高一上学期第一次月考语文试卷(带有答案)

第页高一上学期第一次月考语文试卷(带有答案)本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，将自己的姓名、考生号、考室号、座位号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的相应位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。乡土本色费孝通①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。1.下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。B.

人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.

乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系。D.

乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.

作者从人与土地的关系切入，将中国传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”，并巧妙引出下文。B.

文章着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证，逻辑清晰，层层递进。C.

文章在论证乡土社会的信用特点时，将乡土社会与陌生人形成的现代社会进行对比。D.

文章引用“《论语》中孔子对'孝’的解释”，论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项（）A.

礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。B.

“学”与“习”是对世界认知的两种手段，在乡土社会中，“规矩”是人们熟悉的环境中，潜移默化，逐渐“习”得的礼俗。C.

在社会的急速变迁中，乡土社会的习俗无法应对陌生人所组成的现代社会，在一定程度上赋予了“乡土”贬义的色彩。D.

在乡土社会中，一些生活方式会对法治社会产生了干扰，成为构建现代化社会进程路上的绊脚石，应引起人们的警惕。4.请简要梳理本文的行文脉络，完善空格中的内容。（1）①作者提出从基层上看去，中国社会的特性是_______。（2）②-③作者指出，由于空间上的_______和聚村而居等原因，乡土社会成为一个_______的社会。（3）④-⑦由此，作者进一步提出了乡土社会中，一方面，，人们得以享有规矩带来的自由；而建立在“熟悉”基础上的信用，也让法律无从发生；另一方面_______，人对彼此及其生长环境中的事物熟悉，但不太追究抽象真理，得到的只是个别性的认识，并以孔子因人而异答复“孝是什么”为例加以佐证。（4）⑧最后作者反思在

⑤

中的乡土社会，他认为乡土社会中所养成的生活方式流弊丛生。5.结合链接材料，联系文本，谈谈“桃花源”体现了“乡土社会”哪些特点?链接材料：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。——节选《桃花源记》（陶渊明）【答案】1.C2.D

3.A4.

①.乡土性（乡土本色）

②.不流动；生于斯、死于斯（熟悉）

③.人们在熟悉的环境中遵循礼俗（规矩是习出来的礼俗，从俗即是从心）

④.社会变迁（从乡土社会进入现代社会）

5.①乡土社会具有不流动性，“桃花源”中的人“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，生活区域固定，与外界很少往来。②乡土社会是熟悉的社会，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，人们彼此熟悉，关系亲密，过着和谐的生活。③乡土社会遵循礼俗，“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，体现了乡土社会中热情好客、互帮互助的礼俗。④乡土社会注重家族传承，“自云先世避秦时乱……”表明桃花源中的人传承家族记忆，安土重迁，符合乡土社会的特点。【解析】【导语】这篇《乡土本色》以费孝通独特的文化视角，剖析了中国传统乡土社会的本质特征。文章从“土气”切入，层层递进地揭示了乡土社会空间封闭性、人际熟悉性、礼俗规范性的三重特质，并与现代社会形成鲜明对比。作者通过《论语》典故和日常生活案例，生动展现了乡土社会“从心所欲不逾矩”的文化逻辑，最终落脚于社会转型中传统与现代的价值冲突，具有深刻的文化反思意味。【1题详解】本题考查学生对原文内容的理解和分析的能力。A.“没有隔膜”错误，原文说的是“孤立和隔膜并不是绝对的”，说明乡土社会中人与人并非没有隔膜。B.“人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，……所以才有三家村式的微型村落的存在”错误，原文“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”，三家村式的微型村落主要是因为乡土社会的地方性和不流动性等特点，人口流动率小，社区间往来疏少，才形成了不同规模的村落，而不是人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少。D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，原文说乡土社会的信用“不是对契约的重视”，原文只是说乡土社会的信用和法理社会的信用产生方式不同，并未比较两者优劣。故选C【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性”错误，原文引用《论语》中孔子对“孝”的解释，是为了论证“乡土社会对事物的认识是个别的，不是抽象的普遍原则”，而非内容上的独特性。故选D。【3题详解】本题考查学生对原文内容的推断和辨析的能力。A.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错误，原文说“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”，而礼俗是“习出来的”具体规矩，并非根本原则、抽象真理。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。（1）原文第①段开篇明确“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，直接点明核心特性，故填写“乡土性（乡土本色）”

