我析苏轼旷达人生观：思想根源、文学呈现与时代映照

我析苏轼旷达人生观：思想根源、文学呈现与时代映照一、绪论1.1研究背景与意义宋代文学在中国文学史上占据着极为重要的地位，这一时期名家辈出，文学形式丰富多样，诗歌、词、散文等都取得了卓越成就，展现出独特的时代风貌。苏轼作为宋代文学的杰出代表，无疑是这一时期文坛的璀璨巨星，其在诗词文赋、文学理论以及书画等领域均展现出超凡的才华和深厚的造诣，被尊称为“宋代文学第一人”，堪称引领宋代文学发展的一面旗帜。苏轼自幼接受良好的教育，22岁便高中进士，心怀儒家经世济民的政治理想踏入仕途。他以儒学为根基，同时深受释、道思想的熏陶，这种多元融合的思想体系构成了他独特人生观的哲学基础。入仕后的苏轼满怀壮志，渴望施展政治抱负，为国家和人民贡献力量。然而，由于他注重政策实施的实际效果，秉持“渐变”的理念，在政治立场上既反对因循守旧，积极主张变革，又在一定程度上表现出保守性，这种独特的政治观点使他在复杂的政治环境中多次受到排斥和打击，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。尽管仕途不顺，苏轼却始终保持着旷达为怀的品性。从他晚年所写的《自题金山画像》中“问汝平生功业——黄州、惠州、儋州”一句，便能深切感受到他对自身人生经历的独特认知和豁达态度。宦海沉浮的经历让苏轼深刻体会到人生如梦，但他并未因此而消极沉沦，相反，他努力寻求自我解脱，始终坚守着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。在面对生活的种种困境和挫折时，苏轼总能随缘自适、安和处世，以放达乐观的心态去面对，他还善于用戏谑和幽默来化解生活的苦涩，从而塑造了别具一格的“坡仙”形象。剖析苏轼的旷达人生观具有多方面的重要意义。苏轼的旷达人生观不仅是他个人应对人生困境的精神支柱，更是宋代文人精神的典型体现。通过深入研究苏轼的人生观，我们能够更加全面、深入地了解宋代文人在复杂的社会环境和政治局势下，如何在理想与现实的冲突中寻求平衡，如何坚守内心的信念和追求，这对于把握宋代文化的精神内涵和特质具有重要的参考价值。苏轼的文学作品是其人生观的生动载体，他的诗词文赋中蕴含着丰富的人生哲理和情感体验。从他的作品中探究其旷达人生观，有助于我们更深刻地理解他的创作意图和文学成就，进而挖掘宋代文学的深层价值和意义。苏轼的旷达人生观对后世文人产生了深远的影响，成为后代文人景仰和学习的典范。研究苏轼的人生观，能够为当代社会中的人们提供有益的人生启示，帮助我们在面对生活中的困难和挫折时，学会以乐观豁达的心态去应对，追求内心的平静与自由，实现人生的价值。1.2研究方法与创新点在研究过程中，本文主要采用了文献研究法和文本分析法。通过广泛查阅苏轼的诗词文赋、书信札记以及后人对他的研究著作、学术论文等各类文献资料，全面梳理苏轼的人生经历、思想发展脉络以及文学创作成果，力求掌握丰富详实的一手资料，为研究提供坚实的基础。运用文本分析法对苏轼的文学作品进行深入剖析，从作品的语言表达、意象运用、情感抒发、结构布局等多个层面入手，挖掘其中所蕴含的旷达人生观，探寻其人生观与文学创作之间的内在联系。本研究的创新点在于从独特的视角出发，深入探讨苏轼人生观与文学创作之间的紧密关联。以往的研究多侧重于苏轼文学作品的艺术特色、思想内涵或者其人生观的某一个方面，而本文将两者有机结合，系统地分析苏轼的人生观如何在其文学创作中得以体现，以及他的文学创作又如何反过来影响和塑造了他的人生观，从而为苏轼研究提供了一个全新的思路和方法。在研究过程中，注重对苏轼作品中一些鲜为人关注的细节进行挖掘和解读，力求发现新的观点和见解，进一步丰富和深化对苏轼的认识和理解。二、苏轼生平与时代背景2.1苏轼的人生轨迹苏轼的一生，犹如一部波澜壮阔的传奇史诗，其人生轨迹跌宕起伏，充满了无数的转折与挑战。宋仁宗景祐三年（1036年），苏轼出生于素有“人文渊薮”之称的眉州眉山一个书香门第之家。自幼，他便展现出非凡的天赋和勤奋好学的品质，在父亲苏洵的悉心教导下，苏轼博通经史，尤其对儒家经典和历史典故有着浓厚的兴趣，这为他日后的文学创作和政治生涯奠定了坚实的基础。宋仁宗嘉祐二年（1057年），年仅21岁的苏轼意气风发，与弟弟苏辙一同参加科举考试。在这场人才辈出的考试中，苏轼凭借其卓越的才华和独特的见解，脱颖而出，高中进士。他的文章得到了主考官欧阳修的高度赞赏，欧阳修甚至误以为苏轼的文章是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，只给了他第二名。但苏轼的才华并未因此被埋没，在礼部复试时，他所作的《春秋对义》再次展露锋芒，最终成功中乙科。此次科举的成功，使苏轼声名远扬，正式开启了他的仕途之路，也让他对未来充满了无限的憧憬和期待，立志要在政治舞台上施展自己的抱负，为国家和人民做出一番贡献。