初中语文七年级上册《女娲造人》核心知识清单

初中语文七年级上册《女娲造人》核心知识清单

一、文本核心素养定位与课程标准锚点

【基础】【课程标准锚点】本课属于统编版初中语文七年级上册第六单元“想象之翼”单元。课程标准对于本学段（7-9年级）阅读教学的要求明确指出，要能够区分写实作品与虚构作品，体会联想和想象的运用，培养发散性思维和创造性阅读的能力。本课作为一篇经典的神话传说，其教学与复习的核心在于理解神话这一文学体裁的基本特征，把握人类童年时期对世界起源的朴素理解和瑰丽幻想。通过文本细读，学生需掌握联想与想象在文学创作中的基本作用，并能够迁移至自身的写作实践，培养跨学科的人文素养，将文学与历史学、民俗学、人类学等相关领域进行初步勾连。

二、神话文体特征与叙事逻辑深度解析

（一）神话的定义与起源【基础】【高频考点】

神话是远古人类通过幻想，对自然现象、社会现象以及人类自身起源所作出的不自觉的、具有艺术意味的解释和描述。它不是一种有意识的文学创作，而是原始先民在生产力水平低下、认识能力有限的情况下，试图理解和支配自然力的一种精神产物。神话中往往蕴含着原始宗教、哲学、科学、伦理等多种观念的萌芽。对于《女娲造人》而言，其核心命题便是解答“人类从何而来”这一终极追问，反映了中华民族先民对自身价值的早期肯定。

（二）神话的主要特征【基础】

1、解释性：神话的核心功能是解释，解释宇宙万物的起源，解释自然现象的形成，解释人类社会的由来。《女娲造人》直接对应人类起源的解释。2、幻想性：神话建立在原始思维之上，充满天马行空的幻想，将自然力和社会现象人格化。女娲人首蛇身的形象，抟土造人的神奇方式，都是幻想的具体体现。3、神圣性：在原始社会，神话并非普通故事，而是与特定仪式、信仰紧密相连，具有神圣的权威性，被视为本氏族或部落的真实历史。4、集体性：神话是集体的口头创作，在漫长的流传过程中经过无数人的加工和润色，反映的是整个族群的集体意识和情感，而非某个具体作家的个人创作。

（三）叙事逻辑与结构分析【重要】

本文遵循经典的“起因-经过-结果”的叙事逻辑。

1、叙事起点：荒凉寂寥的天地。课文开篇即描绘了一个广阔而荒凉的世界，为女娲的造人行为提供了必要的前提和动力。这里的“孤独”感是推动情节发展的关键情感逻辑。2、行为动机：从寂寞到创造。女娲的寂寞感，是人类对同类、对社会性需求的原始投射。正是这种精神上的需求，催生了创造生命的伟大行动。这一动机的设定，使得神话具有了朴素而深刻的人情味。3、过程演变：从“抟土造人”到“引绳絙人”。这一情节的变化不仅丰富了故事内容，更深层地反映了先民对社会阶层分化或人口生产方式变化的朴素猜测。前者创造出的是个体精致的人，后者则创造出数量众多的人，这种对比为后世的文学解读留下了广阔的空间。4、叙事结果：人类社会的诞生与繁衍机制的建立。女娲不仅创造了人，还建立了婚姻制度，让人类自行繁衍，完成了从“造人”到“立人”的叙事闭环，体现了神话对人类社会完整秩序的构想。

三、故事情节梳理与复述能力训练

（一）情节四段式梳理【基础】

1、开端（第1段）：天地开辟，万物俱备，但莽莽榛榛的世界里缺少一种像女娲一样的生物，为故事拉开序幕。2、发展（第2-11段）：女娲感到孤独，行走于天地间，以池水为镜，萌生造人念头。她抟黄土创造小人，小人欢呼跳跃，女娲满心欢喜，并为其取名“人”。3、高潮（第12-16段）：女娲辛勤劳作，但大地广阔，用手揉捏速度太慢，难以满足需求。她疲惫不堪，遂想出新的方法：扯下枯藤，蘸满泥浆，挥洒甩动，泥点溅落处便出现一个个小人。大地从此布满人类踪迹。4、结局（第17-18段）：女娲考虑人类如何长久延续，于是将人类分为男女，建立婚姻制度，让人类自己担负起生育的责任，传续后代。

