2025届江西省高三下学期高考押题历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE12025届江西省高三下学期高考押题历史试题一、选择题1.据《万年仙人洞与吊桶环遗址考古发掘报告》显示，江西万年仙人洞遗址出土的新石器时代早期陶器（距今约2万年），其纹饰风格既有本地砾石打制痕迹，又包含类似长江中游彭头山文化的绳纹特征；同时发现的水稻植硅体兼具野生稻与栽培稻特征，与浙江河姆渡、湖南玉蟾岩遗址的稻作遗存存在技术关联。这一考古发现说明（）A.江西是早期稻作农业的唯一起源地B.新石器时代文化呈现多元交融的格局C.长江流域文明进程领先于黄河流域D.陶器制作技术已形成统一的地域标准【答案】B【解析】根据材料可知，江西万年仙人洞遗址出土器物既有本地特征，又与其他区域文化存在关联，这充分体现了新石器时代不同地区文化相互交流融合，形成多元交融格局，B项正确；材料提及水稻特征与河姆渡、玉蟾岩关联，证明稻作农业起源多地，史实上玉蟾岩遗址（距今约12000年）也发现早期栽培稻，非江西唯一，排除A项；材料仅涉及长江流域遗址，未提黄河流域，无法推断领先，黄河流域裴李岗文化（距今9000—7000年）同样发展农业和陶器，文明进程并进，排除C项；陶器纹饰风格多样，本地与外部特征并存，表明技术未统一，史实上各地陶器制作如仰韶文化彩陶各异，排除D项。故选B项。2.据睡虎地秦简《行书律》记载：“行命书及书署急者，辄行之；不急者，日觱（毕），勿敢留。留者以律论之。”又载：“隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令行。”这些法令有利于（）A.强化中央对地方的垂直管理 B.提高基层官员的文化素养C.推动国家邮驿系统技术革新 D.保障丝绸之路的信息畅通【答案】A【解析】由“行命书及书署急者，辄行之”、“不急者，日觱（毕），勿敢留，留者以律论之”可得，秦朝通过严格的法令，保障政令传达的时效性，这使得中央政令能快速准确传达到地方，利于强化中央对地方的垂直管理，A项正确；材料强调传递效率与执行者的可靠性，未涉及提升官员文化素养，排除B项；材料围绕公文传递要求及人员选用，未涉及邮驿系统技术革新内容，排除C项；秦朝时丝绸之路尚未出现，且材料针对内部的文书传递，非保障对外商贸的路线，排除D项。故选A项。3.据《魏晋南北朝官制考》整理的北周官员任职情况表（部分），这反映了（）官员姓名民族官职主要政治举措宇文泰鲜卑太师、大冢宰推行府兵制，融合鲜卑八部与汉族六军苏绰汉族大行台度支尚书制定《六条诏书》，推行汉族均田制度独孤信鲜卑大司马采用汉制礼仪修订鲜卑婚丧习俗韦孝宽汉族徐州总管在边境推广鲜卑马政与汉族屯田结合模式A.汉族官员主导北周政治改革 B.汉文化对鲜卑的单向渗透C.北周民族交融下的制度创新 D.南北朝官制的同质化趋势【答案】C【解析】根据表格信息可知，宇文泰、独孤信等鲜卑官员和苏绰、韦孝宽等汉族官员共同参与北周的政治举措，在军事、经济、习俗等方面推行融合鲜卑与汉族特色的制度，这体现出北周在民族交融背景下进行的制度创新，C项正确；根据材料可知，虽有苏绰等汉族官员推行均田制改革，但鲜卑族宇文泰作为最高官员主导府兵制等核心改革，表明北周政治改革由多民族协同推动，并非汉族单一主导，排除A项；根据材料可知，独孤信采用汉制礼仪显示汉文化的影响，但韦孝宽推广鲜卑马政表明鲜卑文化亦被吸纳，形成了双向文化互动，而非单向渗透，排除B项；材料仅反映北周官员的具体创新举措，未涉及南朝官制或跨朝代比较，且北周特色制度如民族融合模式并非同质化，排除D项。故选C项。4.据《唐会要》及《全唐诗》记载，天宝年间楚州（今淮安）出现“夜市千灯照碧云”的景象，而长安西市仍严格执行“日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下散”的规定；越窑青瓷在长安贵族中成为“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的追捧之物，需通过大运河漕运至长安。由此可见当时（）A.城市发展深度突破了时空限制 B.区域经济地理变迁影响社会生活C.大运河漕运推动南北文化统一 D.北方贵族的生活必需品依赖南方【答案】B【解析】根据材料可知，唐朝天宝年间楚州出现夜市而长安严格执行日中开市、日入散市的市规，显示不同区域城市管理差异，越窑青瓷产自南方，通过大运河漕运至长安受贵族追捧，体现区域经济地理变迁影响社会生活方式和消费风尚，B项正确；夜市仅在楚州局部出现，长安仍有时空限制，唐朝总体上城市发展并未在时空限制方面深度突破，排除A项；大运河漕运运输瓷器属经济交流，不属于南北文化统一，排除C项；越窑青瓷是贵族追捧的奢侈品，而非生活必需品，且唐朝北方能自产陶瓷，依赖南方的表述不符合史实，排除D项。故选B项。5.据顾炎武《日知录》卷八《钱法》记载：“今之钱但为器用，而不得以资远赍，钱之所行，止于数百里之内。”又言：“国家铸钱，以权百货，而今之钱太重，民不能举，故谷贱而钱贵，此民生之所以日蹙也。”这主要体现了（）A.程朱理学空谈义理脱离社会现实 B.明清商品经济发展受到货币制约C.闭关锁国政策阻碍中外货币流通 D.经世致用思想关注社会经济问题【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，顾炎武通过对钱无法资远赍、钱重影响民生等情况分析，体现对社会经济问题关注，符合经世致用思想特点，经世致用强调关注社会现实解决实际问题，D项正确；程朱理学以朱熹为代表，核心是心性义理探讨，而材料聚焦货币经济弊病，无涉理学内容，排除A项；材料虽反映货币制约商品流通，但主旨是顾炎武借经济现象表达经世致用思想，而非单纯陈述经济发展受制，排除B项；闭关锁国政策限制中外贸易，但材料仅提国内流通问题如“钱之所行，止于数百里之内”，未涉及中外货币交流或政策影响，排除C项。故选D项。6.下表为1840—1895年中国棉花出口量与国内棉价波动统计，这反映了（）（注：据严中平《中国近代经济史》整理价格指数反映相对波动，非实际货币价格）A.自然经济对国际市场的抵制作用 B.中国对外贸易入超越来越严重C.中国棉花经济卷入全球价格体系 D.民族资本主义纺织业迅速发展【答案】C【解析】根据材料可知，题干中棉花出口量增加和国内棉价波动表明国际市场对中国棉花经济影响加深，这反映了鸦片战争后通商口岸开放、外国资本入侵导致中国农产品卷入全球市场体系，国内价格与国际价格联动，C项正确；自然经济对国际市场的抵制作用不符合史实，因棉花出口增长显示自然经济无力抵制，排除A项；中国对外贸易入超虽在近代存在，但材料仅聚焦棉花出口和价格，未体现整体贸易逆差趋势，排除B项；民族资本主义纺织业在1895年前尚未迅速发展，且材料呈现的数据中国棉花出口量与国内棉价波动，未涉及纺织业生产，排除D项。故选C项。7.据1917年《新青年》第3卷第6号记载，陈独秀在《再论孔教问题》中指出：“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”据此可知（）A.新文化运动全盘否定传统文化B.陈独秀主张思想变革服务于社会进步C.儒家思想的正统地位已经动摇D.