然而，苏轼的仕途并非一帆风顺。宋神宗熙宁年间，王安石发起了一场旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动，史称“熙宁变法”。苏轼虽主张改革，但他认为变法应循序渐进，注重实际效果，反对王安石激进的改革措施。他多次上书朝廷，直言变法的弊端，这一行为引起了王安石及其变法派的不满和排斥。苏轼深知在朝廷中已难以施展自己的政治主张，于是主动请求外任，先后担任杭州通判、密州知州、徐州知州、湖州知州等职务。在地方任职期间，苏轼深入了解民间疾苦，积极推行有利于百姓的政策，致力于改善民生。他在徐州时，恰逢黄河决口，洪水泛滥。苏轼亲自率领军民抗洪抢险，与洪水展开了殊死搏斗。他日夜坚守在抗洪一线，指挥若定，组织百姓修筑堤坝，疏散群众，最终成功抵御了洪水，保护了一方百姓的生命财产安全，赢得了当地百姓的衷心爱戴和赞誉。元丰二年（1079年），苏轼调任湖州知州。上任后，他按例向皇帝进献《湖州谢上表》。然而，这份表文中的一些语句被别有用心之人歪曲解读，指责苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”“衔怨怀怒，包藏祸心”，对朝廷和新法进行诋毁。这一事件引发了著名的“乌台诗案”，苏轼被御史台逮捕，押往京师受审。在狱中，苏轼遭受了严刑拷打和昼夜逼供，身心受到了极大的折磨，一度濒临死亡。这场突如其来的灾难，让苏轼深刻体会到了政治斗争的残酷和无情。幸好，苏轼在朝中的“粉丝”众多，许多大臣积极营救，太皇太后曹氏也为他求情，再加上宋太祖赵匡胤开国时曾定下“不得杀士大夫及上书言事人”的国策，苏轼才最终躲过一劫，被贬为黄州团练副使，本州安置，受当地官员监视。黄州时期，是苏轼人生中的一个重要转折点。初到黄州，苏轼的生活陷入了困境。他不仅失去了政治上的地位和权力，经济上也十分拮据。但苏轼并没有被困境打倒，他在东坡上开荒种地，自食其力，自号“东坡居士”。这段艰难的岁月，让苏轼对人生有了更深刻的思考和感悟。他开始深入研究佛学和道学，从佛道思想中汲取精神力量，寻求内心的解脱和安宁。在黄州期间，苏轼的文学创作达到了一个新的高峰，他创作了许多脍炙人口的作品，如《念奴娇・赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。这些作品不仅展现了苏轼卓越的文学才华，更蕴含着他对人生、宇宙的深刻思考和独特见解，体现出他豁达乐观、超脱旷达的人生态度。宋神宗元丰八年（1085年），神宗驾崩，宋哲宗即位，高太后垂帘听政。高太后反对变法，启用旧党，苏轼因此得到了重用，被召回朝廷，先后担任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等重要职务。然而，苏轼并没有因为自己的重新得势而改变自己的政治立场。他看到旧党在废除新法时，采取了全盘否定的极端做法，不顾实际情况，盲目行事。苏轼认为这种做法同样会给国家和人民带来危害，于是他又挺身而出，反对旧党的一些过激行为。苏轼的这一行为，再次得罪了旧党，遭到了他们的忌恨和排挤。苏轼深知自己在朝廷中难以立足，于是再次主动请求外放，先后出任杭州知州、颍州知州、扬州知州、定州知州等地。在这些地方，苏轼依然心系百姓，积极为当地的发展和百姓的福祉努力工作，他疏浚西湖，修筑苏堤，兴修水利，造福一方，留下了许多感人的事迹和佳话。宋哲宗绍圣元年（1094年），高太后去世，哲宗亲政。哲宗重新起用新党，对旧党进行残酷的打击报复。苏轼作为旧党的重要成员，自然难以幸免，再次被贬。他先是被贬为英州知州，在赴任途中，又接连被贬为宁远军节度副使、惠州安置。绍圣四年（1097年），苏轼又被贬为琼州别驾，昌化军安置，被流放到了更为偏远的海南儋州。海南在当时是一个荒蛮之地，环境恶劣，生活条件极其艰苦。但苏轼依然保持着乐观豁达的心态，他与当地百姓友好相处，传播文化知识，积极适应当地的生活。在儋州，苏轼虽然身处困境，但他的文学创作热情依然不减，他写下了许多反映当地风土人情和自己生活感悟的作品，为海南的文化发展做出了重要贡献。宋徽宗即位后，大赦天下，苏轼得以北归。在北归途中，苏轼于1101年7月28日在常州病逝，享年66岁。苏轼的一生，在十多个州县担任过职务，足迹遍布大江南北。他虽屡遭贬谪，但始终坚守着自己的政治理想和道德操守，无论身处何种困境，都能以乐观豁达的心态去面对，将自己的人生感悟和对生活的热爱融入到文学创作中，为后世留下了宝贵的精神财富。2.2宋代的政治与文化环境苏轼生活的宋代，政治局势复杂多变，党争激烈，文化氛围则呈现出儒释道融合的独特风貌，这些因素对苏轼的仕途和思想产生了深远的影响。北宋时期，内忧外患的局面逐渐显现。内部“三冗”问题突出，冗兵、冗官、冗费使得国家财政不堪重负，社会矛盾日益尖锐；外部面临着辽、西夏等政权的军事威胁，边境战事频繁，国家安全受到严重挑战。