（二）复述能力提升要点【重要】【热点】

复述不仅是记忆的再现，更是语言组织能力和逻辑思维能力的训练。

1、详细复述：要求忠实于原文，保留关键情节、主要细节和生动的描写语言。例如，复述女娲造人前后的心理变化，从“非常孤独”到“满心欢喜”，再到“疲倦不堪”最后“思考周全”，必须将这种情感脉络清晰地表达出来。2、简要复述：要求提取核心信息，用简练的语言概括故事梗概。训练重点是抓住主线：天地环境→造人动机→两种造人方法→建立婚姻制度。3、创造性复述：在原文基础上展开合理的联想与想象。【难点】例如，可以尝试以女娲的视角，或以第一人称“小人”的视角来复述故事。如：“我睁开眼，看到一位美丽慈祥的神，她正含笑望着我，眼中有星辰闪烁……”这要求学生深入角色内心，揣摩其心理活动，是提升语言运用能力的有效途径。

四、女娲形象多维分析【非常重要】【高频考点】

（一）外在形象：神性与人性的完美融合

1、神性的一面：作为创世女神，她拥有超凡的能力，能化生万物，“一天当中能够变化七十次”。她抟土成人，赋予泥人生命，这体现了其作为“神”的本质特征——具有人类无法企及的创造力和神力。2、人性的一面：课文并未将女娲塑造成高高在上、不食人间烟火的神祇，而是赋予了她丰富的人类情感和行为。她会感到“非常孤独”，会因为创造出新生命而“满心欢喜”，会因疲倦而“思索”，会为自己的“孩子们”的长远未来而“担忧”。这些情感都是人类所共有的。她的行为也充满人间气息，如“走在地上”、“蹲在水边”、“拿黄泥”、“揉团”等，俨然一位慈爱、勤劳、充满智慧的母亲形象。

（二）内在精神品质【核心价值】

1、伟大的创造力：她是生命之源，是世界秩序的完善者，体现了原始先民对创造力的崇拜。2、勤劳与智慧：面对繁重的造人工作，她没有放弃，而是不断思考，从“抟土”到“引绳”，创造性地改进了工作方法，解决了效率问题，这体现了先民对劳动和智慧的赞美。3、深沉的爱与责任感：女娲对自己创造的人类充满母爱。她希望人类遍布大地，因此不辞辛劳；她思考人类如何延续，因此建立婚姻制度。这一切行为都源于她内心对“孩子”的爱护和对未来的责任感，这是中华民族传统美德的早期文学映射。

五、联想与想象手法专题研究【核心素养】【难点】

（一）概念辨析【基础】

1、联想：是由当前感知或思考的事物，想起与之相关的另一事物的心理过程。其基础是事物之间的内在联系。例如，由女娲看到的池水中的影子，联想到可以创造一个和自己一样的生物。这是基于“相似性”的联想。2、想象：是在已有表象的基础上，在头脑中创造新形象的心理过程。它是一种对现实材料的加工、改造和重组。《女娲造人》整个故事本身就是一个宏大的想象，是对人类起源的想象性解释。

（二）本文中联想与想象的运用分析【重要】

1、想象的基石作用：整篇神话建立在先民对人类起源问题的想象之上，这是一个从无到有的思维创造。女娲的形象、造人的过程、所用的材料、后续的制度，都是想象力的产物。2、联想的桥梁作用：文中多处细节依靠联想得以生动呈现。例如，由人类的繁衍，联想到建立婚姻制度；由人的叫声“妈妈”，联想到女娲作为母亲的神圣地位；由大地上的回声和影子，联想到女娲内心的孤独感。这种联想使得神话情节在心理逻辑上变得真实可信。3、想象的情感投射：作者将人类自身的情感、生活经验投射到女神身上，让神的行为和心理符合人的逻辑。这种“神人同形同性”的特点，是神话想象的核心所在，也是作品能够跨越时空，引发读者共鸣的根本原因。

