2026年高考语文全真模拟试卷及答案（五）

2026年高考语文全真模拟试卷及答案（五）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一典籍是中华优秀传统文化的重要载体，是中华文明绵延不绝的历史见证，更是中华民族精神家园的核心内涵。从甲骨卜辞、青铜铭文到诸子散文、史书典籍，从诗词歌赋、传奇小说到戏曲杂记、科技专著，中华典籍承载着中华民族数千年的智慧结晶，记录着中华文明的发展轨迹，塑造着中华民族的精神品格。中华典籍具有鲜明的历史性与传承性。从《尚书》记载上古帝王的治国之道，到《史记》贯通古今的历史叙事；从《诗经》反映先民的生产生活，到《本草纲目》总结古代的医药成就，每一部典籍都是特定历史时期的文化缩影，都是中华文明传承的重要纽带。这些典籍历经千年流传，有的通过手抄、刻印得以延续，有的通过口耳相传得以保存，有的通过数字化手段得以新生，始终承载着传承文化、凝聚精神的使命，成为连接过去、现在与未来的文化桥梁。中华典籍具有深厚的思想性与哲理性。中华典籍不仅是历史的记录，更是思想的宝库。儒家典籍《论语》《孟子》倡导“仁、义、礼、智、信”的道德准则，构建了中华民族的伦理体系；道家典籍《老子》《庄子》蕴含“道法自然”“无为而治”的哲学思想，影响着中国人的思维方式；法家典籍《韩非子》强调“以法治国”的治理理念，对中国古代的政治制度产生了深远影响。这些思想理念相互交融、相互补充，构成了中华优秀传统文化的核心思想体系，为中华民族提供了强大的精神指引。中华典籍具有广泛的包容性与实践性。中华典籍的发展过程，是一个不断吸收融合、与时俱进的过程。它既保留了本土文化的核心内核，又吸收了外来文化的有益成果，形成了兼容并蓄的文化特质。同时，中华典籍中的思想理念从来不是脱离现实的空谈，而是与人们的日常生活、社会实践紧密结合，指导着人们的行为方式、治国理政与生产生活。从“民为邦本”的治国理念，到“因材施教”的教育思想，再到“精益求精”的工匠精神，都体现了典籍思想的实践性，成为中华民族不断发展进步的重要动力。材料二在数字化时代，中华典籍面临着传承与发展的新机遇与新挑战。一方面，数字化技术的快速发展，为中华典籍的保护、传播与利用提供了新的载体与途径，让古老典籍得以突破时空限制，走进更广阔的舞台；另一方面，快餐文化、碎片化阅读的盛行，以及典籍本身的文字壁垒、传播形式单一等问题，也让中华典籍的传承面临着受众流失、影响力弱化的困境。数字化时代传承中华典籍，需坚持“保护为先、合理利用”的原则。典籍的保护是传承的基础，没有完善的保护，传承就无从谈起。数字化保护作为一种新型的保护方式，具有存储便捷、不易损坏、便于检索等优势，能够有效解决传统纸质典籍保存困难、损耗严重的问题。通过对典籍进行数字化扫描、录入、整理，建立典籍数字化数据库，可以实现典籍的长期保存与永续利用。同时，还需加强对数字化典籍的版权保护，规范数字化典籍的传播与使用，防止典籍资源被滥用、盗用，保障典籍传承的合法性与可持续性。数字化时代传承中华典籍，需创新传播形式，拉近典籍与大众的距离。传统典籍的传播多以纸质出版、图书馆借阅为主，形式单一，受众有限。数字化时代，需结合大众的阅读习惯，创新典籍的传播形式，让典籍“活”起来。例如，利用短视频、纪录片、动画等形式，将典籍中的故事、思想转化为生动形象、通俗易懂的视听内容，吸引年轻受众的关注；开发典籍相关的文创产品、互动游戏、线上课程等，让大众在娱乐、学习中感受典籍的魅力；借助社交媒体、数字平台，搭建典籍传播的互动空间，鼓励大众参与典籍解读、分享，形成全民传承典籍的良好氛围。数字化时代传承中华典籍，需培育受众意识，提升大众的典籍素养。受众是典籍传承的核心，只有让大众真正了解典籍、喜爱典籍，才能实现典籍的有效传承。一方面，需加强典籍的普及教育，将典籍文化融入中小学教育、高等教育、社会教育中，开设典籍解读课程、举办典籍讲座，培养大众的典籍阅读习惯与解读能力；另一方面，需注重典籍的通俗化解读，打破文字壁垒，用通俗易懂的语言解读典籍中的思想内涵，让不同层次的受众都能读懂典籍、理解典籍，真正实现典籍文化的大众化传播，让中华优秀传统文化在数字化时代焕发新的生命力。