十月革命推动马克思主义在中国传播【答案】B【解析】根据材料可知，陈独秀在《再论孔教问题》中明确表示，他批评孔子的动机并非否定孔子之道本身，而是反对当时有人强行将不适于现代的孔道应用于社会国家，认为这会阻碍文明进化，这反映其主张思想变革应服务于社会进步；新文化运动期间，陈独秀等倡导民主科学，目的正是推动中国社会现代化，B项正确；新文化运动虽激烈批判儒家思想，但材料中陈独秀强调"非因孔子之道之不适于今世"，且运动整体并非全盘否定，如胡适等提倡整理国故，有批判性继承，排除A项；材料仅反映陈独秀反对孔道支配社会，未证明儒家正统地位已动摇，事实上1917年北洋政府仍尊孔，儒家思想受冲击但地位动摇是渐进过程，排除C项；材料发表于1917年十月革命前，且内容未涉及马克思主义，陈独秀此时主要宣传民主科学，马克思主义传播高潮在1919年后，排除D项。故选B项。8.下表为1941—1944年陕甘宁边区公营工厂数量及产值统计，这可以看出陕甘宁边区（）年份公营工厂数量（个）工业总产值（万元）占边区工业产值比重194197120035%1942147280046%1943212500058%1944233750067%——据《陕甘宁边区政府文件汇编》整理，产值按1937年不变价计算A.民族资本主义工业得到发展 B.建立了比较完整的工业体系C.社会经济结构逐步得到优化 D.敌后战场成为抗战的主战场【答案】C【解析】根据材料可知，1941—1944年陕甘宁边区公营工厂数量从97个增至233个，工业总产值从1200万元增至7500万元，占边区工业产值比重从35%升至67%，表明公营经济比重稳步提升，优化了以农业为主的社会经济结构，C项正确；公营工厂属于公有经济，而民族资本主义指私有资本的企业，且边区政策侧重公营和合作社，民族资本主义发展有限，排除A项；材料仅显示总量增长，未提及工业门类，且边区工业以纺织、造纸等轻工业为主，缺乏重工业，未形成完整体系，排除B项；材料主要体现陕甘宁边区工业发展，与敌后战场是否为主战场没有直接联系，排除D项。故选C项。9.据1951年《人民教育》第3期记载，华北地区扫盲教材中设有《新国旗》一课，描述“五星红旗是我们中华人民共和国的国旗，红色象征革命，五星象征全国人民大团结”；东北农村扫盲班学员在学会写“毛主席”等字后，自发在村头黑板报写下“跟着毛主席走社会主义道路”。这主要反映了（）A.意识形态建设融入社会教育 B.土地改革推动文化教育普及C.翻身农民政治觉悟大幅提高 D.社会主义改造激发建设热情【答案】A【解析】根据材料可知，1951年扫盲教材中《新国旗》课强调五星红旗象征革命与团结，以及学员自发书写“跟着毛主席走社会主义道路”，这直接体现新中国初期社会教育如扫盲运动融入爱国、爱党等意识形态内容，强化政治认同，A项正确；材料仅聚焦教育内容本身，未提及土改及其作用，排除B项；材料核心是教育过程融入意识形态，而非翻身农民政治觉悟的结果，排除C项；社会主义改造1953年才开始，与题干时间不符，排除D项。故选A项。10.据1985年《人民日报》报道，沈阳电缆厂在改革中试行“厂长负责制”，将原有的20个科室精简为10个，中层干部从100人减至60人，产值比改革前增长37%；同期武汉钢铁公司允许企业按市场价出售超计划钢材，获利部分的30%用于职工奖金。这表明（）A.计划经济体制退出了历史舞台 B.企业自主权扩大推动生产发展C.市场经济体制改革取得了成效 D.沿海开放城市引领改革的方向【答案】B【解析】根据材料“将原有的20个科室精简为10个，中层干部从100人减至60人，产值比改革前增长37%；同期武汉钢铁公司允许企业按市场价出售超计划钢材，获利部分的30%用于职工奖金”结合所学知识可知，沈阳电缆厂试行“厂长负责制”精简机构、减少干部，产值增长，而武汉钢铁公司可按市场价出售超计划钢材并用于职工奖金，这些都体现企业自主权的扩大，调动了企业和职工的积极性，推动了生产发展，B项正确；根据所学知识可知，1985年计划经济体制未退出历史舞台，建立社会主义市场经济体制的目标1992年才提出，排除A项；根据所学知识可知，1992年才提出建立市场经济体制的目标，1985年谈市场体制改革取得成效不符合史实，排除C项；根据所学知识可知，沈阳、武汉不属于沿海开放城市，且材料未体现沿海开放城市引领改革的方向，排除D项。故选B项。11.下图为出土于苏美尔城邦乌尔的泥板文书（约公元前2100年），记载了神庙管理人员对灌溉系统的分配记录：“分配给农户卢伽尔的水渠长120腕尺，宽8腕尺，需每年缴纳2石大麦作为维护费；祭司集团负责水渠东段的清淤，违者罚款30舍客勒白银。”文书边缘刻有城邦长老会议的印章。这体现了（）A.神权与王权的紧密结合 B.灌溉农业依赖中央集权C.早期国家的制度化治理 D.商业契约规范经济行为【答案】C【解析】泥板文书详细记录神庙管理人员对灌溉系统的分配并明确维护费、惩罚等规定，且有城邦长老会议印章，这显示出当时有规范化制度来管理社会事务，体现早期国家的制度化治理，C项正确；材料未涉及神权与王权如何紧密结合，不见关于神权象征、与王权相互借助等表述，排除A项；中央集权指国家职权统一于中央政府，而此时苏美尔是城邦并非中央集权体制，排除B项；此泥板文书是神庙管理灌溉系统的记录，非商业契约，排除D项。故选C项。12.据13世纪《佛罗伦萨市政档案》记载：“呢绒行会匠人若未通过市政议会考核，不得在城内开设作坊；外籍商人需向城市公社缴纳‘特许经营税’，其与本地市民的债务纠纷由‘外侨法庭’依据《比萨海洋法典》裁决。”档案同时显示，公社每年向教皇国缴纳3000佛罗林金币，以换取对城市司法权的承认。这表明（）A.行会垄断阻碍资本主义萌芽 B.海洋法体系主导城市司法实践C.教皇与城市形成了共治关系 D.封建契约渗透进商业自治体系【答案】D【解析】根据材料可知，佛罗伦萨城市公社向教皇国缴纳金币以换取司法权承认，体现了中世纪封建契约关系（即城市以金钱换取自治保障），同时行会考核和外侨法庭依据特定法典裁决纠纷，展示了城市内部的商业自治机制，可见封建契约渗透商业自治体系，D项正确；行会设立考核要求旨在规范行业行为，而13世纪佛罗伦萨资本主义萌芽尚未出现，排除A项；材料仅说外籍商人债务纠纷依《比萨海洋法典》裁决，并非海洋法体系主导城市司法实践，排除B项；城市公社向教皇缴纳金币换取司法权，并非共治关系，排除C项。故选D项。13.据1793年法国《革命历二年巴黎市政档案》记载，革命政府颁布法令：“禁止市民穿戴贵族式羽饰假发，凡违反者需佩戴‘平等帽’（无檐毡帽）一周；婚礼仪式中废除‘领主赐福’环节，改为新人在市政厅签署《公民婚姻契约》。”这体现了（）A.宗教神权对社会生活的渗透 B.《民法典》推动服饰审美变革C.启蒙思想对习俗的理性改造 D.法国大革命突出对自由的追求【答案】C【解析】根据材料“禁止市民穿戴贵族式羽饰假发，凡违反者需佩戴‘平等帽’（无檐毡帽）一周”结合所学知识可知，1793年法国大革命期间，政府禁止贵族式羽饰假发，违者佩戴象征革命平等的无檐毡帽，并改革婚礼废除封建领主赐福，改为市政厅签署强调公民平等的婚姻契约，这直接体现了启蒙思想家倡导的平等、反特权精神，对传统习俗进行理性化改造以建立新社会秩序，C项正确；材料废除领主赐福环节，显示革命政府反对教会和封建权威干预世俗生活，体现去宗教化而非神权对社会生活的渗透，排除A项；根据所学知识可知，《民法典》由拿破仑于1804年颁布，与题干时间不符，排除B项；根据所学知识可知，大革命虽追求自由，但材料具体措施如平等帽和公民契约突出的是平等原则，而非对自由的追求，排除D项。故选C项。14.据1689年《权利法案》第9条记载：“议会内之演说自由、辩论或议事之自由，不应在议会以外之任何法院或任何地方，受到弹劾或讯问。”但18世纪初的议会档案显示，上议院贵族仍占据70%的议会席位，且下议院议员选举中“衰败选区”（人口稀少但保留席位）现象普遍。这表明此时的英国（）A.君主立宪制存在民主形式与实质的矛盾B.议会主权原则遭到贵族势力挑战C.责任内阁制下尚未形成权力的制衡机制D.