1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　齐桓晋文之事　庖丁解牛 教学课件 2026学年高中语文必修下 人教版

1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛单元目标导引学习任务群思辨性阅读与表达单元人文主题中华文明之光继承和弘扬中华优秀传统文化,体会中华文化的核心理念和人文精神,领略传统智慧,培养理性精神,增强文化自信。学科素养目标1.反复诵读,整体把握文意,借助注释和工具书深化理解,进一步提高独立阅读文言文的能力。2.理解中国传统文化的重要理念,体会儒家、道家思想的不同特点,结合当下的社会文化生活,思考其现代意义。3.领会诸子散文论事说理的不同特点和史传散文叙事写人的艺术手法,能够围绕比较重要的社会、文化议题,阐述自己的观点。预习课研读课目录索引读写一体预习课(一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐作品背景知识卡片乱世行“礼”“仁”春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸,人民流离失所。面对动荡不安的社会现实,孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张,救民众于水火之中。他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想,却四处碰壁。于是他创办私学,广收门徒,致力于教育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子的一次谈话。一般认为,课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484—前481)。此时孔子已年近七十,刚刚结束周游列国,回到鲁国。他的救世之心始终得不到实现,因此他产生过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的念头。曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求,又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。根据资料,参加这次对话的四个弟子年龄如下:①子路,又字季路,小孔子9岁。②曾皙,曾参的父亲,小孔子20多岁。③冉有,尊称“冉子”,小孔子29岁。④公西华,小孔子42岁。文学常识至圣先师——孔子孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。孔子在政治上提出“正名”的主张,提倡用道德和礼教来治理国家。孔子开创了私人讲学之风,其“有教无类”的教育思想对后世有深远的影响。孔子曾周游列国,晚年返鲁致力于教育及文献整理。整理《诗》《书》,删修《春秋》。相传孔子有弟子三千,贤人七十二。《论语》《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属。它是孔子及其弟子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是儒家的重要著作。宋代把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。语

录

体语录体常用于记录讲学、论政及交际等的问答口语,偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲究篇章结构,不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。文本预读课文原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以①吾一日长乎尔,毋(wú)②吾以③也。居④则曰:‘不吾知也!’如或知⑤尔,则何以哉?”1.尝试解释文中的词语。第1层①以(

)

②毋(

)③以(

) ④居(

)⑤知(

)写孔子向学生问志。因为不要同“已”,止平日,平时了解

第2层①率尔(

)

②摄(

)③师旅(

) ④因(

)⑤为(

) ⑥方(

)⑦哂(

) ⑧如(

)⑨如(

)写四个弟子对孔子提出的问题做出了不同的应答。⑩俟(

)⑪能(

) ⑫希(

)⑬作(

) ⑭撰(

)⑮咏(

) ⑯喟(

)⑰与(

)

急遽而不加考虑的样子

夹处

军队

接续

治

合乎礼义的行事准则

微笑

或者

至于

等待胜任,能做到同“稀”,稀疏起身,站起来才能唱歌叹息赞成三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣①。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“(3)为国以礼,其言不让②,是故哂之。”“唯求则非邦③也与?”“安④见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰⑤能为之大?”第3层①也已矣(

