辈。”这话也只是取

笑:他说的“老”字辈,就是说外来的开荒的,因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一

下以外,别的人很少留意,人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字,像老陈、老秦、老常等。他

说的“小”字辈,就是其余的本地人,因为这地方人起乳名,常把前边加个“小”字,像小顺、小保

等。可是西头那些大户人家,都用的是官名,有乳名别人也不敢叫—比方老村长阎恒元乳名

叫“小囤”,别人对上人家不只不敢叫“小囤”,就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”,谁还好意思说

出“囤”字来?一到了老槐树底,风俗大变,活八十岁也只能叫小什么,小什么,你就起上个官名

也使不出去—比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”,回来虽然请闾长

在闾账上改过了,可是老村长看账时候想不起这“陈万昌”是谁,问了一下闾长,仍然提起笔来给

他改成陈小元。因为有这种关系,老槐树底的本地人,终于还都是“小”字辈。李有才自己,也只

能算“小”字辈人,不过他父母是大名府人,起乳名不用“小”字,所以从小就把他叫成“有才”。

在老槐树底,李有才是大家欢迎的人物,每天晚上吃饭时候,没有他就不热闹。他会说开心

话,虽是几句平常话,从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子,不

论村里发生件什么事,有个什么特别人,他都能编一大套,念起来特别顺口。这种歌,在阎家山

一带叫“讫溜嘴”,官话叫“快板”。

比方说,西头老户主阎恒元,在抗战以前年年连任村长,有一年改选时候,李有才给他编了

一段快板道:

村长阎恒元,一手遮住天,自从有村长,一当十几年。年年要投票,嘴说是改选,选来又选

去,还是阎恒元。不如弄块板,刻个大名片,每逢该投票,大家按一按,人人省得写,年年不用换,

用他百把年,管保用不烂。

恒元的孩子是本村的小学教员,名叫家祥,1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不

大好看,脸像个葫芦瓢子,说一句话琰十来次眼皮。不过人不可以貌取,你不要以为他没出息,

其实一肚肮脏计,谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道:

鬼眨眼,阎家祥,眼睫毛,二寸长,大腮蛋,塌鼻梁,说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪,肚里有主

张,强占三分理,总要沾些光。便宜占不足,气得脸皮黄。

像这些快板,李有才差不多每天要编,一方面是他编惯了觉着口顺,另一方面是老槐树底的

年轻人吃饭时候常要他念些新的,因此他就越编越多。他的新快板一念出来,东头的年轻人不

用一天就都传遍了,可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少,没事总不到老槐树底

来闲坐,小孩们偶尔去老槐树底玩一玩,大人知道了往往骂道:“下流东西!明天就要叫你到老

槐树底去住啦!”有这层隔阂,有才的快板就很不容易传到西头。

抗战以来,阎家山有许多变化,李有才也就跟着这些变化作了些新快板,又因为作快板遭过

难。我想把这些变化谈一谈,把他在这些变化中作的快板也抄他几段,给大家看看解个闷,结果

就写成这本小书。

作诗的人,叫“诗人”;说作诗的话,叫“诗话”。李有才作出来的歌,不是“诗”,明明叫做“快

板”,因此不能算“诗人”,只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话,所以叫做《李有才板

话》。

文本二:

《李有才板话》是一部新形式的小说(这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的);然而这是大众

化的作品。所谓“大众化”,可以从下列诸点得到证明:第一,作者是站在人民立场写这题材的,

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他爱憎分明,情绪热烈,他是人民中的一员而不是旁观者,而他之所以能如此,无非因为他不但

生活在人民中,而且和人民一同工作一同斗争;第二,他笔下的农民是道地的农民,不是穿上农

民服装的知识分子,一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气,在作者笔下的农民身上

是没有的;第三,书中人物的对话是活生生的口语,人物的动作也是农民型的;第四,作者并没有

多费笔墨刻画人物的个性,只从斗争(就是书中故事的发展)中表现人物的个性;第五,在若干需

要描写的地方,作者往往用了一段“快板”,简洁,有力,而多风趣—这也许是作者要照顾到他

这小说的题名“李有才板话”,但是,我们试一猜想,当这篇小说在农民群中朗诵的时候,这些“快

板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应,便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用

