湖北荆州中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页荆州中学2025-2026学年高一上学期期末考语文试题（全卷满分150分考试用时150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。这引导我们进一步思考：古乐府《江南》的来源地，以及古辞中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，还是太湖流域的吴地？不少乐府研究者已经注意到这一点，在谈论古乐府《江南》时谨慎地将之称为“吴楚”的民歌，但是此曲究竟产于吴，还是产于楚，还需要进一步考察。要搞清这个问题，首先要了解古乐府《江南》的演唱方式。《宋书·乐志》在介绍汉代相和歌时讲到了《江南》古辞（古乐府《江南》），可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲。古乐府《江南》后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”采用重章叠句的形式，学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征。再来看押韵方式。黄节先生在《汉魏乐府风笺》中认为古乐府《江南》后四句中“西”与“北”隔句押韵，并以楚辞《大招》中“魂乎归来！无东无西，无南无北只”同用“西”“北”押韵为例。黄节先生的论证，表明古乐府《江南》后四句的押韵方式和韵部均与《大招》相同。此外，古乐府《江南》从东西南北四方描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从四方展开叙事的写法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮归来哀江南”，更是“江南”第一次出现在韵文中的例子。因此，无论是从演唱方式来看，还是从押韵与叙事手法来看，古乐府《江南》都显示出了与楚地民歌较强的亲缘性。古乐府《江南》首句即“江南可采莲”，可见“采莲”是人们观念中“江南”的一项标志性活动。那么早期人们的观念中“采莲”活动的主要地域是哪里呢？《尔雅·释草》云：“荷，芙渠。……其华，菡萏；其实，莲；其根，藕。”可知莲与菡萏、藕等一样，都是荷（芙蓉）这种植物的一部分。在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞。《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始发，杂芰荷些”等，都是楚辞“香草”意象的组成部分。在汉代，荷花也被认为是楚地的特产植物，司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽的风物，就特别提到“莲藕觚芦……外发芙蓉菱华”。相反，在秦汉文献中，几乎难以找到将莲或荷花视为吴地特产的例子。东晋之后流行的吴歌之中，也有不少与“莲”相关的作品，但用法与古乐府《江南》有很大区别。王运熙先生曾经指出“谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色”。吴声歌曲中使用“莲”意象时，绝大部分都使用了“莲”“怜”双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情，如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，《读曲歌》中“湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。而古乐府《江南》中出现“莲”的句子中，不论“江南可采莲”“莲叶何田田”还是“鱼戏莲叶”，将“莲”改为“怜”，都不能显示出与爱情相关的谐音双关。也许正是因此，古乐府《江南》中“采莲”和“莲叶”等词语，在唐前吴声歌曲中也未曾出现过。由此可知，吴声歌曲中主要将“莲”用在谐音双关的修辞中，与古乐府《江南》中“莲”的用法是完全不同的。至此，本文可以得出以下结论：从文学中“莲”意象的分布，古乐府《江南》的演唱方式、意象呈现手法，以及汉魏六朝文人对古乐府《江南》地域背景的认识来看，古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地而非吴地。不过在六朝时，政治重心转移到建康，文人开始向吴地聚集，莲花的种植和关于莲花的写作也涉及吴地之莲，文人不断引用和书写“江南采莲”的意象。在南北割据局势下人们开始频繁用“江南”一词代指整个南朝，使得吴地也成为文学中“江南采莲”的发生区域。唐代以后，“采莲”的地点开始变得吴楚不分，如唐代陆龟蒙所作《江南曲》中既有“鱼戏莲叶南……影乱吴娃楫”，又有“鱼戏莲叶北……稍背鄂君船”，囊括吴楚两地。王昌龄《采莲曲》中“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”的描写，更将吴、越、楚的采莲女放在同一个画面中。更多的诗人，开始将采莲的背景完全放在了唐代经济日渐繁荣的吴地甚至越地，李白《采莲曲》中“若耶溪傍采莲女”的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将“江南采莲”的背景向东转移，构成了我们当下认为“江南采莲”为吴地或越地风俗的印象。（摘编自徐俪成《楚歌还是吴歌——乐府古辞〈江南〉的地域考察》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.