)②让(

)③邦(

) ④安(

)⑤孰(

)写孔子单独和曾皙谈话,表达自己对其他三人志向的评价。

罢了

谦让国怎么谁2.尝试翻译文中画线的句子。

(1)如果让我治理这个国家,等到三年后,就可以使人人都有勇气,而且知道合乎礼仪的行事准则。(关键点:为、比及、方)(2)诸侯祭祀祖先的事,或者诸侯朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小司仪。(关键点:会同、端、章甫)(3)治国要用礼,(可是)他(仲由)的话毫不谦逊,所以我笑他。(关键点:以、让、哂)文脉梳理下面是本文的结构导图,读完课文后将空缺处的内容补充完整。非诸侯而何吾与点也(二)齐桓晋文之事作者简介知识卡片王者师与大丈夫——孟子简介孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹城东南)人。思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养,这成为宋代理学心性说之本。孟子在儒家学派中的地位仅次于孔子,有“亚圣”之称。作品孟子的言论收录于《孟子》一书。分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇,又各分上、下卷。评价班固在《汉书·楚元王传》中评价:“自孔子后,缀文之士众矣,唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。”作品背景纷乱扰攘的战国时期战国时期,列国纷争,以征伐为能事,各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。国君们对外连年征战,对内盘剥人民,于是很多诸侯国就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨烈局面,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯国中又号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃。孟子这时以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的政治主张和社会理想。文学常识《孟子》《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集,全书立论的根本点是“性善论”,核心是“仁政”思想。孟子主张行“仁政”而“王天下”,“仁政”的具体内容是“省刑罚,薄税敛”,使民有“恒产”,“养生丧死无憾”。《孟子》在写作上很有特色。首先,善于雄辩,气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家的气概。其次,善设机巧,引人入彀,先纵后擒,使人无法躲避,其中最具特色的是各种发问的方式,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。再次,善用比喻和寓言陈说事理,辩论是非,既能吸引人们的注意力,又增强了说服力。相关常识“王道”和“霸道”“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张,“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的,凡是行法家主张,讲求耕战、富国强兵的,国家便取得胜利。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说:“当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。”文本预读课文原文齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰:“(1)仲尼之徒无道①桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以②,则王③乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民④而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”

1.尝试解释文中的词语。第一部分①道(

)②无以(

)③王(

)④保民(

)⑤之(

)⑥舍(

)⑦就(

)⑧易(

)⑨诸(

)⑩王(

)⑪爱(

)⑫诚(

)⑬褊小(

)⑭异(

)⑮恶(

)⑯隐(

)⑰择(

)⑱乃(

)指出齐桓、晋文之事不足道,提出“保民而王”的主张。

讲述

不得已

行王道以统一天下

安民,养民

往

释放

走向

替换

“之乎”的合音

称王

吝惜,舍不得

的确

狭小

对……感到奇怪疑问代词,怎么、哪里

痛惜,哀怜

区别

是王说①,曰:“(2)《诗》云:‘他人有心,予忖(cǔn)度(duó)②之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复③于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明④足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许⑤之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独⑥何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见⑦保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形⑧何以异⑨?”

第二部分①说(

)②忖度(

)③复(

)④明(

)⑤许(

)⑥独(

)⑦见(

)⑧形(

)⑨异(

)⑩语(

)⑪枝(

)⑫老(

)⑬幼(

)⑭刑(

)⑮御(

)⑯加(

)⑰权(

)⑱度(

)论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。

同“悦”,高兴

揣测

禀报视力相信偏偏,却表示被动表现区别

告诉

同“肢”,肢体

敬爱

爱护

同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样

治理

施加

称量

丈量

“(4)抑①王兴甲兵,危士臣,构怨②于诸侯,然后快③于心与?”王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采④色不足视于目与?声音不足听于耳与?便(pián)嬖(bì)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟⑤土地,朝秦楚,莅⑥中国而抚四夷也。以若⑦所为,求若所欲,犹缘⑧木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”

第三部分①抑(

)②构怨(

)③快(

)④采(

)⑤辟(

)⑥莅(

)⑦若(

)⑧缘(

)⑨殆(

)⑩方(

)⑪集(

)⑫盖(

)⑬反(

)⑭施(

)⑮藏(

)⑯涂(

)⑰疾(

)⑱赴诉(

)揭出齐宣王之大欲,论证其不可能实现,指出应当反本而行王道。

表示反问,相当于“难道”

结怨

痛快

同“彩”

开辟

统治

如此

攀援

恐怕,可能

方圆

集聚,这里指总计面积

同“盍”,何不

回到

施行

储存

同“途”,道路

憎恨

奔走求告

第四部分①惛(

)②辅(

)③敏(

)④尝试(

)⑤放(

)⑥辟(

)⑦侈(

)⑧制(

)⑨畜(

)⑩轻(

)⑪赡(

)⑫治(

)⑬申(

)⑭颁(

)归结到“保民而王”的主张,并举出实现这一主张的根本措施。

不明事理,糊涂帮助聪慧试行放纵不正过度规定养活容易足讲求反复告诫同“斑”2.尝试翻译文中画线的句子。

(1)孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传,我没有听说过这些事。(关键点:道、是以、宾语前置句)(2)《诗经》说:“别人有什么心思,我能够揣测到。”(这话)说的就是先生您(这样的人)啊。(关键点:忖度,固定句式)(3)敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩,从而推广到(爱护)别人家的小孩。(照这样去做)天下很容易治理。(关键点:老、幼、以及)(4)难道(大王)您发动战争,危害将士,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快吗?(关键点:抑、构怨、快)(5)慎重办理学校教育,用善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们,头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西(走了)。(关键点:谨、申、颁、状语后置句)文脉梳理下面是本文的结构导图,读完课文后将空缺处的内容补充完整。

