浙大外哲考研试题及答案

浙大外哲考研试题及答案一、名词解释（每题10分，共50分）1.逻各斯“逻各斯”是古希腊哲学中的一个重要概念，由赫拉克利特首次提出。赫拉克利特认为，逻各斯是万物运动变化所遵循的普遍规律、法则，是一种贯穿于宇宙万物之中的客观理性。它是永恒存在的，虽然人们可能不理解它，但它支配着一切事物的生灭变化。例如，自然万物的生长、兴衰都有其内在的逻各斯。在语言层面，逻各斯也有话语、理性之意，意味着人们可以通过理性思维和语言来把握这个普遍的规律。它为后来西方哲学中对理性、规律的探讨奠定了基础，是西方哲学史上最早关于规律和理性的概念表述。2.四因说四因说是亚里士多德提出的一种解释事物存在和变化原因的理论。他认为任何事物的产生和存在都有四种原因：质料因，即构成事物的原始材料，比如建造房屋的砖瓦；形式因，是事物的本质、结构和形状，决定了事物是什么，如房屋的设计蓝图；动力因，是引发事物运动变化的力量，像建造房屋的工匠；目的因，是事物存在和发展所追求的目标和用途，例如建造房屋是为了居住。亚里士多德认为，这四种原因相互关联，共同作用来解释事物的存在和变化，是一种全面而系统的因果解释模式，对后世哲学和科学的发展产生了深远影响。3.我思故我在“我思故我在”是笛卡尔哲学的核心命题。笛卡尔为了寻找确定无疑的知识基础，采用普遍怀疑的方法，对一切可怀疑的事物进行怀疑。他发现，当他在怀疑一切时，“我在怀疑”这一事实是不能被怀疑的，而怀疑是一种思维活动，所以“我在思考”是确定无疑的。既然“我在思考”，那么必然有一个思考的主体“我”存在，由此得出“我思故我在”的结论。这里的“我”是一个纯粹的思维实体，即精神性的自我。这一命题为近代哲学奠定了主体性原则，强调了思维和自我意识的重要性，开启了近代哲学的认识论转向。4.绝对精神绝对精神是黑格尔哲学中的核心概念。黑格尔认为，绝对精神是宇宙万物的本原和基础，是一种客观的、能动的精神实体。它经历了逻辑阶段、自然阶段和精神阶段的发展过程。在逻辑阶段，绝对精神以纯粹概念的形式存在和发展，展现出一系列的逻辑范畴；在自然阶段，绝对精神外化为自然界，表现为各种自然现象；在精神阶段，绝对精神又从自然界返回自身，通过人类的精神活动，如艺术、宗教和哲学，达到自我认识和自我实现。绝对精神的发展是一个辩证的过程，通过自身的矛盾运动不断地扬弃和发展，最终实现自身的圆满和自由。5.超人哲学超人哲学是尼采提出的一种哲学思想。尼采认为，传统的基督教道德和西方的理性主义文化压抑了人的生命本能和创造力，导致人类的退化。他提出“超人”这一概念，超人是超越传统道德和价值观念的人，是生命本能得到充分发挥、具有强大意志力和创造力的人。超人不依赖于任何外在的权威和道德规范，而是根据自己的意志来创造价值。超人能够超越平庸和懦弱，勇敢地面对生活的挑战和痛苦，是人类未来发展的方向。尼采的超人哲学旨在唤起人们对自身力量的觉醒，打破传统的束缚，追求生命的超越和自我实现。二、简答题（每题20分，共60分）1.简述柏拉图的理念论柏拉图的理念论是其哲学的核心内容。（1）理念的含义柏拉图认为，理念是独立于具体事物和人类意识之外的客观实在，是永恒不变、绝对完美的原型。具体事物是对理念的模仿和分有，例如，现实中的各种桌子都是对“桌子”这一理念的模仿。理念是唯一真实的存在，而具体事物则是变动不居、虚幻不实的。（2）理念的等级柏拉图将理念分为不同的等级。最低级的是具体事物的理念，如桌子、椅子等；较高一级的是数学、几何方面的理念，如圆、三角形等；再高级的是道德和审美的理念，如正义、美等；最高级的理念是“善”的理念，它是一切理念的源泉和目的，就像太阳是世间万物存在和生长的源泉一样。（3）认识理念的方法柏拉图认为，人的灵魂在进入肉体之前就已经认识了理念，但在进入肉体后，由于受到肉体的干扰和污染，遗忘了理念。