有人依据《宋书·乐志》将古乐府《江南》归类为汉代相和歌，这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征。B.古乐府《江南》从“四方”描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从“四方”展开叙事的写法高度相似，印证了其与楚地民歌的亲缘关系。C.部分研究者认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中“莲”“怜”使用了双关的修辞手法，隐喻了男女爱怜之情。D.唐代的一些诗人开始将“江南采莲”的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地，主要源于李白《采莲曲》中的有关描写。2.下列对原文相关内容的分析和概述，不正确的一项是（）A.“江南可采莲，莲叶何田田”“春风又绿江南岸”“正是江南好风景”“人人尽说江南好”中的“江南”，具体所指存在差异。B.第二段中的“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”是一个过渡句，承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述。C.黄节先生以楚辞《大招》中“西”“北”押韵为例论述古乐府《江南》的押韵，这为古乐府《江南》与楚地民歌的亲缘性提供了证据。D.《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”以“莲”谐“怜”，体现了吴声歌曲谐音双关的特点，不同于古乐府《江南》中“莲”的用法。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。事实上，中国古代莲花的产地很广，除了少数高寒地区，各地都有分布。但在古诗文作品中，“莲”这一意象_____，正是继承了古乐府《江南》文化基因的结果。随着吴地政治经济地位的提高，文人集中的地域与“江南”所指的地域同时东移，“江南采莲”的地域也经历了______。在这一变迁过程中，“江南采莲”的意象_____，这些引用和书写会沾染上新的时代特色与地域特色，“江南采莲”从水乡乘舟劳动嬉戏的欢乐场景，发展成为一个拥有丰富内涵的文化符号。4.原文围绕古乐府《江南》涉及的“江南”地域归属问题一步步展开论证，请简要概括其论述思路。5.请结合原文，简要分析《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景。【答案】1.B2.B3.①.多与“江南”相关②.由楚地到吴地的变迁③.被文人不断引用和书写4.①文章先指出人们常将古乐府《江南》涉及的“江南”归为吴地的误区，借“江南”地域概念的学术新见引出核心问题。②接着从演唱方式、押韵与叙事手法三个方面论证古乐府《江南》楚地歌谣特征，并通过“莲”的意象在楚地、吴地歌曲歌谣中的不同用法进行对比分析。③最后得出古乐府《江南》涉及的地域属楚地的结论，并阐释后世文学中“江南”地域概念东移的历程和原因。5.①《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景应在楚地。②文学传统上，楚辞及汉赋均将芙蓉视为楚地特产，此诗将“芙蓉”作为“香草”意象的组成部分，延续了楚辞的传统。③意象差异上，吴地歌谣中“莲”多借“莲”“怜”谐音双关表达爱情，而《涉江采芙蓉》中以芙蓉寄寓羁旅怀乡之情，未用谐音双关的修辞。④时代背景上，《涉江采芙蓉》反映的是东汉的社会现实，而东汉时“江南”仍指楚地（长江中游），吴地的“莲”文化尚未兴起。【解析】【导语】这篇学术论文聚焦古乐府《江南》的地域归属问题，通过多重证据链展开严谨考证。文章以“江南”概念的历史演变为切入点，从演唱方式、押韵特征、意象源流三个维度论证其楚地属性，并梳理六朝至唐的文学接受史，揭示地域文化符号的建构过程。论证层次分明，考据扎实，体现了文学地理学的研究方法。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征”错，根据原文“《宋书·乐志》……可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲……学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”可知，原文仅表明《江南》是汉代相和歌且有楚地歌谣演唱特征，并未提及依据《宋书・乐志》归类为汉代相和歌的做法“忽略”了楚地特征。C.“认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中‘莲’‘怜’使用了双关的修辞手法……”错。根据原文“王运熙先生曾经指出‘谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色’。吴声歌曲中使用‘莲’意象时，绝大部分都使用了‘莲’‘怜’双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情”可知，原文未提及部分研究者因吴声歌曲“莲”的双关用法就认为《江南》属吴地民歌，二者无因果关联。D.“主要源于李白《采莲曲》中的有关描写”错。根据原文“李白《采莲曲》中‘若耶溪傍采莲女’的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将‘江南采莲’的背景向东转移”可知，“李白《采莲曲》中的有关描写”是“唐代的一些诗人开始将‘江南采莲’的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地”的表现，而不是原因。