王权通过贵族寡头政治得以复辟【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，1689年《权利法案》虽保障了议会部分权力体现民主形式，但18世纪初上议院贵族占据多数席位、“衰败选区”现象普遍，说明民主权利实际被贵族掌控，这显示君主立宪制存在民主形式与实质的矛盾，A项正确；议会主权原则在《权利法案》中确立，贵族势力强大并未挑战该原则，反而通过议会行使权力，排除B项；责任内阁制在18世纪初由罗伯特·沃波尔推动形成，但材料仅涉及议会组成，未提及内阁运作或权力制衡机制，排除C项；王权在1688年光荣革命后被《权利法案》限制，贵族控制议会是寡头政治体现，而非王权复辟，史实上王权持续衰弱，排除D项。故选A项。15.阅读下列苏联1928—1940年的部分经济数据，对此分析正确的是（）A.苏联模式基本解决了经济发展结构性矛盾B.苏联的经济建设为卫国战争奠定物质基础C.农业集体化为国家工业化做出了巨大贡献D.新经济政策为计划经济体制建立准备条件【答案】B【解析】从1928—1940年数据看，苏联工业有大幅增长，这使得苏联能在短时间内建立起相对完整工业体系，强大工业为卫国战争提供充足装备及物资，具备坚实物质基础，B项正确；苏联模式优先发展重工业，造成农轻重比例失调，未能解决经济发展结构性矛盾，排除A项；材料数据主要体现工业增长，未涉及农业集体化与工业化关系，且苏联农业集体化在一定程度上损害农民利益，不利于农业健康发展，排除C项；1928年新经济政策已废止，与1928—1940年数据及计划经济体制建立无关，排除D项。故选B项。16.据1954年美国中情局解密档案《文化宣传项目备忘录》记载：“通过资助好莱坞电影公司，将《日瓦戈医生》等小说改编为电影时，增加‘自由个体抗争’的情节。1956—1959年，此类影片在西欧放映时，中情局安排影评人将其解读。”这反映了（）A.艺术创作遵循现实主义原则 B.经济全球化促进了文化交融C.多极化趋势冲击了冷战格局 D.冷战意识形态渗透的策略性【答案】D【解析】材料所述中情局在1950年代资助好莱坞电影改编，添加“自由个体抗争”情节并操控影评，旨在通过文化产品输出美国价值观，对抗苏联意识形态，这体现了冷战期间美国利用文化宣传进行意识形态渗透的策略性，D项正确；艺术创作在此被政治干预，刻意添加情节服务于宣传，违背了现实主义原则要求真实客观反映社会，排除A项；材料主旨不是经济全球化下文化的交流融合，而是美国的冷战文化策略，排除B项；1950年代为冷战两极格局高峰，多极化趋势如不结盟运动在1961年后才出现，材料未涉及格局冲击，排除C项。故选D项。二、非选择题17.阅读材料，完成下列要求。材料一秦灭六国，天下一统，乃古代封建宗法制度破坏之终点，亦为后世君主专制制度建立之起点。周之王畿与诸侯，犹后世之中央与地方，然其关系非如秦后之郡县制直接受控于朝廷。周人制度，以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重；秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雏形，然亦开启君主集权之端。——摘编自钱穆《国史大纲》材料二唐代为中世之终，宋代为近世之始。唐代政治，贵族政治尚占优势，门下省封驳之权犹能制约君权；宋代则君主独裁政体日益强化，台谏制度虽存，然其职能渐从“封驳”转为“谏诤”。经济上，唐代均田制崩溃，租佃制兴起，货币经济日盛；文化上，唐代佛教鼎盛，宋明理学代之而起，思想从宗教化转向哲理化。此非王朝更替之变，乃时代性质之转型。”——摘编自内藤湖南《唐宋变革论》请回答：（1）根据材料一、二，概括周秦之变与唐宋之变在“制度重构”方面的相同点。（2）结合所学知识，论述两次变革所反映的“时代转型”的本质差异，并分析其对中国历史发展的影响。【答案】（1）相同点：中央集权强化：周秦之变废分封行郡县，唐宋之变削弱贵族政治强化君主独裁，均体现中央对地方控制加强；血缘政治消解：周秦之变打破宗法世卿制，唐宋之变瓦解门阀贵族制，官僚选拔向非血缘化发展。（2）本质差异：周秦之变：从“血缘政治”到“地缘政治”的文明转型西周以宗法分封制构建“家天下”体系，政治权力与血缘亲疏直接挂钩；秦朝通过郡县制将地缘关系作为政治基础，官员由中央任免，打破“世卿世禄”，标志着早期国家向成熟官僚制国家的转变，此变革奠定中国两千余年君主专制的制度基础；唐宋之变：从“贵族政治”到“君主专制”的体制强化，唐代虽为君主制，但门阀贵族仍通过科举前的荐举制度参与政权，门下省封驳权体现贵族对君权的制约；宋代通过“强干弱枝”政策消除地方割据，科举制彻底打破贵族垄断，标志君主专制从“贵族共治”转向“独裁体制”历史影响：周秦之变形成的郡县制框架使中国较早实现大一统，但血缘政治残余导致制度反复；唐宋之变强化的君主专制虽维护了中央集权，却也抑制了社会多元发展；两次变革共同塑造了中国传统社会“大一统中央集权”的基本范式。（任意1点即可）【解析】【小问1】据材料一“非如秦后之郡县制直接受控于朝廷”“废封建而行郡县”和材料二“贵族政治尚占优势”“君主独裁政体日益强化”并结合所学知识，周代分封制下诸侯自治性强，秦代郡县制将地方官员任免权收归中央，实现中央对地方的垂直管理，唐代三省分权制衡君权，宋代削弱相权、强化君主独裁，由此可得出，中央集权强化：周秦之变废分封行郡县，唐宋之变削弱贵族政治强化君主独裁，均体现中央对地方控制加强；据材料一周代“以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重”，秦朝“破世卿而任流官”和材料二唐代“贵族政治尚占优势”，宋代“科举制彻底打破贵族垄断”可知，周代世卿世禄制依赖宗法血缘，秦代军功爵制打破贵族世袭，官僚选拔转向能力标准，唐代门阀士族垄断高官，宋代科举制成熟，平民阶层通过考试入仕，由此可得出，血缘政治消解：周秦之变打破宗法世卿制，唐宋之变瓦解门阀贵族制，官僚选拔向非血缘化发展。【小问2】本质差异，周秦之变：据材料一“周人制度，以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重；秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官”并结合所学知识，西周分封制以宗法血缘维系权力分配，秦统一后推行郡县制，以地缘行政取代血缘纽带，建立垂直管理的官僚体系，形成君主专制制度雏形，由此可得出，从“血缘政治”到“地缘政治”的文明转型西周以宗法分封制构建“家天下”体系，政治权力与血缘亲疏直接挂钩，秦朝通过郡县制将地缘关系作为政治基础，官员由中央任免，打破“世卿世禄”，标志着早期国家向成熟官僚制国家的转变，此变革奠定中国两千余年君主专制的制度基础。唐宋之变：据材料二“唐代政治，贵族政治尚占优势，门下省封驳之权犹能制约君权”“宋代则君主独裁政体日益强化”并结合所学知识，唐代门阀士族通过荐举、荫补垄断高位，门下省可驳回皇帝诏书，宋代通过“强干弱枝”、扩大科举，贵族阶层瓦解，君主直接控制官僚系统，由此可得出，从“贵族政治”到“君主专制”的体制强化，唐代虽为君主制，但门阀贵族仍通过科举前的荐举制度参与政权，门下省封驳权体现贵族对君权的制约；宋代通过“强干弱枝”政策消除地方割据，科举制彻底打破贵族垄断，标志君主专制从“贵族共治”转向“独裁体制”。历史影响：据材料一“秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雏形，然亦开启君主集权之端”可知，周秦之变形成的郡县制框架使中国较早实现大一统，但血缘政治残余导致制度反复；据材料二“宋代则君主独裁政体日益强化”结合所学可知，唐宋之变强化的君主专制虽维护了中央集权，却也抑制了社会多元发展；结合所学可知，君主专制强化巩固中央集权，两次变革共同塑造了中国传统社会“大一统中央集权”的基本范式。