心的。

(选自茅盾《关于〈李有才板话〉》,原载《群众》第12卷第10期,1946年9月出版)

【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为:抗战时期,地主阎恒元把持了敌后根据地

阎家山的村政权,村干部贪污盗窃,营私舞弊,欺压群众,却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带

领小字辈,以“快板诗”为武器,同他们进行智斗,并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()

A.文本一开篇介绍李有才外号“气不死”,寥寥数语,便勾勒出其乐观豁达的性格特征,为后

文他用快板针砭时弊埋下伏笔。

B.阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式,是当地社会阶层差异的生动写照,这种

巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。

C.李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐,以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实,这让他成

为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。

D.文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度,剖析了《李有才板话》的特

质,见解深刻,具有很强的指导性。

7.关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板,下列说法不正确的一项是(3分)()

A.李有才通过快板将阎恒元长期连任村长的不合理现象揭露出来,如“选来又选去,还是阎

恒元”,讽刺了选举的虚假性。

B.李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村

民的娱乐需求。

C.这些快板展现了阎家父子的丑陋形象,以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈

不满。

D.针对阎家祥的快板,李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘,进而揭

示其内心的狡黠与贪婪。

8.结合文本一,分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。(4分)

答:

9.文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品,请结合两则文本,从“李有才”这个人物形象的

角度对此作简要分析。(6分)

答:

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

材料一:

赞曰:刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管未能远过也。

●●●

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使时见用,功化必盛。为庸臣所害,甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行

矣。及欲改定制度,以汉为土德,色上黄,数用五,及欲试属国,施五饵三表以系单于,其术固以

疏矣。谊亦天年早终,虽不至公卿,未为不遇也。凡所著述五十八篇,掇其切于世事者著于

传云。

(节选自班固《汉书●贾谊传》)

材料二:

论曰:汉兴,本恭俭、革弊末、移风俗之厚者,以孝文为称首;议礼乐、兴制度、切当世之务者,

惟贾生为美谈。天子方欣然说之,倚以为用,而卒遭周勃、东阳之毁,以谓儒学之生纷乱诸事,由

●

是斥去,竟以忧死。班史赞之以“谊天年早终,虽不至公卿,未为不遇”。予切惑之,尝试论之曰:

孝文之兴,汉三世矣。孤秦之弊未救,诸吕之危继作,南北兴两军之诛,京师新蹼血之变。而文

帝由代邸嗣汉位,天下初定,人心未集,方且破胍研雕,衣绨履革,务率敦朴,推行恭俭。故改作

之议谦于未逞,制度之风阙然不讲者,二十余年矣。而谊因痛哭以悯世,太息而著论。谊指陈当

世之宜,规画亿载之策,愿试属国以系单于之颈,请分诸子以弱侯王之势。上徒善其言,而不克

●

用。又若鉴秦俗之薄恶,指汉风之奢侈,叹屋壁之被帝服,愤优倡之为后饰。请设痒序,述宗周

之长久;深戒刑罚,明孤秦之速亡。譬．人．主．之．如．堂．所．以．优．臣．子．之．礼．置．天．下．于．大．器．所．以．见．安．危．之．

。文帝卒能拱默化理,推行恭俭,缓除刑罚,善养臣下者,谊之所言略施行矣。然卒以不用者,

得非孝文之初立日浅,而宿将老臣方握其事,或艾旗斩级矢石之勇,或鼓刀贩增贾竖之人,朴而

少文,昧于大体,相与非斥,至于谪去。则谊之不遇,可胜叹哉!且以谊之所陈,孝文略施其术,

犹能比德于成、康。况用于朝廷之间、坐于廊庙之上,则举大汉之风,登三皇之首,犹决壅裨坠

耳。奈何俯抑佐王之略,远致诸侯之间!故谊过长沙,作赋以吊汨罗,而太史公传于屈原之后,

明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用,但谓其天年早终。且谊

以失志忧伤而横天,岂曰天年乎!则固之善志,逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。

(节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》)

10.材料二画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂

对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

譬人主[A]之如堂[B]所以[C]优臣子[D]之礼[E]置天下[F]于大器[G]所以[H]见安危

之几。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()

