浙江省衢州市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题（含答案）

高一语文2.试卷共8页，有3大题，23小题。满分150分，考试时间150分钟。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1—5题。《文化艺术报》记者就此对白庚胜进行了采访。记者：不久前，贵州出版集团出版了《白庚胜文集》50卷，您也文化的守护神”,您如何看待这个称谓?白庚胜：这个称谓我受之有愧，我至多算个“保护者”,比我优秀的人还有很多。我取得的一切，都是祖国、人民和时代给予的，是中国社会发展然，在党和国家领导下，我也尽己所能做了记者：您曾自嘲是“三不像”,不像学者、官员、作家，如今仍这么认为吗?做学术研究与管理工作20年，在中国文联及民协任领导10年，在云南省政府挂职两年，后来又到中国作协工作。其间，我常往返国内外，有时在田野调研，有时在讲坛授课，有时做遗产抢救，有时就文化参政议政，接触多领域工作，也得到多岗位历练。但我很羡慕从一而终的专家，也总提醒自己，不管做什么都要尽快进入角色，保持本色。既要向老学者、老领导、老作家学习，也要有自己的特点与风骨，不辜负党和国家的信任。尽管“三不像”,但我始终听从组织召唤，干一行，爱一行，钻一行，从无抱怨。白庚胜：这项工程是我耗时最长、投入精力最多的工作冯骥才刚分别任中国民协副主席、主席。直接原因是国家提出西部化安全。这里民族多、历史久，是文化本源地，还与多国接壤，生态富集，不能套用美国纯经济性开发模式，否则会引发经济、生态、社会、文化混乱。于是我在“西部文化建设座谈会”上提出，西部开发要实现经济、生态、社会、文化和谐发展，还要做好文化的保护、传承、创新、利用的工作，相关纪要获领导重视批示，为西部开发注入了学术力量。另一个原因是当时我国在争取加入WT0,全民担忧民族文化命运，也在思考用什么精神力量与世界对话。主席团讨论后认为，应依靠传统文化，且从民间文化入手，民间文化在市场经济中受冲击最大，危机突出，所以必须在党和国家领导下，动员社会力量开展抢救性保护，助力文化繁荣与民族复兴，同时重振中国民协影响力。当时文化思想解放刚起步，国家经济实力有限，工程推进面临不少压力，甚至有人质疑我们“保护民族主义”“对抗先进文化”“保护封建迷信”,但文化使命与国家责任让我们义无反顾。记者：能否举几个当初民间文化生存危机的实例?白庚胜：2002年我和冯骥才去山东杨家埠看望木版年画传人杨洛书，他的后代没人继承技艺，反而有个日本女子拜师学艺；还有日本公司买走侗族鼓楼，甚至放话“中国人以后要看鼓楼就去日本”;在河北武强抢救贾振邦老人秘藏的木版年画原版时，屋顶夹层里几百块珍品，只剩十余块能辨认；北京潘家园旧货市场里，不少文物被随意买卖；我去云南丽江石头城收集民间绝唱《哎哉鲁梅克》时，歌手已去世。这些事让我坚定了抢救决心。传统文化已“病入膏肓”,必须尽快行动，否则稍有延误，文化遗产就会流失一片。记者：抢救工程是何时开始的?具体怎么做的?白庚胜：2002年，经协会主席团讨论、中国文联党组同意后，工程正式启动。当时我们没经费，没红头文件，确实有风险，但民间文化加速消亡的现状，容不得我们犹豫。好在当时文化部与国家民委的“中国民族民间文化保护工程”已启动试点，联合国教科文组织的“口头与非物质遗产保护”理念也开始影响中国，党和国家也在积极应对。我们立刻在系统内成立从中央到地方的领导班子与工作班子，制定了十年工作计划，将工作重心从民间文学调整为民间文化，还通过媒体动员社会力量，分期培训业务骨干，全力推进抢救工作。记者：当时您为何提出“民间文艺工作者的办公室在田野”,并经常奔走于全国各地?白庚胜：这还真不是我的发明，而是我入所供职后我的老领导教导我的，只是我后来一直恪守了它而已。田野是一个广阔的天地，也是人民文化的存在空间，富集着民间文化的一切母本、基因。前辈的大量成功经验及自己的亲身体验表明，熟悉生活、扎根田野、拜人民为师，是从事文艺创作和民间文化研究取得成绩的不二法门。所以，我向当时的民间文化界发出“A_”的呼吁，把办公室、研究室设在田野，就是为了鼓励同道们改变学风，投入到B工作的最前沿。当然，我自己也身体力行，至今仍奔走田野不倦，让C更有机地结合起来，使自己的认识与工作更具有针对性、成效性。