江西省上进联考2024-2025学年高三下学期2月统一调研测试语文试卷+答案

绝密★启用前在实际应用中，礼仪服饰的非日常生活性与日常生活有着强烈的区隔功能及意义。在不同的

礼仪场合需要穿不同的礼仪服饰，呈现不同的象征意义，显示出礼仪的庄严与神圣。例如，在祭祀

江西省2024—2025学年第一学期期末考试的场合需要穿祭服，“衣服不备，不敢以祭”;上朝的时候必须穿朝服，“吉月，必朝服而朝”;吊丧则要

穿丧服，“羔裘玄冠不以吊”;等等。承载着文化精神的象征符号，借助特定的仪式、媒介进行再现或

上进联考重构，使人们形成集体记忆，最终由“文化自在”走向“文化自觉”。

高三语文试卷礼规定、指导服饰，但作为礼的物质载体的服饰，有其自身的内在发展逻辑，亦可反作用于礼，

二者交互形成服饰礼仪制度。尽管礼是服饰的决定因素之一，但服饰并不完全从属于礼。服饰在

社会生活中既具功能性，又具必需性，其形成与演变以物理、心理、文化等各种社会因素的综合为基

试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

础。因而服饰在礼制之外有其独立的演化历史，有时候还会反过来影响甚至改变礼制，与之形成相

注意事项：

互转化的关系。

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。

古代婚礼服饰“摄盛”的现象就是一个例子。“摄盛”是古代婚礼中特有的礼仪习惯，即为了显

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改示礼仪之隆重，在亲迎当日，成婚之男女可以穿着高于自己身份、地位的服饰。此举非礼之常态，而

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷是礼之权变，礼因人情民俗而变。《礼记·杂记上》:“士弁而亲迎。”郑玄注：“亲迎虽亦己之事，摄

上无效。盛服尔，非常也。”孔颖达疏：“所以亲迎摄盛服者，以亲迎配偶，一时之极，故许其摄盛服。”婚礼亲迎

3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。着盛服是为了表达对婚姻的重视和对配偶的尊重。《朱子语类》载，士婚礼谓之“摄盛”,“盖以士而

服大夫之服”“乘大夫之车”“重其礼而盛其服”。婚礼服饰“摄盛”是礼仪对人情的兼顾，对民俗的

一、现代文阅读(35分)尊重。朱子云：“礼者，天理之节文，人事之仪则。”圣人因情制礼，以礼约情。婚礼是百姓一生中最

(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)重要的礼仪场合之一，人们基于对仪式的重视，自然会极尽所能穿着隆重的服饰。在这种情况下，

与其通过礼仪制度强行约束，倒不如顺应民俗以合婚礼隆重之义。

阅读下面的文字，完成1~5题。

婚服“摄盛”为我们呈现了服饰与礼制相互转化的过程。这一过程代表着中国古代服饰礼仪制

材料一：

度的发展历程并不是单一纵向的，而是开放包容的，是在兼顾人情与民俗的改革创新中滚滚前

礼与服饰是中华民族的重要文化符号，更是华夏文明的重要组成部分。礼规定服饰，服饰对礼

行的。

具有反作用，二者相辅相成、辩证统一。(摘编自和溪《华夏文明中的礼与服饰》)

“礼”是中国文化的象征符号，而“服饰”是这一“符号”的外在体现。在中华民族的发展过程材料二：

中，诞生了诸多光辉灿烂的文化符号，“礼”是其中最具中华特色的文化符号之一。中国古代礼仪服如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着

饰是中国礼文化形成和传播的重要载体，礼通过其特有的象征意义指导、影响着服饰样式。这一象不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓的“仪式”了。礼是按仪式做的意

征意义常常通过服饰的尺寸、质料、色泽、图样、饰物等要素具体呈现。礼对服饰进行规范、影响，继思。“礼”字本是从“豐”从“示”。“豐”是一种祭器，“示”是指一种仪式。

而产生服饰礼仪制度，从而约束人们的生活，规范社会秩序，让人们生活在日益精密的礼仪“符号之礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服

网”中。礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。

礼和法律不同，甚至不同于普通所谓的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特

在礼的规制下，礼仪服饰既代表人的身份、修养与状态，又承担着约束人的身份、修养与状态的

定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维

功能。如深衣用布十二幅，象征一年有十二个月；袖口圆形象征规；衣领交叠如矩，象征方正；下裳

持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不

的边垂平如秤锤秤杆，象征公平。对于深衣边缘的规定是，如果父母及祖父母都健在，所穿的深衣

好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方

就用带有五彩花纹的布来镶边；如果只有父母健在，所穿的深衣就用青布来镶边；如果是孤儿，就用

也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

白布来镶边。深衣袖口、下摆的镶边都是寸半宽。深衣从设计形制到尺寸颜色皆“以应规矩绳权法律通过特定的权力来维持，道德通过社会舆论来维持，而礼则通过个人习惯来维持，这三者

