第7讲 三国至隋唐的文化-2026版高考历史一轮科学复习创新方案

高考科学复习解决方案历史第7讲三国至隋唐的文化认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。一、儒学、道教与佛教的发展1．发展历程儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝吸收佛教和道教的精神，有了新的发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”唐朝统治者奉行三教并行，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大2.反佛斗争原因佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入表现(1)南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。(2)北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛影响佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制3.复兴儒学原因佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战概况韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位二、文学艺术与科技1．文学(1)魏晋南北朝：以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等。(2)唐朝：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。2．艺术书法东汉末年书法成为一种艺术魏晋南北朝隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之世称“书圣”唐代颜真卿的颜体和柳公权的柳体绘画东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作为《女史箴图》《洛神赋图》隋唐(1)题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。(2)唐朝吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等3.科技数学南朝祖冲之精确地算出圆周率小数点后七位农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法建筑隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥印刷唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度医学(1)唐朝医学家孙思邈(“药王”)完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果。(2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典三、中外文化交流1．以佛教为载体的中外文化交流西行取经东晋的法显、唐朝的玄奘曾西行天竺取经佛教东传唐朝鉴真东渡日本，日本空海来长安求法2.其他方面的中外文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。(3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。[辨易混]“三教合归儒”和三教并行(1)“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。(2)三教并行即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。[图解史]五大书法字体的演化及特点[辨正误](1)盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。(√)(2)中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(√)(3)东晋大书法家王献之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。(×)(4)东晋画家顾恺之提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《自叙帖》。(×)(5)唐朝“药王”孙思邈编写的《千金方》是世界上最早由国家颁布的药典。(×)[图示史]纲要上第8课第三目图片《雕版印刷〈金刚经〉卷子》《金刚经》原藏甘肃敦煌藏经洞，现藏不列颠图书馆。这是迄今所知世界上现存最早的、有明确刊印日期的雕版印刷品，反映了唐代雕版印刷术已臻于成熟、唐代文化和科技的鼎盛，也反映了佛教在唐代的传播。