A.赞,纪传体史书篇末的评论性文字,“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。

B.治乱,治理混乱,与《屈原列传》“明于治乱”的“治乱”意思不同。

C.而,连词,表转折,可译为但是,与《〈论语〉十二章》“人而不仁,如礼何”的“而”用法和意思

不同。

D.“上徒善其言”的“善”与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()

A.刘向高度评价贾谊,认为他通晓治国体要,即使是古代的伊尹、管仲也远远不如他,若他

被重用必能成就盛世。

B.贾谊针对汉朝当时的问题提出了诸多对策,如改定制度、牵制单于、削弱诸侯等,班固认

为有些策略不切实际。

C.班固认为贾谊虽未能官至公卿,但也算不上怀才不遇,他在贾谊的传记中选录了其部分

切合当世要务的著述。

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D.汉文帝即位时,天下初定,人心尚未归聚,因此他推崇敦厚简朴、恭谨节俭,无暇顾及制度

改革之类的事务。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)追观孝文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。

译文:

(2)而班固不讥文帝之远贤、痛贾生之不用,但谓其天年早终。

译文:

14.欧阳修反驳班固“谊天年早终,虽不至公卿,未为不遇”这一观点有哪些理由?请结合材料二

简要概括。(5分)

答:

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)

阅读下面这首宋诗,完成15~16题。

和田国博①喜雪

苏轼

畴昔月如昼,晚来云暗天。

玉花飞半夜,翠浪舞明年。

螟騰②无遗种,流亡稍占田。

岁丰君不乐③,钟磬几时编。

【注】①田国博:北宋官员,苏轼的友人O②螟騰:害虫O③君不乐:田国博此时居丧期O

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()

A.诗歌开篇直言天气由皓月当空转变为阴云密布,为后文雪的出现作铺垫。

B.“螟膦”句解释了诗人喜欢大雪的原因,即大雪能冻死害虫,保护农作物。

C.七、八两句笔锋一转,表达了诗人对友人不关心农事、只沉迷于音乐的不满。

D.诗人感慨瑞雪能带来丰收,使流亡的百姓重返耕田,体现了诗人的忧民情怀。

16.苏轼善用虚实结合的手法,请结合诗歌三、四两句与《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》进行

简要分析。(6分)

答:

(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)张若虚在《春江花月夜》中用“,”两句,把

江、月、花三个意象联系在一起,描写了一种梦幻般的景象。

(2)《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点举了“

,”这一例子。

(3)历史课上,李老师引用《过秦论》中的“,”

两句,来描绘秦朝末期百姓自带粮食,踊跃加入起义军的浩大场面。

二、语言文字运用(本题共5小题,18分)

阅读下面的文字,完成18~22题。

“二七斋”不是专用书房,它既是我日常读书写字的地方,也是我一家四口的起居之所,说白

了,就是一间教工宿舍,在东湖边的筒子楼里。()。通俗一点讲,就是中间一条走廊,

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两边排列着房间,户对户,门对门,使用公共的厕所、公共的洗澈间。烧火做饭,都在走廊,吃饭

睡觉,才在室内。当时的情况,有筒子楼住就不错了,只是有一件事颇感为难,可谓兹事体大,那

●●●●

就是读书备课没有一个安静的地方。

各种声浪的冲击,搅得你整日里心神不宁。踢踏的脚步声,砰啪的关门声,呼儿唤女,夫答

妻应,这些是日常的声响。在这嘈嘈切切的背景音乐中,还有锅碗瓢盆的碰撞,煎炒烹炸的乍

响,那是瞬间的爆发,就像在急管繁弦的演奏中,突然鼓钱齐鸣一样。最可怕的是头顶的霹雳,

一阵巨响,楼板震动,墙灰撒落,楼上的张师傅又打孩子了。张师傅脾气暴,望子成龙心切,偏偏

●●●●

两个儿子不爱学习,如此,茶余饭后,免不了“地震”频发。

我家房间小,只有十三个半平方米。为了充分利用生活空间,只能在这个螺蛳壳里腾挪变

化:在．柜．子．的．上．面．再．叠．加．柜．子．,状如累卵;,看．起．来．就．像．抽．屉．一．样．;有很．多书却．没．有．书．

…………

架．,有座无几

…………

生活的空间可以这样穿插叠加,学习的空间就只能靠时间来分割了。只有一张书桌,日常

的时间分割法是,孩子作业第一,爱人备课第二,轮到我亨用这张书桌时,已是伸手不见五指。

●●●●●●

这样的安静比金子还贵,是不能有半点浪费的,于是埋头狠读,奋笔急书,直到困乏已极,才恋恋

●●

不舍地离开。这时候,窗外的树林间,已是晨光熹徽。

●●

18.将下列语句填入文中括号内,最恰当的一项是(3分)()