衡”,时时提醒人们要遵守规矩，依礼行事。在维持方式上是不同的。

在朝见、祭祀、服丧等不同的场景中，各种服饰要素经过细密的组合安排，将传统礼治思想中尊(摘编自费孝通《乡土中国》)

卑有序、天人合一、礼法自然、忠孝仁义等观念融入，最终达到衣服有制、等级分明、行止有度的行政1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

管理目的。礼处于第一序位，对服饰形成制约。祭礼对祭服规定甚详，据《礼记·郊特牲》记载，祭A.中华民族在悠久的进程中出现了很多文化符号，其中“礼”是最能体现中华民族悠久历史的文

祀的时候，天子穿的衮服上绘有日月星辰，以象征天，戴的冕上悬有十二旒，以象征一年中的十二个化符号之一。

月，天子穿着的衮冕应天地之气，合四季之时；大臣穿着的玄端则无章彩纹饰，用玄色，取正直端方B.在古代，人们可以通过所穿深衣的边缘颜色判断一个人的状态，如果某人穿白布镶边的深衣，

之意。此类象征最能体现尊卑有序、天人合一的礼仪文化精神。那他应是孤儿。

高三语文第1页(共8页)高三语文第2页(共8页)

C.服饰的形成与演变除了受到礼的影响外，还与物理、心理、文化等各种社会因素有关，而礼是其苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，

中的重要因素。有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚

D.法律、道德、礼在维持方式上有所不同，它们分别是通过特定的权力、社会舆论、个人习惯来维合成簇，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，有淡红，有微紫。

持的。楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》:

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。

A.中国古代有的礼服背部正中间有一条笔直的中缝，这条中缝可能含有礼所赋予的象征意义。又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》:

B.中国古代服饰礼仪制度能够对人们的日常举止产生约束作用，有助于社会秩序的构建。我来官下未多时，梅已黄深李绿肥。只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。

C.行祭礼时，天子所穿的衮服和大臣所穿的玄端虽有所不同，但包含的礼仪文化是相同的。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁

D.古代婚礼服饰“摄盛”现象表明，服饰礼仪制度在兼顾人情与民俗中展现其开放包容性。人心脾。

3.下列能够论证材料一第二段主要观点的一项是(3分)不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密

A.唐代经学家孔颖达云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲；我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问

B.《礼记》云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令；容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。”及苦楝花开了没有。母亲不识字，她让侄子写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。”

C.《论语》云：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可

D.《后汉书》云：“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。非其人不得服其服，所以顺礼也。”以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》,其中写凤凰“非梧桐不

4.材料二认为，“人服礼是主动的”。人为什么能够主动服礼?请根据材料一简要分析。(4分)

止，非练实不食，非醴泉不饮”,“练实”即“楝实”也。

大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便

5.如果要筹拍一部以汉族传统为背景的古装正剧，需要为剧中角色设计汉服，设计时应该注意哪些

让昌困把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌团阿哥的女儿，昌图阿哥虽是堂兄，然而我俩从

方面?请根据材料一简要分析。(6分)

小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝

树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。

阅读下面的文字，完成6～9题。

母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。

母亲的苦楝树

一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎(父亲的小名)有眼光呵，树成

徐刚

材了，儿子到北京做大学生了!”“苦楝树材质好，值不少钱呐!”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个

老屋后门口的宅沟对岸，是一棵苦楝树。为什么叫“苦楝树”?其皮其木其果其根皆苦故也，中

梳妆台，千恩万谢的。“给昌国女儿添点喜气，你父亲也高兴!”

医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。这棵苦楝树是我父亲种下的。种树那一年的十一月，母亲生下

又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅草屋、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲

我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的

早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育

苦命。

母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅草我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想

屋、一棵树，还有一个寡妇娘。”人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”,等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上

母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，

有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃!”于是，虽说是远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微。还

父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。有苦楝树，那是我的绿色启蒙：至于那茅草屋，有我儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声……

我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，它长得比我快，越那是泥土的亲近之地呵!

来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看那是母爱的流出之地呵!

它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。那是梦想的播种之地呵!

初中二年级暑假前，语文老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。我便告诉老师那是诗句和诗人的出生之地呵!

我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵!好好写。”我于是四处查看苦楝树的资料，还专门去问了村里昌国阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝

唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别?苦楝树有什么特点?”的是自酿米酒。我也喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙胧中坐在苦楝树的树墩上，找那

不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》,翻开，读给我风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树

听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，来吗?

苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。(有删改)

高三语文第3页(共8页)高三语文第4页(共8页)

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎?君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德

A.母亲对“我”说父亲给“我”留下了两间茅草屋、一棵树，还有一个寡妇娘，这是因为母亲对“我”茂松柏，名流千载也。

期望很高，希望“我”能重振家业。(节选自《刘子·贵言章》)

B.儿时在苦楝树下玩耍，为写作文查看资料、询问先生，长大后牵挂花开，苦楝树贯穿“我”的成长材料二：

过程，于“我”而言意义非凡。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹②之下。鼓之而士不起。简子投桴

C.苦楝树被锯的时候，村里很多人都来围观，此后这棵苦楝树长时间成为村里人的谈资，这说明而叹曰：“士之速弊一若此乎!”行人烛过⑤免冑横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有?”简子絶

村里人都认为母亲的做法不合情理。然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死!”对曰：“昔吾先

君献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五

D.文章以母亲为中心，除说明了苦楝树的相关知识之外，还写了故乡的人和事，如母亲对“我”的

教育、父老乡亲的勤劳等，内容丰富。败荆人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有?”简子乃去犀蔽屏橹，

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘城。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人

烛过可谓能谏其君矣赏不加厚罚不加重一言而士皆乐为其上死。

A.文章引用王安石、杨万里的诗句，佐证了文中楝花微小、淡红、微紫的特点，增添了文章的诗意。

(节选自《吕氏春秋·贵直》)

B.“留下的是一地惆怅”中，“惆怅”本是抽象的，但却以“一地”来写“惆怅”,形象地写出惆怅

之多。【注】①纯钧：古代宝剑。②犀蔽屏橹：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾牌。③行人

烛过：行人，官名；烛过，人名。

C.苦楝树是文章中的重要意象，也是文章的线索，文章通过它把众多的内容贯穿起来，形散而

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂

神聚。

对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

D.文章运用语言描写等手法塑造了母亲的形象，尤其是“我”的成长对母亲的形象起到了鲜明的

反衬作用。行人烛过可谓能A谏B其君矣C赏不加D厚E罚不加下重G一言而士皆乐且为其上国死。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

8.文章既抒发了深沉的情感，又表现出理性的思考。请以文中画线部分为例，分析作者是如何将感

情抒发和理性表达融合在一起的。(4分)A.夷，使动用法，使……平，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”的“愚”用法不相同。

B.疾，患病，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思不相同。

诽谤，指议论朝政、指斥不足，而现在说的“诽谤”指以不实之词诋毁他人，两者意思不相同。

9.苦楝树是父亲种下的，但作者为什么称之为“母亲的苦楝树”?请结合全文简要分析。(6分)C.

D.乘，登上，与《诗经·氓》“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟”的“乘”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

二、古代诗文阅读(35分)

A.人们知道借助镜子观看面庞，知道使用梳子梳理头发，但是不知道借助他人的善言来修身，这

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

是轻重颠倒的做法。

阅读下面的文言文，完成10～14题。

B.楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，这是因为他们把千乘之国、万亩之田看成是对自

材料一：

己修身有害的外物。

越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①;人性虽敏，必籍善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言

C.尧、舜、汤虽然是具有英明洞察力的圣哲，能够通晓洞察幽微之事，但他们依然通过各种方式

者，正不善也。来鼓励人们发表意见。

人目短于自见，故借镜以观面；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以荣行。面之

D.赵简子听取烛过的谏言，改正自己错误的做法，做到了以身作则，可谓是材料一中所称赞的

所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以荣，善言之益也。镜栉理形，其惠轻也；善“重正言之惠”的君子。

言成德，其惠重也。人皆悦镜之明己形，而不慕士之明己心；人皆欲栉之理其发，而不愿善言之理其13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

情。是弃重惠而采轻惠，不亦倒乎?为衣冠者，己手不能制，则知越乡借人以制之；至于理身，而不(1)夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎?(4分)

知借言以修其行，是处其身轻而于衣冠重，不亦谬乎?

君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重申叔一(2)鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎!”(4分)

言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩壁之与田邑，岂能与善言齐价哉!夫人之将疾

者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之14.如果要从以下故事中选择一个用以论证材料一的主要观点，你认为应该选择哪一个?请简述理

臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎!是以明者纳规于未形，从善如转圆，谴恶如去由。(3分)

仇。正音日闻于耳，祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之

宋人守株待兔楚人刻舟求剑蔡桓公讳疾忌医赵括纸上谈兵

神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶?