（三）联想与想象类试题答题要点【解题步骤】【易错点】

1、审题关键：明确题目要求是“联想”还是“想象”。联想强调由此及彼，要有“关联点”；想象强调创造新形象，要有“独创性”。2、示例分析题：例如，文中“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。”这一段中，“她”指的是女娲，这里的描写是联想还是想象？答题步骤：第一步，判断——这是想象。第二步，分析——作者根据现实生活中捏泥人的经验，创造性地想象出女娲造人的具体动作、材料和过程，这是对已有生活经验的加工和改造，创造出新的情景。3、仿写与创作题：【常见题型】要求运用联想或想象，写一段关于某个事物的起源。易错点在于脱离事物特征，凭空捏造。例如，写“火的起源”，不能随意想象成“上帝赐予”，而应结合原始人的生活经验，想象为“雷电击中树木，引燃大火，先民发现火能取暖御敌，便设法保存火种”，这样的想象才有根基。

六、语言品味与细节鉴赏

（一）动作描写的精准性【基础】

课文对女娲造人的动作进行了细致传神的刻画。“掘起”、“掺和”、“揉团”、“捏”、“搅”、“挥洒”等一系列动词，准确地表现了女娲从手工制作到流水线生产的创造过程。这些动词极富画面感，让读者仿佛亲眼目睹了创世的过程，同时通过动作的变化，也暗示了女娲心理和状态的变化，从最初的愉悦、精细，到后来的疲惫、求变。

（二）心理描写的层次感【重要】

女娲的心理变化构成了推动情节发展的内在线索。从开天辟地后环境引发的“孤独感”，这是创造的原始动力；到看见水中自己影子时的“灵机一动”，这是灵感迸发的瞬间；再到亲手造出小人后的“满心欢喜”，这是创造的满足感；接着是面对广大大地时的“疲倦”和“思索”，这是遇到困难时的真实反应；最后是想到婚姻制度时的“考虑周全”，这是长远规划的智慧。这一系列心理变化层次分明，真实可信，将一个神塑造得血肉丰满。

（三）语言风格的特点【基础】

本文语言通俗易懂，清新质朴，带有鲜明的民间文学色彩。大量使用口语化的词汇和句式，如“走啊走的”、“添一点儿”、“妈妈”等，读起来亲切自然，拉近了与读者的距离。同时，文中也不乏生动的描写和诗意的表达，如“池水照出了她的面容，天边的晚云和树上的鸟雀也映在池里”，寥寥数语，便勾勒出一幅宁静和谐的天地初开图。

七、创造性复述与写作迁移【热点】【难点】

（一）基于原文的补白训练

1、补写女娲的心理：文中对女娲“思索”的具体内容没有详写。请发挥想象，描写一段女娲在感到疲倦时，内心关于“如何让人布满大地”的思考过程。要求写出她遇到的困难、尝试过的想法以及最终灵光一现的瞬间。2、补写人类的反应：当女娲用藤条挥洒出成百上千的小人时，这些新生命会有怎样的表现？他们的欢呼、惊讶、对女娲的呼唤以及对新世界的初次感知，都可以作为补白点，进行生动的细节描写。

（二）写作技法迁移：如何写好一个“创物”故事

1、设定角色：明确你的“神”或“创造者”是谁，他/她/它有什么特点？（可以参考女娲的形象塑造方法，赋予其人性化的情感）。2、明确动机：为什么要创造这个东西？是因为孤独？是因为愤怒？还是为了实现一个美好的愿望？（动机是故事合理性的基石）。3、构思过程：创造的过程是怎样的？是一次成功，还是多次失败？过程中遇到了什么困难，又是如何解决的？（这是故事最吸引人的部分，要展现想象力和解决问题的智慧）。4、赋予意义：这个被创造出来的东西，对创造者、对世界有什么意义？它未来的命运如何？（赋予故事深度和余韵）。通过以上步骤，将抽象的概念转化为具体可感、有情感温度的叙事。

