2025年济南二调试题及答案

2025年济南二调试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：数字人文作为一种新兴研究范式，正在重塑人文研究的边界与方法。传统人文学科依赖文献考据、文本细读等方法，研究对象多为静态的纸质文本或实物。数字人文则通过数据挖掘、可视化分析、机器学习等技术，将文本、图像、音频等非结构化数据转化为可计算的结构化数据，使大规模跨语言、跨时空的比较研究成为可能。例如，利用自然语言处理技术分析《全唐诗》中“月”意象的分布与演变，能揭示不同时期诗人情感表达的共性与差异；通过地理信息系统（GIS）绘制《水经注》中的河流走向，可直观呈现古代水系与现代地理的关联。但数字人文并非简单的技术叠加，其核心在于“人文性”的坚守。有学者指出，技术工具的使用应服务于人文问题的探索，而非让技术逻辑主导研究方向。例如，某团队用算法分析19世纪英国小说中的女性形象，得出“女性角色出现频率与社会地位正相关”的结论，却忽略了文本中隐含的性别权力话语。这提示我们，数字人文研究需警惕“技术决定论”，避免将复杂的人文现象简化为数据指标。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。老戏台王春生村东头的老戏台是棵老槐树变的。听爷爷说，那树有三百年，树干要四个壮汉合抱。1958年大炼钢铁，村里要砍树炼钢，老支书跪在树前：“这树是咱村的根，砍了戏台就没了！”树保住了，树干被剖成木板，搭成戏台。戏台不大，却装得下整个村子的热闹。正月十五唱社戏，端午赛完龙舟唱《白蛇传》，秋收后唱《打金枝》。我八岁那年，跟着戏班的王师傅学戏，他总说：“戏台上的步，要走出风的味道；水袖一甩，得把月亮兜住。”2008年，村主任说要建文化广场，戏台碍事。拆台那天，王师傅跪在台板前，用袖口擦着木纹：“这些木板还留着老槐树的汗呢。”台板被堆在村东的破仓库里，落满灰尘。去年中秋，在外打工的阿林回村，说要搞“乡村文旅”。他翻出那些台板，找木匠修修补补，戏台又立起来了。那天我去帮忙，摸着台板上的旧钉眼，突然想起王师傅的话：“戏是根，扎在土里才活。”现在每逢周末，戏台上有村小的孩子们唱《卖水》，有六七十岁的老戏迷拉二胡。前几天，阿林发微信说，有个纪录片团队要来拍戏台，题目叫《活在戏里的村庄》。夜风掠过戏台，老槐树的影子在台板上摇晃，像谁在舞水袖。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。李沆，字太初，洺州肥乡人。太平兴国五年，举进士甲科。真宗即位，迁户部侍郎、参知政事。咸平初，以本官平章事，监修国史。沆为相，王旦参政事，以西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老，不及见，此参政他日之忧也。”景德元年七月，沆疾作，诏太医诊视，抚问之使相望于道。明日，驾幸其第，赐白金五千两。是夕，薨，年五十八。上闻之惊叹，趣驾再往，临哭之恸。赠太尉、中书令，谥文靖。沆性直谅，内行修谨，言无枝叶。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。家人劝治居第，沆曰：“我身为宰相，居第当传子孙，此岂为宰相府耶？”旦尝与沆言：“治第欲早成，可乎？”沆笑曰：“身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治第，但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足？今市新宅，须一年缮完，人生朝暮不可保，又岂能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”（节选自《宋史·李沆传》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15-16题。秋夜读书每以二鼓尽为节①陆游腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜②。【注】①二鼓尽：二更结束，约晚上十点。②琼糜：玉屑般的粥。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁赋》中，苏轼以“________，________”两句，用比喻手法感叹生命短暂、个体渺小。（2）杜甫《登高》中“________，________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊无依、老病孤愁的处境。（3）《荀子·劝学》中“________，________”两句，强调君子与常人没有差异，只是善于借助外物。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。