初中语文·中考古诗文知识清单（贵州专版）

初中语文·中考古诗文知识清单（贵州专版）

一、军旅戍边篇

（一）核心意象与情感脉络

1、战争场景与边塞风光

“军”字在古诗文中常指向雄浑苍凉的边塞景象与紧张的军旅生活。复习时需聚焦典型意象，如“烽火”、“孤城”、“羌笛”、“铁衣”、“战马”等。这些意象共同构建了边塞的辽阔、荒寒与战事的严酷。例如，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以奇丽笔触写边地苦寒，实则暗含从军生活的艰辛；“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜夜紫”则通过视听结合与色彩渲染，极写战争场面的惨烈。理解这些意象的组合规律，是把握诗歌情感基调的关键。

2、复杂矛盾的思想情感

军旅诗的情感并非单一的勇武豪迈，而是交织着多重矛盾。【高频考点】核心情感类型包括：建功立业的豪情与壮志难酬的悲愤，如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心与“可怜白发生”的无奈；久戍思乡的苦闷与亲恩难酬的愧疚，如“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的集体无意识乡愁；对战争残酷的反思与对和平的渴望，如“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”的沉痛控诉。复习时，必须结合具体诗句，分析诗人如何通过对比、用典等手法，将多重情感熔铸于一炉。

（二）重点篇目深度解析

1、《十五从军征》（汉乐府）

【非常重要】此诗是控诉战争灾难的力作。考点集中于其叙事手法与细节描写。诗歌以“十五从军征，八十始得归”的强烈时间对比开篇，奠定悲剧基调。【难点】理解“免从”与“遥望”所蕴含的急切与惶恐交织的复杂心理。归家后的所见（松柏冢累累）、所闻（兔从狗窦入）、所做（羹饭一时熟），皆是白描，却字字泣血。最终“出门东向看，泪落沾我衣”的无声之泣，将孤苦无依的悲剧推向高潮。易错点在于忽略看似平淡的景物描写背后深藏的哀恸，答题时需结合老兵一生的遭遇，深入剖析其情感。

2、《木兰诗》（北朝民歌）

【重要】作为长篇叙事诗，其考点多元。需掌握木兰形象的多义性：既是代父从军、保家卫国的“女英雄”，又是恋家爱美、回归平凡的“真女子”。【常见题型】分析木兰形象的塑造手法，如通过“不闻爷娘唤女声”的反复咏叹，强化其思亲与奔赴战场的矛盾统一；通过“策勋十二转”的功绩与“不用尚书郎”的淡然，凸显其纯孝本心。结尾以双兔傍地的比喻作结，需准确理解其赞颂木兰机智、谨慎的深层用意。考向常涉及对文本细节的梳理与人物精神的提炼。

（三）【解题步骤与方法拓展】

1、三步解读法：第一步，抓意象，定基调（如大漠孤烟、长河落日指向雄浑）；第二步，找诗眼，明情感（如“愁”、“孤”、“泪”等直接情感词）；第三步，联背景，探主旨（结合作者生平及时代特征，如中晚唐边塞诗多批判性）。

2、【易错点】混淆不同诗人的风格特征。如高适的雄浑悲壮与岑参的奇丽峻拔，李贺的奇诡凄异与王昌龄的含蓄深沉，需通过比较阅读加以辨析。

3、【跨学科视野】结合历史学科，了解汉唐的边塞政策、军事制度（府兵制、募兵制）及民族关系，能更深刻地理解诗歌中“功名只向马上取”的时代精神与“古来白骨无人收”的历史现实。

二、家国恨事篇

（一）概念厘定：“恨”之内涵流变

“恨”在古诗文中，并非单一的仇恨，其内涵随时代与个体境遇而流转。【基础】古汉语中“恨”常表“遗憾”、“不满”。复习时需区分：一为个人命运的憾恨，如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，表面批评商女，实则深憾世风颓靡、国事日非；二为家国沦丧的悲恨，如“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，这里的“恨”是报国无门、国耻未雪的锥心之痛；三为离愁别绪的怅恨，如“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，将生死不渝的爱情与永别的遗憾推向极致。准确把握“恨”的情感层级，是读懂诗词主旨的钥匙。