“不为”与“不能”“霸道”“王道”(三)庖丁解牛作者简介知识卡片皎皎空中孤月轮——庄子简介庄子(约前369—前286),名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物,与老子并称“老庄”。庄子宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神。他的散文善于运用寓言和比喻说理,构思巧妙,描绘生动,想象奇特,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学产生了极大的影响。作品庄子其作品收录于《庄子》一书中,《庄子》共33篇,分内篇、外篇和杂篇。庄子的代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。评价司马迁认为:其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也……善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。作品背景知其不可而无可奈何的时代庄子生活在社会大动荡的时代,不得不承认客观事物的复杂性,也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为,颐养天年,并对生死、寿夭进行了相对的解释。本文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“养生主”指养生的主要、关键。庄子认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要避开矛盾,寻求解脱,就必须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年。文学常识寓

言寓言故事是文学体裁的一种,大多含有讽喻或明显教育意义,结构简单,多用借喻手法,使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中得以体现,如《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等。这些故事的可读性很强,无论人们的文化水准高低,都能在简练明晰的故事中悟出道理。相关常识解牛之礼《周礼》中专设有“庖人”一职,“庖人掌六畜、六兽、六禽,辨其名物”。在先秦时期,牛是非常尊贵的祭品以及礼品,人们非常看重牛,解牛这一举措也并非寻常,牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。人物称谓法春秋战国时代人们习惯以“职业+名”的方式称呼以某种技艺为职业的人。师襄:就是名叫襄的乐师。师旷:就是名叫旷的乐师。弈秋:就是名叫秋的围棋高手。优孟:就是名叫孟的优伶。匠石:就是名叫石的匠人。医和:就是名叫和的医生。文本预读课文原文1.尝试解释文中的词语。庖(páo)丁为①文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履②,膝之所踦(yǐ)③,砉(xū)然向(xiǎnɡ)④然,奏刀

然,莫不中⑤音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会⑥1.尝试解释文中的词语。第1段①为(

)

②履(

)③踦(

)④向(

)⑤中(

)⑥会(

)正面写庖丁解牛时的动作、声音,表现他超乎寻常的解牛技艺。

替

踩

抵住,指宰牛时用膝盖抵住牛

同“响”

合乎

节奏文惠君曰:“嘻,善①哉!技盖②至此乎?”第2段①善(

)

②盖(

)写文惠君对庖丁的夸赞,侧面烘托庖丁技艺的精湛。

好

同“盍”,何、怎么

第3段①释(

)

②道(

)③进(

) ④遇(

)⑤批(

) ⑥郤(

)⑦窾(

) ⑧綮(

)⑨更(

) ⑩族(

)⑪间(

) ⑫为(

)⑬微(

) ⑭委(

)庖丁从他自己解牛的经历,阐述他的解牛之道。

放下天道,自然的规律超过接触击同“隙”,空隙空隙筋骨结合处更换众空隙因为轻堆积

文惠君曰:“善①哉!吾闻庖丁之言,得养生②焉。”第4段①善(

)②养生(

)论述学习的方法:积累、坚持、专心。

好

养生之道2.尝试翻译文中画线的句子。

(1)庖丁放下刀回答说:“我追求的是天道,超过技术了。”(关键点:释、好、进)(2)顺着牛体本来的结构,脉络相连和筋骨结合的地方不曾拿刀去尝试,更何况大骨头呢!(关键点:因、固然、况)(3)我看到那里很难下刀,就戒惧地提高警惕,眼睛因此(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动,动作也因此而慢下来。(关键点:怵然、视、为,省略句)文脉梳理下面是本文的结构导图,读完课文后将空缺处的内容补充完整。

目无

全牛游刃

有余研读课课时1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习任务1.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征。(见课后学习提示第2段)2.探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。(见课后学习提示第1段和第2段)3.理解“礼乐教化”对中华文明的影响。(见课后学习提示第1段)知识梳理1.通假字(1)毋吾以也“

”同“

”,意义:

(2)鼓瑟希“

”同“

”,意义:

(3)莫春者“

”同“

”,意义:

以已止希稀稀疏莫暮晚

连词,如果

介词,至于连词,或者

代词,你们

形容词词尾,……的样子代词,你

介词,比

介词,和、跟

介词,在

语气词,表疑问语气,呢计量面积用语,表示纵横若干长度

形容词,方形名词,合乎礼义的行事准则

介词,当

介词,因为动词,同“已”,止

动词,做、为

介词,用连词,而,表承接助词,表陈述语气

助词,用在句中表轻微停顿

助词,表肯定语气

助词,表疑问语气

助词,表疑问语气

助词,表疑问语气知识拓展“也”字用法趣记“师道之不传也(①

)久矣,汝何以能复之也(②

)?”“吾将劝勉督责以行之也(③

)。”“汝之言,金玉也(④

)。汝之心胸,吾辈何能及也哉(⑤

)!”句中语气助词,表停顿,舒缓语气,引起下文。句末语气助词,表疑问或反诘语气。句末语气助词,表肯定语气。句末语气助词,表判断语气。句末语气助词,与“哉”连用,表感叹语气参考译文

“从师的风尚不流传(已经)很久了,你凭什么能恢复它呢?”“我将劝勉并监督(大家和我一起)来践行它。”“你的话,如同金玉。你的心胸,我们怎么能比得上啊!”3.古今异义(1)宗庙之事,如会同古义:

。

今义:跟有关方面会合起来(办事)。(2)冠者五六人,童子六七人古义:

。

今义:儿童。古代诸侯朝见天子的通称少年,未成年的男子4.词类活用(1)宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉 (

)

(

)(2)三子者出,曾皙后

(

)(3)赤也为之小,孰能为之大

(

) (

)(4)浴乎沂,风乎舞雩 (

)(5)可使有勇

(

)(6)且知方也 (

)

名词用作动词,穿着礼服

名词用作动词,戴着礼帽名词用作动词,留在后面形容词用作名词,小相形容词用作名词,大相名词用作动词,吹风形容词用作名词,勇气形容词用作名词,合乎礼义的行事准则5.特殊句式(1)毋吾以也 (

)(2)不吾知也 (

)(3)则何以哉? (

)(4)加之以师旅 (

)(5)异乎三子者之撰 (

)(6)为国以礼 (

)(7)浴乎沂,风乎舞雩 (

)宾语前置句,正常语序为“毋以吾也”

宾语前置句,正常语序为“不知吾也”

宾语前置句,正常语序为“则以何哉”

状语后置句,正常语序为“以师旅加之”

状语后置句,正常语序为“乎三子者之撰异”

状语后置句,正常语序为“以礼为国”

状语后置句,正常语序为“乎沂浴,乎舞雩风”6.名篇名句默写(1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“

,

”两句中,孔子用反问的语气肯定了公西华的才能。

(2)小刚参加学生会主席竞选,他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的话谦虚地表态说“

,

”,希望大家给他机会。

(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路表示自己有能力治理好一个夹在大国之间、内外交困的千乘之国。其中,“内外交困”即指“

,

”。

赤也为之小

孰能为之大非曰能之

愿学焉加之以师旅

因之以饥馑(4)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的政治理想与其他弟子有所不同,所以当孔子刚开始询问他时,他回答“

”,曾皙所述之志与孔子“少者怀之,朋友信之,老者安之”的愿望不谋而合,这使得孔子不禁发出感叹:“

。”

(5)在班会上,班长组织大家为班级发展建言献策,小雅举手说:“我可以组织学习小组,但策划文艺活动就需要更有才艺的同学来主导了。”这和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有的谦逊如出一辙:“

,

。”

异乎三子者之撰吾与点也如其礼乐

以俟君子学习探究1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文通过对话表达了孔子师徒各自不同的意趣、性格和志向。四位弟子的“志向”各是什么?结合每个人的谈话方式,说说他们的性格如何。人物述志性格描写方法子路可使有勇,且知方也。治理“千乘之国”——从政有抱负,坦诚,但比较鲁莽、轻率、自负神态、语言描写冉有可使足民。如其礼乐,以俟君子。治理“方六七十,如五六十”的小国——从政公西华“宗庙之事,如会同”“愿为小相”——从政曾皙异乎三子者之撰。莫春者……咏而归谦虚谨慎,说话很有分寸,敦厚语言描写谦恭有礼,娴于辞令,忍让、虚心语言描写淡泊功名,从容不迫,豁达、洒脱、自得动作、语言描写2.班固《汉书·艺文志》:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”孔子对四位弟子的态度各是怎样的?孔子如何评价他们的志向?请思考并完成下表。人物孔子态度孔子评志原话解读子路哂之其言不让冉有叹之安见……非邦也者公西华惜之宗庙会同……赤也为之小,孰能为之大曾皙与之吾与点也赞成他的治国志向,但认为他不够谦虚没有正面加以评论,但可以看出是满意的赞成他的治国志向,肯定他的谦虚态度与孔子的观点相同,得到孔子的赞扬课后学习提示:《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,学习时要理解四位弟子的人生志向,思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。3.明代罗璟:“孔子道高如天,德厚于地,教化无穷如四时。”结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中的言、行和神态描写,具体分析孔子的形象。提示