城市更新不是简单的“拆旧建新”，而是要在保护历史文脉的基础上，实现功能提升与活力再造。北京杨梅竹斜街曾是一条________的胡同，房屋破败、设施陈旧。经过更新改造，这里保留了青瓦灰墙的传统肌理，引入了书店、咖啡馆等新业态，既________了老北京的烟火气，又注入了现代生活的时尚感。如今，斜街日均客流量超万人次，成为“传统与现代________”的城市会客厅。城市更新的关键在于“人”。上海武康路在改造中，组织居民、商户、专家共同参与方案设计，让“老克勒”的怀旧记忆与年轻人的创新需求________。这种“共商共建”的模式，使改造后的街区既保留了历史厚度，又充满了生活温度。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21-22题。在数字时代，传统文化的传播方式正在发生深刻变革。过去，我们通过书籍、文物、戏曲等载体感受文化；现在，短视频、虚拟现实（VR）、数字孪生等技术，让文化“活”了起来。例如，敦煌莫高窟的数字孪生项目，不仅完整保存了壁画的色彩与细节，还能模拟不同光照条件下的视觉效果，让观众________。数字技术为传统文化赋能，但其核心仍是文化本身。某博物馆推出的“数字文物卡”，虽然设计精美、互动性强，却因对文物内涵挖掘不足，最终________。这提醒我们，技术是手段，文化是内核，只有两者________，才能让传统文化真正“破圈”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“数字孪生”是指通过数字化技术，在虚拟空间构建与物理实体完全映射的虚拟体。如今，这一技术已应用于故宫、敦煌等文化遗产的保护：工作人员通过高精度扫描，在数字空间复制出文物的每一道纹路、每一层色彩；借助虚拟仿真技术，观众可以“穿越”到古代，感受文物的历史场景。但也有人认为，数字孪生技术再先进，终究是对真实文物的复制，无法替代文物本身的历史价值与情感意义。对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读（一）1.B2.D3.A4.①数字人文通过技术手段将非结构化数据转化为结构化数据，支持大规模跨时空研究（如《全唐诗》“月”意象分析）；②需坚守人文性，避免技术逻辑主导，关注数据背后的复杂人文意义（如19世纪英国小说女性形象研究的反思）。5.①材料一侧重理论阐述，通过案例说明数字人文的方法创新与人文性坚守；②材料二通过小说叙事，展现传统戏台在现代社会的传承，体现技术（文旅开发）与人文（文化根脉）的互动；③两则材料共同指向“技术与人文关系”这一核心，强调技术应服务于人文价值的传承与发展。（二）6.B7.C8.①老戏台是老槐树所变，象征村庄的文化根脉；②戏台从建立到拆除再到重建，反映传统与现代的碰撞融合；③戏台见证村民的精神生活（社戏、学戏、孩子们唱戏），是情感寄托的载体。9.①运用拟人（“老槐树的影子在台板上摇晃，像谁在舞水袖”），将树影拟人化，赋予其戏者的动态；②以景结情，通过夜风、树影的描写，暗示戏台文化的延续与生命力；③呼应开头“老戏台是棵老槐树变的”，结构圆融，强化文化传承的主题。二、古代诗文阅读（一）10.C11.D12.B13.（1）李沆说：“君主年轻，应当让他知道天下的艰难。不这样的话，他血气方刚，就会不留意歌舞女色、车马游乐，那么大兴土木、动用武力、祭祀祈祷的事情就会兴起了。”（2）李沆笑着说：“我身享厚禄，不时得到额外的赏赐，计算口袋里的钱财也可以建造宅第，只是想到佛经认为这个世界是有缺陷的，哪里能圆满如意，自己追求心满意足呢？”14.①以国事为忧：关注水旱盗贼等民生问题，提醒真宗了解民间艰难；②淡泊务实：不追求修建华宅，认为“巢林一枝”即可满足；③谨慎自律：居官严谨，不谋私利，言行无虚饰。（二）15.C16.①“青灯有味似儿时”：通过“青灯”这一典型意象，回忆儿时读书的温馨，与“白发”形成对比，表达对时光流逝的感慨与对读书的热爱；②“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”：用“饥作祟”“进琼糜”的生活细节，表现清苦却充实的读书生活，突出安贫乐道的情怀；③全诗通过“腐儒”自谦、“遗编不我欺”直抒胸臆等，表达对经典的信赖与坚守。（三）17.（1）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（2）万里悲秋常作客百年多病独登台（3）君子生非异也善假于物也三、语言文字运用（一）18.（1）破败不堪（2）延续（3）交融19.B20.示例：“共商共建”模式让居民从“旁观者”变为“参与者”，既尊重了不同群体的需求，又增强了社区的凝聚力，使城市更新真正“接地气”“得民心”。（二）21.（1）身临其境（2）无人问津（3）深度融合22.示例：数字技术是“翅膀”，让传