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.中华典籍种类繁多，涵盖历史、哲学、文学、科技等多个领域，是中华优秀传统文化的重要载体和中华文明的历史见证。B.中华典籍的传承方式多样，历经手抄、刻印、口耳相传等传统方式，如今又借助数字化手段实现了新的发展。C.数字化技术的发展彻底解决了中华典籍传承面临的困境，让古老典籍得以突破时空限制，走进更广阔的舞台。D.中华典籍中的思想理念具有实践性，能够指导人们的日常生活与社会实践，为中华民族的发展提供精神动力。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.中华典籍中的儒家、道家、法家思想相互对立又相互补充，构成了中华优秀传统文化的核心思想体系。B.数字化保护是中华典籍保护的唯一方式，能够有效解决传统纸质典籍保存困难、损耗严重的问题。C.创新传播形式、培育受众意识，是数字化时代实现中华典籍有效传承的重要举措。D.只要加强典籍的普及教育，就能让大众真正了解典籍、喜爱典籍，实现典籍的有效传承。3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一“包容性”特征的一项是（3分）（）A.《诗经》收录了西周至春秋时期各地的诗歌，反映了不同地域的文化特色与民俗风情。B.唐代典籍吸收了佛教文化的有益成果，丰富了中华典籍的思想内涵与文化形式。C.《本草纲目》总结了古代医药学成就，对现代医药学研究仍有重要的借鉴价值。D.儒家典籍《论语》被翻译成多种语言，在世界范围内广泛传播，影响深远。4.材料二围绕“数字化时代中华典籍的传承”展开论述，请简要梳理其论证思路。（4分）5.结合两则材料，谈谈数字化时代我们应如何更好地传承中华典籍。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。巷口的老磨盘李娟巷口的老磨盘，不知在那里立了多少年。青灰色的石面被岁月磨得光滑发亮，边缘处有些残缺，像是被时光啃噬过的痕迹，却依旧沉稳厚重，静静地卧在巷口的老槐树下，见证着巷子的变迁，承载着几代人的记忆。小时候，巷子里的人家都靠这盘老磨盘过日子。每到秋收过后，巷子里就热闹起来，家家户户都提着自家磨好的谷物，排着队等着用老磨盘磨面。磨盘由两块巨大的青石组成，下面一块固定在石基上，上面一块连着一根粗壮的木柄，需两个人配合着推动。爷爷总是推着木柄，身子微微前倾，脚步沉稳而有力，磨盘“吱呀吱呀”地转动起来，像是在诉说着岁月的故事。奶奶则坐在一旁的石阶上，一边往磨眼里添谷物，一边叮嘱我别乱跑，眼神里满是温柔。磨面的日子，整个巷子都弥漫着谷物的清香。那清香混着泥土的气息、槐花香的甜美，飘得很远很远，钻进每一户人家的窗棂，也钻进我童年的记忆里。我总爱围着老磨盘转，看谷物从磨眼里缓缓落下，被磨盘碾成细腻的粉末，顺着石缝慢慢流出，堆成一小堆，像一座小小的雪山。有时候，我会伸出小手，蘸一点刚磨好的面粉，放进嘴里，淡淡的香甜在舌尖化开，那是童年最纯粹的味道。老磨盘不仅是磨面的工具，更是巷子里邻里相处的纽带。谁家磨面忙不过来，邻里们都会主动上前帮忙；谁家磨多了面粉，也会分给邻里们一些，互帮互助、和睦相处，是巷子里不变的家风。有一次，邻居张奶奶家的孩子生病了，没人磨面，爷爷主动推着磨盘，帮张奶奶磨好了一整天的面粉。张奶奶握着爷爷的手，一遍遍道谢，爷爷只是笑着说：“都是街坊邻居，客气啥。”那一刻，老磨盘旁的阳光格外温暖，邻里间的情谊也像磨盘里的面粉一样，细腻而醇厚。后来，日子渐渐好了起来，电动磨面机走进了家家户户，老磨盘渐渐被冷落了。人们不再需要费力地推动木柄，只需按下开关，就能快速磨出细腻的面粉。巷口的老磨盘，渐渐成了无人问津的摆设，静静地立在老槐树下，任凭风吹雨打，石面上渐渐落满了灰尘和落叶，显得格外落寞。我也长大了，离开了巷子，去城里读书、工作，很少有时间回去。每次打电话，奶奶都会告诉我，巷子里又变了模样，新盖了楼房，铺了水泥路，唯独那盘老磨盘，还在巷口的老槐树下立着。有时候，奶奶会去擦一擦老磨盘上的灰尘，坐在磨盘旁，静静地待一会儿，像是在怀念那些热闹的磨面时光，怀念那些邻里和睦的日子。