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“承上启下，既总结了上文，又引出了下文论述”错。“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”仅总结上文，没有引出下文的论述，仅能“承上”，不能“启下”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析整合原文内容和情境补写的能力。①根据原文“古乐府《江南》首句即‘江南可采莲’，可见‘采莲’是人们观念中‘江南’的一项标志性活动”可知，“莲”与“江南”紧密关联，后文又提到六朝至唐代文人不断引用和书写“江南采莲”的意象，延续了这一关联，可知，古诗文中“莲”的意象常和“江南”绑定，故补写“多与‘江南’相关”。②原文明确指出，古乐府《江南》涉及的地域是“楚地而非吴地”；六朝后“吴地也成为文学中‘江南采莲’的发生区域”，唐代更多诗人将采莲背景放在“吴地甚至越地”。可见“江南采莲”的地域从楚地逐步转移到吴地，补写“由楚地到吴地的变迁”。③原文提到六朝时“文人不断引用和书写‘江南采莲’的意象”，且正是这种持续的引用与书写，让“江南采莲”沾染新的时代特色与地域特色，最终发展为文化符号。横线后“这些引用和书写”也指代该句内容，故补写“被文人不断引用和书写”。【4题详解】本题考查学生分析文章的论述思路的能力。①提出问题：文章先指出“人们常按照当下对‘江南’的理解，将之定位于长江下游的吴地”的误区，再借“先秦两汉时期‘江南’一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地”的学术新见，引出核心问题——古乐府《江南》的“江南”是楚地还是吴地。②论证分析：二到五段从三方面论证：演唱方式，其“重章叠句”“一人唱、多人和”“具有明显的楚地歌谣特征”；押韵与叙事，后四句押韵、四方叙事手法与楚辞《大招》相同；“莲”意象，楚地文献多提莲，吴地歌谣“莲”多谐音双关，与古乐府《江南》“莲”用法不同。③得出结论与延伸：最后一段得出“古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地”的结论，再阐释六朝后因政治、文人聚集等，“江南”概念东移，唐代后“采莲”背景吴楚不分的历程。【5题详解】本题考查学生分析和运用文中信息的能力。①地域归属：“芙蓉”地域文化背景在楚地。原文提“先秦两汉时期‘江南’多指长江中游洞庭湖南北的楚地”，《涉江采芙蓉》反映东汉现实，此时“江南”仍指楚地，吴地“莲”文化未兴起。②文学传统：延续楚地“香草”传统。原文指出楚辞（如《湘君》“搴芙蓉兮木末”）、汉赋《子虚赋》均将芙蓉视楚地风物，此诗“芙蓉”属楚地“香草”意象范畴。③意象差异：未用吴地双关修辞。原文说吴地歌谣“莲”多“莲”“怜”双关表爱情（如《子夜歌》），此诗以芙蓉寄羁旅怀乡之情，无此双关，与楚地用法一致。④时代背景：符合东汉“江南”地域认知。原文明确秦汉时吴地少见“莲”为特产的记载，东汉“江南”概念未东移，“芙蓉”自然关联楚地而非吴地。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题，文本一：胡同文化汪曾祺北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动作声）、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块锯成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），①此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。②虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王序等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动，北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“③叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’”“睡不着眯着！”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。④西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。再见吧，胡同。一九九三年三月十五日文本二：“汪曾祺以胡同为解剖标本，完成了一场静默的文化葬礼。他用白描手法勾勒砖瓦的肌理，却在字缝间渗出对封闭性市民文化的清醒认识。‘胡同文化是一种封闭的文化’——这句判词式的断言，既含对老北京温情的回望，更暗藏对现代化进程中文化困境的隐喻。这种‘哀而不伤’的审美品格，恰是汪氏散文的独到魅力。”——孙郁《汪曾祺的北京叙事》（《文学评论》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.北京的胡同取名方式多样，反映了不同的历史文化信息，如行业、人物等，这体现了胡同丰富的文化内涵。B.北京人对生活的物质要求不高，窝头、大腌萝卜等就能满足，是因为他们深受胡同文化影响，安于现状，缺乏进取精神。C.文本语言平淡质朴又富有表现力，大量使用北京方言俗语，如“地根儿”“挪窝儿”等，增强了文章的地域文化特色。D.作者对胡同及胡同文化的消失持复杂态度，既有怀旧、伤感、无可奈何，也认识到这是时代发展的必然。7.下列对文中四处画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.