（二）文本中的“恨”之书写

1、亡国之恨与故国之思

【高频考点】李煜词是典型代表。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，将无形的亡国之“恨”化为有形的浩荡江水，意境阔大而沉痛。其“恨”在于“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的物是人非。复习时需联系其从君主到阶下囚的身世巨变，理解其词作中纯粹的个人情感如何上升为人类共通的哀痛。

2、壮志未酬与家国之憾

辛弃疾的词是“恨”的另一种高亢回响。【非常重要】“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”这“可怜”二字，浓缩了英雄失路、报国无门的巨大遗憾与悲愤。他的“恨”是“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的孤独与焦灼。考点常聚焦于如何通过动作细节（看、拍）与壮阔景象（楚天千里清秋）的对比，反衬出词人内心的波澜。

3、离别相思之恨

【重要】在婉约词中，“恨”常与离别、相思相伴。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”柳永的“恨”是“此去经年，应是良辰好景虚设”的刻骨思念与未来虚度的预判。“惟有长江水，无语东流”，以景结情，将无尽的离恨与时光流逝的无奈融为一体。易错点在于将此类“恨”简单等同于“仇恨”，而忽略了其幽微缠绵的情感本质。

（三）【考查方式与答题要点】

1、炼字题：要求分析“恨”字或其他情感词的表达效果。答题要点：解释字义（如憾恨、遗憾）；指出手法（如直抒胸臆、借景抒情）；结合诗句分析其所承载的具体情感；点明其在全诗情感脉络中的作用。

2、情感主旨题：比较不同文本中“恨”的异同。需从“恨”的对象（个人、国家）、恨的强度、表达方式、时代背景等多维度进行比较，形成结构化答案。

3、【难点突破】理解“以乐景写哀情”的反衬手法。如“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流”，红叶青山的美景反而倍增离别的凄楚。此手法在表达“恨”时尤为常见，需重点掌握。

三、豁达开朗篇

（一）“开”的哲学意蕴与艺术呈现

“开”字在古诗文中，不仅是动作，更象征一种精神境界的开启与升华。【概念】它表现为面对困境时的心胸开阔，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，于绝处发现生机的欣喜与通透；也表现为对自然与人生的超然领悟，如“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，突破秋日寂寥的固有模式，开创出昂扬向上的精神空间；更体现为对历史与宇宙的永恒观照，如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，目光由近及远，由人事转向永恒，心胸随之开阔。复习时，要体会这种“开”并非盲目乐观，而是历经磨难后的澄明与坚守。

（二）代表人物与作品精析

1、苏轼：旷达之境的集大成者

【非常重要】苏轼的“开”是贯穿其一生创作的灵魂。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，面对人生风雨，他选择无视与超越，以“也无风雨也无晴”抵达宠辱偕忘的哲学高度。【高频考点】《水调歌头·明月几时有》中，从“我欲乘风归去”的出世之想到“何似在人间”的入世坚守，再到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的对宇宙规律的体认，最后升华出“但愿人长久，千里共婵娟”的普世祝福，其情感脉络正是一次次“开”的自我超越。易错点在于将苏轼的旷达简单等同于消极避世，需结合其一生屡遭贬谪却始终积极入世的事迹，理解其“开”背后深厚的儒家底色与佛道智慧的融通。

2、李白：豪放飘逸的“开”之极致

李白之“开”，是天才式的恣意挥洒。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，其自信与对未来的展望，如天风海雨，不可阻挡。【重要】“天生我材必有用，千金散尽还复来”，是对个体价值的最高肯定，其精神世界之“开”，达到了无拘无束的自由境界。复习时需注意，李白之“开”与苏轼之“开”的区别：李白是天性的自然流露，是向外喷薄；苏轼是理性的自我调适，是向内安顿。