因此，认识理念的过程就是灵魂回忆的过程。通过哲学的思考和训练，人们可以逐渐唤醒灵魂中对理念的记忆。他提出了“洞穴比喻”来形象地说明这一过程，人们就像被困在洞穴中的囚犯，只能看到事物的影子，而哲学的使命就是引导人们走出洞穴，看到真实的理念世界。（4）理念论的意义柏拉图的理念论为西方哲学的发展奠定了基础，它强调了理性认识的重要性，区分了现象世界和本质世界，开启了形而上学的传统。同时，理念论也对伦理学、美学等领域产生了深远影响，为道德和审美提供了客观的标准。2.简述康德的“二律背反”康德的“二律背反”是其在《纯粹理性批判》中提出的重要理论。（1）含义“二律背反”指的是当理性试图超越经验的界限，去认识自在之物时，会陷入自相矛盾的状态，即对于同一个对象会得出两个相互对立但又都能得到逻辑证明的命题。（2）四个二律背反第一个二律背反：正题是世界在时间上有开端，在空间上有界限；反题是世界在时间上无开端，在空间上无界限。第二个二律背反：正题是世界上的一切都是由单一的、不可分的部分构成的；反题是世界上没有单一的东西，一切都是复合的。第三个二律背反：正题是世界上有出于自由的原因；反题是没有自由，一切都是按照自然法则发生的。第四个二律背反：正题是在世界的原因系列中有某种必然的存在者；反题是世界上不存在一个绝对必然的存在者，一切都是偶然的。（3）产生的原因康德认为，二律背反的产生是由于人类理性的本性。理性总是追求无条件的、绝对的知识，试图超越经验的范围去认识自在之物。但人类的认识能力是有限的，只能认识现象世界，当理性超越经验去认识自在之物时，就会陷入矛盾。（4）意义康德的二律背反揭示了人类理性的局限性，表明了形而上学在传统意义上的不可能性。它促使人们对理性的运用进行反思，也为后来的哲学发展提供了重要的启示，如黑格尔的辩证法就受到了二律背反的影响，试图通过辩证的方法来解决矛盾。3.简述实用主义的真理观实用主义是19世纪末20世纪初在美国兴起的一种哲学思潮，其真理观具有独特的特点。（1）真理是有用的实用主义者认为，真理不是与客观实在相符合的观念，而是一种能够产生实际效果、对人有用的观念。詹姆斯指出，“真理是我们某些观念的一种性质，它意味着观念和实在的‘符合’，而虚假则意味着与‘实在’不符合。但这里的‘符合’和‘实在’需要从实用的角度来理解。一个观念如果能够引导我们在实践中取得成功，满足我们的需要，那么它就是真理。例如，科学理论之所以被认为是真理，是因为它们能够帮助我们预测和控制自然现象，为人类带来实际的利益。（2）真理是一个过程实用主义强调真理不是静止不变的，而是一个不断发展和变化的过程。杜威认为，真理是在人类的实践活动中不断被检验和修正的。随着实践的发展和新的经验的积累，原来被认为是真理的观念可能会被新的观念所取代。真理是人类为了适应环境、解决问题而不断创造和改进的工具。（3）真理的多元性实用主义者认为，由于不同的人有不同的需求和利益，因此真理是多元的。对于同一个问题，可能有多种不同的解决方案和观念，只要它们在各自的情境中是有用的，就都可以被视为真理。这种真理观反对传统的一元论真理观，强调了真理的相对性和情境性。（4）实用主义真理观的意义和局限性实用主义的真理观强调了实践和经验在认识中的重要性，打破了传统的符合论真理观的束缚，为科学和哲学的发展提供了新的视角。但它也存在一定的局限性，例如过于强调真理的有用性，可能会导致忽视真理的客观性；真理的多元性也可能会陷入相对主义的困境。三、论述题（每题40分，共80分）1.试论述亚里士多德对柏拉图理念论的批判及其哲学意义亚里士多德是柏拉图的学生，但他对柏拉图的理念论提出了深刻的批判，这一批判具有重要的哲学意义。（1）对理念论的批判分离问题柏拉图认为理念是独立于具体事物之外的存在，亚里士多德则认为这种分离是不合理的。