去年春节，我回到了巷子。走进巷子，第一眼就看到了那盘老磨盘。老槐树依旧枝繁叶茂，老磨盘被擦拭得干干净净，青灰色的石面在阳光下泛着淡淡的光泽，边缘的残缺依旧清晰可见，却少了几分落寞，多了几分生机。原来，村里的人觉得老磨盘是巷子的记忆，不能丢弃，就把它修缮了一番，还在磨盘旁立了一块牌子，上面写着“老磨盘记忆”。巷子里的老人，常常坐在老磨盘旁的石阶上，晒着太阳，聊着天，说起当年磨面的日子，说起邻里间的趣事，脸上都洋溢着幸福的笑容。孩子们则围着老磨盘转，好奇地摸着光滑的石面，听老人们讲过去的故事，眼里满是向往。老磨盘，又重新热闹了起来，只是不再是磨面的喧嚣，而是邻里间的闲谈，是岁月的静好。我走到老磨盘旁，伸出手，抚摸着光滑的石面，仿佛感受到了岁月的温度，仿佛看到了爷爷推着磨盘的身影，看到了奶奶添谷物的模样，看到了邻里们互帮互助的场景。那一刻，我忽然明白，老磨盘承载的不仅仅是几代人的记忆，更是邻里间的情谊，是中华民族互帮互助、和睦相处的传统美德。离开巷子的那天，我又看了一眼老磨盘。它静静地立在巷口的老槐树下，沉稳而厚重，像一位沉默的老者，见证着巷子的变迁，守护着邻里间的情谊，也承载着我们对家乡、对岁月的深深眷恋。我知道，无论我走多远，巷口的老磨盘，永远是我心中最深的牵挂，永远是我魂牵梦萦的家乡印记。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.文章开头对老磨盘的外形描写，突出了它的古老、沉稳与厚重，为全文奠定了怀旧、温情的基调。B.文中详细描写了磨面的场景，既展现了童年生活的热闹与美好，也体现了老磨盘对邻里生活的重要意义。C.老磨盘从“热闹”到“落寞”再到“重新热闹”，的变化，暗示了时代的发展与传统生活方式的消失。D.文章语言质朴平实，情感真挚深沉，通过对老磨盘的描写，表达了对家乡、对岁月、对传统美德的眷恋之情。7.下列对文中画线句子的赏析，不正确的一项是（3分）（）A.“青灰色的石面被岁月磨得光滑发亮，边缘处有些残缺，像是被时光啃噬过的痕迹”，运用拟人手法，生动形象地写出了老磨盘的古老与沧桑。B.“磨盘‘吱呀吱呀’地转动起来，像是在诉说着岁月的故事”，以动衬静，用磨盘转动的声音烘托出巷子里磨面时的热闹氛围。C.“那清香混着泥土的气息、槐花香的甜美，飘得很远很远，钻进每一户人家的窗棂，也钻进我童年的记忆里”，运用通感手法，将嗅觉与听觉、视觉相结合，写出了谷物清香的浓郁与难忘。D.“老磨盘，又重新热闹了起来，只是不再是磨面的喧嚣，而是邻里间的闲谈，是岁月的静好”，对比鲜明，突出了老磨盘在新时代的新价值。8.文中的老磨盘有哪些象征意义？请简要概括。（6分）9.文章以“巷口的老磨盘”为标题，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。苏轼传（节选）苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒糵所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。迁起居舍人、中书舍人。轼旧善司马光、章惇。时光为相，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，轼常从容和解之。光薨，轼为文祭之，词极哀切。轼晚年谪居海南，犹讲学不辍，天下学者仰之，号“东坡先生”。每风日清和，携客杖藜出游，叩舷和之，不亦乐乎。有问学于者，必尽其所知道，未尝以语人。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。其文纵横恣肆，明白畅达，尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.轼庐于其上/过家不入/使官吏分堵以守/卒全其城B.轼庐于其/上过家不入/使官吏分堵以守/卒全其城C.轼庐于其上/过家不入使/官吏分堵以守/卒全其城D.轼庐于其上/过家不入/使官吏分堵/以守卒全其城11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.