（2）原文第②段“人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”，指出乡土社会的“不流动”，②空填写“不流动”；第③段说明“每个孩子都是在人家眼中看着长大的……没有陌生人的社会”，由此形成“生于斯、死于斯”的“熟悉”社会，故③空填写“生于斯、死于斯（熟悉）”

（3）第⑤段提到“规矩是'习’出来的礼俗。从俗即是从心”，阐述乡土社会中礼俗对人们行为的约束与引导，故④空填写“人们在熟悉的环境中遵循礼俗（规矩是习出来的礼俗，从俗即是从心）”

（4）第⑧段明确“从乡土社会进入现代社会

过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”，点明反思的背景。故⑤空填写“社会变迁（从乡土社会进入现代社会）”【5题详解】本题考查学生筛选概括文本要点的能力。①原文第②段强调乡土社会“种地的人搬不动地”，这就出现了“不流动”的特点，“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，即不与外界往来。材料中“率妻子邑人……遂与外人间隔”，体现桃花源人生活区域固定，与外界几乎无往来，符合不流动性特点。②原文第③段描述乡土社会是“没有陌生人的社会”，人们彼此熟悉。材料中“其中往来种作……并怡然自乐”，展现桃花源人之间关系亲密、生活和谐，属于典型的“熟悉社会”。③原文第⑤段指出乡土社会“从俗即是从心”，礼俗是行为准则。材料中“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，体现桃花源人热情好客的礼俗，符合乡土社会特征。