八、跨学科融合与人文拓展

（一）与历史学科的勾连：原始社会的图景

神话是历史的“影子”。透过《女娲造人》，我们可以窥见原始社会的某些侧面。女娲造人最初用手捏，后来用藤条甩，这可以让学生联想原始社会从母系氏族向父系氏族过渡，或者从个体劳动向集体协作转变的生产力发展脉络。建立婚姻制度，则对应了人类社会从杂乱性交关系向族外婚、对偶婚等婚姻形态演进的历史事实。引导学生理解，神话中包含着历史的基因。

（二）与民俗学的勾连：黄土崇拜与生命意识

女娲抟土造人的情节，与中华民族浓厚的黄土情结密切相关。在原始先民看来，大地是万物之母，人类生于泥土，最终也将归于泥土。这种观念在很多民俗活动中都有体现，如某些地方的生育习俗、丧葬习俗等。引导学生思考，为什么是“黄土”？这与中国的地理环境（黄河流域）、农业生产方式（耕种土地）有何内在联系？

（三）与人类学的勾连：各民族的人类起源神话比较

【拓展】引导学生将《女娲造人》与其他民族的人类起源神话进行比较阅读，例如西方的“上帝造人”神话（《圣经》故事）、古希腊的“普罗米修斯造人”神话等。比较点可以聚焦于：造人的神祇形象有何不同（如女性/男性，单一/多位）？造人的材料有何不同（泥土、石头、植物、身体器官）？造人的动机有何不同（排解寂寞、惩罚人类、作为奴仆）？通过比较，引导学生思考不同地理环境、文化背景下，人类对自身起源的想象有何共性与差异，从而深化对人类文化的理解。

九、高频考点与解题策略【非常重要】

（一）常见题型与考查方式

1、基础知识考查：【基础】字音字形（如“莽莽榛榛”、“澄澈”、“掺和”）、近义词辨析、文学常识（神话的定义、特征、袁珂的贡献）。2、内容理解考查：概括故事情节，分析女娲的形象特点，找出文中运用联想想象的句子并说明其作用。3、语言赏析考查：赏析加点词的表达效果（如动词、形容词），分析文中某一处心理描写或景物描写的作用。4、拓展运用考查：请运用联想和想象，描写一个画面/一个故事；结合链接材料，比较阅读两则不同的人类起源神话，谈谈你的发现。

（二）核心考点精析

1、考点一：女娲的形象分析【高频考点】

解题思路：先从文中找出描写女娲行为、心理、语言的句子，然后进行归类概括。概括角度通常为：（1）神性：本领非凡，神通广大；（2）人性：有人的情感（孤独、喜悦、忧虑），有人的行为（揉泥、思索、劳累）；（3）母性：慈爱、勤劳、具有责任感。答题时务必结合具体语句进行分析，不可空泛。

2、考点二：联想与想象的作用【高频考点】【难点】

答题模式：（1）运用了想象的手法，生动形象地写出了……（具体内容）；（2）丰富了文章内容，使故事情节更加……（曲折、生动、完整）；（3）表现了女娲……的性格特点；（4）激发了读者的阅读兴趣，留给读者广阔的想象空间。或（1）运用了联想的手法，由……联想到……；（2）使文章内容衔接自然，行文流畅；（3）表现了作者/人物……的情感。

3、考点三：文章开头景物描写的作用【重要】

答题思路：本文开头写天地开辟后的荒凉寂寥，作用是：（1）交代了故事发生的背景（时间、环境）；（2）渲染了一种寂静、空旷的氛围；（3）为下文女娲感到孤独、萌生造人念头的心理做了铺垫；（4）与后文人类出现后充满生机的大