①一个既热情而又严格的老师形象。如他虽对子路的“不让”有所不满,但为使弟子能畅所欲言,只是微笑了一下,没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同,没有立刻说出自己的志向,孔子也没有加以责备,仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后,对曾皙的问题,孔子不厌其烦地答问析疑。②一个有抱负,但又比较苦闷的形象。孔子身处春秋变乱纷争之世,极想拨乱反正,行道救民,但周游列国,终不得志。孔子对曾皙的赞许,实际上说明他思想上的矛盾,他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种苦闷。4.千年一梦天下和。“宁为太平犬,莫作乱世民。”孔子为何赞同曾皙的观点?课后学习提示:理想的社会是什么样的?人应该以怎样的姿态生存于世?对此,先哲的探寻从未停止过。提示

①曾皙用富有诗意的语言,描绘了一幅春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景,点出了自己的理想与志趣。②暗含着儒家以“礼”治国的政治理想,符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。5.孔子在教育过程中,既践行了儒家政治思想的核心内容——“礼”与“仁”,又彰显着一名卓越教育家的风姿。孔子作为一位伟大的思想家、教育家,高超的教学艺术具体体现在文中的哪些方面?提示

①平易近人。一开口说话,就显得温文尔雅,打消了弟子发言的顾虑,“以吾一日长乎尔,毋吾以也”,充满了对弟子的热爱与期待。②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话,提出“如或知尔,则何以哉”的问题,针对性强。③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后,曾皙感觉自己的才能与其他三位不一样,不想发表意见。孔子便说:“何伤乎?亦各言其志也。”使得曾皙敢于畅谈自己的理想。④评价得体。对子路的发言,“夫子哂之”;对曾皙的发言,“吾与点也”。当四位弟子述志后,孔子进行总结,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,上升到与治国有关的高度,肯定了主流,指出了不足,具有指导意义。课时2齐桓晋文之事学习任务1.梳理孟子劝齐宣王行“仁政”的论证思路。(见课后学习提示第2段)2.领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。(见课后学习提示第2段和第4段)知识梳理1.通假字(1)王说,曰:“《诗》云……”“

”同“

”,意义:

(2)为长者折枝“

”同“

”,意义:

(3)刑于寡妻“

”同“

”,意义:

(4)抑为采色不足视于目与“

”同“

”,意义:

说悦高兴枝肢肢体刑型典范、榜样,这里用作动词,做榜样采彩绚丽(5)盖亦反其本矣“

”同“

”,意义:

(6)行旅皆欲出于王之涂“

”同“

”,意义:

(7)是罔民也“

”同“

”,意义:

(8)颁白者不负戴于道路矣“

”同“

”,意义:

盖盍何不涂途道路罔网张网捕捉,比喻陷害颁斑花白

动词,丈量动词,考虑

动词,推测、估计

形容词,各位兼词,“之乎”的合音

兼词,相当于“之于”

代词,它

代词,其中的

代词,他们的连词,如果

介词,在

介词,对于

介词,向、对

介词,表被动

动词,像

代词,如此

连词,假如,如果

连词,至于

动词,释放

动词,停留

动词,放下

动词,停止、止息名词,房屋

代词,指代前面说的事情

助词,用于句尾,表示陈述或肯定语气

助词,表肯定语气

助词,表疑问语气

形容词词尾,……的样子

助词,表判断语气

助词,表肯定语气

代词,哪里

助词,表疑问语气助词,表肯定语气

助词,与“已”一起,表限止语气,译为“罢了”

助词,表疑问语气

助词,表肯定语气3.古今异义(1)夫我乃行之,反而求之古义:

。今义:副词,表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。(2)不推恩无以保妻子古义:

。今义:男女两人结婚后,女子是男子的妻子。(3)莅中国而抚四夷也古义:

。今义:中华人民共和国。回头再去妻子、儿女中原地区4.词类活用(1)无以,则王乎 (

)(2)王无异于百姓之以王为爱也 (

)(3)以小易大,彼恶知之 (

)

(

)(4)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼

(

) (

)(5)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 (

) (

)名词用作动词,行王道以统一天下形容词的意动用法,对……感到奇怪形容词用作名词,小的东西形容词用作名词,大的东西形容词用作动词,敬爱形容词用作动词,爱护形容词用作名词,老人形容词用作名词,小孩(6)刑于寡妻 (

)(7)抑王兴甲兵,危士臣 (

)(8)为肥甘不足于口与 (

)(9)轻暖不足于体与 (

)(10)欲辟土地,朝秦楚 (

)(11)是罔民也 (

)(12)五十者可以衣帛矣 (

)同“型”,名词用作动词,做榜样形容词的使动用法,使……受到危害形容词用作名词,美味的食物形容词用作名词,轻软暖和的衣服动词的使动用法,使……朝见同“网”,名词用作动词,张网捕捉,比喻陷害名词用作动词,穿5.特殊句式(1)是乃仁术也 (

)(2)百姓之不见保 (

)(3)宜乎百姓之谓我爱也 (

)(4)臣未之闻也 (

)(5)莫之能御也 (

)(6)何由知吾可也? (

)判断句,“也”表示判断被动句,“见”表示被动主谓倒装句,正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”

宾语前置句,正常语序为“臣未闻之也”

宾语前置句,正常语序为“莫能御之也”

宾语前置句,正常语序为“由何知吾可也”(7)牛何之? (

)(8)未之有也 (

)(9)王坐于堂上 (

)(10)使天下仕者皆欲立于王之朝

(

)(11)我非爱其财而易之以羊也

(

)(12)树之以桑 (

)宾语前置句,正常语序为“牛之何”

宾语前置句,正常语序为“未有之也”

状语后置句,正常语序为“王于堂上坐”

状语后置句,正常语序为“使天下仕者皆欲于王之朝立”状语后置句,正常语序为“我非爱其财而以羊易之也”状语后置句,正常语序为“以桑树之”6.文化常识(1)衅:血祭。杀牲后,以牲血涂于所祭器物之上。如衅钟、衅鼓。(2)四海:①古人以为中国四境有海环绕,各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”,但亦因时而异,说法不一。②犹言天下,多将五湖四海联系在一起,喻指全国各地。(3)四夷:古代对中原周边各族的统称,亦泛指外族、外国。7.成语积累

《孟子》中的相关成语(1)明察秋毫:形容为人非常精明,任何小问题都看得很清楚。出自《孟子·梁惠王上》(2)缘木求鱼:比喻方向、方法不对,一定达不到目的。出自《孟子·梁惠王上》(3)五十步笑百步:比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却讥笑别人。出自《孟子·梁惠王上》。(4)心悦诚服:诚心诚意地佩服或服从。出自《孟子·公孙丑上》。(5)出类拔萃:常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人。出自《孟子·公孙丑上》。(6)事半功倍:形容花费的气力小,收到的成效大。出自《孟子·公孙丑上》。(7)出尔反尔:原意是你怎么做,就会得到怎样的后果(即善得善果,恶得恶果)。今指说了又翻悔或说了不照着做,表示言行前后自相矛盾,反复无常。出自《孟子·梁惠王下》。(8)水深火热:形容人民生活处境异常艰难痛苦。出自《孟子·梁惠王下》。学习探究1.孟子的思想影响深远,他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。在《齐桓晋文之事》中,孟子主张的“王道”与齐宣王期望的“霸道”有什么不同?请根据课文内容和你的理解,填写下表。治国之道目的方式结果本质霸道称霸天下兴甲兵民无恒产仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡王道王天下行仁政民有恒产仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡老者衣帛食肉,黎民不饥不寒以天下百姓之财富、生命奉养一人,满足一人之欲望君王为了天下百姓的幸福而克制自己的私欲