④原文第①段提到乡下人“离不了泥土”，第③段强调“终老是乡”。材料中“自云先世避秦时乱……”表明桃花源人世代定居，传承家族历史，体现安土重迁的乡土特性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。普通劳动者王愿坚林部长走下公共汽车，解下脖子上的毛巾，把脸上的汗擦了擦，便急急忙忙地扛起行李往工地上走。走在后面的刘处长紧走了几步赶上来，把手里的零碎东西往将军面前一递，喘吁吁地说：“部长，把背包换给我。”“算了吧，你也不是小伙子。”将军看了刘处长一眼，笑了笑说，“咱俩彼此彼此。”他们刚走过牌楼，一片喧闹的人声混合着机器声、喇叭声就迎面扑来，整个坝后工地展现在面前了。这是一个巨大的劳动场面：一条高大整齐的“山岭”把两个山头连在一起，一条巨蟒似的卷扬机趴在大坝上，沙土、石块像长了腿，自动地流到坝顶上。坝上坝下到处是人，汽车、推土机在匆忙中奔跑……将军一面走一面四下里看着，他被这劳动场景深深地感动了。对于这个地方，他并不陌生。这里是作为军事重地留在他的记忆里的。而现在，他又作为一个普通的劳动者来到这里，这种感觉就更加强烈；所有的疲劳、酷热全都忘记了。他俩找到了要去的单位的劳动地点。人们正在紧张地劳动着。他俩悄悄地把行李放好，走向前去。工具没有了，只找到了两个空筐，他俩便每人抓起一只，用手提起土来。将军刚提了几筐，就听见一个尖细的声音在喊他：“喂，老同志，怎么还是个'单干户’呀？”将军被这个友好的玩笑逗笑了，抬头一看，原来说话的是个年轻的战士。他一张圆脸，厚厚的嘴唇上抹着一层淡淡的茸毛，一绺头发从软胎的帽舌底下露出来，被汗水牢牢地贴在前额上，显出一股调皮劲。他正挑了担砂土颤悠颤悠地走过将军的身边，调皮地笑了笑，露出一对白白的小虎牙。将军笑了笑回答：“我是个新兵嘛！”“那……你等等。”青年战士连忙把筐里的土倒下，然后拔腿跑到滤沙架子底下拖来了一只大抬筐，往将军身边一搁，说道：“来，咱俩组织个互助组好不好？”“好。”将军高兴地回答，说着就连忙蹲下帮他整理抬筐的绳子。“你这可不行，”战士一面整理筐子一面真像老战士似的批评起来，“这样毒辣的太阳，你光着膀子一会就晒暴皮了，可痛啦。”说着就去给他拿衣服。等将军顺从地把上衣穿好，他又认真介绍起经验来。他告诉将军：因为天热，要多喝开水，等会来了咸菜要猛吃；下班时要把鞋子里的砂土倒干净，要不走到家会打泡的；睡觉前要用热水烫烫手脚，因为条件很好，每人可以分得两勺子热水……将军感激地望着他那孩子气的脸，一一答应着，他觉得这个青年人实在可爱，便和他攀谈起来。他很快就知道，这个战士叫李守明，是通讯班的，才21岁，是1955年参军的。这样边干边谈，等把抬筐收拾好，他俩已经成了很熟识的朋友了。将军亲切地管这个青年人叫“小李子”，小李也不拘束地管这个穿灰衣服的老同志叫起“老林”来了。他俩抬筐，走下了装料的沙坑，装上满满的一筐。将军还不满足，又在上面加了一个“馒头”。可是就在这个时候，他俩发生了第一次争执。原来趁将军弯腰上肩的时候，小李偷偷把绳子往后移了半尺多。这个“舞弊”的做法被将军发觉了，他扭回身抓住绳子往前移来，不满地说：“这，这不行。”“我身体好，这边稍重些没关系。”小李把绳子又移回去了。“你是欺负我看不见。”将军双手抓住绳子又往前移了过来，“咱俩加起来够70岁，我就占三分之二还多，应该靠我这边。”……争执归争执，他们合作得却很好：小李头里走，将军在后面喊着“一、二、一”，两人走着一样的步子；两人分吃一块咸菜，用一个水壶喝水。随着每一趟来回，两人都觉得出，他们这“忘年交”的友谊在迅速地增进。抬空筐的时候，小李怀着深深的敬意，望着将军那帽檐边上的汗水和那一圈花白的头发，那里仿佛汗水随淌随凝结了，结成一层盐粒子，均匀地撒在头发梢上。心想：别看老同志年纪不轻，干劲可真不小，明摆着铲土比抬土轻些，他却偏偏要拣重的干。将军也深深地爱上了这个年轻人。抬着土走的时候，将军望着小李的背影，那件黄色的背心中央有一个大大的“5”字；而这个青年抬土也像在球场上一样，没有一丝安闲。比方，返回的时候，他又总爱放开嗓子叫一阵，舞弄着胳膊指挥一番，把放得不合适的筐子整理一番；临走还得带上几个空筐子。他的意见也特别多，一会嫌装料的人少了，窝工；一会叫：“别乱扔空筐子，砸着人！”而这些意见又常常和将军的感觉是一致的。将军觉得：他每走一趟，就对这个青年多一层了解。这些年来，将军常下部队，就在前天，他还在“试验田”连队里。他也不只一次和战士谈过话，但似乎都没有在和这个青年战士共同劳动的几个钟头中，对一个战士的思想感情了解得这么真切。他这样边思索边劳动，一气干了三个多小时。六点半钟，两个炊事员抬着一大筐馒头和一桶咸菜来了。人们便哄的一声围住了馒头筐子。将军也挤过去，从人缝里伸手抓了两个馒头和两条咸萝卜，便找了个细沙堆躺下来。直到这时，他觉得出实在有些累了。他嚼着馒头，倚着沙堆，向大坝看去。一大片乌黑的雷雨云从蟒山背后涌起，急速地升上来。被浓云衬托着，大坝仿佛是一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了。大坝的两头，像两个炮群在集中发射，不时腾起一簇簇花朵似的烟云，爆发出一连串的隆隆响声。似乎借着这响声作节拍，扩音器里正在播送着雄壮的歌曲：我是一个兵来自老百姓革命战争考验了我……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.工地上声音混杂，人和机械都在热火朝天地劳作，一派生机，给故事的发生铺设了特定场景。B.小说中多次出现“单干户”“互助组”“'试验田’连队”等词语，充满了特定时代的色彩。C.小李“批评”将军的内容，也透露出小李曾经历过“晒暴皮”“脚磨泡”的经历，令人感动。D.小李总和将军争执，在工地上意见又多，一会儿嫌这，一会儿嫌那，他也有脾气不好的缺点。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇通过与刘处长的鲜明对比，塑造了林部长亲力亲为，毫无官僚架子的好领导的形象。B.在塑造小李时，小说运用了外貌、言行、心理、神态等多种描写方法，使形象鲜活生动。C.小李的“一绺头发”与将军的“一圈花白的头发”互相映衬，描绘了两代人共建家园的美好画面。D.小说借小李背心中央的“5”，巧妙地将抬土和在球场上运动联系起来，彰显了青春的朝气。8.将军为什么觉得小李实在可爱，并且“深深爱上这个年轻人”？请结合小说谈谈你的理解。9.小说的结尾部分意蕴深长，请进行赏析。【答案】6.D7.A