为了改变这种积贫积弱的局面，宋仁宗时期范仲淹发起了“庆历新政”，但因触动了保守派的利益，遭到强烈反对，最终以失败告终。宋神宗即位后，任用王安石进行变法，试图通过一系列改革措施来实现富国强兵的目标。王安石变法涉及经济、政治、军事、教育等多个领域，如青苗法、市易法、免役法、保甲法等。这些措施在一定程度上改善了国家的财政状况，增强了军事力量，但也引发了激烈的争议和反对。苏轼生活在北宋党争最为激烈的时期，其仕途深受党争的影响。苏轼主张改革，但他的改革理念与王安石的激进变法存在差异。苏轼认为变法应循序渐进，注重实际效果，反对王安石变法中一些过于激进的措施，担心这些措施会给百姓带来沉重的负担。他多次上书朝廷，直言变法的弊端，如在《上神宗皇帝书》中，苏轼指出青苗法在实施过程中，地方官员为了完成任务，强行摊派，导致许多不需要贷款的百姓也被迫借贷，增加了百姓的经济压力。苏轼的这些言论和行为引起了王安石及其变法派的不满和排斥，被视为旧党成员。在“乌台诗案”中，苏轼被御史台以“讥讽朝政”的罪名逮捕，险些丧命。这一事件的背后，正是新党对苏轼的政治打压。苏轼在诗文中对新法的一些批评和对社会现实的关注，被新党歪曲解读，成为他们打击苏轼的把柄。“乌台诗案”是苏轼人生的重大转折点，使他深刻体会到了政治斗争的残酷和无情。此后，苏轼被贬黄州，生活陷入困境。宋哲宗即位后，高太后垂帘听政，启用旧党，苏轼得到重用，被召回朝廷。然而，苏轼并没有因为旧党的上台而盲目迎合，他看到旧党在废除新法时，采取了全盘否定的极端做法，不顾实际情况，盲目行事。苏轼认为这种做法同样会给国家和人民带来危害，于是他又挺身而出，反对旧党的一些过激行为。苏轼的这一行为，再次得罪了旧党，遭到了他们的忌恨和排挤。他在《辩试馆职策问札子二首》中，对旧党全盘否定新法的做法提出了批评，认为新法中一些合理的措施应该保留，不应一概废除。苏轼因此被旧党视为异己，在朝廷中难以立足，被迫再次外任。宋徽宗即位后，新党重新掌权，苏轼作为旧党成员，再次遭到贬谪，被流放到更为偏远的海南儋州。在儋州，苏轼的生活条件极其艰苦，但他依然保持着乐观豁达的心态，与当地百姓友好相处，传播文化知识，为海南的文化发展做出了重要贡献。苏轼的一生，在新党与旧党的政治斗争中起伏不定，多次被贬谪，历经磨难。党争不仅影响了他的仕途，也对他的思想和文学创作产生了深远的影响。在政治斗争的夹缝中，苏轼逐渐形成了旷达超脱的人生态度，他的文学作品也更加深刻地反映了社会现实和人生哲理。宋代的文化氛围呈现出儒释道融合的特点。北宋之初，儒学、道学、佛学三家思想并存，相互影响，逐渐走向融合。这种融合的文化氛围为苏轼的思想发展提供了丰富的土壤。苏轼自幼接受儒家思想的教育，儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的理想成为他的人生追求。他早年对贾谊、陆贽的著作十分推崇，这些著作中蕴含的儒家经世致用的思想对苏轼产生了重要影响，使他立志要在政治上有所作为，为国家和人民做出贡献。苏轼在《沁园春・赴密州早行马上寄子由》中表达了自己“致君尧舜”的政治抱负，希望能够辅佐君王，实现国家的繁荣昌盛。苏轼对道家思想也有着浓厚的兴趣。他年轻时读到《庄子》，不禁感叹：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”庄子对自由境界的追求、对人生的深刻思考以及对世俗的超脱态度，与苏轼的内心产生了强烈的共鸣。道家思想中的“无为而治”“顺应自然”等观念，在苏轼的人生中也起到了重要的作用。当他在仕途上遭遇挫折，面对政治上的困境和人生的不如意时，道家思想成为他寻求解脱和内心平静的精神支柱。苏轼在《临江仙・夜饮东坡醒复醉》中写道：“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”表达了他对自由生活的向往和对世俗纷扰的厌倦，体现了道家思想对他的影响。苏轼与佛教也有着深厚的渊源。他早年就开始接触佛家思想，与许多高僧交往密切，如佛印、大通禅师等。被贬黄州之后，苏轼对佛学的研究更加深入，他在定惠禅院寓居期间，与当地的和尚成为好友，经常与他们探讨佛法。佛教的“四大皆空”“因果轮回”等思想，帮助苏轼在困境中寻求心灵的慰藉和解脱。在《前赤壁赋》中，苏轼通过主客问答的形式，表达了自己对人生的思考和对宇宙的认识，其中融入了佛教的思想。他认为从变化的角度看，万物都在不断变化，人生短暂而渺小；但从不变的角度看，万物与我皆无尽也，从而达到了一种超脱的境界。儒释道三家思想在苏轼的身上相互交融，共同塑造了他独特的思想体系和人生观。儒家思想使他具有积极入世的精神和强烈的社会责任感，道家思想让他学会在困境中保持超脱和豁达的心态，佛教思想则为他提供了心灵的慰藉和解脱之道。