第①句引用俗语，与前文“讲究处街坊”形成对比，表现出北京人日常交往中喜欢与人保持距离的特点，暗含对胡同文化封闭性的反思。B.第②句，一个“嘿”字，形象地刻画出北京市民拿虾米熬白菜时那种无限满足的神态，表现出北京市民容易满足的心态。C.第③句，老北京的答话以俗语直陈“忍”的生存哲学，“门儿也没有”等口语化表达，鲜活再现了市民的心态，强化了胡同文化“逆来顺受”的精义。D.第④句，化用古典诗词意境，以四字短语营造萧瑟氛围，直接抒发作者对胡同没落的悲痛之情，情感浓烈而直白。8.文中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请结合文本，概括“封闭性”在胡同居民生活中的具体表现。9.文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不伤”的审美品格，请结合文本一，分析这一风格是如何体现的。【答案】6.B7.D8.①居住观念保守：安土重迁，不愿搬家，即便房屋破旧也“舍不得挪窝儿”；②物质需求简单：易于满足，对生活要求低，体现出一种自我封闭的生存哲学；③人际交往疏离：平常“过往不多”，除特定兴趣交往外，秉持“各人自扫门前雪”的态度；④生活态度隐忍：安分守己，逆来顺受，对不公现象选择“忍”，如对打人事件主张“忍着吧”。9.“哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。“哀”体现在：①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋残破”“地基下沉”“满目荒凉”，字里行间流露出对旧物消逝的惋惜。②对文化困境的忧虑：意识到胡同文化在现代化进程中必然消亡，隐含着文化失落的哀愁。“不伤”体现在：①笔触冷静克制：未沉溺于感伤，而是以白描手法客观呈现胡同的历史与现实，保持理性审视。②文化反思的超越性：既肯定胡同文化的历史价值，也承认其封闭性的局限性，体现出对文化变迁的豁达态度。③语言风格的冲淡平和：以幽默、质朴的文字传递情感，避免滥情。【解析】【导语】文本一以北京胡同为切入点，用平淡质朴的语言描绘胡同的格局、取名等，展现胡同文化封闭、隐忍等特点，流露对其消逝的复杂情感；文本二指出其“哀而不伤”的审美品格，二者结合让读者深入理解胡同文化及其在现代化进程中的命运。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“安于现状，缺乏进取精神”错。北京人对生活的物质要求不高，是胡同文化中“易于满足”特点的体现，但不能就此说他们安于现状、缺乏进取精神，这种说法过于片面。故选B。【7题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“直接抒发”“浓烈而直白”错误。第④句化用古典诗词，通过景物描写间接流露怅惘之情，并非直接抒发感情。文中“无可奈何”“也许还会保留”等表述，更体现对文化变迁的理性审视，而非激烈的情绪宣泄。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①居住观念保守：胡同里的居民大多安土重迁，不愿意搬家。即便房屋十分破旧，如“地根儿”房子旧房檩、断砖墙，下雨天还会漏雨甚至房塌，他们也舍不得“挪窝儿”，觉得“破家值万贯”。这种对居住环境的固守，体现了他们在居住观念上的保守与封闭。②物质需求简单：北京人对生活的物质要求不高，很容易满足。有窝头就知足，大腌萝卜、小酱萝卜就觉得不错，臭豆腐滴几滴香油就能用来招待姑奶奶，虾米皮熬白菜更是让他们觉得美味，甚至有人认为北京的熬白菜比别处好吃，觉得“五味神在北京”。这种对物质生活的低要求，反映出他们在物质层面的自我封闭，满足于现有的简单生活，不追求更多的物质享受。③人际交往疏离：北京人虽然讲究“处街坊”，谁家有婚丧嫁娶之事会“随份子”，道喜或道恼，不然就不合“礼数”。但在平常日子里，他们彼此之间过往不多。只有那些是棋友、酒友或鸟友的街坊，才会一起下棋、喝酒或“会鸟”，除此之外，他们秉持“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的态度，不关心他人的闲事，人与人之间的关系较为疏离，缺乏深入的交流与互动，体现出人际交往上的封闭性。④生活态度隐忍：北京胡同文化的精义是“忍”，居民们安分守己，逆来顺受。例如，楼里有个小伙子打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，当有人提议让小伙子当众认错时，两位原来住在胡同里的老北京却认为“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！”还说“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”这种面对不公现象选择忍耐的态度，充分展现了他们在生活态度上的封闭性，不愿意去抗争或改变现状。【9题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。“哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。“哀”体现在：①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉”“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些白描式的细节直观展现了胡同的破败景象，字里行间渗透着对旧时光景消逝的惋惜。