[图示史]纲要上第8课第四目图片《唐招提寺》唐招提寺体现了唐文化对日本建筑的影响，反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。[拓思维]隋唐对外交流空前兴盛的原因(1)交通发达，陆上和海上丝绸之路兴盛。(2)统治者鼓励支持对外经济、文化交流。(3)国力强盛，经济文化处于世界领先地位。[思维点拨]唐朝中华文化圈的形成隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文化的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成，有利于世界各族人民的共同发展与进步。主题一魏晋至隋唐时期儒、道、佛的冲突与交融材料一材料二作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。——摘编自曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》[问题探究]根据上述材料，指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的特点，并结合所学知识，分析其原因。金版参考：特点：儒、佛、道三教并存；儒家思想一度式微，后期地位逐渐上升。原因：政局动荡，战乱频繁，儒家伦理遭到破坏；宗教思想有助于精神寄托，佛、道思想盛行；宗教思想不利于解决现实世界的问题；儒家思想有利于维护君主专制和稳定社会秩序。1．儒、道、佛的争鸣与融合(1)作为一种社会的意识力量，儒、道、佛各有影响范围，虽有高低先后之争，但仍三分天下。(2)所谓三教归一、三教一家之类的说法，无不是以维护社会道德以及有利于政治统治为出发点和归宿，即所谓“三教虽殊，同归于善”。(3)三教仍然各自保持着独立的形态，相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。2．三国两晋南北朝时期文化的特点带有分裂割据烙印南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异体现民族交融特色重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格思想领域异常活跃道教官方化，反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、佛开始出现合流的迹象科技突出祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》继往开来三国两晋南北朝时期文化的发展，又为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础主题二隋唐文化材料《步辇图》是中华民族艺术宝库中现存的一幅十分珍贵的作品，是初唐画家、政治家阎立本的名作，所表现的是吐蕃赞普松赞干布派大臣禄东赞向唐太宗李世民请婚的场面。画中坐辇者唐太宗威严和睦、神情庄重、形象高大；其身侧的宫女身形娇小，或执扇或抬辇，呈众星拱月般簇拥在唐太宗周围。画面左侧第一人和第三人为翻译官和典礼官；左侧第二人为使臣禄东赞，他拱手站立、身形瘦健，目光诚挚谦恭。《步辇图》无论是在创作内容、表现技法，还是在画面布局、人物造型等方面，都显示了画家的深厚功力和高超的绘画技艺，堪称中国绘画史上的经典。[问题探究]从图文材料中提取三个有效历史信息，并结合所学知识进行简要说明。(要求：所提取信息有效，表述成文，论据准确，逻辑清晰)金版参考：信息提取说明画面主要表现吐蕃赞普松赞干布派大臣禄东赞向唐太宗李世民请婚的场面唐太宗统治时期，政治开明，出现“贞观之治”的开明政治局面，对周边少数民族政权具有强大的吸引力。唐太宗将文成公主嫁与吐蕃赞普松赞干布。唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流。画作表现了汉藏一家亲的主题，成为唐代民族关系发展的重要反映唐太宗威严和睦、神情庄重、形象高大；宫女身形娇小，众星拱月；禄东赞拱手站立、身形瘦健，目光诚挚谦恭从人物的姿态、比例看，画面体现了不同人物的身份特征和尊卑等级，极力突出唐太宗至高无上的权威，塑造唐太宗开明威仪的形象。封建社会皇权至上，身为唐代政治家又是画家的阎立本在画作中不免要体现这一社会特点无论是在创作内容……都显示了画家的深厚功力和高超的绘画技艺，堪称中国绘画史上的经典社会政治、经济的发展，推动唐朝文化艺术达到新的高峰。《步辇图》不仅具有较高的历史价值，还有较高的艺术价值总之，《步辇图》是历史真实事件的艺术再现，是中华民族艺术宝库中的珍贵作品盛唐气象下的文化特征(1)艳丽明快的色彩既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中。(2)生动自然的情调唐人自信，思想解放。一些壁画中，世俗人物高大不凡，唐人率性，较少做作。