殿试，古代科举考试的最高级别，由皇帝亲自主持，录取者称为“进士”，分为三甲。B.太守，古代官职名，为一郡的最高行政长官，历代称谓有所不同，如汉代称太守，唐代称刺史。C.薨，古代称诸侯或有爵位的大官去世，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主去世，文中指司马光去世。D.居士，古代对有才德而隐居不仕者的称谓，也可用于佛教、道教信徒的自称，文中苏轼自号“东坡居士”，属于前者。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.苏轼天资聪颖，年少有志。他十岁时由母亲教授读书，能说出古今成败之事的要领；面对《范滂传》，他立志要做像范滂一样的人，得到母亲的支持。B.苏轼才华出众，深受赏识。嘉祐二年科举考试中，他的文章得到欧阳修的赏识，被列为第二；后来他拜见欧阳修，欧阳修坦言自己愿意避让他，让他出人头地。C.苏轼勇于担当，勤政爱民。徐州遭遇水灾，他拒绝富民出逃，亲自带领禁军筑堤防洪，住在堤上，过家不入，最终保全了徐州城。D.苏轼仕途坎坷，乐观豁达。他因诗被诬陷诽谤，被贬黄州；晚年谪居海南，仍讲学不辍，与百姓相融，始终保持乐观的心态。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。（2）其文纵横恣肆，明白畅达，尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”14.苏轼的文章有什么特点？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。晚泊浔阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联写诗人乘船航行千里，途中未见一座名山，为下文写初见庐山香炉峰做铺垫，突出庐山的珍稀与不凡。B.颔联“泊舟”“始见”两个词，点明了诗人见到庐山的时间和地点，也流露出诗人初见庐山时的惊喜与释然。C.颈联“尝读远公传”，诗人借回忆自己曾读过慧远和尚的传记，表达了对慧远和尚超然物外、隐居山林的向往之情。D.尾联写东林精舍就在附近，但诗人却只能在日暮时分听到钟声，暗含了诗人仕途失意、无法归隐的悲凉与无奈。16.这首诗是如何表达诗人的情感的？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·为政》中，孔子用“________________，________________”两句，强调了学习与思考相结合的重要性，缺一不可。（2）杜甫《登高》中，“________________，________________”两句通过描写落叶和长江，营造出雄浑苍凉的意境，抒发了诗人晚年漂泊、老病孤愁的情感。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“________________，________________”两句借古讽今，感慨南宋朝廷偏安一隅，没有像孙权那样的英雄人物来收复失地。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。中华典籍是中华文明的重要载体，是中华民族智慧的结晶，承载着中华民族数千年的精神追求与文化底蕴。在数字化时代，传承和弘扬中华典籍，不仅是对历史文化的________，更是时代赋予我们的重要使命。传承中华典籍，要坚守典籍的核心思想与文化内涵。中华典籍蕴含着丰富的思想理念、道德规范、人文精神，这些都是中华优秀传统文化的核心内容，是中华民族的精神根基。我们要深入解读典籍中的思想内涵，汲取其中的智慧精华，传承其中的精神基因，让典籍中的思想理念________，指导我们的日常生活与社会实践。同时，要注重保护典籍的原貌，尊重典籍的历史价值，避免对典籍进行过度解读或歪曲解读，确保典籍传承的真实性与严肃性。弘扬中华典籍，要创新典籍的传播形式与传播途径。在数字化时代，传统的传播形式已经难以满足大众的阅读需求，需要我们结合现代科技与大众的阅读习惯，创新典籍的传播形式。