18.阅读材料，完成下列要求。材料一这一次学生运动，实在是国货运动的先声。北京学生联合会发布《抵制日货通告》，谓“日货之销行中国，即漏卮（财政损失）之所在也。今与日人断绝经济关系，实为打击日本之唯一方法”。然救国之道，不仅在抵制外货，更在唤起国民自觉：若国民无科学之思想、自立之能力，虽尽排外货，亦何能救亡？——摘编自胡适《学生运动与国货运动》，《每周评论》第21号（1919年）材料二1938我们要用戏剧、歌曲、漫画做抗日的武器。去年上海救亡演剧队出发时，有位老太婆拉着队员的手说：“你们演得真好，让我知道日本鬼子是多么坏！”这就是文化宣传的力量。今日之文化工作，当使文盲皆知“亡国奴不如丧家犬”，使农夫能懂“保卫家乡就是保卫国家”，此非知识分子独醒，乃四万万人共醒也。——摘编自陶行知《文化抗战与民众动员》，《战时教育》第Ⅰ卷第3期（1938年）请回答：（1）根据材料一、二，概括五四运动与抗日战争时期文化宣传在“民族意识建构”方面的共同策略。（2）根据材料一、二，并结合所学知识说明抗日战争时期“民族觉醒”在深度与广度上发展的表现，并分析其历史背景。【答案】（1）共同策略：通俗媒介传播：五四运动利用《每周评论》等刊物发布抵制通告，抗战时期通过戏剧、漫画等通俗形式宣传，均突破精英文化壁垒；民族与个人关联：胡适将抵制日货与“财政救亡”关联，陶行知以“亡国奴不如丧家犬”唤醒生存焦虑，均将抽象民族观念转化为具体利益认知。（2）说明：深度：从“文化批判转向“生存抗争”，陶行知等用“亡国奴”等直白表述唤醒本能反抗，民族意识与救亡行动直接挂钩。广度：通过街头戏剧、识字运动等将宣传渗透至农工阶层，形成“士兵——农夫——市民”的全民动员。背景：日本全面侵华引发亡国危机；五四运动以来的启蒙思想已下沉至社会中层，国共合作推动抗日民族统一战线形成。【解析】【小问1】关于通俗媒介传播，根据材料一“《每周评论》”“《抵制日货通告》”可知，五四运动时期利用《每周评论》这种刊物来发布《抵制日货通告》，根据材料二“用戏剧、歌曲、漫画做抗日的武器”可知，抗日战争时期通过戏剧、漫画等形式进行文化宣传，这说明两个时期都借助大众易于接受的通俗媒介来传播相关思想，打破了精英文化那种相对小众、高深的传播局限，让更多民众能够接触到民族意识建构相关内容；关于民族与个人关联，根据材料一“日货之销行中国，即漏卮（财政损失）之所在也”可知，胡适把抵制日货这一针对日本的经济行为和国家财政联系起来，将抽象的抵制日本、救国的民族观念转化为民众能感知到的经济利益层面的认知，材料二“亡国奴不如丧家犬”让民众直观地认识到当亡国奴的悲惨处境，唤起民众对自身生存状况的焦虑，把民族危亡和个人生存紧密联系，将民族观念具化为个人利益相关的认知。【小问2】说明：根据材料一、二，并结合所学知识，从深度来看，根据材料一“更在唤起国民自觉：若国民无科学之思想、自立之能力”可知，五四运动时期更多是从文化层面唤起国民科学思想、自立能力等文化批判与启蒙；根据材料二“亡国奴不如丧家犬”可知，抗日战争时期强调生存抗争，此时民族意识与实际的救亡行动紧密挂钩，直接呼吁民众为了生存去反抗日本侵略，这体现了民族觉醒在深度上的发展；从广度来看，根据材料一“学生运动”材料二“老太婆”“农夫”“非知识分子独醒，乃四万万人共醒”可知，抗日战争时期广泛动员了士兵、农夫、市民等各个阶层参与到抗日救亡中来，相比于五四运动时期，参与民族觉醒、抗日救亡的群体范围大大拓宽，体现了民族觉醒在广度上的发展。背景：根据材料一、二，并结合所学知识可知，1937年，日本发动全面侵华战争，中国面临着被日本吞并、亡国灭种的严重危机，这种生死存亡的外部压力促使全体中国人民意识到必须团结起来抵抗侵略，极大地激发了民族觉醒；五四运动传播了民主、科学等进步思想，这些思想经过多年发展，逐渐从知识精英阶层向社会中层渗透，让更多民众有了一定的思想基础，在面临日本侵略时，更能理解民族危亡的含义，从而更积极地参与到民族觉醒和抗日救亡行动中；国共两党实现合作，建立抗日民族统一战线，团结了国内各党派、各阶层的力量，为全民动员进行抗日提供了政治基础和组织保障，使得民族觉醒能够在更广泛的层面展开，推动了民族觉醒在深度和广度上的发展。19.阅读材料，完成下列要求。材料一1521年，葡萄牙殖民者在巴西建立首个甘蔗种植园，使用非洲黑奴制糖。1570年，威尼斯商人记载：“里斯本市场的蔗糖价格比地中海沿岸低35%，因其经大西洋航线直接从巴西运抵。”1625年，英国东印度公司档案显示：“巴巴多斯岛的蔗糖经伦敦分销欧洲，使荷兰制糖业成本下降28%，但当地原住民因甘蔗种植失去90%耕地。”——摘编自据彭慕兰《贸易打造的世界》、埃里克·威廉斯《资本主义与奴隶制》材料二1784年，瓦特蒸汽机应用于利物浦蔗糖精炼厂，使蔗糖提纯效率提升40倍。1831年，英国《工厂视察员报告》记载：“兰开夏郡的蔗糖加工厂每年消耗12万吨原糖，其中85%来自西印度群岛种植园。”1850年，伦敦蔗糖交易所成为全球定价中心，其价格波动直接影响古巴、爪哇的甘蔗种植面积。——据西敏司《甜与权力》及马克思《资本论》第一卷整理请回答：（1）根据材料一、二，概括蔗糖在新航路开辟与工业革命时期对世界经济的共同影响。（2）结合所学知识，分别论述蔗糖贸易在两个时期所反映的世界经济格局变化。【答案】（1）共同影响：推动全球贸易网络形成（或世界市场的形成）；促进生产关系变革；引发生态环境变化；世界经济格局的变迁。（任意3点即可）（2）新航路开辟时期：商业资本主导的殖民剥削格局特征，以大西洋航线为纽带，形成“美洲种植园—欧洲加工—亚洲消费”的三角贸易（如英国蔗糖经印度转销中国）。本质是商业资本通过航运垄断获取差价（如里斯本商人控制巴西蔗糖定价），殖民剥削以黑奴劳动为基础，尚未改变生产技术（蔗糖提炼仍依赖手工）。工业革命时期：工业资本主导的技术控制格局特征，英国通过蒸汽机技术成为蔗糖精炼中心，西印度群岛、爪哇沦为原料附庸（如1850年古巴90%甘蔗出口英国），伦敦定价机制体现工业资本对全球价值链的控制。本质是工业资本主义通过技术垄断（如蒸汽精炼技术）将蔗糖生产纳入标准化体系，形成“技术中心—原料边缘”的垂直分工。【解析】【小问1】共同影响：由材料“里斯本市场的蔗糖价格比地中海沿岸低35%，因其经大西洋航线直接从巴西运抵；兰开夏郡的蔗糖加工厂每年消耗12万吨原糖，其中85%来自西印度群岛种植园”可得出，推动全球贸易网络形成（或世界市场的形成）；由材料“但当地原住民因甘蔗种植失去90%耕地；伦敦蔗糖交易所成为全球定价中心”可得出，促进生产关系变革；由材料“1784年，瓦特蒸汽机应用于利物浦蔗糖精炼厂”及所学可得出，引发生态环境变化；由材料“葡萄牙殖民者在巴西建立首个甘蔗种植园，使用非洲黑奴制糖；其价格波动直接影响古巴、爪哇的甘蔗种植面积”可得出，世界经济格局的变迁。【小问2】论述：由材料“1521年，葡萄牙殖民者在巴西建立首个甘蔗种植园，使用非洲黑奴制糖”可得出，商业资本主导的殖民剥削格局特征，以大西洋航线为纽带，形成“美洲种植园—欧洲加工—亚洲消费”的三角贸易（如英国蔗糖经印度转销中国）；由材料“里斯本市场的蔗糖价格比地中海沿岸低35%，因其经大西洋航线直接从巴西运抵；巴巴多斯岛的蔗糖经伦敦分销欧洲，使荷兰制糖业成本下降28%，但当地原住民因甘蔗种植失去90%耕地”可得出，本质是商业资本通过航运垄断获取差价（如里斯本商人控制巴西蔗糖定价），殖民剥削以黑奴劳动为基础，尚未改变生产技术（蔗糖提炼仍依赖手工）；由材料“1784年，瓦特蒸汽机应用于利物浦蔗糖精炼厂，使蔗糖提纯效率提升40倍；兰开夏郡的蔗糖加工厂每年消耗12万吨原糖，其中85%来自西印度群岛种植园”及所学可得出，工业资本主导的技术控制格局特征，英国通过蒸汽机技术成为蔗糖精炼中心，西印度群岛、爪哇沦为原料附庸（如1850年古巴90%甘蔗出口英国），伦敦定价机制体现工业资本对全球价值链的控制；由材料“1850年，伦敦蔗糖交易所成为全球定价中心，其价格波动直接影响古巴、爪哇的甘蔗种植面积”可得出，本质是工业资本主义通过技术垄断（如蒸汽精炼技术）将蔗糖生产纳入标准化体系，形成“技术中心—原料边缘”的垂直分工。