(3)博大恢宏的气势唐长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(4)雍容华贵的风度洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征。(5)昂扬坚定与开放进取的精神风貌唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。主题三中外文化交流材料一材料二隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。——袁行霈《中华文明史》[问题探究](1)根据材料一，指出唐代对外交往的主要特点。金版参考：海陆并行，辐射范围广；构建了以长安为中心的驿路网。(2)根据材料一、二并结合所学，概括指出隋唐时期对外交流在广度和深度上超越前代的表现，并说明原因。金版参考：表现：范围广，与东亚的新罗日本、与印度半岛的天竺、与西亚的波斯大食、与欧洲的东罗马乃至非洲都有往来；领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；时间长，几乎贯穿整个隋唐时期；对外交往的形式多样，有使节往来、宗教往来、艺术交流等多种形式。原因：国家统一、社会安定，统一多民族国家的进一步发展；经济繁荣、国力强，具有世界影响力；开放的对外政策。(其他答案言之成理亦可)隋唐时期对外交往的特点(1)范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。(2)领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。(3)渠道众多：有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。(4)内容不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了()A．唐朝文化兼收并蓄B．大唐风俗远播异域C．市民生活悠闲雅致D．文学体裁多种多样试题情境唐代文学家段成式及其子对于域外传入的植物的记载考查知识唐代的中外交往、唐代文化的特点核心价值通过对唐朝域外植物传入的认识，考查学生时空观念、历史解释素养，培养学生理解中华文化包容性的特点及对外开放的价值1．信息提取时空信息：唐代。现象信息：唐代文学作品中记载了许多域外传入的植物。2．分析探究挖掘隐含前提：唐朝开放的对外政策。解读显性信息：唐朝文学家著作中记载了大量域外传入的物种，其中茉莉花还被时人做成商品售卖，融入了百姓的生活中。逻辑推理判断：综上，可归纳得出：大量物种传入唐朝，在人们的生活中发挥作用，并在唐朝的文学作品中呈现，体现出唐朝文化兼收并蓄，故选__A__项。3．排除干扰材料不涉及大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断市民生活的特点，排除C项；材料没有体现段成式父子的文学作品是何种体裁，排除D项。命题点1：魏晋南北朝时期儒学的影响(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。人物内容将军冯邕之妻元氏母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子长乐长公主元瑛六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性乐安郡公主元仲英女节茂于公宫，妇道显于邦国该表反映了当时()A．门第观念得到强化B．因俗而治政策得到推广C．礼仪规范得到传承D．儒家伦理道德得到认同答案：D解析：材料中“母义三恪……见重君子”“四德”“孝友”“柔恭”“妇道显于邦国”体现了儒家伦理道德在北魏得到认同，故D项正确。材料没有涉及“门第观念”“因俗而治政策”，故A、B两项错误；“礼仪规范得到传承”在材料中未体现，故C项错误。命题点2：魏晋南北朝时期儒学的地位(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成()A．源于北方士族南迁B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴D．导致“三教合归儒”的局面答案：C解析：世家大族以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学的复兴，C项正确。经学世家既有南朝的会稽贺氏，也有北朝的范阳卢氏，A项片面，排除；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，排除D项。