可以利用短视频、纪录片、动画等视听形式，将典籍中的故事、思想转化为生动形象、通俗易懂的内容，吸引更多年轻受众的关注；可以开发典籍相关的文创产品、互动游戏等，让大众在娱乐中感受典籍的魅力；可以借助数字图书馆、线上平台等，拓宽典籍的传播渠道，让典籍突破时空限制，走进更广阔的舞台。通过这些创新举措，让中华典籍________，焕发新的生命力。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）A.敬畏与坚守深入人心家喻户晓B.敬畏与传承家喻户晓深入人心C.尊重与传承深入人心家喻户晓D.尊重与坚守家喻户晓深入人心19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A.我们要深入解读典籍中的思想内涵，汲取其中的智慧精华，传承其中的精神基因，让典籍中的思想理念指导我们的日常生活与社会实践，深入人心。B.我们要深入解读典籍中的思想内涵，汲取其中的智慧精华，传承其中的精神基因，让典籍中的思想理念深入人心，指导我们的日常生活与社会实践。C.我们要深入解读典籍中的思想内涵，传承其中的精神基因，汲取其中的智慧精华，让典籍中的思想理念深入人心，指导我们的日常生活与社会实践。D.我们要深入解读典籍中的思想内涵，传承其中的精神基因，汲取其中的智慧精华，让典籍中的思想理念指导我们的日常生活与社会实践，深入人心。20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其作用。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21～22题。①________________，它是中华优秀传统文化的重要组成部分，是古人智慧的结晶。典籍不仅记录着历史的变迁、文化的发展，更承载着古人的思想理念、道德追求与人生智慧。阅读典籍，不仅能让我们了解过去，更能让我们汲取智慧，滋养心灵。在快节奏的现代生活中，很多人觉得阅读典籍难度大、枯燥乏味，难以坚持。其实，②________________。阅读典籍，不必追求一字一句的死记硬背，不必苛求完全理解每一个知识点，关键在于读懂核心思想，汲取其中的智慧精华。可以从自己感兴趣的典籍入手，从简短的篇章开始，循序渐进，逐步培养阅读习惯；可以结合注释、解读资料，帮助自己理解典籍内容，降低阅读难度。③________________，更能让我们涵养品格、提升素养。典籍中的“仁、义、礼、智、信”的道德准则，“自强不息、厚德载物”的精神追求，“民为邦本”的治国理念，都能给我们以启示，帮助我们树立正确的人生观、价值观、世界观。坚持阅读典籍，能让我们在潜移默化中提升文化素养，涵养高尚品格，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代青年。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22.请结合文段内容，概括阅读典籍的意义与方法，要求语言简洁准确，不超过80个字。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“典籍里的中国”节目热播，让沉睡千年的中华典籍重新走进大众视野，让更多人感受到了中华典籍的魅力；数字化技术的发展，让中华典籍突破时空限制，实现了“活起来”“传下去”；年轻人对典籍文化的热爱，让中华典籍的传承有了新的活力与希望。中华典籍是中华优秀传统文化的重要载体，传承典籍文化，不仅是对历史的铭记，更是对未来的期许。作为新时代青年，我们应如何与典籍同行，传承中华优秀传统文化？请结合自己的体验和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高考语文全真模拟试卷（五）参考答案及解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（17分）1.