哲学、哲学基本问题及哲学的基本派别

哲学的追问：本源、认识与思想的分野哲学，这个词汇对许多人而言，既熟悉又陌生。它似乎高悬于象牙塔之上，与日常生活相去甚远，却又在不经意间影响着我们对世界的看法和行为方式。事实上，哲学并非玄奥难懂的天书，它源于人类对自身存在和周遭世界最根本、最普遍的追问与反思。本文旨在探讨哲学的本质，剖析其核心的基本问题，并梳理由此衍生的主要思想派别，以期为读者提供一条理解哲学这片深邃星空的路径。一、哲学：爱智慧与对根本问题的追问在古希腊语中，“哲学”（Philosophia）由“爱”（Phileo）与“智慧”（Sophia）两词合成，意为“爱智慧”。这一原始含义揭示了哲学的初心：它并非现成的知识体系，而是一种对智慧的不懈追求和探索。这种探索并非针对具体的、局部的经验问题，而是指向那些关乎世界本质、人生意义、知识基础等具有普遍性和根本性的问题。哲学的思考具有鲜明的反思性和批判性。它不满足于接受现成的答案或常识的观点，而是要对这些答案和观点的前提、根据进行深入的考察和追问。例如，当我们说“太阳东升西落”，这是经验观察；而哲学则会追问“时间和空间的本质是什么？”“我们如何确知外部世界的存在？”。因此，哲学常常被视为“思想的思想”，它试图为人类的全部知识和实践活动提供一种根本性的理解和辩护。二、哲学的基本问题：思维与存在的关系在纷繁复杂的哲学问题中，有一个问题贯穿始终，构成了哲学的核心，这就是思维与存在的关系问题，或曰精神与物质的关系问题。恩格斯曾明确指出，这个问题是“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题”。这个基本问题可以分解为两个相互关联的方面：1.思维与存在何者为第一性（本原）的问题：即究竟是精神（思维、意识）决定物质（存在、自然界），还是物质决定精神？这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。*凡是认为物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神，便是唯物主义的立场。*凡是认为精神是第一性的，物质是第二性的，精神决定物质，便是唯心主义的立场。2.思维与存在有无同一性的问题：即我们的思维能否正确认识现实世界？我们的意识能否反映客观存在？这是划分可知论与不可知论的标准。*绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都认为思维与存在具有同一性，即世界是可以被认识的，这是可知论的观点。*也有少数哲学家否认思维能够正确认识存在，或否认彻底认识世界的可能性，这是不可知论的观点。哲学基本问题之所以“基本”，在于它不仅是所有哲学派别都必须回答的问题，而且其回答方式决定了一个哲学体系的根本倾向和基本性质。对这一问题的不同回答，如同不同的罗盘，指引着哲学思想航船的不同航向。三、哲学的基本派别：围绕本源与认识的分野基于对哲学基本问题第一方面的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义两大基本派别。而对第二方面的不同回答，则产生了可知论与不可知论的对立。此外，在探讨世界的状态是怎样的这一问题上，还存在着辩证法与形而上学的分歧。（一）唯物主义：物质是世界的本原唯物主义认为，物质是世界的本原，是第一性的；精神是物质的产物和反映，是第二性的。唯物主义在其发展过程中，经历了几种不同的历史形态：1.古代朴素唯物主义：这是唯物主义的最初形态。它否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但它把物质归结为一种或几种具体的物质形态（如金、木、水、火、土、气等），对世界的认识具有直观性、猜测性的特点，缺乏科学的依据。2.近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）：随着近代自然科学的发展，唯物主义进入了新的阶段。它以自然科学为依据，克服了古代朴素唯物主义的直观性和猜测性，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。然而，它也存在明显的局限性：机械性（用力学规律解释一切）、形而上学性（用孤立、静止、片面的观点看问题）和不彻底性（在社会历史领域往往陷入唯心主义）。3.辩证唯物主义和历史唯物主义：这是马克思主义哲学的核心内容，是唯物主义发展的最高形态。它不仅认为物质是世界的本原，而且揭示了物质世界的普遍联系和永恒发展，阐明了人类社会的物质性及其发展规律。它克服了以往唯物主义的局限性，实现了唯物论与辩证法、唯物主义自然观与唯物主义历史观的有机统一，是科学的世界观和方法论。（二）唯心主义：精神是世界的本原唯心主义认为，精神是世界的本原，是第一性的；物质是精神的产物，是第二性的。唯心主义主要有两种基本形式：1.主观唯心主义：主张人的主观精神（如人的感觉、经验、意志、心灵、“心”等）是世界的本原，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神而存在。例如，“存在就是被感知”、“心外无物”等观点，都属于主观唯心主义的范畴。2.客观唯心主义：认为在人的主观精神之外，独立存在着某种“客观精神”（如“理念”、“绝对精神”、“天理”等），这种“客观精神”是世界的本原，世界上的一切事物都是这种“客观精神”的产物或表现。例如，认为“理念”是现实世界的原型，或“绝对精神”是宇宙的主宰和本原，都属于客观唯心主义的观点。唯心主义的产生和存在，有其深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。从认识论角度看，它往往是把人类认识过程中的某一环节（如感觉、概念）加以夸大、绝对化的结果。（三）可知论与不可知论如前所述，围绕思维与存在是否具有同一性的问题，产生了可知论与不可知论的对立。*可知论：认为思维能够认识存在，世界是可以被认识的。绝大多数哲学家，包括唯物主义者（他们认为思维是对物质世界的反映）和一些唯心主义者（如黑格尔，他认为“绝对精神”能够自我认识，从而世界是可知的），都持可知论的观点。*不可知论：认为思维不能彻底认识存在，或否认认识世界的可能性。他们往往夸大认识的局限性，怀疑人类理性的能力，认为我们所能认识的只是事物的现象，而事物的本质则是无法企及的。（四）辩证法与形而上学在回答了世界“是什么”（本原问题）之后，哲学还需要回答世界是“怎么样”的问题，即世界是处于怎样的状态。对此，存在着辩证法和形而上学两种根本对立的发展观。*辩证法：坚持用联系的、发展的、全面的观点看世界，认为事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。*形而上学：则主张用孤立的、静止的、片面的观点看世界，否认事物内部矛盾是事物发展的动力。需要注意的是，辩证法和形而上学并不是独立的哲学派别，它们总是附着于唯物主义或唯心主义之上。例如，黑格尔的辩证法是唯心主义的辩证法，而马克思主义的辩证法则是唯物主义的辩证法，是唯物论与辩证法的有机结合。结语：哲学的魅力与实用价值哲学的基本问题及其派别划分，为我们理解千差万别的哲学思想提供了一个清晰的框架。然而，哲学并非仅仅是理论上的思辨和派别间的争论。它的实用价值在于：首先，哲学提供了一种根本的世界观和方法论。它帮助我们形成对世界、对人生的总体看法，并指导我们如何去观察、分析和解决问题。学习哲学，能够提升我们的理论思维能力、逻辑思辨能力和批判性思维能力。其次，哲学促进思想的解放和创新。它不盲从权威，不迷信教条，鼓励人们独立思考，勇于质疑。这种反思和批判精神，是推动科学发展、社会进步和个人成长的重要动力。最后，哲学关注人的存在意义和价值。它引导我们思考“人是什么？”“人应该如何生活？”“什么是善？