8.①小李热爱劳动，有集体责任心。他干活只愿多干，不偷懒不抱怨；对工地上的其他活计，也不遗余力地兼顾着做好。②小李热心善良。小李热心地和将军组成“互助组”，总是想要多做一些减轻别人的负担，还关心将军的身体。③小李洋溢着积极向上的青春气息。他的面貌代表着新时代青年的面貌，给人以活力和希望。

9.①用环境烘托出劳动工地的雄伟，暗含对众人齐心劳动场景的热烈讴歌。②运用比喻的修辞，将爆破工作比喻成两个炮群在发射，生动形象地彰显了工地上热烈的劳动氛围，催人奋进。③借用广播歌曲的歌词，表达了将军的心声，赞美了将军那颗回归人民、心系人民的赤子之心。【解析】【导语】这篇小说通过描写将军在工地上与普通劳动者小李的互动，塑造了一个深入群众、无官僚架子的领导形象。文章场景生动，劳动场面的描写激励人心，突出劳动的伟大和过程中建立的人际情感。将军与小李的“忘年交”情感线索，通过充满时代色彩的语言和劳动细节，真实展现了老兵新战友间的团结与互助精神，也深刻传达了劳动带来的互相理解和崇高的革命情怀。小说结尾将场景与时代背景相结合，深化主题，引人深思。【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解能力。D.“他也有脾气不好的缺点”错误。这些行为说明小李负责任，乐于助人，而不是说明他脾气不好。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“通过与刘处长的鲜明对比”错误。开篇写刘处长要帮林部长背包，林部长拒绝，并不是为了形成鲜明对比来塑造林部长形象，主要是自然地引出故事，展现林部长作为普通劳动者去工地的情景等。所以，开篇写刘处长，并没有与林部长形成对比。故选A。【8题详解】本题考查学生对人物形象的把握能力。①文中写到小李抬土也像在球场上一样，没有一丝安闲。返回的时候，他又总爱放开嗓子叫一阵，舞弄着胳膊指挥一番，把放得不合适的筐子整理一番；临走还得带上几个空筐子。他的意见也特别多，一会嫌装料的人少了，窝工；一会叫“别乱扔空筐子，砸着人”。说明小李干活只愿多干，不偷懒不抱怨；对工地上的其他活计，也不遗余力地兼顾着做好。可见，小李热爱劳动，有集体责任心。②小李主动和将军组队，组成“互助组”。关心将军的身体，提醒将军一些干活要注意的小事。在抬筐的时候，偷偷把绳子往后移了半尺多，减轻将军的负担。这些都体现出小李的热心善良。③小说多处提及在将军眼里，小李年轻有力，活力四射，这正是当下年轻人所共有的精气神，也是建设新社会需要的力量，促人奋进，充满希望。所以，小李洋溢着积极向上的青春气息。他的面貌代表着新时代青年的面貌，给人以活力和希望。【9题详解】本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。①结尾从将军的视角观察整个工地，结尾对环境进行了描写，写到浓云之下，大坝就像一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了，写出了大坝的雄伟。而大坝两头的爆破场面，就像两个炮群在集中发射，不时腾起一簇簇花朵似的烟云。将大坝两头的隆隆响声比作炮群发射，声势浩大，让人热血沸腾，这正是将军对大坝上劳动场景的感受。所以，结尾用环境烘托出劳动工地的雄伟，暗含对众人齐心劳动场景的热烈讴歌。②结尾运用了比喻的修辞手法，“被浓云衬托着，大坝仿佛是一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了”中将浓云之下的大坝比作一只泊在海里的大军舰，“大坝的两头，像两个炮群在集中发射，不时腾起一簇簇花朵似的烟云，爆发出一连串的隆隆响声”中将大坝的两头的爆破工作比喻成两个炮群在发射。通过比喻的手法，生动形象地彰显了工地上热烈的劳动氛围，催人奋进。③最后写广播中的歌声，也是将军的心声，来自老百姓，在战争中历练过，最后又回归老百姓，一个一心一意为人民的形象跃然纸上。赞美了将军那颗回归人民、心系人民的赤子之心。二、诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一帝方锐意太平，数问当世事，仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，又为之开天章阁，召二府条对，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下。初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年，士大夫持二人曲直，交指为朋党。及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，拔用之。及夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。而仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之思薄磨勘之法密侥倖者不便于是谤毁稍行，朋党之论浸闻上矣。攻者益急，仲淹亦自请罢政事。（节选自《宋史·范仲淹传》）材料二臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。（节选自欧阳修《朋党论》）材料三嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫，微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。自任子之思A薄B磨勘之法C密D侥倖者E不便F于是G谤毁稍行11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.上，动词，上奏，与《邹忌讽齐王纳谏》“上书谏寡人者，受中赏”的“上”用法相同。B.望，声望，与《送东阳马生序》中的“先达德隆望尊”的“望”意思相同。C.幸，希望，与《观沧海》中的“幸甚至哉，歌以咏志”的“幸”意思不同。D.异，意动用法，以……为异，与《桃花源记》中的“渔人甚异之”的“异”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋仁宗因锐意改革而重用范仲淹，不仅赐手诏，还专门为他开设天章阁，范仲淹虽有惶恐，但仍然呈上“十事”新政方案。B.范仲淹胸怀天下，但改革举措缺乏循序渐进的过程，且涉及规模过于宏大，就连编纂《宋史》的作者都认为改革难以推行。C.欧阳修指出君子之朋是治国所需，小人之朋实为伪朋，通过这一论述回应新政中舆论争议，目

