广西壮族自治区玉林市2025-2026学年高二上学期期末教学质量监测语文（含答案）

2025年秋季期高二期末教学质量监测语文参考答案1.C（A.“都是典型礼器”错误，根据原文“濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征”可知，只是“濮阳西水坡大墓中的一些器物”具有礼器的特征，原文并没有明确是否是典型礼器。“标志着中国进入文明社会”错误，根据原文“这些礼器也成为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志”可知，这些礼器只是考古学家做出判断的重要标志。B.“周公借鉴夏、商两代礼法，不加改动”错误，根据原文“周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益”以及“加以损益”的意思（即对原有事物进行删减和增补、调整与改良）可知，周公在借鉴夏、商两代礼法时是有改动的。D.“历代都出现过礼崩乐坏现象”错误，原文“事实上，历史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期”，并非“历代都出现”，选项说法过于绝对。故选C。）2.C（C.“礼乐制度也在这个过程中不断趋于完备”错误，原文强调了礼制重建现象不断重演，但并未提及从西汉到明朝礼乐制度不断趋于完备，选项说法没有依据。故选C。）3.A（材料二主要论述西汉及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。A.孔子宣扬“克已复礼”（复礼：恢复和践行周礼），属于春秋时期儒家对礼的传统的重视，不适合作为论据。B.唐朝安史之乱后大臣们商议修订礼仪，是在动乱后对礼制的重建，适合作为论据。C.宋朝建立后重新修订礼仪制度，是在朝代建立后对礼制的重建，适合作为论据。D.明朝初期下令制定《大明集礼》，是在建国初期对礼制的重建，适合作为论据。故选A。）4.①材料一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重论述西汉及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。（1点2分，共4分）(①材料一：材料一开篇先介绍礼起源很早，接着阐述礼并非一成不变，周公在前人基础上制定了周礼，使礼制发展到繁盛地步。然后提到从春秋中后期开始出现“礼坏乐崩”局面，之后重点论述了礼乐文明孕育诸子百家，且以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想延续了礼的传统。所以材料一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重：材料二开篇指出历史上很多时期都出现“礼崩乐坏”现象，时人或后朝士大夫的感喟抱怨反映了对礼乐传统的认同和维护。然后分别以西汉初年、东汉初年等为例，具体讲述了不同时期面对“礼坏乐崩”，统治者和士大夫为重建礼制所做的努力，如汉文帝时贾谊呼吁“定制度，兴礼乐”，汉武帝将礼乐重建定为首务；光武帝重建礼乐征询张纯意见等等。所以材料二主要围绕西汉及其以后不同时期面对“礼坏乐崩”现象，阐述统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。）5.①源远流长：礼起源于六千多年前，有着悠久的发展历史，其发展脉络从古至今从未中断，是中华文明连续性的重要体现。②不断传承：礼乐文明孕育出诸子百家，其承载的文化内涵在不同思想流派中传承和发展；历代统治者和士大夫重视礼的重建，使得礼乐制度传承不辍。