②对文化困境的忧虑：作者清醒意识到“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”，这种对文化必然消亡的认知，隐含着传统文明在现代化进程中失落的深层哀愁。“不伤”的体现：①笔触冷静克制，客观审视现实：作者未用激烈的抒情渲染悲伤，而是以“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”“通常提起‘胡同’，多指的是小胡同”等平实叙述，冷静呈现胡同的历史与现状，如描写胡同里的市井声音“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”，以白描手法保持理性视角。②文化反思兼具理性与豁达：既肯定胡同文化的价值（如北京人“讲究‘处街坊’”“远亲不如近邻”的传统），也直言其封闭性（“安土重迁，不大愿意搬家”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”），甚至以“‘睡不着眯着！’这话实在太精彩了！”的反讽，展现对文化局限性的清醒认知，体现出对文化变迁的超越性态度。③语言风格冲淡平和，暗含幽默：用质朴幽默的文字传递情感，如写北京人对生活的满足：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的”，以口语化的表达消解沉重感；即便感叹胡同消亡，也仅以“再见吧，胡同”作结，情感含蓄而不滥情。二、古代诗文阅读（39分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自到。（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（节选自《史记·孟尝君列传》）材料二：孟尝君时相齐，封万户于薛。其食客三千人，邑入不足以奉客……冯谖至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之。日为杀牛置酒，酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期；贫不能与息者，取其券而烧之。（节选自《战国策·齐策四》）材料三：臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义：大则利天下，小则利一国是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！（节选自《资治通鉴·周纪二》）材料四：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（王安石《读〈孟尝君传〉》）10.材料一画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.致，招引，与《劝学》中“而致千里”“致”含义不同。B.存，问候、探望，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”含义相同。C.传，指古代过关津的符信，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”含义不同。D.而，表承接，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”的“而”含义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟尝君待客夜食时，有客人因火光被遮蔽而误以为饭食不均等，孟尝君亲自比较饭食后，客人惭愧自刭。B.被囚禁后孟尝君向秦昭王的宠姬求助，宠姬向其索要狐白裘，但此时狐白裘已经献出，只得盗回狐裘脱困。C.按照秦国关法，天亮才能放人出关。多亏有宾客利用技能引群鸡鸣叫，误导了守关者，孟尝君才得以脱身。D.冯谖在薛地召集欠债者，用息钱置办酒宴，烧毁不能还债者的债券，达成孟尝君巩固自身地位的目的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。（2）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。14.司马光与王安石对孟尝君“养士”的评价有何异同？请结合材料简要分析。【答案】10.CDF11.D12.D13.（1）他们的明察足以照亮细微、思虑长远，他们的强干足以团结仁人、巩固道义。（2）鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是真正士人不到他那里的原因。14.相同：均批判孟尝君养士不重德才，徒有虚名。不同：司马光指责其养士为民害，是“奸人之雄”。王安石强调其未能得真士，仅靠鸡鸣狗盗脱困。【解析】【导语】这篇阅读材料通过多角度呈现孟尝君养士的史实与评价。材料一展现其礼贤下士的细节与脱秦奇谋；材料二反映其经济困境与冯谖的政治智慧；材料三司马光批评其“立私党”的养士之道；材料四王安石则否定其“得士”之说。四则材料形成历史叙事与价值评判的张力，共同构建了立体化的孟尝君形象。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：起初，孟尝君把这两个人安排在宾客之中，众宾客都为和他们同列感到羞耻；等到孟尝君在秦国遭遇危难，最终靠这两个人才得以脱险。“始”作后面句子的状语，中间不能断句；“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“此二人”作宾语，“于宾客”作“列”的状语，状语后置，其后断句，故C处断句。“宾客尽羞之”主谓宾结构，单独成句，故D处断句。“此二人拔之”主谓宾结构，“卒”作句子“此二人拔之”的状语，中间不能断句，其前断句，故F处断句。