命题点3：魏晋南北朝时期的绘画(2023·辽宁卷)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有()①纸张的普遍使用②门阀士族的推动③北人的大量南迁④儒家思想的影响A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：A解析：西汉时期发明了造纸术，东汉的蔡伦改进了造纸术，到魏晋南北朝时期，纸张已经得到广泛使用，为绘画艺术的发展提供了有利条件，①正确；魏晋南北朝时期，门阀士族得以发展，这一时期文学艺术的发展与门阀士族的推动直接相关，②正确；北人南迁促进了南方民族融合，有利于南方绘画艺术的发展，但材料强调的是整个魏晋南北朝时期绘画艺术发展的原因，而非某一地区绘画艺术发展的原因，③错误；汉武帝时期儒学确立正统地位，魏晋至隋唐时期，佛教、道教在中国盛行，且唐朝统治者奉行三教并行政策，唐代《历代名画记》收录的两汉及以前的画家人数少，魏晋南北朝时期的画家人数多，其中顾恺之、张僧繇是道释画的代表人物，综上分析可知，材料中变化发生的原因之一应是佛教、道教在中国的发展，而不是儒家思想的影响，④错误。故选A项。命题点4：唐代书法的发展(2022·江苏卷)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代()A．江南文化成为主流B．科举推动行书步入盛世C．市民文化需求强烈D．书法艺术吸纳六朝元素答案：D解析：由材料“唐人崇尚‘晋贤真迹’，争相效仿……江左书法风格”“进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有‘江左遗风’”可知，唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确。A项将书法艺术的范围扩大为“文化”，显然错误，并且这一时期江南文化并未成为主流，故排除；材料反映不出科举对行书的推动，B项错误；由材料“进士及第后在雁塔题名”可知，这属于士大夫的追求，而世俗化倾向的市民文化形成于宋代，C项错误。课时作业题号123456789难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点佛教本土化的表现唐朝佛道文化的影响唐代统治者对三教态度的变化魏晋士人对“谦”的解读韩愈有关儒学的主张南北朝间文化交流对陈子昂诗句的解读唐代书法的特点北朝到唐代莫高窟壁画风格的变化题号101112131415161718难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点北魏云冈石窟佛像特点唐朝舞蹈风格《禹贡地域图》的制图背景唐代印刷术唐代设置译官的作用对唐代给周边政权赐书的认识唐代大都市对外交流唐朝女性着装，唐朝的儒学复兴运动对唐对外交往的认识一、选择题1．汉朝以来，中国的佛教寺院多为中轴对称的合院式布局，其中佛殿的结构、屋顶等皆仿宫殿的建造形式而建，与孔庙的建筑布局结构趋同。这反映出传入中国后的佛教()A．冲击了儒学和道教 B．具有本土化色彩C．被普通民众所接纳 D．耗费了大量钱财答案：B解析：佛教是外来宗教，但是佛教寺院采用中式建筑风格，与孔庙建筑布局结构趋同，这体现了佛教逐渐本土化的色彩，B项正确。材料未涉及佛教对儒学和道教的冲击，排除A项；材料没有提到普通民众对于佛教的接纳程度，排除C项；D项与材料无关，排除。2．(2025·湖南常德一中月考)《烧尾食单》是唐朝尚书省左仆射韦巨源所设。烧尾，源于鲤鱼跃龙门时需烧掉尾巴才能化龙，故常用于新官上任宴请同僚或新登第的士子宴请同年。食单中有“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点。这张食单折射出唐朝()A．科举取士造成朋党之争B．饮食习惯注重健康养生C．佛道文化渗入社会生活D．盛世之下官吏贪图享乐答案：C解析：食单中“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点名称有道教和佛教的称呼出现，这说明佛道文化渗入社会生活，C项正确。朋党之争并非科举制导致的，排除A项；材料中的食单并不能体现出饮食的健康倾向，排除B项；食单本身并不能说明当时官吏贪图享乐，排除D项。3．(2025·河北大数据应用调研联合测评)下表为唐代皇帝对待儒释道态度的相关记载。唐代统治者对三教态度的变化()记载出处唐高祖下诏“令老先、次孔，末后释宗”《唐高僧传》武则天明令“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”《旧唐书·则天皇后本纪》唐武宗诏告天下“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人”《旧唐书·武宗本纪》A．体现了对外来文化的包容B．改变了三教并存的局面C．反映出佛教已完成本土化D．适应了政治统治的需要答案：D解析：唐代不同皇帝对儒释道三教的态度有所不同，有时重视道教，有时重视佛教，有时又打压佛教，这种态度的变化主要是为了适应当时的政治统治需要，故选D项。唐武宗时期进行了灭佛运动，不能体现对外来文化的包容，排除A项；灭佛运动并未改变三教并存的局面，排除B项；材料未涉及到佛教本土化的信息，排除C项。4．(2025·湖北黄冈调研)《论语》记载，孔子曾赞许曾点对“谦”的领悟和积极向上的生活态度。但魏晋士人对“谦”的解读聚焦于孔子可能怀有的豁达隐逸之情，并将曾点美化成一位超然脱俗的世外高人。这一现象出现的主要原因是()A．文学自觉和审美观念的更新B．人生态度和价值取向转变C．门阀政治消解士人参政热情D．