③守正创新：三代的礼乐既有沿袭也有变革，既继承了前代礼乐的部分内容，又根据时代需求进行了创新发展（或：诸子百家继承了礼的传统，又对礼进行了新的理解与阐释，如儒家认为礼是人禽之别的标准就体现(①源远流长：从材料一“礼的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征”可以明确得出，礼起源于六千多年前，有着深厚的历史根基，从遥远的古代就已开始孕育发展，为后续的传承和创新奠定了基础。从材料一“其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战国之际的‘礼坏乐崩’并不意味着礼的衰亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。”可以得出，礼有着漫长的发展历程，即便春秋出现“礼坏乐崩”，也并非礼乐的消亡，而是发展中的转型，礼乐文化的脉络始终贯穿中华文明发展全程，无断层、无中绝，这是中华文明连续性的重要体现。②不断传承：从材料一“周代的礼乐文明孕育出了诸子百家。……散为诸子之学”以及“以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统”可知，礼乐文明所承载的文化内涵在诸子百家思想中得以传承和发展，不同的思想流派从不同角度对礼进行继承和运用。材料二又详细讲述了西汉初年、东汉初年、南朝齐梁时期、隋文帝时期以及历代统治者在建国前期都重视礼的重建，这些都说明历代统治者和士大夫对礼乐制度的重视，使得礼乐制度在历史长河中传承不辍，体现了不断传承的特点。③守正创新：材料一提到“儒家认为，三代的礼乐既有沿袭也有变革，‘郁郁乎文哉’的周礼是周公在前人基础上所制定的”，表明三代的礼乐在传承的基础上有变革，继承了前代礼乐的部分内容，又根据时代需求进行了创新发展。同时“以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的继承与深度阐释，从理论上论证了礼的价值与功能”，诸子百家继承了礼的传统，又对礼进行了新的理解与阐释，如儒家认为礼是人禽之别的标准、突出礼在治理国家等方面的作用，这体现了在守正的基础上进行创新。）6．A（B.“反映了年轻一代对传统文化的淡漠”错误。玉环主动参与糊窗纸等验鼓准备，不能归结为“淡漠”；鼓生虽被大富贵叫走但拒绝赌钱，且及时回来完成验鼓，并不是“淡漠”的做法。C.“对自己的能力产生了严重的怀疑”错误。根据前文“不知怎的，竟没炸开的。是鼓不成，还是俺老朽啦？”可知，老鼓只是感到疑惑，并没有对自己的能力产生严重的怀疑。D.“虽然他偏离了正轨，但好在他及时地意识到了”错误，于文无据。文中并没有提到鼓生在这件事情上的转变。“偏离正轨”说法错误，鼓生没有跟大富贵去赌钱。故选A。）7．D（D.“小说采用‘老鼓验鼓’和‘鼓生去喝酒’的双线结构，形成对比”错误，鼓生去找大富贵喝酒属于次要情节，并不是小说的线索。故选D。）8．①渲染环境氛围，强化仪式感。开头通过“落雪的黄昏”“春日里飘舞的柳毛子”等描写，营造出朦胧而苍茫的意境，为验鼓仪式增添了庄重感与神秘色彩。②烘托人物心理与形象。“风忽大起，雪成团团”的动态描写，烘托了老鼓盼子归来内心的焦灼与即将验鼓的紧张感。老鼓在雪中“枯皱如鼓皮”的外貌描写，与环境融为一体，凸显其沧桑坚韧的传承者形象。③推动情节发展。恶劣的风雪天气增加了验鼓的难度，为后文老鼓首次击鼓失败埋下伏笔并推动情节发展。“苍白的雪套子依然莫名地摇荡着”，也侧面烘托击鼓的磅礴力量，呼应击鼓情节，凸显传统技艺的震撼力。（1(①渲染氛围，强化仪式感：小说以“落雪的黄昏”开篇，雪“像春日里飘舞的柳毛子”，覆盖天地、模糊海陆界限，营造出苍茫、静谧而朦胧的意境。这种辽阔而纯净的背景，为“验鼓”这一古老仪式增添了庄重感与神秘感。“雪坨子在他脚下脆脆地吱扭着”与泥铺的封闭空间形成对比，让验鼓场景更具神圣性，仿佛天地间只余鼓与传承人，凸显传统仪式的独特魅力。