故选CDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。招引/到达。句意：招引各诸侯国的宾客以及逃亡在外、犯了罪的人。/却能到达千里之外。B.正确。句意：孟尝君就已经派人去问候。/屈驾前来探望我。C.正确。古代过关津的符信/古代解释经书的著作。句意：更换了通关文书。/六经的经文和传文都普遍地学习了。D.错误，用法不同。连词，表承接/连词，表修饰。句意：冯谖就取出他们的契约文书烧掉了。/敲着船舷，唱起歌来。故选D。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“达成孟尝君巩固自身地位的目的”错误，无中生有。材料二仅记载“冯谖至薛……贫不能与息者，取其券而烧之”，只写冯谖召集欠债者、置酒烧券的行为，未提及“达成孟尝君巩固自身地位的目的”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“明”，明察；“烛”，照亮；“结”，团结。（2）“出”，出现；“其门”，他的门下；“所以”，……的原因。【14题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。相同：二人都批判孟尝君养士不重德才，徒有“能得士”的虚名。司马光直言其养士“不恤智愚，不择臧否”，贤愚不辨、善恶不分；王安石则斥其“特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”，认为其门客并非真正贤士。不同：司马光侧重批判其养士的危害，指出孟尝君“盗其君之禄，以立私党，张虚誉”，上欺君主、下害百姓，斥其为“奸人之雄”。王安石侧重强调其未得真士，认为若能得一贤士，齐国凭强盛国力“宜可以南面而制秦”，不必依赖鸡鸣狗盗之力，而这类人出入其门，正是“士之所以不至”的原因。参考译文：材料一：孟尝君在薛邑的时候，招引各诸侯国的宾客以及逃亡在外、犯了罪的人，这些人都来归附孟尝君。孟尝君招待宾客坐着交谈时，屏风后面常常有侍史，负责记录孟尝君和宾客的谈话内容，还会询问宾客亲戚的住处。宾客刚离开，孟尝君就已经派人去问候，并向他们的亲戚赠送物品了。孟尝君曾经在夜里招待宾客吃饭，有一个人遮住了火光。宾客大怒，认为饭菜不一样，停下吃饭准备告辞离开。孟尝君站起身，亲自端着自己的饭菜和他的相比。宾客十分惭愧，自刎而死。秦昭王囚禁了孟尝君，谋划着要杀掉他。孟尝君派人去拜见昭王的宠姬请求解救。宠姬说：“我希望得到孟尝君的白狐皮裘。”当时孟尝君有一件白狐皮裘，价值千金，天下独一无二，他到秦国时已经把它献给了秦昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为此忧虑，向所有宾客询问对策，没有人能回答。坐在最下位的有一个能像狗一样偷盗的人，说：“我能拿到白狐皮裘。”于是在夜里装扮成狗，潜入秦国宫廷的仓库里，取出了献给昭王的那件白狐皮裘，把它献给了秦昭王的宠姬。宠姬替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君得以脱身，立刻驱车逃离，更换了通关文书，改变姓名以便出关。半夜时分到了函谷关。秦昭王后悔放走孟尝君，派人去寻找他，发现已经逃走了，立即派人乘驿车追赶他。孟尝君到了函谷关，按照关隘的法令，要等鸡叫才能放行宾客，孟尝君担心追兵赶到，坐在下位的宾客中有一个能模仿鸡叫的人，他一学鸡叫，附近的鸡就都跟着叫了起来，于是孟尝君一行人出示文书出了关。出关大约一顿饭的工夫，秦国的追兵果然到了函谷关，但已经晚于孟尝君出关的时间，只好返回。起初，孟尝君把这两个人安排在宾客之中，众宾客都为和他们同列感到羞耻；等到孟尝君在秦国遭遇危难，最终靠这两个人才得以脱险。从这以后，众宾客都对这两个人心服口服。材料二：孟尝君当时担任齐国的相国，在薛邑被封赏了一万户的封地。他门下有三千名食客，封地的赋税收入不足以供养这些门客……冯谖抵达薛邑后，召集所有借了孟尝君钱的人前来会合，共收得十万钱的利息。于是他大量酿制美酒，购买肥壮的牛，再次召集所有借钱的人，能偿还利息的人要来，不能偿还利息的人也让他们来，并且都要带着借钱时的契约文书来核对。当天杀牛摆酒，众人酒兴正浓时，冯谖就拿着契约文书像之前一样核对。对能偿还利息的人，和他们约定好还款的期限；对家境贫寒无法偿还利息的人，冯谖就取出他们的契约文书烧掉了。材料三：司马光评论说：君子供养贤士，是为了百姓。《易经》上说：“圣人供养贤才，是为了惠及天下万民。”那些贤能的人，他们的德行足够用来教化百姓、匡正风俗，他们的才能足够用来整顿纲纪、振兴法度，他们的明察足以照亮细微、思虑长远，他们的强干足以团结仁人、巩固道义。从大的方面来说，他们能造福天下；从小的方面来说，他们能造福一国。因此君子用丰厚的俸禄让他们富足，用尊崇的爵位让他们显贵。供养一位贤士却能惠及万民，这才是供养贤士的正确方法。如今孟尝君供养门客，不分聪慧与愚钝，不辨贤良与奸邪，盗用他君主的俸禄，来培植自己的私党，张扬虚假的名声。对上，他轻慢君主；对下，他损害百姓。孟尝君不过是奸邪之人中的魁首罢了，哪里值得推崇呢！材料四：世人都称赞孟尝君善于招揽贤士，贤士因此前来归附他，而他最终依靠这些人的力量，从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱。唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里称得上善于招揽贤士呢？要不是这样的话，他依仗齐国的强大，只要得到一位真正的贤士，就应该能南面称王而制服秦国，哪里还需要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是真正士人不到他那里的原因。