政治环境和社会思想变化答案：D解析：魏晋时期，社会动荡不安，政治环境复杂多变，佛道发展，士人们面临着前所未有的挑战和困境。这种政治环境和社会思想的变化直接影响了士人的心态和思维方式，使得他们开始重新审视和解读儒家经典和历史人物，故选D项。A项不能解释为何魏晋士人会对孔子原意的解读有如此大的转变，排除；人生态度和价值取向的转变确实可能影响对历史人物和事件的解读，但它更偏向于个体或群体的主观感受，而非导致这一转变的主要原因，排除B项；门阀政治属于政治环境的内容，排除C项。5．(2025·河南豫西北教研联盟一检)韩愈在《原道》说“君者，出令者也”，认为君主的职能在于以儒家之道为根据来发号施令，以维持政治社会秩序，如果君主不履行其“出令”的职能，或者其所出之“令”并不以“仁义道德”为本，那就“失其所以为君”了。韩愈的这一思想()A．有利于儒学尊崇地位的巩固B．加快了儒学正统化进程C．推动了儒道思想的融合发展D．促进了儒学系统的完成答案：A解析：儒家主张以“仁义道德”维持社会秩序，韩愈认为君主的职能在于以儒家之道为根据来发号施令，强调儒家思想对于君主统治的作用，这有利于儒学尊崇地位的巩固，A项正确。儒学在汉武帝时已确立正统地位，排除B项；材料强调儒学的地位，排除C项；D项“完成”说法太绝对，材料不能体现，排除。6．(2024·九省联考·甘肃)《隋书·经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是()A．南北朝间文化交流加强B．孝文帝的儒学修养深厚C．北魏倾慕南朝萧齐玄学D．文化融合奠定统一基础答案：A解析：据材料“孝文徙都洛邑，借书于齐”可知，孝文帝迁都洛阳后，从南朝齐国借了很多书充实秘府，由此可以看出，此时南北朝间文化交流加强，A项正确。单纯的“借书于齐”无法得出孝文帝的儒学修养深厚，排除B项；材料并没有说借的是什么书，无法得出北魏倾慕南朝萧齐玄学，排除C项；材料强调的是南北文化的交流，并没有体现融合，排除D项。7．唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期()A．士人建功立业的情怀B．科举考试提升了儒生文学修养C．文学主题世俗化明显D．诗歌成为主流的文学艺术形式答案：A解析：据材料“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯”可以看出，诗人盼望面见圣上，献计献策，攻城升官的情感，折射出士人建功立业的情怀，A项正确。B、C、D三项不符合材料主旨，均排除。8．(2025·陕西宝鸡中学月考)“唐人以书判取士，而士大夫字书，类有科举习气，颜鲁公作《干禄字书》，是其证也，矧(shen，况且)欧、虞、颜、柳，前后相望，故唐人下笔，应规入矩，无复魏晋飘逸之气。”材料作者认为唐代书法()A．受科举制影响明显 B．由颜鲁公确立规矩C．被后世历代所沿袭 D．不如魏晋时期兴盛答案：A解析：根据材料“唐人以书判取士，而士大夫字书，类有科举习气”“故唐人下笔，应规入矩，无复魏晋飘逸之气”可知，唐朝的书法受科举制影响写的规规矩矩，不如魏晋时期飘逸，A项正确。9．(2025·北师大附中期中)敦煌莫高窟中有从北朝到晚唐五代的壁画。北朝壁画以画佛本生、佛传故事为主，画面充满阴森凄厉、悲惨痛苦的景象。唐代壁画主要画各种经变(指描绘佛经内容或佛传故事的绘画)，整个画面洋溢着热闹欢乐、生气勃勃的气氛。这表明()A．唐统治者奉行三教并行政策B．儒学的正统地位受到挑战C．绘画是特定时代风貌的反映D．唐代宗教画生活气息浓厚答案：C解析：根据材料和所学知识可知，不同朝代壁画的风格各不一样，社会意识是社会存在的反映，主要与时代背景息息相关，C项正确。材料没有体现唐朝统治者对待佛教的政策，排除A项；材料未体现儒学的正统地位受到挑战，排除B项；材料没有体现生活气息，排除D项。10．云冈石窟前期大佛雕有大耳、大目，具有典型北魏鲜卑族人的特点；公元494年以后佛像造像追求精细，面型大多消瘦，服饰也趋向宽衣博带，显现出南朝士人“秀骨清像”的独特形象。对此认识正确的是()A．反映鲜卑族加速封建化B．三教合一逐渐完成C．石窟佛像属于影像史料D．体现中西文化融合答案：A解析：北魏时期，云冈石窟的佛像造像从前期典型的鲜卑族人特点，发展为后期明显的南朝士人形象，在本质上反映出受孝文帝改革推动，鲜卑族在审美和艺术追求上的汉化，即封建化进程加快，A项正确。仅大佛造像的变化不能说明三教逐渐合一，排除B项；石窟佛像属于实物而非影像史料，排除C项；大佛造像的变化体现的是民族交融而非中西文化融合，排除D项。11．(2025·华中师大一附中月考)唐代对广泛流传在宫廷、民间的表演性舞蹈划分为“健舞”“软舞”两大类。“健舞”有矫捷雄健、气势磅礴的《剑器舞》，“急转如风”、欢快热烈的《胡旋舞》，纵身跳跃、落地踢踏的《胡腾舞》等，大都富于节奏鲜明、气氛热烈、迅捷奔放、风格健朗的审美特征。由此可见，唐朝()A．尚武崇侠风气浓厚B．实行兼收并蓄的文化政策C．市民生活丰富多彩D．具有豪迈进取的文化气质答案：D解析：作为文化范畴的“健舞”的审美特征反映出唐朝豪迈进取的文化气质，D项正确。材料未体现尚武崇侠风气浓厚，排除A项；材料强调舞蹈风格，而非兼收并蓄的文化政策，排除B项；仅舞蹈不能说明市民生活丰富多彩，排除C项。