（三）【解题步骤与思维拓展】

1、分析人物形象题：当要求分析诗人“豁达”或“乐观”形象时，答题步骤为：①概括形象特征（如：苏轼是一位身处逆境而能自我宽解的旷达之士）；②结合具体诗句，分析其言行、心理或所写之景（如：通过“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的感悟）；③点明这种形象背后的思想根源（如：融合了儒释道三家思想，形成了超然物外的人生态度）。

2、【拓展】跨学科视角：从心理学角度看，苏轼的“开”是一种高级的心理调适与创伤后成长。可引导学生思考，古人如何在文学创作中实现情感的宣泄与精神的升华，这对当代青少年的心理健康有何启示。

四、良臣贤士篇

（一）“良”的多维内涵

“良”在古诗文中，既可指人物品性之善、才能之优，也可指事物品质之佳。【基础】用于人物，常指“忠良”、“贤良”，如“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”，诸葛亮的“良”体现在其卓越的政治军事才能与“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚上。用于事物，则指“良辰”、“美景”，如“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，强调时光的美好与易逝。复习时需结合具体语境，精准把握“良”的指向。

（二）历史星空中的“良臣”群像

1、诸葛亮：智慧的化身与忠诚的典范

【非常重要】《出师表》是理解诸葛亮“良”的核心文本。其“良”表现为：①审时度势、未雨绸缪的政治远见（分析天下三分之势，劝谏刘禅开张圣听）；②知恩图报、以身许国的赤诚之心（“由是感激，遂许先帝以驱驰”）；③严于律己、公正无私的品德（“不宜妄自菲薄，引喻失义”）。【高频考点】文中名句的理解与翻译，以及对诸葛亮人物形象的概括。考向常结合《三国演义》中的故事，考查文学形象与历史真实的区别与联系。

2、范仲淹：忧乐天下的士大夫情怀

【重要】《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将“良臣”的境界提升到了全新的高度。范仲淹之“良”，在于其超越了个人荣辱，将天下苍生的福祉置于心头。其“忧”是居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的博大胸怀。复习时需理解，这种“良”是宋代士大夫主体意识觉醒的体现，是一种自觉的道德担当。

3、其他贤士形象

如《曹刿论战》中的曹刿，其“良”体现在“肉食者鄙，未能远谋”的清醒与卓越的军事指挥才能；《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌，其“良”体现在善于从生活小事中体悟治国之道，并能以巧妙方式讽谏君主的智慧。这些人物共同构成了古诗文中璀璨的贤士长廊。

（三）【考查方式与易错点】

1、人物形象概括题：答题要点是“定性+分析”。先给出一个总体评价（如：是一位有远见卓识、忠心耿耿的政治家），然后从文中找出具体依据（如：从其分析天下形势、反复叮嘱后主、追述生平经历等言行中可以看出）。

2、【易错点】对人物的评价流于标签化，缺乏文本依据。如答诸葛亮必说“足智多谋”，但未结合《出师表》中具体体现其“谋”与“忠”的句子。必须做到“句句有出处，字字有依据”。

五、临事处世篇

（一）“临”的语境义与处世哲学

“临”字有“面对”、“到达”、“居高视下”等义。在古诗文中，它常被置于一种特定的情境下，考验人物的智慧与品格。【概念】“临事而惧”并非胆怯，而是面对大事时的审慎与敬畏，如诸葛亮在《出师表》中“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，正是这种心态的写照。“临危受命”则凸显关键时刻的担当，如《孟子》所言“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……所以动心忍性，曾益其所不能”，强调在逆境磨砺中方能成就大任。“临别赠言”则凝聚着深厚的情谊与人生的箴言。复习“临”字，实质是复习古人如何在不同境遇面前做出抉择与应对。