(摘编自2025年10月15日《文化艺术报》访谈栏目《白庚胜：用文化工作的形式回报1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.白庚胜自嘲“三不像”,是因为他对多领域的工作感到厌倦，渴望成为专注单一领域的顶尖专家。B.中国西部大开发初期，白庚胜明确反对套用美国纯经济性开发模式，提出西部应实现多元化和谐发展。C.抢救工程启动时条件艰苦，没有充足经费、官方红头文件支持，没有国内外先进理念、经验的支持。D.白庚胜认为“民间文艺工作者的办公室在田野”是自己的原创理念，目的是鼓励同行扎根实践、改变学风。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.访谈围绕称谓认知、自我定位、工程发起、实践理念等核心问题展开，思路清晰，全面展现白庚胜的精神品质与文化实践。B.白庚胜列举杨家埠年画后继无人、侗族鼓楼被收购等实例，直观呈现了民间文化的生存危机，体现了抢救工程的紧迫性。C.白庚胜拒绝“民族文化守护神”称谓，将成就归功于祖国与人民，也反映出他尊重人民、以人民为文化根基的理念。D.有人质疑白庚胜抢救民间文化遗产是在“对抗先进文化”,理由是国家经济实力有限，工程推进面临不少压力。3.根据材料内容，在文中A、B、C处补写出恰当的短语，每处不超过10个字。(3分)4.白庚胜发起“中国民间文化遗产抢救工程”的原因有哪些?请结合材料简要概括。(4分)5.人物通讯常以主标题和小标题的形式布局谋篇。若以《白庚胜：保持角色本色，守护民族文化》为主标题写一篇人物通讯，请根据访谈内容，拟写两个小标题并简要说明理由。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6—9题。文本一山中避雨丰子恺前天同了俩女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烛的。我们趋之如归。茶店里小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”,我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》,虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好?”他很客气地把胡琴给我。我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的?你会拉的?”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》,三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸从容地(因为快了要拉错)拉了种种西洋小曲。俩女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，思。钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢?胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也足够演奏寻常琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使文本二学会艺术的生活(节选)只不过经过许久的压抑，所有怒放的、炽热的感情的这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心的境地，就是我们所开辟的、来发泄这生的苦闷的乐园。我们的身体被束缚于现实在地上。然而，我们在艺术的生活中，却可以暂时放下一切的压迫与负担，术教育，就是教人以这艺术生活的。知识、道德，在人世间术的生活，纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的网。这网愈加繁多，人6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一写茶博士拉完《梅花三弄》后“可惜他拉了一会就罢”,通过这一叙述含蓄地表达了作者对民间音乐传承中断的遗憾和惋惜。B.文本一写我向阿庆、大汉请教的经历，属于插叙手法，既解释了“我”能熟练演奏胡琴的原因，又为下文对音乐教化的感悟埋下伏笔。