这种多元融合的思想体系，使苏轼在面对人生的起伏和挫折时，能够保持从容淡定，以乐观豁达的态度去面对生活，从而在文学创作中展现出独特的魅力和深刻的内涵。三、苏轼旷达人生观的思想基础3.1儒家经世济民思想的底色苏轼出生于一个儒学氛围浓厚的家庭，自幼深受儒家思想的熏陶。他的家乡眉州儒学传统深厚，“吾州之俗，有过古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊史而畏法……，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师”，良好的地域文化环境为苏轼儒家思想的形成提供了肥沃的土壤。父亲苏洵十分注重儒家经典的教化作用，著有《衡论》《六经论》等崇尚儒学的著作，他运用儒学来树立家庭教育风范，对苏轼的学术成长产生了深远的影响。在家庭和地域文化的双重影响下，苏轼从小就接触到丰富的儒家经典史籍，打下了坚实的儒学功底。儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的理念，成为苏轼毕生追求的政治理想和人生目标，激励着他积极投身仕途，渴望在政治舞台上施展才华，实现自己的抱负。宋仁宗嘉祐二年，苏轼高中进士，踏入仕途。他怀着满腔的热情和对国家、人民的责任感，积极参与政治事务，展现出儒家积极用世的精神。在凤翔任职期间，苏轼恪尽职守，勤政爱民，努力践行儒家的“仁政”思想。当时，凤翔的“衙前”之役是北宋差役的一种，职责是代官府押送、保管财物并要包赔损失。凤翔位于关中西府，每年要砍南山之木，编为木筏，装满货物，从渭水入黄河，经三门峡天险，运到开封。如遇风浪、盗贼，物品丢失霉烂，押送的差户就要负责赔偿，致使大多数差户倾家荡产，家破人亡。苏轼在《上韩魏公论场务书》中指出“轼官于风翔，见民之所最畏者，莫若衙前之役”，并深刻揭示了其巨大危害：“荡民产业，忽如春冰”。为了减轻百姓的负担，他深入调查，“访其利害，为修衙规，使自择水工，以时进止”，通过改革衙前之役的相关规定，让差户能够自主选择水工，并根据实际情况合理安排运输时间，从而使“衙前之害减半”，赢得了当地百姓的赞誉，被称为“苏贤良”。苏轼还关注社会现实，针对当时的社会问题提出了许多改革建议。他主张“以官榷与民”，在《上韩魏公论场务书》中明确提出把官榷“尽以予民”，认为官榷制度使百姓日益困穷，且一旦遇到突发情况，朝廷将无法应对。他指出“朝廷自数十年以来，取之无术，用之无度，是以民日困，官日贫，一旦有大故，则政出一切不复有所择，此从来不革之过，今日之所宜深惩而永虑也”，体现了他对国家命运和百姓福祉的深切关怀，以及希望通过改革来改善社会现状的决心。在密州任职时，苏轼同样心系百姓。当地遭遇旱灾和蝗灾，百姓生活困苦。苏轼积极组织百姓抗旱救灾，亲自参与捕蝗工作，还向朝廷请求减免当地百姓的赋税，以缓解他们的生活压力。他在《次韵章传道喜雨》中写道：“春旱百日晴，风狂麦苗倒。饥羸何足道，尚使生剽盗。”表达了对百姓疾苦的深切同情和对社会稳定的担忧。苏轼始终以儒家的“仁政爱民”思想为准则，关心百姓的生活，努力为百姓谋福祉。他在各地任职期间，积极推行有利于百姓的政策，如兴修水利、整顿军纪等，所到之处政绩卓著，深受百姓的爱戴。他的这种积极用世、经世济民的精神，充分体现了儒家思想在他政治生涯中的核心地位。然而，苏轼的仕途并非一帆风顺。北宋时期党争激烈，苏轼身处其中，屡遭排挤和打击。他既反对王安石激进的变法措施，又对旧党全盘否定新法的做法表示不满，这种独立的政治立场使他在新旧两党之间都难以立足。“乌台诗案”是苏轼人生的重大转折点，他因被御史台指控“讥讽朝政”而被捕入狱，险些丧命。此后，苏轼被贬黄州，生活陷入困境。在黄州，他失去了政治上的地位和权力，经济上也十分拮据。但即便如此，苏轼依然没有放弃对国家和人民的关心，他在困境中反思自己的政治理念和人生态度，开始寻求精神上的解脱和超越。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，苏轼始终坚守着儒家的政治理想和道德操守。他在《与李公择书》中说：“虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”这句话充分体现了他无论身处何种困境，都始终以国家和人民的利益为重，不计个人得失的高尚品质。在惠州和儋州期间，苏轼虽然远离朝廷，身处偏远之地，但他依然积极为当地百姓做实事。他在惠州时，关心当地的民生问题，积极参与当地的建设，如建议修建桥梁，方便百姓出行；在儋州，他致力于传播文化知识，培养人才，为当地的文化发展做出了重要贡献。3.2释、道思想的浸润苏轼对释、道思想的接触和吸纳，为他的旷达人生观注入了独特的内涵，使其在面对人生困境时能够获得精神慰藉与解脱。苏轼自幼便与佛教结缘，其家乡四川自唐代以来佛教就颇为发达，家庭环境也对他产生了重要影响。