（3分）C【解析】“彻底解决了中华典籍传承面临的困境”错误，材料二原文说“数字化技术的快速发展，为中华典籍的保护、传播与利用提供了新的载体与途径”，但并未说“彻底解决”困境，典籍传承仍面临受众流失、影响力弱化等问题。2.（3分）C【解析】A项，“相互对立”错误，材料一原文说“这些思想理念相互交融、相互补充”，并非对立；B项，“唯一方式”错误，材料二说“数字化保护作为一种新型的保护方式”，并非唯一方式，传统保护方式依然重要；D项，“只要……就……”逻辑错误，材料二说“只有让大众真正了解典籍、喜爱典籍，才能实现典籍的有效传承”，“加强普及教育”是必要条件，而非充分条件。3.（3分）B【解析】材料一强调“包容性”是“既保留了本土文化的核心内核，又吸收了外来文化的有益成果”。A项，体现的是典籍的地域性；B项，唐代典籍吸收佛教文化（外来文化），体现了包容性；C项，体现的是典籍的实践性与借鉴价值；D项，体现的是典籍的影响力。4.（4分）①首先提出数字化时代中华典籍传承面临新机遇与新挑战的观点；（1分）②接着从“保护为先、合理利用”的原则出发，论述数字化保护的优势与版权保护的重要性；（1分）③然后论述如何创新传播形式，拉近典籍与大众的距离，列举具体创新举措；（1分）④最后强调培育受众意识、提升大众典籍素养的重要性，总结数字化时代典籍传承的路径。（1分）（意思对即可）5.（4分）①坚守中华典籍的核心思想与文化内涵，深入解读典籍智慧，传承精神基因；（1分）②坚持“保护为先、合理利用”，加强典籍的数字化保护与版权保护，实现永续利用；（1分）③创新典籍传播形式，借助现代科技，开发多样化传播载体，拉近典籍与大众的距离；（1分）④培育受众意识，加强典籍普及教育，提升大众典籍素养，实现典籍文化大众化传播。（1分）（意思对即可）（二）现代文阅读Ⅱ（18分）6.（3分）C【解析】“暗示了时代的发展与传统生活方式的消失”错误，老磨盘“重新热闹”起来，说明传统生活方式中的美好部分（邻里情谊、传统美德）并未消失，而是以新的形式延续下来。7.（3分）C【解析】“运用通感手法，将嗅觉与听觉、视觉相结合”错误，该句主要运用嗅觉描写，“飘得很远很远”“钻进窗棂”“钻进记忆”是视觉和触觉的延伸，并未运用通感（通感是不同感官的转换，如听觉变视觉）。8.（6分）①象征着岁月的沧桑与变迁，见证了巷子的发展和几代人的生活轨迹；（2分）②象征着邻里间互帮互助、和睦相处的深厚情谊，是巷子家风的载体；（2分）③象征着中华民族互帮互助、和睦相处的传统美德，承载着人们对家乡、对岁月的眷恋。（2分）（意思对即可）9.（6分）①作为文章的线索，贯穿全文，串联起老磨盘的热闹、落寞与重生，以及“我”对童年、家乡的回忆；（2分）②老磨盘是情感与主旨的载体，寄托了“我”对家乡、岁月、邻里情谊的眷恋，深化了传承传统美德的主旨；（2分）③标题简洁质朴，点明写作对象，营造了怀旧、温情的氛围，吸引读者阅读兴趣。（2分）（意思对即可）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）10.（3分）A【解析】断句思路：“其上”指“长堤之上”，语意完整，排除B；“过家不入”与“使官吏分堵以守”是两个连续的动作，中间断开，排除C；“分堵以守”意为“分段防守”，“以守”是“分堵”的目的，中间不能断开，“卒全其城”是最终结果，单独成句，排除D。故选A。11.（3分）D【解析】“属于前者（有才德而隐居不仕者）”错误，苏轼自号“东坡居士”，是在被贬黄州之后，此时他并未隐居不仕，而是挂着团练副使的闲职，属于文人自号，兼具隐居之意，并非单纯的“有才德而隐居不仕者”。12.（3分）C【解析】“亲自带领禁军筑堤防洪”错误，原文说“轼诣武卫营，呼卒长曰……卒长率其徒持畚锸以出，筑东南长堤”，是卒长带领禁军筑堤，苏轼是指挥者，并非亲自带领。13.（8分）（1）（4分）富民出逃，百姓都会动摇，我和谁一起守城？我在这里，洪水绝对不能冲毁城墙。（“出”“动摇”“吾谁与守”宾语前置、“败”各1分，句意通顺即可）（2）（4分）他的文章纵横自如、豪放洒脱，明白晓畅，他曾自称：“写文章就像行云流水，起初没有固定的格式，只是常常在该行进的地方行进，在不能停止的地方停止。”