高三语文第5页(共8页)高三语文第6页(共8页)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)规范汉字书写教育并非书法教育，两者不能(A)。规范汉字书写教育是语文学习的基

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。石，其核心在于确保学生能掌握正确的书写方法和字形结构，这是文化传承与日常交流的基本需

送王郎①(节选)求。然而，凡事(B),不可过度拔高，将规范汉字书写教育等同于书法教育，以书法的标准

黄庭坚来要求学生。教育者需要准确把握规范汉字书写与书法艺术之间的微妙平衡，既要严格把关，确保

江山千里俱头白，骨肉十年终眼青。学生打下坚实的书写基础，又要鼓励学生勇于探索书法艺术，让一撇一捺不仅是文字的堆砌，更是

连床夜语鸡戒晓，书囊无底谈未了。情感的抒发，使书写成为实用又充满乐趣的艺术技艺。

有功翰墨乃如此，何恨远别音书少。在人工智能普及的今天，明确规范汉字书写教育的定位尤为重要。人工智能在汉字规范书写

炒沙作糜②终不饱，镂冰文章③费工巧。方面能够提供许多技能方面的帮助，例如分析学生的书写习惯，帮助学生纠正笔画顺序、字体结构

要须心地收汗马④,孔孟行世日杲杲。等方面的错误。但是，人工智能技术能够模拟字形，却难以复制书写中蕴含的文化与情感。规范汉

有弟有弟力持家，妇能养姑⑤供珍鲑。字书写教育不仅是技能的传授，③。我们应引导学生在书写中传承文化、培育情感。

儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。加强中小学规范汉字书写教育，不能()。它是一项复杂的系统工程，需要久久为功。

【注】①王郎：王纯亮，是作者的妹夫。王纯亮考进士不第，闲居家中。此时作者调任德州，王纯只有从文化意识、教育环境、技术辅助等多方面综合施策、形成合力，才能让规范汉字书写教育在新

亮去看他。临别之前，作者作此诗送王纯亮。②炒沙作糜：炒沙成粥，比喻不可能的事。③镂冰文时代焕发更加蓬勃的生命力。

章：在冰上雕镂，喻劳而无功。④心地收汗马：指内心有实在的收获。⑤姑：婆婆。18.请仿照文中画波浪线的句子，续写两个句子。要求：另选两个字，句式基本一致。(4分)

15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)

A.阮籍对喜爱之人常常以青眼相待，诗歌中用这一典故写出诗人和王郎情感相投合。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过

B.诗人和王郎相会，两人连床夜话，直到鸡声报晓之时，可见诗人和王郎谈兴之浓。15个字。(6分)

C.诗人认为，两人头发俱白难得一聚，但马上又要分别，分别后音书稀少多么遗憾。

D.诗歌最后四句如话家常，娓娓道来，和前面造句奇崛、笔势雄健的风格明显不同。20.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)

16.诗人送别王郎，表达了对王郎的哪些情感?请简要分析。(6分)

21.下列句子中加点的部分与文中加点的“一撇一捺”,所用修辞手法相同的一项是(3分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)A.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)B.振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。

(1)王老师告诫同学们说，时光匆匆，时不我待，正如屈原在《离骚》中感慨的那样，“C.可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

,”,同学们切莫虚掷光阴。D.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

(2)苏洵在《六国论》中感慨，如果六国“",合力22.班级举行主题为“规范汉字书写”的演讲比赛，请你在黑板上写两句话，以彰显主题，营造气氛。

对抗秦国，那么秦国也会寝食难安。要求：每句话不少于7个字，两句话字数相等，句子结构大体一致。(4分)

(3)中国古典诗词常常以自问自答的形式结尾，以强化表达效果，如“.?

”就是这种写法。四、写作(60分)

三、语言文字运用(本题共5小题，20分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

阅读下面的文字，完成18～22题。生活中，许多人对未知怀有恐惧之心，总是感慨“我不知道”;然而，驱动一个人成长的往往

中小学规范汉字书写教育是一项系统工程，需要从多方面着手推进。是“不知道”的力量，人们在一个又一个“不知道”的驱动下，持续求索，不断成长，走向更加广阔

汉字不仅是交流的符号，更是传统文化的载体，每个汉字都蕴含着深厚的文化底蕴。比如：的天地。

“山”字，好像高峻雄伟的山峰，让人感受到大自然的雄浑壮美；;身处当今时代的你对于以上材料有怎样的联想和思考?请写一篇文章。

开展规范汉字书写教育，要引导学生在书写中感受文化的脉动，领悟中华文化的精髓。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

近年来，学生汉字书写水平下降，原因是多样的，其中①。学生习惯了电子产品上的不少于800字。

键盘输入，手指在屏幕上跳跃，却忽略了笔尖与纸张的亲密接触。加之课业负担重、书写任务多，学

生往往只求速度不顾质量。此外，老师在课堂上更多采用PPT展示，不太注重书写示范，这也在一

定程度上②。明确了这些原因，我们才能有针对性地采取措施，助力学生提升汉字