父亲苏洵与蜀地名僧宝月大师惟简交往密切，母亲程氏笃信佛教，继室王闰之、爱妾朝云也都认真研习佛教，朝云还成为泗上比丘尼义冲的在家弟子。在这样的氛围中，苏轼早年就开始接触佛家思想，与许多高僧交往频繁，如佛印、大通禅师等。通判杭州时，他喜听海月大师惠辨说法，“每往见师，清坐相对，时一闻言，则百忧冰解，形神俱泰”，对佛学的感悟日益加深。“乌台诗案”成为苏轼人生的重大转折点，仕途的失意和身心的磨难促使他更加深入地钻研佛教。被贬黄州期间，他在定惠禅院寓居，与当地和尚结为好友，常与他们探讨佛法。他在《安国寺记》中详细描述了自己在黄州的生活经历和思想转变过程：“间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。”这段文字生动地展现了他通过参禅打坐，达到了物我两忘、身心皆空的境界，在佛教中寻得了心灵的慰藉和解脱。苏轼从佛教的“四大皆空”“因果轮回”等思想中汲取力量，认识到世间万物皆为虚幻，人生的荣辱得失不过是过眼云烟，从而以超脱的心态面对人生的起伏。他在《和子由渑池怀旧》中写道：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”以鸿雁踏雪泥的生动比喻，深刻地表达了人生的无常和虚幻，体现了佛教思想对他的影响。苏轼对道家思想的喜爱同样由来已久，年轻时读到《庄子》，便不禁感叹：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”庄子对自由境界的追求、对人生的深刻思考以及对世俗的超脱态度，与苏轼的内心产生了强烈的共鸣。道家思想中的“无为而治”“顺应自然”等观念，在苏轼的人生中起到了重要的作用。当他在仕途上遭遇挫折，面对政治上的困境和人生的不如意时，道家思想成为他寻求解脱和内心平静的精神支柱。苏轼在《临江仙・夜饮东坡醒复醉》中写道：“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”表达了他对自由生活的向往和对世俗纷扰的厌倦，体现了道家思想对他的影响。在《赤壁赋》中，苏轼通过主客问答的形式，阐述了对人生和宇宙的看法，其中融入了道家“天人合一”的思想。他认为，从变化的角度看，万物都在不断变化，人生短暂而渺小；但从不变的角度看，万物与我皆无尽也，从而达到了一种超脱的境界。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这段文字深刻地体现了道家思想中对个体与宇宙关系的思考，以及对自由境界的追求。释、道思想与儒家思想在苏轼身上相互交融，共同塑造了他独特的人生观。儒家思想赋予他积极入世的精神和强烈的社会责任感，使他在仕途顺遂时积极投身政治，努力实现自己的政治抱负；而释、道思想则在他遭遇挫折和困境时，为他提供了心灵的慰藉和解脱之道，让他能够以旷达超脱的心态面对人生的不如意。这种多元融合的思想体系，使苏轼在面对人生的种种挑战时，能够保持从容淡定，以乐观豁达的态度去面对生活，从而在文学创作中展现出独特的魅力和深刻的内涵。四、苏轼旷达人生观在文学作品中的呈现4.1诗词中的情感表达4.1.1悼亡词中的至情与旷达苏轼的《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》是一首流传千古的悼亡词，作于熙宁八年（1075），此时苏轼任密州知州，距离妻子王弗去世已整整十年。这首词以其真挚深沉的情感和独特的艺术手法，生动地展现了苏轼对亡妻的深切思念以及他在面对生死离别时所展现出的旷达心态。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”开篇三句，苏轼以直白而沉痛的语言，将自己与亡妻生死相隔的无奈和对妻子刻骨铭心的思念之情毫无保留地抒发出来。十年的时光，不仅没有淡化他对妻子的思念，反而使这份情感愈发深沉。“不思量”并非真的不去思念，而是因为思念太过痛苦，苏轼试图压抑自己的情感，但内心深处的爱意和思念却难以抑制，自然而然地涌上心头，无法忘怀。这种看似矛盾的表达，深刻地揭示了苏轼对亡妻的深情厚意，也让读者感受到了他内心的挣扎和痛苦。“千里孤坟，无处话凄凉。”苏轼与王弗阴阳两隔，王弗的坟墓远在千里之外的四川眉山，而苏轼此时身处密州，距离妻子的坟墓十分遥远。他心中有千言万语，想要向妻子倾诉自己的思念和生活的艰辛，但却无处可寻，无法与妻子交流。这种空间上的距离和生死的隔阂，进一步加深了苏轼的孤独和凄凉之感。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”苏轼想象着即使与亡妻重逢，她也可能认不出自己了，因为自己历经岁月的沧桑和生活的磨难，已经面容憔悴，两鬓斑白。这几句词不仅表达了苏轼对岁月流逝的感慨，也流露出他在仕途坎坷、生活困苦中的无奈和悲伤。