（“纵横恣肆”“定质”“行于所当行”“止于所不可不止”各1分，句意通顺即可）14.（3分）①纵横恣肆，豪放洒脱；②明白畅达，自然流畅；③内容丰富，不拘一格（嬉笑怒骂皆可入文）；④格调高远，影响深远。（答出3点即可，意思对即可）（二）古代诗歌阅读（9分）15.（3分）D【解析】“暗含了诗人仕途失意、无法归隐的悲凉与无奈”错误，尾联写诗人日暮时分听到东林精舍的钟声，营造出悠远宁静的氛围，表达的是诗人对慧远和尚的敬仰与对隐居生活的向往，并非“悲凉与无奈”。16.（6分）①借景抒情。首联写航行千里未见名山，颔联写泊舟浔阳初见香炉峰，通过景物描写，抒发了初见庐山的惊喜与释然之情；（2分）②用典抒情。颈联借慧远和尚的典故，表达了对超然物外、隐居山林生活的向往；（2分）③以声衬静。尾联写日暮时分听到东林精舍的钟声，用钟声衬托环境的宁静，深化了对隐居生活的向往之情，余韵悠长。（2分）（意思对即可）（三）名篇名句默写（6分）17.（6分）（1）学而不思则罔思而不学则殆（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（3）千古江山英雄无觅孙仲谋处（每空1分，有错别字则该空不得分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（9分）18.（3分）A【解析】敬畏与坚守：既敬重畏惧，又坚持守护，更符合对历史文化典籍的态度；尊重与传承/坚守：侧重“尊重”或“传承”，缺少“敬畏”的庄重感。深入人心：指思想、理论等深入人们的心中，被人们理解和接受；家喻户晓：指家家户户都知道，形容人或事物知名度高。第一空，传承典籍是对历史文化的“敬畏与坚守”；第二空，“思想理念”应是“深入人心”；第三空，让典籍被更多人知道，用“家喻户晓”。故选A。19.（3分）B【解析】原句语病：一是语序不当，“汲取其中的智慧精华”与“传承其中的精神基因”应先“汲取精华”再“传承基因”；二是逻辑不当，“让典籍中的思想理念指导我们的日常生活与社会实践”应在“深入人心”之后，先被理解接受，再指导实践。A项，逻辑不当；C项，语序不当；D项，语序、逻辑均不当。故选B。20.（3分）①排比句式整齐，节奏鲜明，增强了文章的气势和感染力；（1分）②多角度列举了典籍传播的创新形式，具体清晰地论证了“弘扬中华典籍，要创新典籍的传播形式与传播途径”的观点；（1分）③突出了创新举措的多样性，强调了让典籍“活起来”的重要性，使论述更具说服力。（1分）（意思对即可）（二）语言文字运用Ⅱ（11分）21.（6分）①中华典籍源远流长（或“中华典籍博大精深”）；（2分）②阅读典籍可以很简单（或“阅读典籍有方法可循”）；（2分）③阅读典籍不仅能增长知识（或“阅读典籍不仅能了解过去”）。（2分）（意思对即可，每处不超过15个字）22.（5分）意义：了解历史、汲取智慧、滋养心灵、涵养品格、提升素养；方法：循序渐进、结合注释解读、从感兴趣的典籍和简短篇章入手。（意义3分，方法2分，意思对即可，不超过80个字）四、写作（60分）23.（60分）【审题立意】1.核心立意：新时代青年应主动亲近中华典籍，传承典籍文化，在读懂典籍、传播典籍中汲取智慧、涵养品格，让中华优秀传统文化焕发新的生命力。2.立意角度：（1）读典籍，明智慧，涵养个人品格；（2）传典籍，守初心，传承中华文脉；（3）用创新，活典籍，拓宽传承路径；（4）以青年之力，承典籍之韵，筑文化自信。【评分标准】一类文（54～60分）：立意准确深刻，紧扣“青年与典籍传承”的核心，结合材料与自身体验；结构完整，逻辑严密；语言流畅优美，富有文采；论证有力，举例恰当；符合文体要求，不少于800字。二类文（48～53分）：立意准确，能体现“青年与典籍传承”的关系；结构完整，逻辑清晰；语言流畅，有一定文采；有自身体验，举例较恰当，论证较有力；符合文体要求，不少于800字。三类文（42～47分）：立意基本准确，能提及“典籍传承”与“青年”；结构基本完整，逻辑基本清晰；语言通顺，无明显语病；有一定体验，举例不够恰当，论证不够有力；符合文体要求，不少于800字。四类文（36～41分）：立意不够准确，偏离“青年与典籍传承”的