A.筒子楼大多为三至四层的砖混结构楼房

B.70—80年代的筒子楼,承载着无数人的童年记忆

C.筒子楼给人的整体感觉就是光线昏暗、杂乱无章

D.说到筒子楼,现在的年轻人可能无法展开想象

19.文中加点的词语,使用不恰当的一项是(3分)()

A.兹事体大B.望子成龙C.伸手不见五指D.恋恋不舍

20.文中画横线的句子可以改为“在这嘈杂的背景声中,还有锅碗瓢盆、煎炒烹炸的声响,瞬间爆

发出来”,二者语义基本相同,为什么说原文表达效果更好?(6分)

答:

21.请将文中画波浪线的句子改写成一组整句,可以改变语序,少量增删词语,不得改变原意。

(3分)

答:

22.文中最后一段有多处错别字,请找出两处含错别字的词语并改正。(3分)

答:

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

很多人明知道早睡早起对身体好,但依然在深夜刷着手机;很多人清楚断舍离能让生活

更轻松,但依然对满屋子的杂物无动于衷;很多人深谙“情绪稳定是一个人最好的修养”等哲

理名言,但依然会为了一点小事就暴跳如雷……

上述材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信

息;不少于800字。

【高二语文第8页(共8页)】26—L—483B

高二语文参考答案、提示及评分细则

1.D(A项,“《诗》中的作品均是选取‘当代9的题材来表现‘当代9的主题”错,由材料一“《诗》中诚然不乏非‘当

代9题材的作品”可知,《诗》中也有非“当代”题材的作品。B项,“由此也可看出其创作者的才能远高于《诗

经》的创作者”错,由材料一“由于《骚》的作者历史、文化涵养丰厚,……还采撷自历史、神话”可知,只是说

《骚》的创作者有丰厚的历史、文化涵养,并没有将其与《诗经》的创作者进行比较。C项,“魏晋时的诗学命题

‘诗缘情9不同于《诗经》中的‘诗言志9”错,由材料二“这是魏晋时的诗学命题‘诗缘情9不同于《诗经》时代基

于《诗》学阐释的‘诗言志9的根本原因”可知,不是《诗经》中的“诗言志”,是《诗经》时代基于《诗》学阐释的“诗

言志”。)

2.C(“并成为人们研究诗歌所遵循的唯一标准”错,由材料二“‘诗言志9的表述被‘诗以言情9取代,成为当时的

一种共识”可知,只是说成为“共识”,并没有说是“唯一标准”。)

3.①“诗言志”②政治教化功能③“缘情而绮靡”(对形式之美/宫体诗绮丽浓艳)(每空1分,意思对即可,其

他答案言之有理可以酌情给分)

4.①《诗经》时代,“情”与“志”为一体,“情”即“志”,“志”即“情”;②春秋末年开始慢慢出现分化,“情”能包含

“志”,但“志”不能兼指“情”;③唐代经孔颖达整合后,“情”与“志”并重,在和而不同中融合发展。(每点1分,

答出三点给4分,意思对即可,其他答案言之有理可以酌情给分)

5.①现实主义创作手法:在题材与主题上体现“当代”性。《诗经●秦风●无衣》中“袍”“泽”“裳”等衣物、“戈矛”

“甲兵”等兵器,均为秦地军民“当代”生活与军事中的常见之物;“修我兵器”“与子偕行”等场景,均是对现实

备战、御敌行动的直接描摹;②创作目的:体现“诗言志”的政教理念。“与子同仇”“与子偕行”等呼告,表现战

士们同仇敌汽、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神,承载了凝聚民心、鼓舞士气的现实功能。

(每点3分,意思对即可,其他答案言之有理可以酌情给分)

6.C(“这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物”错,文本一明确提到“有才的快板就很不容易传到西头”,