20.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代科技体系蕴含“道器合一”的思维，如《天工开物》“穷究试验”与“顺应自然”并存，既强调实践验证，又追求技术与自然秩序的协调。汉代《氾胜之书》“区田法”将农田划区种植，与当代精准农业的“处方田块”理念具有方法论一致性。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载的“隙积术”，将数学方法与仓储管理结合，开创“经世致用”的技术范式。——摘编自李约瑟《中国科学技术史·总论》结合材料与所学知识，以“中华传统文化的思维模式对新质生产力的创新启示”为主题，自拟论点并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，引用至少2个高中教材涉及的案例）【答案】示例论题：传统生态智慧为新质生产力提供绿色发展范式。论述：“道法自然”与生态农业技术，道家“道法自然”思想指导汉代《氾胜之书》“区田法”（将农田划区轮作），这种因地制宜的种植理念在当代精准农业中转化为“处方田块”技术——通过卫星遥感划分耕地单元，实现水肥精准施用，与古代“深耕细作”思维同构。如袁隆平团队在杂交水稻种植中借鉴传统“土脉论”，结合分子育种技术，既延续“地力常新”的生态智慧，又实现亩产突破1500公斤。“天人合一”与新能源技术，宋代《梦溪笔谈》记载的“隙积术”（仓储数学模型）体现系统思维，在当代光伏治沙工程中转化为“板上发电、板下种植”的立体模式。敦煌光伏电站借鉴《考工记》“审曲面势”理念，将传统“因势利导”思维转化为太阳能板与沙生植物的协同系统，既发电又治沙，延续了《齐民要术》“顺天时，量地利”的生产智慧。【解析】设问是以“中华传统文化的思维模式对新质生产力的创新启示”为主题，自拟论点并展开论述。据材料“中国古代科技体系蕴含‘道器合一’的思维”、“汉代《氾胜之书》‘区田法’将农田划区种植……‘处方田块’理念具有方法论一致性”、“北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载的‘隙积术’……开创‘经世致用’的技术范式”等并结合所学，可以拟定论题“传统生态智慧为新质生产力提供绿色发展范式”。紧扣材料信息，回忆、再现所学对所拟定的论题展开论述，做到史论结合、有理有据。就示例而言，注意围绕以下方面（构建“传统思维——现代技术——生产力跃升”的三层逻辑）展开。论述：思维抽象化：从《氾胜之书》抽象出“因地制宜”思维，从《天工开物》提炼“试错优化”理念；技术中介化：通过精准农业、光伏治沙等案例，展示传统思维如何通过现代科技中介转化；理论纵深化：引用李约瑟“中国科技传统”理论，说明这种转化是传统思维在数字时代的创新应用，而非简单复古。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。

2025届江西省高三下学期高考押题历史试题一、选择题1.据《万年仙人洞与吊桶环遗址考古发掘报告》显示，江西万年仙人洞遗址出土的新石器时代早期陶器（距今约2万年），其纹饰风格既有本地砾石打制痕迹，又包含类似长江中游彭头山文化的绳纹特征；同时发现的水稻植硅体兼具野生稻与栽培稻特征，与浙江河姆渡、湖南玉蟾岩遗址的稻作遗存存在技术关联。这一考古发现说明（）A.江西是早期稻作农业的唯一起源地B.新石器时代文化呈现多元交融的格局C.长江流域文明进程领先于黄河流域D.陶器制作技术已形成统一的地域标准【答案】B【解析】根据材料可知，江西万年仙人洞遗址出土器物既有本地特征，又与其他区域文化存在关联，这充分体现了新石器时代不同地区文化相互交流融合，形成多元交融格局，B项正确；材料提及水稻特征与河姆渡、玉蟾岩关联，证明稻作农业起源多地，史实上玉蟾岩遗址（距今约12000年）也发现早期栽培稻，非江西唯一，排除A项；材料仅涉及长江流域遗址，未提黄河流域，无法推断领先，黄河流域裴李岗文化（距今9000—7000年）同样发展农业和陶器，文明进程并进，排除C项；陶器纹饰风格多样，本地与外部特征并存，表明技术未统一，史实上各地陶器制作如仰韶文化彩陶各异，排除D项。故选B项。2.据睡虎地秦简《行书律》记载：“行命书及书署急者，辄行之；不急者，日觱（毕），勿敢留。留者以律论之。”又载：“隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令行。”这些法令有利于（）A.强化中央对地方的垂直管理 B.提高基层官员的文化素养C.推动国家邮驿系统技术革新 D.保障丝绸之路的信息畅通【答案】A【解析】由“行命书及书署急者，辄行之”、“不急者，日觱（毕），勿敢留，留者以律论之”可得，秦朝通过严格的法令，保障政令传达的时效性，这使得中央政令能快速准确传达到地方，利于强化中央对地方的垂直管理，A项正确；材料强调传递效率与执行者的可靠性，未涉及提升官员文化素养，排除B项；材料围绕公文传递要求及人员选用，未涉及邮驿系统技术革新内容，排除C项；秦朝时丝绸之路尚未出现，且材料针对内部的文书传递，非保障对外商贸的路线，排除D项。故选A项。3.据《魏晋南北朝官制考》整理的北周官员任职情况表（部分），这反映了（）官员姓名民族官职主要政治举措宇文泰鲜卑太师、大冢宰推行府兵制，融合鲜卑八部与汉族六军苏绰汉族大行台度支尚书制定《六条诏书》，推行汉族均田制度独孤信鲜卑大司马采用汉制礼仪修订鲜卑婚丧习俗韦孝宽汉族徐州总管在边境推广鲜卑马政与汉族屯田结合模式A.汉族官员主导北周政治改革 B.汉文化对鲜卑的单向渗透C.北周民族交融下的制度创新 D.南北朝官制的同质化趋势【答案】C【解析】根据表格信息可知，宇文泰、独孤信等鲜卑官员和苏绰、韦孝宽等汉族官员共同参与北周的政治举措，在军事、经济、习俗等方面推行融合鲜卑与汉族特色的制度，这体现出北周在民族交融背景下进行的制度创新，C项正确；根据材料可知，虽有苏绰等汉族官员推行均田制改革，但鲜卑族宇文泰作为最高官员主导府兵制等核心改革，表明北周政治改革由多民族协同推动，并非汉族单一主导，排除A项；根据材料可知，独孤信采用汉制礼仪显示汉文化的影响，但韦孝宽推广鲜卑马政表明鲜卑文化亦被吸纳，形成了双向文化互动，而非单向渗透，排除B项；材料仅反映北周官员的具体创新举措，未涉及南朝官制或跨朝代比较，且北周特色制度如民族融合模式并非同质化，排除D项。故选C项。4.据《唐会要》及《全唐诗》记载，天宝年间楚州（今淮安）出现“夜市千灯照碧云”的景象，而长安西市仍严格执行“日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下散”的规定；越窑青瓷在长安贵族中成为“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的追捧之物，需通过大运河漕运至长安。由此可见当时（）A.城市发展深度突破了时空限制 B.区域经济地理变迁影响社会生活C.大运河漕运推动南北文化统一 D.