（二）文本中的“临”境分析

1、临危不惧与处变不惊

【重要】《周亚夫军细柳》中，面对天子，“亚夫乃传言开壁门”，并“以军礼见”，其“介胄之士不拜”的坚持，正是一种“临”天子而不改其节的凛然风骨。【常见题型】分析周亚夫“真将军”的形象，需紧扣其在面对最高统治者时所表现出的恪尽职守、刚正不阿的品质。

2、临境抒怀与托物言志

登高临远，是古诗文中常见的情境。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂登幽州台，所“临”者是茫茫时空与孤独自我，生发出怀才不遇的悲怆。“会当凌绝顶，一览众山小”，杜甫望岳所“临”者是泰山之巍峨，激发出年轻的雄心与气魄。复习时需结合具体景物，分析“临”这一行为如何触发诗人的情感波澜。

3、临事之智与为政之道

【高频考点】《曹刿论战》全篇围绕“临战”展开。曹刿之智，体现在“临”战之前的“何以战”之问，强调取信于民是战争之本；体现在“临”战之中的“未可”、“可矣”之决，准确把握战机；体现在“临”战之后的“夫战，勇气也”之论，深刻总结战争规律。全篇通过一系列“临”事细节，塑造了一位卓越的军事家形象。

（三）【解题步骤与思维提升】

1、分析人物行为题：答题思路：①概括行为（如在关键时刻做了什么）；②结合“临”的语境，分析其行为背后的动机与品质（如谨慎、勇敢、智慧）；③联系主旨，说明该行为对塑造人物或表达主题的作用。

2、【难点】辩证看待“临”的智慧。如“临渊羡鱼，不如退而结网”，强调行动的重要性；“临事而惧，好谋而成”，强调谨慎与谋划的结合。复习时要引导学生思考这些处世智慧在现代社会的价值。

六、时令节序篇

（一）“令”的双重意蕴

“令”在古诗文中，可指“时令”、“季节”，如“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛”，写暮春时令之景；亦可指“美好”，如“巧笑倩兮，美目盼兮”，形容女子之美。在时间维度上，“令”连接着自然节律与人的生命感悟。复习时需注意，时令不仅是时间的标记，更是情感的载体。春之生机、夏之繁盛、秋之萧瑟、冬之严寒，无不投射着诗人的心境。

（二）时令更迭中的情感书写

1、伤春悲秋的传统母题

【高频考点】伤春，如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，借暮春残景，抒发对时光流逝、美好难驻的伤感。悲秋，如“自古逢秋悲寂寥”，奠定了秋日在文学中的基本情感基调。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，杜甫笔下的秋，更融入了身世飘零、老病孤愁的沉重。考向常涉及分析景与情的关系，即诗人如何通过选取特定时令意象（落花、归燕、落叶、长江）来传达情感。

2、特定节日的文化意蕴

【非常重要】重要的传统节日是中考高频点。如寒食节（“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”），清明节（“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”），重阳节（“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”）。每个节日都有其特定的习俗与情感指向：清明之哀思、重阳之思亲。【常见题型】结合节日习俗，分析诗歌情感。答题时需调动文化常识，说明节日背景如何深化了诗歌的情感内涵。

3、四时景异与心随境转

【重要】同一诗人笔下，不同时令亦有不同心境。以李清照为例：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”写夏日游玩之乐，是其早年无忧生活的写照；“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”写重阳秋日之思，是其婚后思念的幽婉；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”开篇即以秋日寒意，奠定了晚年孤苦无依的基调。通过时令变化，可以清晰地勾勒出词人命运的轨迹。

（三）【考查方式与答题要点】

1、景物描写作用题：答题要点：①点明时令（如点明暮春时节）；②渲染气氛（如渲染了凄清、萧瑟的气氛）；③烘托情感（如烘托了诗人孤寂、悲凉的心情）；④为下文抒情作铺垫。