C.文本一划线处“一时把这苦雨荒山闹得十分温暖”的“闹”字，化静为动，精妙地表现出音乐给寂寥山雨带来的热烈氛围，体现用词的精准传神。D.结合文本二“纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的网”可知，作者认为学校的音乐教育是有枯燥的法则束缚的，民间胡琴演奏则更有艺术感染力。7.关于“我”的人物形象分析，下列说法正确的一项是(3分)8.请梳理概括文本一中作者情感变化的过程。(4分)9.文本二作者提出艺术的生活可以使人“暂时放下一切的压迫与负担”,请你谈谈文本一是如何体现这一观点的。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)请阅读下面文言文，完成10—14题。材料一戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者.山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。(选自姚鼐《登泰山记》)材料二慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹坨先生赁僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客.则慧庆之玉兰.竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。(清·戴名世《慧庆寺玉兰记》)材料三鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大榭继之。鼐世父范与大榭善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德而探原于经训至其浅深之际有古人所未尝言。鼐独抉其微，发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。(选自《清史稿·姚鼐传》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给一分，涂黑超过三处不给分。(3分)其论文根极于A道德B而探原于C经训D至其浅深E之际F有古人所G未尝言11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.绝，断绝，与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意义不同。B.盖，大概，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义不同。C.因，于是，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。D.善，交好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中，姚鼐一行人在日观亭等待日出，经历了大风扬雪的严寒，最终目睹了极天异色、日出如丹、山峰绛皓驳色的奇景，描写极具层次感。B.材料二中，慧庆寺地处偏僻，因秀水朱竹坨先生在此赁房著书，且他身为巡抚宋公的重客，苏地人士才载酒造访，慧庆玉兰也借此声名大噪。C.材料二中，作者独行至慧庆寺，见玉兰仍茂密如昔，而虎丘玉兰已意象渐衰，由此感慨“虚名不足恃，幽潜者可久”,寄寓了对“不慕虚名”的推崇。D.材料三中，姚鼐的古文创作仅依赖家庭师友的传授，风格高简深古，尤其接近欧阳修、曾巩。其文辞比方苞俊逸超迈，义理比刘大槐深刻透彻。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)极天云一线异色，须臾成五采。(4分)▲(2)久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。(4分)14.材料三中“抉其微，发其蕴”的意思是发现景物的细微之处，阐发其中的内涵，请结合材料一和材料二的内容作简要分析。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15—16题。葛溪驿王安石缺月昏昏漏注未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。