12．公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知()A．印刷技术落后制约了科技进步B．科学技术服务于社会生产C．科技发展与国家需求相辅相成D．国家统一促进科技的创新答案：C解析：根据材料可得出，绘制更详细的地图是为了满足国家征战的需要，而国家的需要也促进了地图的绘制，体现出科技发展与国家需求相辅相成，C项正确。当时还没有印刷术，不存在这项技术落后的说法，排除A项；材料没有体现社会生产，排除B项；当时是三国时期，国家并不统一，排除D项。13．(2025·江苏无锡月考)唐代官吏柳玭(pín)在其《柳氏家训》中记载：他在成都的书铺里看到许多印本书籍，有占梦、看家宅之类的迷信书以及字典、小学生启蒙读物等，不过印的墨迹模糊，读起来“不可尽晓”。这说明，在当时的成都()A．活字印刷术效果有待改进B．印刷品主要用于迷信活动C．印刷术已转化为谋利手段D．官府很重视文化产业发展答案：C解析：柳玭在书铺里看到许多印本书籍，说明印刷术在成都已经被广泛用于书籍的制作，并涵盖了迷信书籍以及教育类的字典和启蒙读物等多种类型，这表明印刷术在一定程度上成为书商的谋利手段，C项正确。唐代采用雕版印刷，排除A项；虽有迷信书籍存在，但同时也有教育类书籍，排除B项；材料并未提到官府在发展文化产业方面的举措，排除D项。14．(2025·河北选科调考联考)唐代中央机构中有译官一职。从鸿胪寺定期报给史馆的内容看，举凡四夷政治、经济、军事、文化、土地、风俗、衣服、贡献、道里远近，“并其主名字报”等，译官都要尽量了解和掌握。据此可知，唐代译官()A．利于开放的国策的实行B．负责外国和少数民族史的编撰C．为法显西行提供了助力D．直接推动唐初佛教的广泛传播答案：A解析：唐朝中央政府要求译官尽量了解和掌握“四夷”情况，有利于对世界的了解，实行开放的国策，A项正确。编撰史书是史官而非译官的职责，排除B项；法显是东晋人，排除C项；材料没有强调译官对佛教传播的推动作用，排除D项。15．在唐代，中原政权向一些周边政权赐书，唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗，唐玄宗曾赐《毛诗》《礼记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁，多次派遣贵族子弟到长安求学。这()A．实现了中央对边疆的有效管辖B．维护了宗藩关系长期稳定C．体现了羁縻政策取得明显成效D．反映了儒家文化的吸引力答案：D解析：根据材料可知，唐朝时期，统治者向周边邻国和少数民族赐予传统文化典籍，新罗、吐蕃与唐朝往来频繁，也多次派遣贵族子弟到长安求学，这反映了儒家文化对少数民族和邻国强大的吸引力和影响力，D项正确。唐朝时期的吐蕃是独立的政权，不是唐朝的地方行政区，排除A项；材料是体现儒家文化影响力，无法得出维护宗藩关系长期稳定的结论，排除B项；新罗与唐朝不是羁縻关系，排除C项。16．(2025·陕西宝鸡中学诊断性考试)据9世纪阿拉伯人的文献记载：当时广州的外商数以十万计；而长安是百万人口的城市，来自缅甸的骠国乐舞，来自中亚石国、康国的胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞等，都曾在长安表演。材料主要反映了()A．丝绸之路是经贸往来的重要渠道B．隋唐乐舞深受西域和邻国的影响C．民族之间频繁接触逐渐打破隔阂D．唐代大都市是重要国际交流平台答案：D解析：9世纪正处于唐朝时期，当时的广州接纳的外商数以十万计，而长安城则更是成为外来乐舞的演出地，这说明唐代大都市是重要的国际经济与文化交流的平台，故选D项。A、B两项表述片面，均排除；C项材料无法得出，排除。二、非选择题17．(2025·陕西西安期中)阅读材料，完成下列要求。材料一盛唐女子在着装方面表现出了较为大胆的反传统意识，将开放性元素使用在服装之上，描绘着盛唐面貌。(一)女着男装。盛行于开元天宝年间，首先流行于宫中，后成为普通妇女的服饰。(二)胡服。北方游牧民族与中原交往甚多，丝绸之路上商队络绎不绝。在陕西昭陵唐墓出土的陶俑中，那些窄袖紧身、脚穿皮靴的妇女形象，就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。(三)袒露装。……(四)女着戎装。魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗在这一时期仍得以流行，妇女特别喜欢穿戎装。材料二自安史之乱以后，由于藩镇割据，财赋不输中央，造成政府财政拮据。又因土地兼并加剧，农民大量逃亡，而寺院经济却得到了恶性发展，导致了阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的加深，加之边疆多事，朝廷处于内外交困之中，因而急需整顿颓坏的封建统治秩序，强化社会纲纪，进而加强中央集权政治。这就要求有一个统一的、有力的思想武器……韩愈提出以儒家的“道统”对抗佛家的“法统”；柳宗元等人则提出“统合释儒”。——摘编自杨荫楼《试论唐代