②烘托人物形象与心理：老鼓的脸“像一张揉皱了的鼓皮”，与风雪的苍茫融为一体，凸显其作为传承者的沧桑与坚韧；他“哼着渔歌”的从容与找不到泥铺时的焦急，在雪景映衬下更显真实。“风忽大起，雪成团团”的动态描写，烘托了老鼓等待儿子时的焦灼，以及对验鼓能否顺利的隐忧；而雪的“白”与老鼓“黑红干瘦的脊梁”“粗壮的青筋”形成色彩对比，强化了老人击鼓时的生命力。③推动情节，增强戏剧张力：风雪增大了寻找泥铺的难度，为鼓生被拉走的情节铺垫了焦虑感；同时，雪天的寒冷为老鼓首次击鼓失败埋下伏笔。结尾“苍白的雪套子依然莫名地摇荡着”，也侧面烘托击鼓的磅礴力量，呼应击鼓情节，凸显传统技艺的震撼力。）9．①家族记忆的延续。三代人通过六角木鼓完成跨时空对话，经历过“光绪年间”的六角木鼓既见证着家族血脉的延续，也承载着打鼓家族的集体记忆。②家族精神的传递。六角木鼓的两次修补将“修鼓”与“立人”紧密结合，让木鼓成为家族精神的具象载体，传递“催人正、能镇邪”的精神内核。③文化传承的象征。两次修鼓分别对应家族两代新生命的孕育，象征着传统文化的接续，暗示技艺传承如同鼓身修补，需要代代的接力。（1点2分，共6分）(①家族血脉与记忆的延续：六角木鼓造于光绪年间，历经家族几代传承，其两次修补分别与“鼓生娘怀着鼓生”“儿媳怀着孙子”的时间节点重合。这一细节将家族的生育传承与器物的存续紧密绑定，木鼓如同家族的“生命图腾”，既见证着血脉的延续（从鼓生到未出生的孙子），也承载着打鼓世家的集体记忆——祖辈的技艺、习俗通过这面不断修补的鼓，实现了跨时空的传递。②家族精神的传递：角木鼓的两次修补均发生在家族新生命孕育的关键节点——鼓生娘怀鼓生时、儿媳怀孙子时，这一细节将“修鼓”与“立人”紧密绑定，让木鼓成为家族精神的具象载体。老鼓反复强调“咱打鼓世家，凭良心行事，走得正行得直”，而修补鼓身的过程，本质上是对家族精神的传递：鼓身若有破损，便需用心修补以保其发声传韵，家族后代诞生，便需传递“催人正、能镇邪”的精神内核。③传统文化传承的象征：木鼓的“修补”本身暗喻着文化传承的过程：如同鼓身会磨损、需要修补，传统技艺与习俗也需代代接力维护。两次修补对应两代新生命的孕育，形成“生命诞生—文化延续”的双重象征，暗示打鼓技艺并非一成不变的古董，而是在家族后代的成长中不断“补新”，始终保持生命力。老鼓对木鼓的珍视与修补，实则是对家族文化传承责任的坚守。）10．BEH（句意：你奉了两次命令，来追杀我，我被你多次困扰，有什么旧怨要这样做呢？“若干二命”主谓宾结构完整，其后B处断开；两个“余”中，前一个是宾语，后一个是下句主语，二者中间E处断开；“余于伯楚屡困”是被动句，“何”是疑问词，用于句首，故H处断开。故选BEH。）11．A（A.不正确。主谓之间取消句子独立性，无义/代词，代指事情。句意：骊姬进谗言/在事情未发生时就做。B.正确。动词，以为、认为/介词，把。句意：我以为你已经明白为君之道了。/把它剖开来做瓢。C.正确。都是宾语前置句。句意：哪里有什么三心二意？/不懂得句读。D.正确。讨厌/何，怎么。句意：厌恶自己所应当喜好的贤才。/看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝(的事)？故选A。）12．C（C.“设计联手秦穆公”错误，依据“伯楚以吕、郤之谋告公。公惧，会秦伯于王城，告之乱故……秦伯诱而杀之”可知，是晋文公告知秦伯叛乱之事，秦伯主动诱杀吕甥，郤芮，并非“勃鞮设计联手秦穆公”。故选C。）13.（1）侍奉君主没有二心，才算是臣子，喜好与厌恶不轻易改变，才算是君主。（“贰”，二心；“好恶”，喜好与厌恶；“易”，改变。1点1分，句意1分，共4分）（2）晋文公立刻出来接见他，说：“难道不像你说的那样吗？但这是我不好的心思啊，我请求去除它。”