【注】漏：漏壶，古代计时器。15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是(3分)A.首联夜景起笔，一钩残月、滴答漏声、昏暗油灯等意象描绘“驿站秋夜难眠图”。B.颈联中“歌慷慨”与《短歌行》中的“慨当以慷”都用歌声来表达自己的情思。C.尾联中的“乱”为本诗诗眼，诗人用聒噪蝉声反衬自己心绪的杂乱。D.本诗情景交融，意境深幽，格律严谨，是一首思深力遒的七律佳作。16.本诗颔联与《登高》颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”以不同的表现手法抒发了相似的情感，请作简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共3小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) ▲”这份感叹表达了他被贬之后的复杂心绪。②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙言志描绘出其乐融融的祥和图景，其中展现春日沐浴、迎风抒怀的句子“.▲,▲”,表达了儒家礼乐治国的理想境界。③在传统文化中，“鹿”是一种有神力的动物，这一意象有着丰富的内涵。因此它常常二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18—22题。一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要因缘的。首先，它必须拥有种子，种子是万物之母。其次，它缺少不了泥土。还有，它不能没有阳光的照拂、雨露的滋润以及清风的抚慰。《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土，然后才有了种子的。春日返青的草芽顶破冻土，夏天溪水孱孱绕过树根，秋天时堆积着滨纷落叶、冬天时白雪芒芒的土地，对我来说是那么的熟悉——我就是在那片土地出生和长大的。少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，①父亲对我说，②那是白那查山神的形象，③是鄂伦春人雕刻上去的。④我知道他们是生活在我们山镇周围的少数民族。⑤他们住在了撮罗子注可以看见星星.⑥夏天乘桦皮船在河上捕鱼.⑦冬天穿着称为“皮大哈”的兽皮短大衣和称为“密塔哈”的狍角帽。他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的我曾以为，我所看到的那些众多的林业工人、那些伐木者才是那片土地的主人，而那些穿着兽皮衣服的少数民族则是天外来客。后来我才知道，当汉族人还没有来到大兴安岭的时候，他们就繁衍生息在那片冻土上了。我觉得找到了这部长篇的种子。这是一粒沉甸甸的、饱满的种子。我从小就拥有的那片辽阔而苍茫的林地就是它的温床，我相信一定能让它发芽和成长的。到了年底，创作的【注】撮罗子：中国东北地区游猎民族的传统圆锥形民居建筑。18.文中第三段有3个错别字，请找出并改正。(3分)19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.下面句子中破折号与文中第三段破折号用法相同的一项是(3分)A.“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)(《故都的秋》)B.全世界就会像此刻的我——侧耳倾听(《C.都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理D.这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。(《荷塘月21.当下，“闪现”一词被广泛使用，成为热梗。下列生活语境中与文中“闪现”意义最接近的一项是(3分)A.刚才在商场好像看到你了，我刚想喊你，你就闪现走了，是我看错了?B.我想跟你说今天的趣事，你怎么老闪现啊，半天回一句，是在刷短视频吗?C.你那条朋友圈是闪现吗?我刚看到提示，点进去就显示已删除了。D.最近不知道怎么了，你开怀大笑的样子在我脑海里反复闪现。22.请从修辞角度赏析文中画线句子的表达效果。