是为范仲淹等新政派辩护。D.三则材料从不同维度呈现范仲淹北宋“改革者”与“反思者”的形象，共同体现了范仲淹“以天下为己任”的士大夫精神。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。（2）不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。【答案】10.BDF

11.D12.B

13.（1）君子就不是这样，君子坚守的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。（2）不因外界事物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷做官时就担忧百姓的疾苦，在僻远的江湖隐居就担忧国君的安危。【解析】【导语】这三则材料从不同角度展现了北宋士大夫的精神风貌。材料一以史笔勾勒范仲淹锐意改革却遭谤毁的政治困境，突显其“以天下为己任”的担当；材料二通过欧阳修对“君子之朋”的辨析，揭示了北宋党争中的价值立场；材料三则以《岳阳楼记》的千古名句，升华了范仲淹“先忧后乐”的政治理想。三则文本相互映照，共同构建了北宋改革者胸怀天下、坚守道义的精神图谱，其中“道义-功业-境界”三重维度，恰构成士大夫精神的完整表达。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：自从施任子嗣恩荫的减少，考绩升迁制度的严密，希图侥幸的人深感不便。这样，诽谤范仲淹的言论就逐渐多起来。“任子之思薄”与“磨勘之法密”，句式对称，句意相关，中间及后句末尾处B、D处断开；“侥倖者不便”，主谓结构，句意完整，单独成句，其后F处断开。故断句于BDF。【11题详解】本题考查学生理解辨析文言一词多义的能力。A.正确。句意：范仲淹惶恐不安，回来后呈上十条改革建议。/上书劝谏寡人的，受中等奖赏。B.正确。句意：仁宗因为范仲淹众望所归。/前辈德高望重。C.正确。希望/庆幸、幸运。句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。/庆幸得很，好极了，用歌唱来表达自己的思想感情D.“意动用法”错误。动词，不同于、与……不一样/意动用法，以……为异。句意：（古仁人的思想感情）或许不同于（迁客骚人）这两种（因外物好坏、自身得失而喜悲的）表现。/渔人对此感到非常惊异。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“就连编纂《宋史》的作者都认为改革难以推行”错误，文中“论者以为不可行”是指“（当时）评论的人认为无法实行”，而非“《宋史》作者”。故选B。【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。（1）“然”，这样；“所守者”，坚守的，“所行者”，履行的，“所惜者”，珍惜的.（2）“以”，因为；“庙堂”，朝廷；“远”，“偏远”。参考译文：材料一：仁宗正一心追求天下太平，多次向范仲淹询问当时的政事，范仲淹对人说：“皇上信任我已到极点了，但事情有先后，长期安定积累的弊病，不是一朝一夕可以革除的。”仁宗两次赐给他亲笔诏书，又为他打开天章阁，召集二府的官员逐条对答，范仲淹惶恐不安，回来后呈上十条改革建议。仁宗正信任范仲淹，全部采纳了他的建议，应该颁布实施的条例，都以诏书统一发布。起初，范仲淹因为触犯了吕夷简，几年内被放逐在外，士大夫们各自坚持他们二人谁对谁错，互相指责为朋党。等陕西一带发生战争，仁宗因为范仲淹众望所归，提拔重用他。等到吕夷简罢免后，仁宗将范仲淹召回朝廷，依靠他治理朝政，朝廷内外希望看到他的功业。范仲淹以天下为己任，裁减多余的官员，考核官吏政绩，日夜谋划希望达到天下太平。但是改革没有循序渐进，规模又过于宏大，评论的人认为无法实行。等到按察使出京巡视，纠察许多官员的不法行为，人心不悦。自从施任子嗣恩荫的减少，考绩升迁制度的严密，希图侥幸的人深感不便。这样，诽谤范仲淹的言论就逐渐多起来，而指责范仲淹等是朋党的议论也传到了仁宗皇帝的耳里。攻击诽谤的态势更加紧迫，范仲淹也自己请求罢免自己的政事职务（即辞去官职）。材料二：我听说关于朋党的言论，自古就有，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。一般来说，君子与君子因志趣相同结为朋党，而小人与小人则因利益相同结为朋党，这是自然的规律。但是我认为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所喜欢的是禄位和利益，所贪婪的是财物。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结，互相援引，成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情疏远之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以臣认为小人并无朋党，他们暂时结为朋党，是虚假的。君子就不是这样。君子坚守的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣相同就能相互补益；用这些来为国家做事，那么同心协力就能相互帮助，始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就能太平。材料三：唉！我曾经探讨过古代仁义的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是什么原因呢？不因外界事物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷做官时就担忧百姓的疾苦，在僻远的江湖隐居就担忧国君的安危。这样来说在朝做官也担忧，在野隐居也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人都享乐以后才快乐啊！”哎呀！如果没有这种人，我同谁一道呢？（二）现代诗歌阅读（本题共2小题，7分）阅读下面这首现代诗，完成小题。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我家我记起家中长案上的水瓶我记起门下车水的深深的井我的眼在唱着原野之歌为什么我的心也是空而常满金黄的穗子在风里摇在雨里生长如今我来日光下收获我想告诉给姊妹们我是原野上的主人风吹过镰刀下也吹过我的头巾在麦浪里我看不见自己蓝的天空有白云是一队队飞腾的马你听