北方贵族的生活必需品依赖南方【答案】B【解析】根据材料可知，唐朝天宝年间楚州出现夜市而长安严格执行日中开市、日入散市的市规，显示不同区域城市管理差异，越窑青瓷产自南方，通过大运河漕运至长安受贵族追捧，体现区域经济地理变迁影响社会生活方式和消费风尚，B项正确；夜市仅在楚州局部出现，长安仍有时空限制，唐朝总体上城市发展并未在时空限制方面深度突破，排除A项；大运河漕运运输瓷器属经济交流，不属于南北文化统一，排除C项；越窑青瓷是贵族追捧的奢侈品，而非生活必需品，且唐朝北方能自产陶瓷，依赖南方的表述不符合史实，排除D项。故选B项。5.据顾炎武《日知录》卷八《钱法》记载：“今之钱但为器用，而不得以资远赍，钱之所行，止于数百里之内。”又言：“国家铸钱，以权百货，而今之钱太重，民不能举，故谷贱而钱贵，此民生之所以日蹙也。”这主要体现了（）A.程朱理学空谈义理脱离社会现实 B.明清商品经济发展受到货币制约C.闭关锁国政策阻碍中外货币流通 D.经世致用思想关注社会经济问题【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，顾炎武通过对钱无法资远赍、钱重影响民生等情况分析，体现对社会经济问题关注，符合经世致用思想特点，经世致用强调关注社会现实解决实际问题，D项正确；程朱理学以朱熹为代表，核心是心性义理探讨，而材料聚焦货币经济弊病，无涉理学内容，排除A项；材料虽反映货币制约商品流通，但主旨是顾炎武借经济现象表达经世致用思想，而非单纯陈述经济发展受制，排除B项；闭关锁国政策限制中外贸易，但材料仅提国内流通问题如“钱之所行，止于数百里之内”，未涉及中外货币交流或政策影响，排除C项。故选D项。6.下表为1840—1895年中国棉花出口量与国内棉价波动统计，这反映了（）（注：据严中平《中国近代经济史》整理价格指数反映相对波动，非实际货币价格）A.自然经济对国际市场的抵制作用 B.中国对外贸易入超越来越严重C.中国棉花经济卷入全球价格体系 D.民族资本主义纺织业迅速发展【答案】C【解析】根据材料可知，题干中棉花出口量增加和国内棉价波动表明国际市场对中国棉花经济影响加深，这反映了鸦片战争后通商口岸开放、外国资本入侵导致中国农产品卷入全球市场体系，国内价格与国际价格联动，C项正确；自然经济对国际市场的抵制作用不符合史实，因棉花出口增长显示自然经济无力抵制，排除A项；中国对外贸易入超虽在近代存在，但材料仅聚焦棉花出口和价格，未体现整体贸易逆差趋势，排除B项；民族资本主义纺织业在1895年前尚未迅速发展，且材料呈现的数据中国棉花出口量与国内棉价波动，未涉及纺织业生产，排除D项。故选C项。7.据1917年《新青年》第3卷第6号记载，陈独秀在《再论孔教问题》中指出：“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”据此可知（）A.新文化运动全盘否定传统文化B.陈独秀主张思想变革服务于社会进步C.儒家思想的正统地位已经动摇D.十月革命推动马克思主义在中国传播【答案】B【解析】根据材料可知，陈独秀在《再论孔教问题》中明确表示，他批评孔子的动机并非否定孔子之道本身，而是反对当时有人强行将不适于现代的孔道应用于社会国家，认为这会阻碍文明进化，这反映其主张思想变革应服务于社会进步；新文化运动期间，陈独秀等倡导民主科学，目的正是推动中国社会现代化，B项正确；新文化运动虽激烈批判儒家思想，但材料中陈独秀强调"非因孔子之道之不适于今世"，且运动整体并非全盘否定，如胡适等提倡整理国故，有批判性继承，排除A项；材料仅反映陈独秀反对孔道支配社会，未证明儒家正统地位已动摇，事实上1917年北洋政府仍尊孔，儒家思想受冲击但地位动摇是渐进过程，排除C项；材料发表于1917年十月革命前，且内容未涉及马克思主义，陈独秀此时主要宣传民主科学，马克思主义传播高潮在1919年后，排除D项。故选B项。8.下表为1941—1944年陕甘宁边区公营工厂数量及产值统计，这可以看出陕甘宁边区（）年份公营工厂数量（个）工业总产值（万元）占边区工业产值比重194197120035%1942147280046%1943212500058%1944233750067%——据《陕甘宁边区政府文件汇编》整理，产值按1937年不变价计算A.民族资本主义工业得到发展 B.建立了比较完整的工业体系C.社会经济结构逐步得到优化 D.敌后战场成为抗战的主战场【答案】C【解析】根据材料可知，1941—1944年陕甘宁边区公营工厂数量从97个增至233个，工业总产值从1200万元增至7500万元，占边区工业产值比重从35%升至67%，表明公营经济比重稳步提升，优化了以农业为主的社会经济结构，C项正确；公营工厂属于公有经济，而民族资本主义指私有资本的企业，且边区政策侧重公营和合作社，民族资本主义发展有限，排除A项；材料仅显示总量增长，未提及工业门类，且边区工业以纺织、造纸等轻工业为主，缺乏重工业，未形成完整体系，排除B项；材料主要体现陕甘宁边区工业发展，与敌后战场是否为主战场没有直接联系，排除D项。故选C项。9.据1951年《人民教育》第3期记载，华北地区扫盲教材中设有《新国旗》一课，描述“五星红旗是我们中华人民共和国的国旗，红色象征革命，五星象征全国人民大团结”；东北农村扫盲班学员在学会写“毛主席”等字后，自发在村头黑板报写下“跟着毛主席走社会主义道路”。这主要反映了（）A.意识形态建设融入社会教育 B.土地改革推动文化教育普及C.翻身农民政治觉悟大幅提高 D.社会主义改造激发建设热情【答案】A【解析】根据材料可知，1951年扫盲教材中《新国旗》课强调五星红旗象征革命与团结，以及学员自发书写“跟着毛主席走社会主义道路”，这直接体现新中国初期社会教育如扫盲运动融入爱国、爱党等意识形态内容，强化政治认同，A项正确；材料仅聚焦教育内容本身，未提及土改及其作用，排除B项；材料核心是教育过程融入意识形态，而非翻身农民政治觉悟的结果，排除C项；社会主义改造1953年才开始，与题干时间不符，排除D项。故选A项。10.据1985年《人民日报》报道，沈阳电缆厂在改革中试行“厂长负责制”，将原有的20个科室精简为10个，中层干部从100人减至60人，产值比改革前增长37%；同期武汉钢铁公司允许企业按市场价出售超计划钢材，获利部分的30%用于职工奖金。这表明（）A.计划经济体制退出了历史舞台 B.企业自主权扩大推动生产发展C.市场经济体制改革取得了成效 D.沿海开放城市引领改革的方向【答案】B【解析】根据材料“将原有的20个科室精简为10个，中层干部从100人减至60人，产值比改革前增长37%；同期武汉钢铁公司允许企业按市场价出售超计划钢材，获利部分的30%用于职工奖金”结合所学知识可知，沈阳电缆厂试行“厂长负责制”精简机构、减少干部，产值增长，而武汉钢铁公司可按市场价出售超计划钢材并用于职工奖金，这些都体现企业自主权的扩大，调动了企业和职工的积极性，推动了生产发展，B项正确；根据所学知识可知，1985年计划经济体制未退出历史舞台，建立社会主义市场经济体制的目标1992年才提出，排除A项；根据所学知识可知，1992年才提出建立市场经济体制的目标，1985年谈市场体制改革取得成效不符合史实，排除C项；根据所学知识可知，沈阳、武汉不属于沿海开放城市，且材料未体现沿海开放城市引领改革的方向，排除D项。故选B项。11.下图为出土于苏美尔城邦乌尔的泥板文书（约公元前2100年），记载了神庙管理人员对灌溉系统的分配记录：“分配给农户卢伽尔的水渠长120腕尺，宽8腕尺，需每年缴纳2石大麦作为维护费；祭司集团负责水渠东段的清淤，违者罚款30舍客勒白银。”文书边缘刻有城邦长老会议的印章。