他指出，理念不能解释具体事物的运动和变化，因为理念是静止不变的，而具体事物是运动变化的。如果理念与具体事物分离，那么理念就无法对具体事物产生作用，也就不能说明具体事物的存在和发展。例如，“美”的理念不能解释为什么具体的事物是美的，因为它与具体事物是分离的。分有和模仿说的困难柏拉图用分有和模仿来说明具体事物与理念的关系，但亚里士多德认为这两种说法存在问题。对于分有说，亚里士多德质疑具体事物如何分有理念。如果具体事物分有理念的一部分，那么理念就不是完整的；如果具体事物分有整个理念，那么同一个理念就会同时存在于多个具体事物中，这是矛盾的。对于模仿说，亚里士多德认为它无法解释具体事物为什么要模仿理念，以及模仿的机制是什么。理念数目问题亚里士多德指出，按照柏拉图的理念论，每一类事物都有一个对应的理念，这会导致理念的数目无限增多。而且，对于一些否定性的事物和关系，如“非存在”“恶”等，也需要设定相应的理念，这会使理念世界变得混乱和复杂。（2）批判的哲学意义推动哲学研究的转向亚里士多德对理念论的批判使哲学研究从关注抽象的理念世界转向关注具体的现实世界。他强调对具体事物的经验观察和研究，开创了经验主义的研究方法。他的哲学更加注重对事物的本质和原因的分析，通过对具体事物的研究来揭示事物的普遍规律。完善哲学理论体系亚里士多德在批判理念论的基础上，建立了自己的哲学体系。他提出了“实体”的概念，认为实体是具体事物的本质和基础，是存在的核心。他的四因说、范畴论等理论更加系统和全面地解释了事物的存在和变化，使哲学理论更加完善。促进哲学与科学的结合亚里士多德的批判使得哲学与科学的关系更加紧密。他对具体事物的研究方法为科学研究提供了借鉴，他的哲学思想也为科学的发展提供了理论基础。例如，他对生物学、物理学等领域的研究，体现了哲学与科学的相互促进。2.试论述现代西方哲学中现象学运动的主要发展阶段和代表人物及其思想现象学运动是20世纪西方哲学中的一个重要思潮，它经历了不同的发展阶段，有众多代表人物。（1）胡塞尔的现象学思想背景和目标胡塞尔生活在19世纪末20世纪初，当时自然科学的发展取得了巨大成就，但哲学却面临着危机。胡塞尔试图为哲学找到一种绝对可靠的基础，使哲学成为一门严格的科学。他的现象学目标是通过对意识现象的直接描述，揭示事物的本质和意义。主要思想胡塞尔提出了“现象学还原”的方法，包括“悬搁”和“本质还原”“先验还原”。“悬搁”就是将一切自然态度下的预设和信念搁置起来，不做判断，以便直接面对纯粹的意识现象。“本质还原”是通过对意识现象的直观，把握事物的本质。“先验还原”则是进一步揭示意识的先验结构，即意识的构成性作用。胡塞尔认为，意识具有意向性，即意识总是指向某个对象，意识和对象之间存在着一种内在的关联。通过对意向性的研究，可以揭示事物的意义和本质。（2）海德格尔的存在主义现象学思想转向海德格尔早期受胡塞尔现象学的影响，但他后来将现象学的方法应用于对“存在”问题的研究，实现了从意识现象学到存在主义现象学的转向。他认为，传统哲学忽视了“存在”本身的问题，而关注的是“存在者”。他的哲学目标是揭示“存在”的意义。主要思想海德格尔提出了“此在”的概念，“此在”就是人的存在。他认为，“此在”具有独特的存在方式，它总是处于“在世之中”，与世界和他人相互关联。“此在”的存在是一种“向死而生”的存在，死亡是“此在”最本己的可能性。通过对“此在”的生存结构的分析，海德格尔揭示了人类存在的焦虑、孤独等状态，以及人类在世界中的责任和自由。（3）梅洛庞蒂的知觉现象学研究重点梅洛庞蒂关注的是知觉现象，他认为知觉是人类认识世界的基础。他反对传统哲学中身心二元论的观点，认为身体和心灵是不可分割的整体。主要思想梅洛庞蒂提出了“身体主体”的概念，强调身体在知觉和认识中的重要作用。身体不是一个单纯的物理对象，而是一个具有意向性的主体，它能够直接感