因为“西头的人不论老少,没事总不到老槐树底来闲坐”,甚至会骂去东头玩的小孩。这表明李有才在西头并

不受欢迎。)

7.B(“主要是为了迎合村东头老槐树底‘老9字辈和‘小9字辈村民的娱乐需求”错,李有才创作快板并非主要为

迎合村东头村民的娱乐需求,从文中可知,他是基于对阎家父子行为的不满以及对乡村现实的洞察,自发地

用快板进行批判。)

8.(1)传播特点及原因:在东头传播迅速,“不用一天就都传遍”,因东头多为贫苦农民,对快板内容有情感共鸣;

西头传播受阻,因西头地主阶层歧视东头底层百姓,阻止子弟去东头玩耍。(2)反映的社会问题:反映出阎家

山内部存在严格的阶级壁垒,地主阶层通过文化排斥维持统治,底层民众的声音被压制,揭示了当时乡村社

会的阶层对立与权力失衡。(每点2分,意对即可,如有其他答案,言之成理则酌情给分)

9.①人物身份的大众化:李有才是道地的底层农民,不是穿上农民服装的知识分子,他以放牛、看庄稼为生,属

于被压迫、被剥削的“小”字辈群体。②人物语言和动作的大众化:李有才爱说的开心话和编的“快板”都是活

生生的口语,他与村东头的乡亲聚在老槐树底下吃饭、说开心话和编快板的行为也符合农民特质。③在矛盾

冲突中展现个性:作者通过对李有才编快板讽刺阎恒元父子、不断跟着变化作新快板这些“斗争”行为的描

述,展现他正直、机智、幽默、富有反抗精神的个性。这种塑造人物的方式,符合农民群体的认知习惯,体现作

品的“大众化”。(每点2分,意对即可,如有其他答案,言之成理则酌情给分)

10.BEG(断句需结合句式特点和句意逻辑,本句采用对称句式“譬……所以……/置……所以……”,“譬人主之

如堂”即把君主比作厅堂,“所以优臣子之礼”是前句的目的,即用来强调优待臣子的礼仪;“置天下于大器”

即把天下比作贵重器物,“所以见安危之几”是前句的目的,即用来揭示安危的征兆,据此可断句。原文标点

为:譬人主之如堂,所以优臣子之礼;置天下于大器,所以见安危之几。)

11.B(A项正确。B项错误,材料一加点的“治乱”意思应该是国家安定和国家动荡,“明于治乱”的“治乱”意思

与之相同。C项,“人而不仁,如礼何”的“而”为连词,表假设,译为“如果”。D项,“上徒善其言”的“善”,意

为“认为……好”;“单于壮其节”的“壮”,意为“认为……豪壮”,两者都是意动用法。)

12.A(“远远不如”错,材料一原文“虽古之伊、管未能远过也”意为“即使古代的伊尹、管仲也不能远远超过他”,

而非“伊尹、管仲也远远不如他”。)

13.(1)追想汉文帝沉静无为、亲身践行(德政)来改变风俗,贾谊所陈述的主张大体上得到了施行。(“追观”,追

想、回顾,1分;“躬行”,亲身践行,1分;“略”,大致、大体,1分;句意通顺1分)

(2)但班固不指责文帝疏远贤才、不痛惜贾谊未被重用,只说他英年早逝。(“讥”,指责、批评,1分;“痛”,痛

惜,1分;“但”,只、仅、只是,1分;句意通顺1分)

14.①贾谊并非自然寿终,而是因志向不伸、忧伤过度而早亡(属“横夭”,非“天年”);②贾谊遭朝廷宿将老臣联合

排斥非议,终被贬谪,属于被压抑弃用;③司马迁将贾谊与屈原同传,已表明其忠而遭弃逐的际遇,班固却未

予揭明,有失史家褒贬之责。(每点2分,答出三点给5分,意对即可,如有其他答案,言之成理则酌情给分)

文言文参考译文:

材料-:

赞语说:刘向称"贾谊论述夏、商、周三代与秦朝安定、动荡的道理,他的议论极为精当,通晓治国的根本纲

【高二语文参考答案第1页(共4页)】26—L—483B

领,即使古代的伊尹、管仲也不能远远超过他。倘若当时他的主张被采纳,功业与教化必定会兴盛。他被平庸

的大臣构陷,实在令人痛惜。”追想汉文帝沉静无为、亲身践行(德政)来改变风俗,贾谊所陈述的主张大体上得

到了施行。至于他想要改定制度,认为汉朝属土德,服饰崇尚黄色,计数以五为标准,以及想要尝试担任属国官

员,推行"五饵三表”之术来牵制单于,这些策略本来就不切实际。贾谊也英年早逝,虽然没能官至公卿,却也不

算不得志。他所著述的文章共五十八篇,这里选取其中切合当世事务的部分载入传记。

材料二:

议论说:汉朝建立后,以恭谨俭约为本、革除衰弊之俗、使风俗趋于淳厚的君主,汉文帝被推为第一;议论礼

乐、兴立制度、切合当世要务的人,唯有贾生(贾谊)被世人称道。天子(文帝)正满心欣喜地赏识他,倚重他想要

任用他,但是他最终遭到周勃、东阳侯(张相如)的诋毁,(他们)认为儒生会搅乱各项事务,因此贾谊被斥退罢

官,最终因忧愁而死。班固的《汉书》称赞他说"贾谊英年早逝,虽然没能官至公卿,却也不算不得志”。我深感

困惑,尝试论述此事:汉文帝即位时,汉朝已传三代。秦朝遗留的弊害尚未补救,吕氏作乱的危机接连发生,南

北两方发起两次军事平叛,京城刚经历过喋血的变故。文帝从代王府邸继承皇位,天下初定,人心尚未归聚,于

是摒弃繁文褥节、雕琢文饰,身着粗增、脚穿革履,力求带头做到敦厚质朴,推行恭谨俭约的作风。因此,改革制

度的提议被搁置而无暇顾及,关于制度建设的风气缺失而无人讲求,已有二十余年。而贾谊却为世事痛心痛

哭,慨然叹息并著书立说。贾谊指明当世应做的事务,规划千秋万代的策略,请求尝试担任属国官员以扼住单

于的脖颈,建议分封文帝诸子以削弱诸侯王的势力。皇上只是认为他的话很好,却未能采纳施行。又如他鉴于

秦朝风俗的浅薄恶劣,指出汉朝风气的奢侈无度,感叹平民穿得像帝王一样,愤慨倡优打扮得如同皇后。请求

设立学校,称述周朝统治长久的道理;深切告诫慎用刑罚,阐明秦朝因严苛而速亡的教训。他把君主比作厅堂,

以此强调优待臣子的礼仪;把天下比作贵重器物,以此揭示安危的征兆。文帝最终能潜移默化地治理国家,推

行恭谨俭约,放宽刑罚,体恤臣下,都是因为贾谊的主张大体上得到了施行。然而他最终未被任用,难道不是因

为汉文帝刚即位不久,老将旧臣正执掌朝政,这些人有的是战场上拔旗斩将、冒着箭石冲锋的勇夫,有的是杀

狗、贩卖丝织品的市井之徒,质朴而缺少文才,不明晓治国大体,一起非难斥责贾谊,以至于他被贬谪离京。如

此,贾谊的不得志,怎能不让人慨叹不已!况且凭借贾谊的主张,汉文帝仅略微施行,尚且能让汉朝德治堪比周

成王、周康王时期。倘若他能在朝廷任职、身居朝堂之上,那么振兴大汉风气,登上三皇功业之首,不过是疏通

堵塞、弥补缺失罢了。为什么要压抑辅佐君王的谋略,把他远远地贬谪到诸侯那里去呢!因此贾谊路过长沙

时,作赋凭吊汨罗江的屈原,太史公(司马迁)将他的传记列在屈原之后,表明他如同屈原一般忠诚却遭弃逐。

但班固不指责文帝疏远贤才、不痛惜贾谊未被重用,只说他英年早逝。况且贾谊因志向不得施展、忧愁悲伤而

意外天折,怎能说是自然寿数呢!那么班固擅长修史的名声,与《春秋》的褒贬笔法相比,恐怕连万分之一都不

及。谨作此论。

15.C(“表达了诗人对友人不关心农事、只沉迷于音乐的不满”错,由注释③“