君王为百姓牺牲2.本文是对话体议论文,孟子在与齐宣王的对话中,彰显出高超的说理艺术。请结合课文,分析层层深入、逻辑严密的思路。提示

孟子围绕“保民而王”这一中心论点,层次清晰展开论述。第一步,引导齐宣王抛开霸道而谈王道。第二步,引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”,且认为齐宣王已经有了保民的基本条件,具备了行王道的基础。第三步,剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道,是“不为也,非不能也”,并且进一步说明实行王道要“推恩”。第四步,以势相激,步步紧逼,让齐宣王说出“大欲”,再设喻类比,晓以霸道的危害,击破幻想。第五步,阐明施行王道的具体措施。3.孟子有治国平天下的博大胸怀,他关心民众疾苦,认为国君当施行仁政,富民,教民,以此谋求社会的安定。他政治主张里面的理想社会是什么样的?课后学习提示:理想的社会是什么样的?人应该以怎样的姿态生存于世?对此,先哲的探寻从未停止过。《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。提示

孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,同时带有浪漫主义色彩的小农经济社会。①这个社会的核心人物——国君,有仁爱之心,且能“推恩”于百姓;②国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来,天下“疾其君者”欲归附;③人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,知孝悌,懂礼节,不仅自己的家中安乐和睦,而且所有的人充满爱心,整个社会不再有受苦之人。总之,是国泰民安,天下太平的社会。4.孟子是一个敢说话的人,而且有些话说得比孔子要尖锐得多。但本文中,孟子并没有咄咄逼人,而是因势利导。请结合原文,具体分析《齐桓晋文之事》是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。提示

本文在论辩过程中有三个波折。第一个波折:孟子想向齐宣王道出自己的“仁政”主张,碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。孟子从齐宣王的日常生活入手,巧妙地分析了“以羊易牛”的事,别具眼光地指出齐宣王不是吝啬,而是有不忍之心,而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。另外,孟子的这一番言语也让人听着顺耳,所以,齐宣王说“他人有心,予忖度之”,心悦诚服地与孟子站到同一边来了。第二个波折:虽然齐宣王在思想上解决了一些问题,但他又怀疑自己的能力。孟子针对这种问题,采用了一组形象而生动的比喻进行说理。用“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻,指出齐宣王完全有能力“保民而王”,只是没有认真去做罢了,这就进一步从思想上为自己陈述“仁政”主张铺平了道路。第三个波折:在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后,齐宣王并没有明确地表示要去实行,倒是对心中“大欲”念念不忘。文章不是按孟子提出“推恩”,齐宣王立即实行的思路来写,而是陡生波折。这三个波折使文章呈现出迂回曲折的特点,这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。5.赵岐曾在《孟子题辞》中说过:“孟子长于譬喻。”孟子在劝说齐宣王时运用的一个重要手段是比喻,请在文中找出运用比喻的例子,并简要分析。课后学习提示:《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导。提示

①用“力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪”的比喻来突出齐宣王的“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”,同样是力能做到而不做,是“不为也,非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”两个比喻形象地对比出前者是绝对做不到的,而后者不过是举手之劳。③“天下可运于掌”这个比喻,具体形象地说明了“王天下”是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”的比喻,和孟子其他的许多比喻一样,已变成今天常用的成语,它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜国土面积八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢,这个生动的比喻,彻底打碎了齐宣王的幻想,犹如当头棒喝,使文势如悬崖坠石,有千钧之力。课时3庖丁解牛学习任务1.梳理“解牛三境界”,理解“依乎天理”“因其固然”的深层内涵。(见课后学习提示第3段)2.探究“解牛之道”与“养生之道”的关联,体会道家“顺应自然”的哲学思想。(见课后学习提示第3段)3.赏析庄子以“技”喻“道”的文学笔法,品味以寓言来说理的特点。(见课后学习提示第3、4段)知识梳理1.通假字(1)砉然向然“

”同“

”,意义:

(2)技盖至此乎“

”同“

”,意义:

(3)批大郤,导大窾“

”同“

”,意义:

向响声音盖盍何、怎么郤隙空隙

介词,替、给动词,做,这里是“解”的意思

介词,因为

介词,被

助词,表疑问语气介词,引进比较的对象

形容词词尾,……的样子

介词,在

形容词,一般的,众

名词,(筋骨)交错聚结的地方名词,类动词,合乎名词,内部名词,内心动词,射中目标

(5)连词,表转折连词,表递进连词,表修饰连词,表顺承

助词,表疑问语气

助词,与“乎”一起,表疑问语气助词,表反问语气

助词,表反问语气助词,表反问语气

助词,表感叹语气

助词,用于动词、形容词或动词短语后组成名词短语,指代具体的人或事物助词,表原因助词,定语后置的标志助词,放在主语后,引出判断助词,放在数词之后,指代上文的几个人或几件事助词,放在假设分句中,表示假设,相当于“如果……”“……的话”助词,放在陈述句句末,表示陈述结束表疑问语气知识拓展“者”字用法趣记李白者(①