（二）古诗阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。文氏外孙①入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。［注］①文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。15.下列对诗歌相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联“欲收新麦继陈谷”交代农事背景，“赖有诸孙替老人”中的“赖”字，既凸显老人对孙辈的依赖，也饱含因有人分担劳作的欣慰之情。B.颔联以“三夜阴霪”与“一竿晴日”形成强烈对比，“败”字写出阴雨对场圃的毁坏之重，“舞”字则活现乡邻遇晴日的欢欣，情感反差鲜明。C.颈联“急炊大饼”“多博村酤”的细节描写，刻画了诗人为劳作归来的外孙准备饮食的场景，未直写劳动艰辛，却从侧面烘托出收麦的劳苦辛忙。D.尾联“赋诗怜汝足精神”中“怜”字意为“怜惜”，诗人看到外孙收麦后疲惫的模样，心生疼惜，于是写下这首诗表达关爱之情。16.这首诗与杨万里的《插秧歌》都以劳动为主题，但叙写的劳动场景和表达的思想情感却有所不同。请结合诗歌具体分析。【答案】15.D16.①劳动场景不同。杨诗刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的忙碌画面，呈现出冒雨抢种时如“战斗”般的急促与紧张的场景。苏诗展现天气转晴后邻人欢舞、外孙们抢收新麦的景象，以及“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场景。②思想情感不同。《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，表达了作者对勤劳进取的劳动精神的赞美。苏诗描写外孙帮自己收麦的情景，表达诗人对外孙帮忙收麦的感激和赞美。【解析】【导语】苏辙通过“阴霪败场圃”“晴日舞比邻”的意象对比，生动刻画农事艰辛与丰收喜悦。颈联“急炊大饼”“多博村酤”的细节，既见劳动强度，更显祖孙温情。尾联“闭廪”“赋诗”的闲适笔调，将农耕劳作升华为诗意栖居，体现宋诗“以俗为雅”的特质，在平实语言中寄寓着对劳动价值的深刻认同。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“‘怜’字意为‘怜惜’，诗人看到外孙收麦后疲惫的模样，心生疼惜，于是写下这首诗表达关爱之情”错。“怜汝足精神”中的“怜”并非“怜惜”，结合“闭廪归来真了事”的背景，此处“怜”应译为“喜爱、赞赏”。外孙收麦结束后并未显露疲惫，反而“足精神”，诗人赋诗是为了赞扬其不辞劳苦、精力充沛的状态，而非疼惜其疲惫。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①劳动场景不同：杨诗聚焦冒雨抢种，刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的全家总动员画面，“手把青秧插满田”的动作连贯紧凑，满是“战斗”般的急促紧张；苏诗则写雨后初晴的收麦场景，先写三夜阴雨误收麦的铺垫，再绘“一竿晴日舞比邻”的欢腾，搭配“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场景，氛围明快从容。②思想情感不同：杨诗通过插秧场景的细致描摹，赞美了农民全家勤劳协作、不畏风雨的劳动精神，满含对劳动本身的敬意；苏诗以老人视角，既感激外孙们替自己收麦、解“继陈谷”之急的孝心，又赞美他们劳作的勤勉，字里行间满是长辈对晚辈的疼爱与欣慰。（三）名句名篇默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中以“________________”写诗人被贬后独自饮酒，借酒消愁；苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“________________”写词人把酒洒在地上祭奠江月以抒发情感。（2）荀子在《劝学》中说，君子同一般人的差别并不在天性上，而在于他们“________________”，这个“物”当然也包括“师”，正如韩愈在《师说》中所说的“师”之作用在于“________________”。（3）姚鼐登临泰山之巅，在《登泰山记》中则运用拟人和比喻手法生动地描绘“________________，________________”雪后美景，抒发内心对胜景的赞叹。（4）古诗词中运用叠词可以将自然景物或人物描绘得生动形象，其中上下句都包含叠词的诗句有很多，如“________________，________________”。【答案】①.往往取酒还独倾②.一尊还酹江月③.善假于物也④.（所以）传道受业解惑也⑤.苍山负雪⑥.明烛天南⑦.暧暧远人村⑧.依依墟里烟（云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/迢迢牵牛星，皎皎河汉女/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：尊、酹、受、暧、墟、澹、迢、皎、萧。三、语言文字运用（本题共5小题，共16分）阅读下面的文字，完成下面小题。题者，额也，标题是文章的“门面”。可是，在编务工作中常会看到一些来稿的标题，或是苍白陈腐、（），或是拖沓繁冗、缺少淬练，或是看似华丽、实则空洞，或是语句要素不全，或是充斥专业名词让人难懂……文风的好坏优劣，不仅体现在文章中，也体现在标题上。