下阕中，苏轼通过梦境的描写，将对亡妻的思念推向了高潮。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”在梦中，苏轼回到了故乡，看到妻子正坐在小轩窗前梳妆打扮。两人相互凝视，千言万语涌上心头，却不知从何说起，唯有泪水夺眶而出，洒下千行。这一梦境的描绘，细腻而真实，充满了生活的气息，将苏轼与亡妻之间深厚的感情展现得淋漓尽致。梦中的场景与现实的残酷形成了鲜明的对比，更衬托出苏轼对亡妻的思念之深和失去妻子后的痛苦。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”最后三句，苏轼从梦境回到现实，想象着妻子的坟墓在明月之夜、短松冈上，自己每年都会在那里肝肠寸断。这几句词以景结情，营造出一种凄凉、孤寂的氛围，表达了苏轼对亡妻的无尽思念和深深的眷恋之情。苏轼在这首悼亡词中，既展现了对亡妻的至情，又体现了他在面对生死离别时的旷达。他深知生死无常，无法改变命运的安排，但他并没有被悲伤所淹没，而是在痛苦中寻求解脱，以一种豁达的心态面对人生的苦难。这种旷达并非是对感情的淡化，而是在深刻理解人生的基础上，对命运的一种接纳和超越。苏轼的这种旷达人生观，使他在面对生活中的挫折和不幸时，能够保持内心的平静和坚强，以乐观的态度继续前行。他的作品也因此具有了一种独特的魅力，能够引起读者的共鸣，让人们在感受他的情感世界的同时，也能从中汲取力量，学会如何面对人生的困境。4.1.2山水词中的人生感悟苏轼的山水词以其独特的艺术风格和深刻的人生感悟而著称，其中《念奴娇・赤壁怀古》和《西江月》等作品堪称经典。这些作品不仅描绘了壮丽的自然山水，更借景抒情，抒发了苏轼对历史、人生的感慨以及他的超然自适态度。《念奴娇・赤壁怀古》作于苏轼被贬黄州期间，此时他的人生陷入了低谷，仕途失意，生活困苦。然而，在面对赤壁的壮丽景色时，苏轼却展现出了豁达的胸怀和对人生的深刻思考。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”开篇三句，苏轼以雄浑壮阔的笔触，描绘了长江奔腾不息的磅礴气势，将读者带入了一个波澜壮阔的历史画卷中。他感叹时光的流逝，如同滚滚东去的江水，淘尽了千古以来的英雄豪杰。这不仅是对历史的回顾，更是对人生短暂和宇宙永恒的深刻认识。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”苏轼将目光聚焦在赤壁这个历史名胜上，引出了三国时期的周瑜。周瑜在赤壁之战中，以少胜多，大败曹操，建立了不朽的功勋。苏轼对周瑜的才华和功绩充满了敬仰之情，他通过对周瑜形象的刻画，展现了自己对英雄的崇拜和对建功立业的渴望。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这几句词生动地描绘了周瑜年轻有为、风流倜傥的形象。小乔初嫁，更衬托出周瑜的春风得意；羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，则展现了周瑜的儒雅从容和卓越的军事才能。苏轼将周瑜的形象与自己的处境进行对比，感慨自己壮志未酬，早生华发，心中充满了无奈和失落。“人生如梦，一尊还酹江月。”面对历史的沧桑和人生的起伏，苏轼最终以一种豁达的态度释怀。他意识到人生如梦，一切皆为虚幻，功名富贵如过眼云烟。于是，他举起酒杯，洒向江月，表达了自己对人生的超脱和对自然的敬畏之情。苏轼在这首词中，通过对赤壁景色的描绘和对周瑜的追忆，抒发了自己对人生的感慨。他既感叹人生的短暂和无常，又对自己的壮志未酬感到无奈，但最终他以旷达的心态面对生活，展现了他的超然自适。《西江月・世事一场大梦》同样蕴含着苏轼深刻的人生感悟。“世事一场大梦，人生几度秋凉。”苏轼将世事比作一场大梦，人生在这梦中经历着无数的起伏和变迁。“几度秋凉”则暗示了人生的短暂和岁月的匆匆流逝，表达了他对人生的虚无感和对时光易逝的感慨。“夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。”夜晚，风吹动树叶，在走廊上发出声响，苏轼借此景象，联想到自己的衰老。眉头鬓上的皱纹和白发，是岁月留下的痕迹，也是他人生经历的见证。“酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”这几句词进一步抒发了苏轼的孤独和忧愁。酒价低廉，却常常发愁客人稀少，暗示了他在政治上的失意和孤独；明月常常被乌云遮挡，象征着他的人生道路充满了坎坷和挫折。中秋佳节，本应是团圆的时刻，而苏轼却独自一人，举杯向北望去，心中充满了凄凉和思念。尽管苏轼在词中表达了人生的愁苦和无奈，但他并没有被这些情绪所束缚，而是在困境中寻求解脱，展现出了旷达的人生态度。