2、【易错点】生硬套用“伤春悲秋”模式，而忽略了诗歌的具体语境。例如，同是写秋，刘禹锡的“我言秋日胜春朝”便是反其道而行之。必须具体问题具体分析。

七、美好生活篇

（一）“美”的多元呈现

古诗文中的“美”，涵盖了自然风光之美、人情人性之美、艺术创造之美、理想境界之美。【概念】既有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的色彩与构图之美，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与意境之美；既有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的纯真情感之美，也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的崇高理想之美。复习时，要引导学生发现并鉴赏这些不同类型的美。

（二）文本中的“美”之聚焦

1、田园山水之美

【非常重要】山水田园诗派是呈现“自然之美”的主力。陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，其笔下的田园之美，在于与污浊官场相对立的纯朴与自由。王维“明月松间照，清泉石上流”，其山水之美，在于空灵澄澈、物我两忘的禅意。【高频考点】分析诗歌的“诗中有画”特点，即从构图、色彩、动静、虚实等角度，鉴赏诗人如何用语言营造画面感。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，以线条的“直”与“圆”，勾勒出塞外景色的壮阔与苍凉。

2、人情人性之美

古诗文中不乏对美好人性与情感的讴歌。【重要】《诗经·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”，是对美好爱情的向往与追求。《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣”，是对无私母爱的深情礼赞。《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”，是对真挚友情的豁达诠释。这些人情之美，跨越千年，依然温暖人心。

3、理想境界之美

【拓展】古人对理想社会与人格的描绘，亦是一种“美”。《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，是对和平、安宁、富足社会的向往。《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是对君子高洁品格的象征与赞美。这种美，是精神的灯塔，指引着人们向善向上。

（三）【解题步骤与审美提升】

1、名句赏析题：答题公式：描绘画面+分析手法+概括意境+点明情感。例：“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，诗人用极简的线条，描绘出大漠上烽烟直上、黄河边夕阳浑圆的苍茫画面。通过“直”与“圆”的对比，以白描手法勾勒出塞外风光雄浑壮阔的独特意境，透露出诗人孤寂而又为之震撼的复杂感受。

2、【难点】理解“以丑为美”或审美的复杂性。如杜甫诗中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以社会现实的残酷之“丑”，来反衬民生疾苦之痛，激发读者的悲悯与愤怒，这本身也是一种深刻的美学力量。

八、形容面貌篇

（一）“面”的虚实与作用

“面”在古诗文中，既可指实在的“面容”、“脸面”，如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；也可引申为“方面”、“方向”，如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；还可虚化为“面对”，如“面刺寡人之过者，受上赏”。复习时，尤其要重视对人物面部表情、神态描写的赏析，因为这是窥见人物内心世界的窗口。

（二）文本中的“面”之刻画

1、人物形象的正面描绘

【基础】直接对人物面容、神态进行刻画。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，《红楼梦》中对林黛玉眉眼的精雕细琢，将其多愁善感、聪慧灵秀的性格特点展现无遗。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，白居易《卖炭翁》中对老翁面容与外貌的刻画，寥寥数语，便勾勒出其生计的艰辛与劳动的沉重。

2、以“面”传情的艺术手法

【非常重要】“面上”的表情，是情感的外化。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，虽然写的是花鸟，实则是诗人“面对”国破家亡时内心痛苦的面部情感的投射。“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”，墙外行人的“笑”声，与墙内佳人的“恼”情，通过“面”上之“笑”与心中之“恼”的对比，展现出微妙的情感纠葛。【高频考点】分析神态描写的作用，如通过“笑”、“泪”、“愁”等面部表情词，可以直接把握人物的情绪，并理解其在塑造人物、推动情节、深化主题中的作用。

3、虚写的“面子”与“方向”