(5分)三、写作(60分)23.阅读下列材料，根据要求写作。(60分)《庖丁解牛》中提及的“依乎天理”“因其固然”主要表达了庄子“顺其自然”的处世智慧。但在现实中，“顺其自然”很容易成为人们逃避人生挑战的托词。以上材料引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一语文参考答案1.B(A项错误，原文“从无抱怨”“干一行，爱一行，钻一行”表明他对工作无厌倦感，“羡慕从一而终的专家”并非“渴望成为”,属于曲解。C项中“没有国内外先进理念、经验的支持”错误，原文是“好在当时文化部与国家民委的‘中国民族民间文化保护工程’已启动试点，联合国教科文组织的‘口头与非物质遗产保护’理念也开始影响中国，党和国家也在积极应对”。D项错误，原文明确提到“这还真不是我的发明，而是入所供职后老同志教导我的”,可见并非原创。)2.D(D项强加因果，原文是递进关系。)3.A到田野去/扎根田野(必须出现“田野”)B民间文艺/民间文化/文化遗产C认识与工作/理论与实践4.①国家推进西部大开发，担忧西部文化安全，需避免纯经济开发模式，推动西部多元和谐发展；②我国争取加入WTO,全民关注民族文化命运，需以民间文化为基础搭建与世界对话的精神桥梁。(答对一点2分，两点满分)5.①谦辞虚名守本色(1分)理由：紧扣白庚胜对“守护神”称谓的回应及“三不像”的自我解读，体现其谦逊品格与“保持本色”的坚守，呼应主标题前半部分，为后文文化守护行动做铺垫(2分)。②力挽危局护根脉(1分)理由：聚焦“中国民间文化遗产抢救工程”的发起背景、危机实例与推进行动，凸显白庚胜的文化担当，直接深化主标题“守护民族文化”的核心，使主题层层递进(2分)。(若有其他角度，言之成理亦可)6.A(A项这一细节主要表达了作者沉浸乐声却骤停的惋惜之情，而非直接表达对民间音乐传承中断的遗憾。)7.D(A项错误，文中“我”主动借胡琴与村民合唱，与三家村青年“依依惜别”,无“轻视民间音乐”的表述；“知识分子的优越感”是对人物形象的曲解。B项错误，文中“我”拉琴的初衷是“安慰两个女孩子”,与村民合唱是即兴产生的情感共鸣，并非“主动教化村民”;“热心公益的文化传播者”“强烈的社会责任感”超出了文本内容边界，将偶然的生活互动刻意赋予“教化”属性。C项错误，原文明确写道“反觉得比晴天游山趣味更好”,并非“感到懊恼”“无奈接受现实”,该选项歪曲了“我”面对困境时的心态。)8.①最初的扫兴：因游山遇雨，感到扫兴；②随后的感兴：在山中阻雨，一种寂寥深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山更好；③之后共乐的温暖：借胡琴拉奏西洋小曲，与女孩、三家村青年合唱，将“苦雨荒山”变得热闹，内心充满与众人同乐的温暖；④最后惜别的感悟：离开时被青年送车，心生“依依”之情；回味经历时，领悟到“乐以教和”的道理，对音乐的教化价值产生深刻感慨。(每点1分，抓关键词即可，扫兴、感兴/趣味、温暖、惜别/感悟道理)人”的趣味在胡琴声中消解，他与女孩、村民一同随性歌唱，回归了天真与本真。②艺术的生活创造了超越现实的温暖境界。在“苦雨荒山”的现实中，胡琴与歌声创造了一个“十分温暖”的艺术世界，使人们暂时忘却雨天的阻隔与不便，获得精神的愉悦与慰藉。③艺术的生活促成了人与人之间真诚的情感联结。通过共奏同唱这一艺术活动，原本萍水相逢的路人与村民产生了“依依”惜别之情。④艺术的生活让人体验到生命的自由与创造生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味”,体验到生命奔放、创造的快乐。⑤虽游山遇雨，但“山色空蒙雨亦奇”,作者将惹人烦恼的山雨当作了审美对象，于此体会了这一境界的好处与趣味。(每点2分，答对三点给满分，意思对即可)10.BDF(原文句意：他论述文章以道德为根本，而探寻其源头于儒家经典的阐释之中，到了深浅适中的境界，有古人未曾言说的见解。“根极于道德”与“探原于经训”为并列动宾结构，中间需断，“至其浅深之际”为状语，独立成句，前后需断。)11.C(C项“因人之力而敝之”的“因”是“依靠”的意思，两者意义不同)12.D(D项“仅依赖家庭师友的传授”,错误，原文“所闻于家庭师友间者，益以自得”可(1)天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。