好标题张显好文风，改进文风应从改进标题做起。无的放矢、乏善可陈的文章，是不可能产生精彩标题的。制作好标题，首先需要勤于实践、认真思考，透过现象抓住事物的本质，。比如，毛泽东同志的《反对党八股》，是针对当时党内存在形式主义文风等种种表现形式和危害，这个具有鲜明立场的标题，高度概括了文章的主旨。①标题绝非是词语的随意拼凑，②必须严格遵循基本的语法规则，③语言精练。④同时还应符合事实，⑤既不能夸大或歪曲，⑥又不能避免模棱两可。如鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》，就简单、明了、准确。标题制作还可以通过调整句式长短、恰当使用标点符号等来增强节奏感和气势。善于运用“积极修辞”，以比喻、借代、引用、设问、比拟、感叹等修辞手法雕琢标题，可使标题更加生动形象富有感染力。如《光明日报》近来头版刊发的《干字当头，拓开那寥廓新天！》（例一）、《你涨，他也涨，那彩礼咋能不高？你降，他也降，这日子咋能不好！》（例二）等文章标题，都生动活泼、振奋人心，让读者一见倾心，渴望赶紧阅读。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.照本宣科 B.人云亦云 C.拾人牙慧 D.陈词滥调19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.提炼出能准确反映核心思想的标题，统领全文的灵魂随之出现B.标题应能准确反映全文的核心思想，使之成为统领全文的灵魂C.标题应能准确反映全文的核心思想，统领全文的灵魂随之出现D.提炼出能准确反映核心思想的标题，使之成为统领全文的灵魂20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.文中第一自然段有2处错别字，请找出并加以改正。22.文中第四段举《光明日报》近来头版刊发的两个文章标题为例。请选择其中一例，说明其“生动活泼、振奋人心”的原因。【答案】18.A19.D20.①修改为：“标题绝非词语的随意拼凑”或“标题绝不是词语的随意拼凑”；⑥修改为：“又要避免模棱两可”或“又不能模棱两可”。21.“淬练”改为“淬炼”，“张显”改为“彰显”。22.示例一：例一先用四字短句突出实干行动的重要性，然后化用毛泽东“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的诗句，再以感叹号增强气势。整个句子语调干脆利落，语气豪迈坚定。示例二：例二运用对偶、对比、反复等修辞手法，以反问句式点出问题实质、展望美好未来，问号和感叹号前后呼应，富于变化。整个句子运用口语短句，带有地方色彩和生活气息。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.照本宣科：指照着本子念条文，形容讲课、发言等死板地按照现成稿子或材料进行，侧重机械照搬文本，而非标题缺乏新意，与“……标题，或是苍白陈腐”搭配不当；B.人云亦云：指没有主见，只会随声附和，符合前文“陈腐”的语境；C.拾人牙慧：指拾取别人的一言半语当作自己的话，体现标题没原创性，符合“苍白陈腐”的语境；D.陈词滥调：陈旧、空泛、不切实际的论调，符合前文“苍白陈腐”的语境。故选A。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文有“制作好标题，首先需要……”，可见整句已有主语和谓语，因此不能再出现别的主语，如“标题”“统领全文的灵魂”等，以免造成中途易辙，BC两项转移话题，首先排除。A项前一个分句衔接自然，后一个分句转移话题，也应排除。故选D。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句成分赘余，“标题绝非是词语的随意拼凑”

中，“绝非”的“非”就是“不是”，因此后面的“是”多余，应修改为“标题绝非词语的随意拼凑”或

“标题绝不是词语的随意拼凑”。⑥句不合逻辑，

“又不能避免模棱两可”否定失当，“避免”后面不能再跟否定词，应修改为“又要避免模棱两可”或

“又不能模棱两可”。【21题详解】本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。“淬练”应改为“淬炼”，“淬炼”指锤炼文字，“练”是别字。“张显”应改为“彰显”，“彰显”意为鲜明显示，“张”是别字。【22题详解】本题考查学生分析语句的表达效果的能力。（1）“干字当头”是四字短句，简洁有力，直接突出“实干”的核心，语调干脆；“拓开那寥廓新天”拉长句式，形成长短句搭配，节奏感强。“寥廓新天”化用毛泽东诗词中“怅寥廓”的经典意象，兼具文化底蕴与豪迈感；句末感叹号强化语气，传递出开拓进取的坚定信念，既生动又振奋人心。（2）“你涨”与“你降”“他也涨”与“他也降”分别对应，运用对偶、“涨”“降”形成鲜明对比、“你”“他”“涨”“降”反复出现，综合运用修辞手法，直观呈现“彩礼”与“日子”的关联；反问句“那彩礼咋能不高？”先点出彩礼高的问题，“这日子咋能不好！”展望日子好的前景，层层递进逻辑清晰，且富有感染力。“咋”属于方言口语，富有乡土气息，让读者感觉亲切。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。白居易千呼万唤等待着琵琶女出场，姚鼐历经千辛万苦登上日观峰等待日出，台儿沟的姑娘们精心准备等待火车停靠的那一分钟……这些等待都承载着期盼和希望。但有人却认为，等待是一种消极的行为，是时间的浪费，更是无奈的选择。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字