他以一种超脱的视角看待人生的苦难，将个人的遭遇融入到对宇宙人生的思考中，从而获得了内心的平静和安宁。苏轼的山水词将自然山水与人生感悟融为一体，通过对山水的描绘和对历史人物的追忆，抒发了他对人生的感慨和对世事的思考。他在面对人生的挫折和困境时，能够以旷达的心态去面对，展现出了超然自适的人生态度。这种人生态度不仅体现在他的文学作品中，也成为了他人生的精神支柱，使他在逆境中能够保持乐观向上的精神风貌。4.2散文中的思想体现苏轼的散文以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵而著称，其中《赤壁赋》《记承天寺夜游》等作品尤为典型，这些作品通过对自然、人生的思考，充分展现了苏轼的旷达人生观与哲学思辨。《赤壁赋》作于苏轼被贬黄州期间，此时他的人生陷入了低谷，仕途失意，生活困苦。然而，在这篇赋中，苏轼却展现出了豁达的胸怀和对人生的深刻思考。文章开篇，苏轼描绘了月夜泛舟赤壁的美好景象：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”在这如诗如画的美景中，苏轼与客人尽情享受着大自然的恩赐，心情愉悦，仿佛超脱了尘世的烦恼，进入了一种自由自在的境界。随着情感的深入，客人的箫声引发了苏轼对人生的感慨。客人的箫声“如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，充满了哀怨和悲伤。客人感叹人生的短暂和渺小，与宇宙的永恒形成了鲜明的对比：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”他认为人生如同蜉蝣一般短暂，在广阔的天地间显得微不足道，人们渴望与仙人同游，与明月长存，但这只是一种无法实现的奢望，因此只能将内心的悲伤寄托在箫声之中。苏轼针对客人的悲叹，展开了一番深刻的哲学思辨。他从变与不变的角度，阐述了自己对人生和宇宙的看法：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”苏轼认为，从变化的角度看，天地万物无时无刻不在变化，人生短暂而渺小；但从不变的角度看，万物与人类都是永恒存在的，没有什么值得羡慕的。他以江水和明月为例，说明江水虽然不断流淌，但它始终存在；明月虽然有圆有缺，但它的本质始终不变。因此，人们应该以一种超脱的心态看待人生的起伏和变化，不要被短暂的得失所困扰。苏轼进一步指出，人们应该学会从自然中获取快乐，享受生活的美好：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”江上的清风和山间的明月是大自然赋予人类的无尽宝藏，人们可以尽情地享受它们，从中获得精神上的满足和愉悦。苏轼的这番话，表达了他对自然的热爱和对生活的乐观态度，体现了他旷达超脱的人生境界。《记承天寺夜游》同样体现了苏轼的旷达人生观。文章写于苏轼被贬黄州期间，一个月光皎洁的夜晚，苏轼因无法入睡，便起身来到承天寺寻找好友张怀民。“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”苏轼与张怀民在庭院中散步，欣赏着如水的月光，感受到了一种宁静和闲适。面对这美好的月色，苏轼发出了感慨：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”他认为，虽然生活中充满了挫折和困难，但只要拥有一颗善于发现美的心，就能在平凡的生活中找到乐趣。苏轼以“闲人”自称，表达了他对世俗名利的淡泊和对自由生活的向往。在被贬黄州的困境中，他依然能够保持乐观豁达的心态，欣赏自然之美，享受生活的乐趣，这种精神境界令人钦佩。苏轼的散文通过对自然、人生的思考，展现了他的旷达人生观与哲学思辨。他在《赤壁赋》中，从变与不变的角度看待人生和宇宙，以超脱的心态面对人生的挫折和困境；在《记承天寺夜游》中，以“闲人”的姿态欣赏自然之美，享受生活的乐趣。这些作品不仅体现了苏轼卓越的文学才华，更蕴含着深刻的人生哲理，对后世产生了深远的影响。五、苏轼旷达人生观的影响与价值5.1对后世文人的精神引领苏轼进退自如、宠辱不惊的人生姿态，犹如一座巍峨的精神灯塔，在历史的长河中熠熠生辉，成为后代文人景仰与效仿的典范，为他们在纷繁复杂的人生道路上指引着方向。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，然而他始终能以乐观豁达的心态面对生活的种种困境，这种独特的人生态度对后世文人产生了深远的精神引领作用。在封建社会中，士人的命运往往与仕途紧密相连，仕途的顺遂与否直接影响着他们的人生走向。苏轼却能在仕途失意时，既不怨天尤人，也不消极沉沦，而是将儒家的积极入世与佛道的超脱出世巧妙融合，以一种平和、从容的心态去接受命运的安排，同时坚守自己的操守和追求。