),诗仙也。为当国者(②

)所拒,遂游于此山。今者(③

),山中与幽人对酌,乃一浇其心中块垒也。力士脱靴,国忠捧墨,诗讽杨妃,此数者(④

)乃其得罪之源,亦其个性之抒扬,故虽仕途失意,仍不辍伟志,发之于诗,其诗传于后世者(⑤

)不可胜计,遂就其万世英名。助词,用在判断句主语的后边,起提顿作用,不译助词,附在别的词或短语之后,组成名词性短语,指称上文所说的人、事、物助词,放在时间词之后,起语气助词作用,不译助词,放在数词之后,可译为“……方面”“……样东西”“个”“样”之类助词,定语后置的标志参考译文

李白,是诗仙啊。被统治者拒之门外,就在这座山中游赏。如今,(他)在山中与远离尘嚣的人对饮,是(为了)抒发心中的郁结之情啊。让高力士为他脱靴,让杨国忠为他捧墨,写诗讽刺杨贵妃,这几件事是他得罪统治者的根源,也是他个性张扬的表现。所以他虽然仕途上不如意,却仍然不放弃伟大的志向,(并)在诗歌里抒发出来,他流传后世的诗篇不可计数,于是成就了他万世英名。

……的地方,所+动词形成名词性短语名词,处所,地方“所以”表原因知识拓展“所”字用法趣记“吾所(①

)以为此者,以先国家之急而后私仇也”,蔺相如此言,足使之为天下所(②

)钦。以其所(③

)居位,能如此,岂他人可及?察其言,观其行,知其非所(④

)以沽名钓誉矣。与之相伯仲者,信陵君也,其于众人广坐之中,不宜有所

(⑤

)过之时,前访朱亥,其度岂常人哉?此二人皆所(⑥

)以教人向上者也。助词,与“以”构成固定复音虚词“所以”,表原因,相当于“……的原因(缘故)”助词,与“为”构成固定结构“为……所……”,表被动助词,“所+动词”构成名词性的所字结构,表示“……的人(事物、地方、情况)等”助词,与“以”构成固定复音虚词“所以”,可译为“用来……,……的方法(途径、手段)”助词,“所+动词”构成名词性的所字结构,表示“……的人(事物、地方、情况)等”助词,与“以”构成固定复音虚词“所以”,可译为“用来……,……的方法(途径、手段)”参考译文

“我这样做的缘故,(是)把国家的危机放在前面而把一己的私怨放在后面”,蔺相如的这句话,值得使他被天下人钦佩。凭借他所居的官位,能够这样说这样做,难道是别人能比得上的吗?仔细研究他的言行,就知道他并不是凭此沽名钓誉了。与他不相上下的人,是信陵君。侯生在大庭广众之间,不应该有过访(朋友)的事情的时候,前去拜访朱亥,(而信陵君始终面不更色),这气度难道是一般人吗?这两个人都是教人向上的榜样啊。3.古今异义(1)所见无非牛者古义:

。今义:只,不外乎(多指把事情往小里或轻里说)。(2)虽然,每至于族古义:

。今义:连词,用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应,表示承认前者为事实,但后者并不因为前者而不成立。(3)依乎天理古义:

。今义:天然的道理。没有不是虽然这样这里指牛体的自然结构(4)吾见其难为古义:

。今义:使人为难。(5)技经肯綮之未尝古义:

。今义:副词,未曾。(6)因其固然古义:

。今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。(7)每至于族古义:

。今义:表示达到某种程度;表示另提一事。难解,很难下刀不曾尝试本来的样子(结构)碰到4.词类活用(1)良庖岁更刀 (

)(2)族庖月更刀 (

)(3)以无厚入有间 (

)(4)视为止,行为迟 (

)

(

)名词作状语,每年名词作状语,每月形容词用作名词,厚度动词用作名词,眼睛动词用作名词,动作5.特殊句式(1)臣之所好者道也(

)(2)技经肯綮之未尝(

)(3)是以十九年而刀刃