这体现了（）A.神权与王权的紧密结合 B.灌溉农业依赖中央集权C.早期国家的制度化治理 D.商业契约规范经济行为【答案】C【解析】泥板文书详细记录神庙管理人员对灌溉系统的分配并明确维护费、惩罚等规定，且有城邦长老会议印章，这显示出当时有规范化制度来管理社会事务，体现早期国家的制度化治理，C项正确；材料未涉及神权与王权如何紧密结合，不见关于神权象征、与王权相互借助等表述，排除A项；中央集权指国家职权统一于中央政府，而此时苏美尔是城邦并非中央集权体制，排除B项；此泥板文书是神庙管理灌溉系统的记录，非商业契约，排除D项。故选C项。12.据13世纪《佛罗伦萨市政档案》记载：“呢绒行会匠人若未通过市政议会考核，不得在城内开设作坊；外籍商人需向城市公社缴纳‘特许经营税’，其与本地市民的债务纠纷由‘外侨法庭’依据《比萨海洋法典》裁决。”档案同时显示，公社每年向教皇国缴纳3000佛罗林金币，以换取对城市司法权的承认。这表明（）A.行会垄断阻碍资本主义萌芽 B.海洋法体系主导城市司法实践C.教皇与城市形成了共治关系 D.封建契约渗透进商业自治体系【答案】D【解析】根据材料可知，佛罗伦萨城市公社向教皇国缴纳金币以换取司法权承认，体现了中世纪封建契约关系（即城市以金钱换取自治保障），同时行会考核和外侨法庭依据特定法典裁决纠纷，展示了城市内部的商业自治机制，可见封建契约渗透商业自治体系，D项正确；行会设立考核要求旨在规范行业行为，而13世纪佛罗伦萨资本主义萌芽尚未出现，排除A项；材料仅说外籍商人债务纠纷依《比萨海洋法典》裁决，并非海洋法体系主导城市司法实践，排除B项；城市公社向教皇缴纳金币换取司法权，并非共治关系，排除C项。故选D项。13.据1793年法国《革命历二年巴黎市政档案》记载，革命政府颁布法令：“禁止市民穿戴贵族式羽饰假发，凡违反者需佩戴‘平等帽’（无檐毡帽）一周；婚礼仪式中废除‘领主赐福’环节，改为新人在市政厅签署《公民婚姻契约》。”这体现了（）A.宗教神权对社会生活的渗透 B.《民法典》推动服饰审美变革C.启蒙思想对习俗的理性改造 D.法国大革命突出对自由的追求【答案】C【解析】根据材料“禁止市民穿戴贵族式羽饰假发，凡违反者需佩戴‘平等帽’（无檐毡帽）一周”结合所学知识可知，1793年法国大革命期间，政府禁止贵族式羽饰假发，违者佩戴象征革命平等的无檐毡帽，并改革婚礼废除封建领主赐福，改为市政厅签署强调公民平等的婚姻契约，这直接体现了启蒙思想家倡导的平等、反特权精神，对传统习俗进行理性化改造以建立新社会秩序，C项正确；材料废除领主赐福环节，显示革命政府反对教会和封建权威干预世俗生活，体现去宗教化而非神权对社会生活的渗透，排除A项；根据所学知识可知，《民法典》由拿破仑于1804年颁布，与题干时间不符，排除B项；根据所学知识可知，大革命虽追求自由，但材料具体措施如平等帽和公民契约突出的是平等原则，而非对自由的追求，排除D项。故选C项。14.据1689年《权利法案》第9条记载：“议会内之演说自由、辩论或议事之自由，不应在议会以外之任何法院或任何地方，受到弹劾或讯问。”但18世纪初的议会档案显示，上议院贵族仍占据70%的议会席位，且下议院议员选举中“衰败选区”（人口稀少但保留席位）现象普遍。这表明此时的英国（）A.君主立宪制存在民主形式与实质的矛盾B.议会主权原则遭到贵族势力挑战C.责任内阁制下尚未形成权力的制衡机制D.王权通过贵族寡头政治得以复辟【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，1689年《权利法案》虽保障了议会部分权力体现民主形式，但18世纪初上议院贵族占据多数席位、“衰败选区”现象普遍，说明民主权利实际被贵族掌控，这显示君主立宪制存在民主形式与实质的矛盾，A项正确；议会主权原则在《权利法案》中确立，贵族势力强大并未挑战该原则，反而通过议会行使权力，排除B项；责任内阁制在18世纪初由罗伯特·沃波尔推动形成，但材料仅涉及议会组成，未提及内阁运作或权力制衡机制，排除C项；王权在1688年光荣革命后被《权利法案》限制，贵族控制议会是寡头政治体现，而非王权复辟，史实上王权持续衰弱，排除D项。故选A项。15.阅读下列苏联1928—1940年的部分经济数据，对此分析正确的是（）A.苏联模式基本解决了经济发展结构性矛盾B.苏联的经济建设为卫国战争奠定物质基础C.农业集体化为国家工业化做出了巨大贡献D.新经济政策为计划经济体制建立准备条件【答案】B【解析】从1928—1940年数据看，苏联工业有大幅增长，这使得苏联能在短时间内建立起相对完整工业体系，强大工业为卫国战争提供充足装备及物资，具备坚实物质基础，B项正确；苏联模式优先发展重工业，造成农轻重比例失调，未能解决经济发展结构性矛盾，排除A项；材料数据主要体现工业增长，未涉及农业集体化与工业化关系，且苏联农业集体化在一定程度上损害农民利益，不利于农业健康发展，排除C项；1928年新经济政策已废止，与1928—1940年数据及计划经济体制建立无关，排除D项。故选B项。16.据1954年美国中情局解密档案《文化宣传项目备忘录》记载：“通过资助好莱坞电影公司，将《日瓦戈医生》等小说改编为电影时，增加‘自由个体抗争’的情节。1956—1959年，此类影片在西欧放映时，中情局安排影评人将其解读。”这反映了（）A.艺术创作遵循现实主义原则 B.经济全球化促进了文化交融C.多极化趋势冲击了冷战格局 D.冷战意识形态渗透的策略性【答案】D【解析】材料所述中情局在1950年代资助好莱坞电影改编，添加“自由个体抗争”情节并操控影评，旨在通过文化产品输出美国价值观，对抗苏联意识形态，这体现了冷战期间美国利用文化宣传进行意识形态渗透的策略性，D项正确；艺术创作在此被政治干预，刻意添加情节服务于宣传，违背了现实主义原则要求真实客观反映社会，排除A项；材料主旨不是经济全球化下文化的交流融合，而是美国的冷战文化策略，排除B项；1950年代为冷战两极格局高峰，多极化趋势如不结盟运动在1961年后才出现，材料未涉及格局冲击，排除C项。故选D项。二、非选择题17.阅读材料，完成下列要求。材料一秦灭六国，天下一统，乃古代封建宗法制度破坏之终点，亦为后世君主专制制度建立之起点。周之王畿与诸侯，犹后世之中央与地方，然其关系非如秦后之郡县制直接受控于朝廷。周人制度，以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重；秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雏形，然亦开启君主集权之端。——摘编自钱穆《国史大纲》材料二唐代为中世之终，宋代为近世之始。唐代政治，贵族政治尚占优势，门下省封驳之权犹能制约君权；宋代则君主独裁政体日益强化，台谏制度虽存，然其职能渐从“封驳”转为“谏诤”。经济上，唐代均田制崩溃，租佃制兴起，货币经济日盛；文化上，唐代佛教鼎盛，宋明理学代之而起，思想从宗教化转向哲理化。此非王朝更替之变，乃时代性质之转型。”——摘编自内藤湖南《唐宋变革论》请回答：（1）根据材料一、二，概括周秦之变与唐宋之变在“制度重构”方面的相同点。（2）结合所学知识，论述两次变革所反映的“时代转型”的本质差异，并分析其对中国历史发展的影响。【答案】（1）相同点：中央集权强化：周秦之变废分封行郡县，唐宋之变削弱贵族政治强化君主独裁，均体现中央对地方控制加强；血缘政治消解：周秦之变打破宗法世卿制，唐宋之变瓦解门阀贵族制，官僚选拔向非血缘化发展。