【重要】“面子”有时指代人的尊严与名声。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”陶渊明不愿为“五斗米折腰”，是为了保全读书人的“面子”与气节。“东面而视，不见水端”，《秋水》中河伯“东面”而望，方知自身渺小，这里的“面”指向的是认知的方向与境界的开阔。

（三）【考查方式与易错点】

1、人物描写分析题：答题要点：①指出描写方法（如外貌描写、神态描写）；②分析描写内容（如写出了人物怎样的面容、表情）；③揭示表达效果（如生动形象地表现了人物怎样的身份、处境、心理或性格）。

2、【易错点】忽略细节描写的深意。如“微微风簇浪，散作满河星”，虽不直接写“面”，但诗人“面”对如此美景时内心的惊喜与陶醉，已在不言中。答题时需能由景及人，由人及情。

九、声名远扬篇

（一）“名”的内涵辨析

“名”在古诗文中，指称复杂。【基础】最常见的是“名字”、“名称”，如“军书十二卷，卷卷有爷名”。引申为“名声”、“名望”，如“了却君王天下事，赢得生前身后名”。还可指“有名的”、“著名的”，如“山不在高，有仙则名”。在价值判断上，“名”既可指积极追求的不朽功名，也可指为人不齿的虚名浮利。复习的核心，在于辨析不同语境下“名”的价值取向。

（二）文本中的“名”之追求与超越

1、建功立业与青史留名

【非常重要】这是中国传统士人的核心追求之一。从曹操“周公吐哺，天下归心”的政治抱负，到辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”的英雄理想，“名”是驱动他们奋发有为的强大动力。范仲淹在《岳阳楼记》中提出的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，虽然未直言“名”，但其“忧乐天下”的实践，正是追求身后不朽之“名”的最高境界。【高频考点】理解这种功名观背后的家国情怀与社会责任感。

2、淡泊名利与人格独立

与追求功名相对，古诗文中亦有一条强大的“淡泊”脉络。【重要】“圣人无名”，庄子的哲学便倡导超越世俗名利的束缚。陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，其归隐田园，正是对官场虚名浮利的主动摒弃。他追求的是“此中有真意，欲辨已忘言”的生命本真之“名”。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，亦是这种人格独立的宣言。

3、名实之辨与历史拷问

【难点】一些作品对“名”与“实”的关系进行了深刻反思。“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，一针见血地指出，将军的赫赫战功之名，是由无数士兵的枯骨堆砌而成，对“名”的正当性提出拷问。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，诸葛亮虽未最终成就统一之“名”，但其鞠躬尽瘁的精神，却赢得了超越成败的千古英名。

（三）【解题步骤与价值引领】

1、观点态度理解题：当问及诗人对“功名”的态度时，需结合具体诗句和诗人经历作答。如辛弃疾的词，既有对功名的渴望，又有壮志难酬的悲愤，态度是复杂而矛盾的。陶渊明的诗文，则明确表现出对官场功名的厌弃和对自然人生的追求。

2、【拓展】思辨训练：引导学生思考“名利”的辩证关系，探讨如何树立正确的名利观。在当代社会，我们应如何理解“了却君王天下事，赢得生前身后名”与“不求闻达于诸侯”这两种不同的人生选择？这对于培养学生的健全人格具有现实意义。

十、谋略智慧篇

（一）“谋”的哲学与类型

“谋”，即谋划、计策、智慧，是中华民族深厚智慧的结晶。【概念】《孙子兵法》云“上兵伐谋”，将“谋”置于战争艺术的最高层。在古诗文中，“谋”体现为政治智慧、军事智慧、处世智慧等多方面。复习时需区分不同类型的“谋”：有决胜千里的战略之谋，如《隆中对》；有随机应变的战术之谋，如《曹刿论战》；有防微杜渐的远见之谋，如《扁鹊见蔡桓公》；有讽谏君王的语言之谋，如《邹忌讽齐王纳谏》。

（二）文本中的“谋”之典范

1、政治大谋：审时度势，规划蓝图

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