(极天，天边；须臾，片刻；采，同“彩”,各1分，句意1分)(2)过了很久，朱先生离开了，寺门白天也关闭着，不再有因为看花而来的人。(久之，过了很久；去，离开；有人为看花来者，定语后置句，各1分，句意1分)14.①材料一：着力描摹泰山日出的壮阔奇丽、名胜古迹的古老风貌及冰雪后泰山的安静肃穆，既抒发姚鼐对自然壮丽景观的由衷赞美之情，也表达自己的人生志趣与独特审美。②材料二：以慧庆寺玉兰繁茂持久、虎丘玉兰意象渐衰的不同情态为描写核心，通过对比两株玉兰的境遇，以花喻理，既感慨事物盛衰自有其规律，也表达对虚名的看法。(答对1点得2分，答对2点得5分)15.C(C项反衬不对，应为正衬)16.①《葛溪驿》这一联委婉含蓄，虚写“归梦”的美好和现实中山水阻隔形成强烈对比，实写病弱之躯对秋寒的敏锐感知，表达了诗人病体缠身的苦闷和羁旅漂泊的悲情。(3分，虚写、对比任答1点手法给1分，手法分析及情感2分)②《登高》这一联直抒胸臆，以“悲”字定调，“常”“多”“独”等副词直接强化情感浓度，数词使用直观明确，表达了羁旅之愁、老病之痛、孤独之感，极具穿透力。(3分，直抒胸臆、副词或数词、时空对照任答1点手法给1分，手法分析及情感2分)17.(1)人生如梦，一尊还酹江月(2)浴乎沂，风乎舞雩(3)呦呦鹿鸣，食野之苹/且放白鹿青崖间，须行即骑访名山/树深时见鹿，溪午不闻钟。(其他符合要求的也给分)18.孱改为潺，滨改为缤，芒改为茫19.⑤改为他们住在了可以看见星星的撮罗子/他们住在撮罗子，可以看见星星⑦改为冬天穿着称为“皮大哈”的兽皮短大衣和戴着称为“密塔哈”的狍角帽20.C(原文与C项都为解释原因，A项语音延长，B项补充说明，D项语意转换)21.D(与原文的表意一致，都是突然出现的意思。A项表示瞬间离开；B项表示时而出现时而消失；C项表示出现的时间短。)22.①句子运用排比的修辞手法，句式整齐、节奏明快，表现“鄂伦春人”热爱生活、洒脱奔放、充满活力的性格特质；(2分)②运用比喻修辞手法，将“人口稀少的鄂伦春人”比作“深山中的一股清泉”,体现“鄂伦春人”既充满活力又寂寞的特点。(2分)③两种修辞连用，贴合语境，形象生动，富有张力。(1分)材料二慧庆寺距离阊门四五里远，地方偏僻，很少有人居住，它的西南和北面，都是平坦的田野。癸未、甲申年间，秀水人朱竹坨先生租了好几间僧房，在这里著书立说。先生是前任太史，有名望，又是巡抚宋公的贵客，宋公常常来拜访他。因此，苏州的人士因为他是大官的贵客，带着酒来拜访的人络绎不绝，慧庆寺玉兰的名声，一时间大为显赫。玉兰树在佛殿下面，共有两株，高达数丈，大概是两百年的古树了。花开的时候，枝叶繁茂，花朵繁多，远远望去就像白雪一样。虎丘也有一株玉兰，被人们称赞。虎丘是繁华热闹的地方，游人众多，花儿容易出名，其实远不如慧庆寺的这两株。然而，如果不是朱先生凭借太史的身份成为贵客，那么慧庆寺的玉兰，终究不会有人知道。过了很久，朱先生离开了，寺门白天也关闭着，再也没有因为看花而来的人。于是叩门进入寺中。当时玉兰花正在开放，茂密得和过去一样。我感叹花儿的开放与凋谢，自有它的时节，它们的生机气运各自顺应自然，原本与人世间没有关联，不会因为人们知道与否而盛衰。如今虎丘的那株玉兰，景象渐渐衰败，而慧庆寺的这两株依然如故，由此也可见虚名不足以依靠，而潜藏在幽僻之处的事物才能够长久。花儿虽然微小，但其中蕴含的道理却值得深思，因此写下这篇记。姚鼐擅长创作古文。康熙年间，侍郎方苞名声显赫一时，同乡刘大继承了他的文风。姚鼐的伯父姚范与刘大樾交好，姚鼐原本从家庭师友那里听闻的古文义法，再加上自身的领悟与心得，所写的文章高雅简洁、深沉古朴，尤其接近欧阳修、曾巩的文风。他论述文章以道德为根本，而探寻其源头于儒家经典的阐释之中，到了深浅适中的境界，常有古人未曾言说的独到见解。姚鼐独自发掘事物的细微奥义，阐发其中的深层内涵。评论者认为，他的文辞比方苞俊逸超迈，义理比刘大深刻透彻。方苞、刘大槐、姚鼐三人籍贯都在桐城，世人三、写作(60分)(一)作文材料解读材料以《庖丁解牛》中“依乎天理”“因其固然”为切入点，明确其承载的庄子“顺其自然”处世智慧，同时指出现实中该理念易被异化为逃避挑战的托词，形成“经典智慧”与“现实误区”的二元对照，核心指向对“顺其自然”的辩证理解与正确践行。“依乎天理”“因其固然”并非消极放任，而是庖丁在深谙牛体结构、历经长期实践后的精准把控，是“进乎技