（“遽”，立刻；“女”，同“汝”，你；“恶心”，不好/坏的心思。1点1分，句意1分，141）孔子“取人”标准：“信悫”“任计不信怒”。强调要诚实（信）忠诚，权衡利弊得失，不以个人恩怨（怒气）感情用事。（1分）（2）晋文公“取人”符合孔子的标准。①勃鞮虽曾两次追杀晋文公，但本质是忠于当时的君主晋献公和晋惠公（“事君不贰”），履行臣子“除君之恶”的职责，体现“忠诚”。（1分）②勃鞮在晋文公拒绝接见自己后，依然大胆提出意见并积极提供情报，体现其懂得权衡利弊，不以个人恩怨感情用事。（1分）【参考译文】材料一：起初，晋献公派寺人勃鞮到蒲城讨伐晋文公重耳，重耳翻墙逃跑，勃鞮斩断了他的衣袖。等到重耳回国即位，勃鞮请求拜见，晋文公拒绝接见他，说：“当年骊姬进谗言，你在蒲城逼迫我，斩断了我的衣袖。后来又替晋惠公在渭水之滨追杀我，惠公命令你三天内赶到，你却提前一天来了。你奉了两次命令，来追杀我，我被你多次困扰，有什么旧怨要这样做呢？你退下好好想想这件事吧，以后再来看我。”勃鞮回答说：“我以为你已经明白为君之道了，所以才来拜见；看来你还没明白，我又要离开了。侍奉君主没有二心，这叫做臣子，喜好与厌恶不轻易改变，这叫做君主。君主尽君责，臣子尽臣责，这是明确的教诲。能始终坚守这一教诲，才是百姓的君主。在晋献公、晋惠公两位君主在位的时候，我眼里只有君主的命令，你（重耳）当时不过是蒲城逃亡者、狄国避难人，我跟你有什么私人恩怨呢？清除君主所厌恶的人，我只尽自己所能去做，哪里有过半点二心？如今你登上了君主之位，难道说就没有蒲人、狄人（那样需要清除的仇敌或隐患）了吗？伊尹流放太甲，最终使太甲成为明君；管仲曾伤害齐桓公，最终却辅佐他成为诸侯霸主。乾时之战中，管仲的箭射中了齐桓公的衣带钩，衣带钩比衣袖更近，齐桓公却没有怨言，让管仲辅佐自己直到终老，成就了美好的名声。如今你的胸襟气度，为什么不宽厚呢？厌恶自己所应当喜好的贤才，这样能长久吗？你实在不能坚守明确的教诲，而丢弃了百姓的君主之道。我本是有罪之人，又有什么可担忧的？况且你如果不见我，将来一定会后悔的！”当时吕甥、郤芮害怕晋文公的逼迫，后悔当初接纳他回国，谋划发动叛乱，准备在己丑日焚烧晋文公的宫殿，趁晋文公出来救火时杀死他。勃鞮知道了这个阴谋，所以才请求拜见晋文公。晋文公立刻出来接见他，说：“难道不像你说的那样吗？但这是我狭隘的心思啊，我请求去除它。”勃鞮把吕甥、郤芮的阴谋告诉了晋文公。晋文公十分害怕，于是在王城会见秦穆公，告知他叛乱的情况。到了己丑日，晋文公的宫殿果然起火，吕甥，郤芮找不到晋文公，就逃到了黄河边，秦穆公诱骗他们前来并杀死了他们。材料二：鲁哀公向孔子询问说：“请问该如何选拔人才？”孔子回答说：“不要选拔要强好胜的人，不要选拔用强力钳制他人的人，不要选拔能说会道的人。要强好胜的人贪婪，用强力钳制他人的人会制造混乱，能说会道的人多虚妄不实。所以弓箭要先调试好，然后再追求它的强劲；马匹要先驯服好，然后再追求它的优良；士人要先具备诚信忠厚的品德，然后再考察他的智慧和才能。士人如果没有诚信忠厚的品德，却有很多智慧和才能，就好比豺狼，不可以靠近。俗语说：‘齐桓公任用曾经伤害过自己的管仲，晋文公任用曾经追杀过自己的勃鞮。’所以英明的君主依据利弊得失来任用人才，不被个人怒气左右；昏庸的君主被个人怒气左右，不依据利弊得失来任用人才。依据利弊得失任用人才胜过被怒气左右，国家就会强盛；被怒气左右胜过依据利弊得失任用人才，国家就会灭亡。”15．C（C.“既表现出诗人对生活窘迫的悲哀”错，尾联“嗟予以窃食，更觉负平生”中“窃食”为谦辞，是对身居官位却未尽责、徒享俸禄的自嘲，表达诗人对辜负平生壮志的愧疚，而非对生活窘迫的悲哀。故选C。）16．①体恤民生的忧民情怀。诗人寒夜无眠，由车声想到霜天早行人，体现作者对底层百姓的体恤和怜悯。②勤勉自励的从政之心。