（2）本质差异：周秦之变：从“血缘政治”到“地缘政治”的文明转型西周以宗法分封制构建“家天下”体系，政治权力与血缘亲疏直接挂钩；秦朝通过郡县制将地缘关系作为政治基础，官员由中央任免，打破“世卿世禄”，标志着早期国家向成熟官僚制国家的转变，此变革奠定中国两千余年君主专制的制度基础；唐宋之变：从“贵族政治”到“君主专制”的体制强化，唐代虽为君主制，但门阀贵族仍通过科举前的荐举制度参与政权，门下省封驳权体现贵族对君权的制约；宋代通过“强干弱枝”政策消除地方割据，科举制彻底打破贵族垄断，标志君主专制从“贵族共治”转向“独裁体制”历史影响：周秦之变形成的郡县制框架使中国较早实现大一统，但血缘政治残余导致制度反复；唐宋之变强化的君主专制虽维护了中央集权，却也抑制了社会多元发展；两次变革共同塑造了中国传统社会“大一统中央集权”的基本范式。（任意1点即可）【解析】【小问1】据材料一“非如秦后之郡县制直接受控于朝廷”“废封建而行郡县”和材料二“贵族政治尚占优势”“君主独裁政体日益强化”并结合所学知识，周代分封制下诸侯自治性强，秦代郡县制将地方官员任免权收归中央，实现中央对地方的垂直管理，唐代三省分权制衡君权，宋代削弱相权、强化君主独裁，由此可得出，中央集权强化：周秦之变废分封行郡县，唐宋之变削弱贵族政治强化君主独裁，均体现中央对地方控制加强；据材料一周代“以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重”，秦朝“破世卿而任流官”和材料二唐代“贵族政治尚占优势”，宋代“科举制彻底打破贵族垄断”可知，周代世卿世禄制依赖宗法血缘，秦代军功爵制打破贵族世袭，官僚选拔转向能力标准，唐代门阀士族垄断高官，宋代科举制成熟，平民阶层通过考试入仕，由此可得出，血缘政治消解：周秦之变打破宗法世卿制，唐宋之变瓦解门阀贵族制，官僚选拔向非血缘化发展。【小问2】本质差异，周秦之变：据材料一“周人制度，以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重；秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官”并结合所学知识，西周分封制以宗法血缘维系权力分配，秦统一后推行郡县制，以地缘行政取代血缘纽带，建立垂直管理的官僚体系，形成君主专制制度雏形，由此可得出，从“血缘政治”到“地缘政治”的文明转型西周以宗法分封制构建“家天下”体系，政治权力与血缘亲疏直接挂钩，秦朝通过郡县制将地缘关系作为政治基础，官员由中央任免，打破“世卿世禄”，标志着早期国家向成熟官僚制国家的转变，此变革奠定中国两千余年君主专制的制度基础。唐宋之变：据材料二“唐代政治，贵族政治尚占优势，门下省封驳之权犹能制约君权”“宋代则君主独裁政体日益强化”并结合所学知识，唐代门阀士族通过荐举、荫补垄断高位，门下省可驳回皇帝诏书，宋代通过“强干弱枝”、扩大科举，贵族阶层瓦解，君主直接控制官僚系统，由此可得出，从“贵族政治”到“君主专制”的体制强化，唐代虽为君主制，但门阀贵族仍通过科举前的荐举制度参与政权，门下省封驳权体现贵族对君权的制约；宋代通过“强干弱枝”政策消除地方割据，科举制彻底打破贵族垄断，标志君主专制从“贵族共治”转向“独裁体制”。历史影响：据材料一“秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雏形，然亦开启君主集权之端”可知，周秦之变形成的郡县制框架使中国较早实现大一统，但血缘政治残余导致制度反复；据材料二“宋代则君主独裁政体日益强化”结合所学可知，唐宋之变强化的君主专制虽维护了中央集权，却也抑制了社会多元发展；结合所学可知，君主专制强化巩固中央集权，两次变革共同塑造了中国传统社会“大一统中央集权”的基本范式。18.阅读材料，完成下列要求。材料一这一次学生运动，实在是国货运动的先声。北京学生联合会发布《抵制日货通告》，谓“日货之销行中国，即漏卮（财政损失）之所在也。今与日人断绝经济关系，实为打击日本之唯一方法”。然救国之道，不仅在抵制外货，更在唤起国民自觉：若国民无科学之思想、自立之能力，虽尽排外货，亦何能救亡？——摘编自胡适《学生运动与国货运动》，《每周评论》第21号（1919年）材料二1938我们要用戏剧、歌曲、漫画做抗日的武器。去年上海救亡演剧队出发时，有位老太婆拉着队员的手说：“你们演得真好，让我知道日本鬼子是多么坏！”这就是文化宣传的力量。今日之文化工作，当使文盲皆知“亡国奴不如丧家犬”，使农夫能懂“保卫家乡就是保卫国家”，此非知识分子独醒，乃四万万人共醒也。——摘编自陶行知《文化抗战与民众动员》，《战时教育》第Ⅰ卷第3期（1938年）请回答：（1）根据材料一、二，概括五四运动与抗日战争时期文化宣传在“民族意识建构”方面的共同策略。（2）根据材料一、二，并结合所学知识说明抗日战争时期“民族觉醒”在深度与广度上发展的表现，并分析其历史背景。【答案】（1）共同策略：通俗媒介传播：五四运动利用《每周评论》等刊物发布抵制通告，抗战时期通过戏剧、漫画等通俗形式宣传，均突破精英文化壁垒；民族与个人关联：胡适将抵制日货与“财政救亡”关联，陶行知以“亡国奴不如丧家犬”唤醒生存焦虑，均将抽象民族观念转化为具体利益认知。（2）说明：深度：从“文化批判转向“生存抗争”，陶行知等用“亡国奴”等直白表述唤醒本能反抗，民族意识与救亡行动直接挂钩。广度：通过街头戏剧、识字运动等将宣传渗透至农工阶层，形成“士兵——农夫——市民”的全民动员。背景：日本全面侵华引发亡国危机；五四运动以来的启蒙思想已下沉至社会中层，国共合作推动抗日民族统一战线形成。【解析】【小问1】关于通俗媒介传播，根据材料一“《每周评论》”“《抵制日货通告》”可知，五四运动时期利用《每周评论》这种刊物来发布《抵制日货通告》，根据材料二“用戏剧、歌曲、漫画做抗日的武器”可知，抗日战争时期通过戏剧、漫画等形式进行文化宣传，这说明两个时期都借助大众易于接受的通俗媒介来传播相关思想，打破了精英文化那种相对小众、高深的传播局限，让更多民众能够接触到民族意识建构相关内容；关于民族与个人关联，根据材料一“日货之销行中国，即漏卮（财政损失）之所在也”可知，胡适把抵制日货这一针对日本的经济行为和国家财政联系起来，将抽象的抵制日本、救国的民族观念转化为民众能感知到的经济利益层面的认知，材料二“亡国奴不如丧家犬”让民众直观地认识到当亡国奴的悲惨处境，唤起民众对自身生存状况的焦虑，把民族危亡和个人生存紧密联系，将民族观念具化为个人利益相关的认知。【小问2】说明：根据材料一、二，并结合所学知识，从深度来看，根据材料一“更在唤起国民自觉：若国民无科学之思想、自立之能力”可知，五四运动时期更多是从文化层面唤起国民科学思想、自立能力等文化批判与启蒙；根据材料二“亡国奴不如丧家犬”可知，抗日战争时期强调生存抗争，此时民族意识与实际的救亡行动紧密挂钩，直接呼吁民众为了生存去反抗日本侵略，这体现了民族觉醒在深度上的发展；从广度来看，根据材料一“学生运动”材料二“老太婆”“农夫”“非知识分子独醒，乃四万万人共醒”可知，抗日战争时期广泛动员了士兵、农夫、市民等各个阶层参与到抗日救亡中来，相比于五四运动时期，参与民族觉醒、抗日救亡的群体范围大大拓宽，体现了民族觉醒在广度上的发展。背景：根据材料一、二，并结合所学知识可知，1937年，日本发动全面侵华战争，中国面临着被日本吞并、亡国灭种的严重危机，这种生死存亡的外部压力促使全体中国人民意识到必须团结起来抵抗侵略，极大地激发了民族觉醒；五四运动传播了民主、科学等进步思想，这些思想经过多年发展，逐渐从知识精英阶层向社会中层渗透，让更多民众有了一定的思想基础，在面临日本侵略时，更能理解民族危亡的含义，从而更积极地参与到民族觉醒和抗日救亡行动中；国共两党实现合作，建立抗日民族统一战线，团结了国内各党派、各阶