这种人生智慧为后世文人提供了一种全新的处世范式，让他们在面对人生的挫折和磨难时，有了可资借鉴的精神支柱。在苏轼的影响下，许多后世文人在遭遇困境时，纷纷从他的人生经历和作品中汲取力量，以乐观豁达的心态去面对生活。如明代的袁宏道，他在文学创作和人生观念上深受苏轼的影响。袁宏道主张“独抒性灵，不拘格套”，追求自由、真实的表达，这种文学理念与苏轼的文学精神有着相通之处。在人生态度上，袁宏道也效仿苏轼，在仕途不顺时，能够放下功名利禄的束缚，回归自然，享受生活的乐趣。他在《满井游记》中描绘了自己在初春时节出游满井的情景，通过对自然景色的细腻描写，展现了他对大自然的热爱和对自由生活的向往。文中“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”一句，表达了他对城市生活的厌倦和对乡村自然生活的喜爱，这种心境与苏轼在被贬期间对自然的感悟有着相似之处。袁宏道从苏轼的人生经历中汲取了力量，学会了在困境中寻找生活的乐趣，以一种豁达的心态去面对人生的不如意。清代的郑燮，即郑板桥，也是苏轼旷达人生观的追随者。郑板桥一生坎坷，历经仕途挫折和生活的磨难，但他始终保持着乐观豁达的心态，以独特的艺术风格和人格魅力著称于世。他的诗词、书画作品中，常常流露出对人生的深刻思考和对世俗的超脱态度，这与苏轼的人生哲学有着密切的联系。郑板桥在《竹石》中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗以竹子为喻，表达了他在面对困境时坚定的信念和不屈的精神，体现了苏轼旷达人生观中坚守自我、不为外界所动摇的品质。郑板桥还将苏轼的旷达精神融入到自己的生活中，他在为官期间，关心百姓疾苦，清正廉洁，即使遭受排挤和打击，也依然保持着乐观的态度，坚持自己的原则。他的这种人生态度，深受苏轼的影响，成为后世文人学习的榜样。苏轼的旷达人生观还激励着后世文人在文学创作中追求自由、真实的表达，敢于突破传统的束缚，展现独特的个性。苏轼的文学作品风格多样，不拘一格，他敢于创新，将诗词、散文等文学形式进行大胆的融合和拓展，开创了豪放词派，为宋代文学的发展注入了新的活力。他的作品中充满了对人生的热爱、对自然的赞美以及对社会现实的深刻反思，具有强烈的感染力和思想性。后世文人在苏轼的影响下，更加注重文学作品的个性表达和思想内涵，努力在文学创作中展现自己的独特见解和情感体验。如明代的公安派，他们倡导“性灵说”，主张文学要表达真情实感，反对模拟复古，这一文学主张与苏轼的文学精神一脉相承。公安派的代表人物袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟，在文学创作中深受苏轼的影响，他们的作品语言清新自然，情感真挚，充满了对生活的热爱和对自由的追求。在他们的作品中，可以看到苏轼文学风格的影子，如袁宏道的《虎丘记》，以生动的笔触描绘了虎丘的自然风光和人文景观，同时融入了自己的情感和思考，语言流畅，意境深远，体现了苏轼文学作品中对自然和人生的独特感悟。苏轼进退自如、宠辱不惊的人生姿态，成为后代文人的精神范式与追求目标。他的旷达人生观为后世文人提供了强大的精神支撑，让他们在面对人生的挫折和困境时，能够保持乐观豁达的心态，坚守自己的操守和追求。苏轼的文学作品也激励着后世文人在文学创作中追求自由、真实的表达，展现独特的个性和思想内涵。他的精神和作品，如同一座丰富的宝藏，为后世文人提供了源源不断的灵感和启示，对中国文学的发展产生了深远而持久的影响。5.2对当代社会的启示在快节奏、高压力的当代社会，人们面临着各种各样的挑战和困境，苏轼的旷达人生观为我们提供了宝贵的精神启示，具有重要的现实意义。当代社会竞争激烈，人们在工作、学习和生活中难免会遭遇挫折和失败，如失业、失恋、考试失利等。这些挫折往往会给人们带来巨大的心理压力，使人们陷入焦虑、沮丧、自卑等负面情绪中。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终保持着乐观的心态，以积极的态度面对生活的挑战。在被贬黄州期间，苏轼的生活陷入了困境，但他并没有被困难打倒，而是在东坡上开荒种地，自食其力，自号“东坡居士”。他在《东坡八首》中详细描述了自己的农耕生活，展现了“不辞长作岭南人”的乐观与坚韧。这种乐观的态度在现代社会中同样重要，当我们面临职场挫折或生活困境时，保持乐观能帮助我们更好地应对挑战，增强心理韧性，从失败中吸取经验教训，重新振作起来。现代社会的快节奏和高压力容易导致人们出现各种心理问题，如焦虑症、抑郁症、强迫症等。据相关研究表明，近年来，心理疾病的发病率呈上升趋势，严重影响了人们的身心健康和生活质量。苏轼在面对人生的种种挫折和困境时，能够通过参禅打坐、研读佛道经典等方式来调节自己的心态，寻求内心的平静和解脱。他在《安国寺记》中详细描述了自己在黄州的生活经历和思