天未明即“呼灯”“强起”，以圣贤为榜样，化用“鸡鸣”典故，彰显作者的勤政与自勉。③严于律己的自省精神。整夜“叹息”，自嘲为官领取俸禄为“窃食”，未能造福百姓，表现出作者的自省与自谦。④追求理想的责任担当：“更觉负平生”，传达出对于追求理想和更有意义生活的渴望，表现作者心怀责任、自觉担当。（1点2分，任选3点答，共6分）(①体恤民生的忧民情怀。诗人寒夜无眠，听闻“辘辘闻车声”，便念及“不知谁家儿，先我霜上行”。他由车声想到霜天赶路的劳作者，在长夜未尽之时牵挂底层百姓的辛劳，字里行间流露出对民生疾苦的关注与怜悯。②勤勉自励的从政之心。长夜未眠的诗人“呼灯置前楹”“推枕欲强起”，又以“昧旦圣所勉，齐诗有鸡鸣”自勉，化用《诗经・鸡鸣》篇勤政的典故，表明自己以圣贤和经典为榜样，力求早起勤政，彰显出恪尽职守的自律与担当。③严于律己的自省精神。诗人直言“嗟予以窃食，更觉负平生”，“窃食”是作者的自谦之语，指自己为官领取俸禄，却未能充分施展抱负、造福百姓，满心愧疚与自责，体现出对自身的严格要求和深刻自省。）17.（1）自伐者无功自矜者不长（2）家齐而后国治国治而后天下平（3）三顾频烦天下计两朝开济老臣心（杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯/烽火连三月，家书抵万金/飞流直下三千尺，疑是银河落九天/白发三千丈，缘愁似个18.A（画线部分句子按表演主体和环节逻辑排序：先自然意象(③中华白海豚，呼应“将大海请进体育场”），再人文表演(①芭蕾和粤剧，②咏春和南拳，①②需连在一起），最后火炬升华(④圣火升腾，契合开幕式主题）。因此，排序最恰当的一项是：③→①→②→④。故选A。）19.C（A.叹为观止：赞美所见事物好到了极点，没有能与之相比的。文中描述开幕式“水舞台晶莹剔透”“多重艺术效果叠加”“将大海请进体育场”，呈现的是“极致精彩、无出其右”的视觉与听觉体验，与“叹为观止”强调的“事物好到极点”完全契合，成语使用恰当。B.精彩绝伦：精彩到没有可以与之相比的程度。文中“芭蕾舞者踏浪而舞”“粤剧名伶临水而歌”等内容，均体现“精彩”的特质，成语使用恰当。C.引人入胜：吸引人们深入其中，让人沉浸在美好的体验里。文中强调的是开幕式“水舞台”呈现的“宏大、震撼、极致精彩”的整体效果（结果层面），而非“引导受众沉浸其中”的过程，不符合语境。D.令人震撼：给人带来强烈的视觉、听觉或情感冲击，让人内心受到震动。文中开幕式营造的多个场景，均具有“宏大、震撼”的特质，成语使用恰当。故选C。）20.A：环形舞台（环形“水舞台”/开幕式）离不开科技支撑/科技支撑是环形舞台（环形“水舞台”/开幕式）成功的关键B：而且（还/更）可以用来表达情感（传递寓意）/更成为情感表达的语言（1处2分，共4分）（A:根据后文“视觉呈现上，环形舞台结合裸眼3D技术，打造出中华白海豚灵动跃现、齿轮符号寓意时间流转、城市建设展现经济腾飞等‘名场面’。……灯光设计同样出色，蓝色光浪模拟海水倾泻、火炬手逆流而上的画面寓意‘取之于海，用之于海’。”可知，第二段括号后的内容主要是详细分述各项具体“科技”（裸眼3D技术、环形屏幕、灯光）是如何支撑环形舞台（环形“水舞台”/开幕式）惊艳亮相的。因此，第二段段首句应是能够高度概括本段核心内容的概述性句子。故可填写：环形舞台（环形“水舞台”/开幕式）离不开科技支撑/科技支撑是环形舞台（环形“水舞台”/开幕式）成功的关键。B:前文“灯光不仅用于照明”，出现了“不仅”这一关联词，表明后文应有递进的逻辑关系，因此填入的句子中要有“而且/还/更”的字眼。再结合后文“木棉花在珠江畔绽放出中国红的豪迈气象，紫荆花在香江岸边诉说团圆的期盼，亭亭玉立的莲花在濠江烟雨中守望清澈的初心”可知，强调灯光具有表达情感（传递寓意）的作用。同时，结合后文破折号的作用可知，填入的句子与后