风与云在我的镰刀下奔骤而来一九三七年四月在苏格兰高原14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌前四行，从“大城”“山”转向“水瓶”“井”，节奏变舒缓，这种变化带有情感倾向。B.“我的眼在唱着原野之歌”，运用通感的修辞手法，以抒情的笔触表达了刈禾女愉悦的心情。C.“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”是静与动、空间与时间的结合，这是该诗常用表现手法。D.“风吹过镰刀下/也吹过我的头巾”，写刈禾女劳作时的欢快，也写人与自然之间关系的和谐。15.“为什么我的心也是空而常满”中的“空而常满”如何理解？请简要分析。【答案】14.C15.①“空”可以理解为主人公等待收获时的着急和空虚感；②“满”可以理解为主人公收获时内心的满足感和愉悦感。【解析】【导语】这首《刈禾女之歌》以质朴的意象构建田园画卷，通过通感手法将视觉与听觉交融，展现刈禾女对自然的亲近与劳作的自豪。“空而常满”的矛盾修辞，既暗喻土地的丰饶馈赠，又透露出游子对家园的永恒眷恋，在苏格兰高原的创作背景下，更添一层文化乡愁的厚度。【14题详解】本题考查学生分析作品的表现手法，理解作品内容的能力。C．“是静与动……的结合”错误。“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”两句诗中，抓住“摇”“生长”分析，都是从动的角度来写的，并没有从“静”的角度进行描写。故选C。【15题详解】本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。①结合“金黄的穗子在风里摇”“在雨里生长”“如今我来日光下收获”等分析，“空”主要指主人公等待收获时的着急和空虚感，抒发自己积蕴已久的对生机勃发的自然宇宙之热烈渴望。②结合“风与云”“在我的镰刀之下”“奔骤而来”等分析，“满”指对在镰刀指挥下，勤奋收获的满足和愉悦。“空而常满”还具有思辨性和哲理性，“我”的内心空阔，却十分充盈，感到满足，把诗人对故乡的期盼与和渴望之情描绘的淋漓尽致。（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成小题。杂诗（其十一）陶渊明我行①未云远，回顾惨风凉。春燕应节起，高飞拂尘梁。边雁悲无所，代谢归北乡。离鹍②鸣清池，涉暑经秋霜。愁人难为辞，遥遥春夜长。【注】①行：行役。元兴三年春，陶渊明东下任镇军参军。②鹍（kūn）：一种像鹤的鸟。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以叙事起笔，“惨风”一语双关，既写气候变化，也叹人生多艰。B.“春燕”应着节拍起舞，虽有生机勃勃之感，但也讽刺攀附权贵之人。C.迁徙途中的大雁居无定所，却一群群不辞辛劳回归北方，有自况之意。D.本诗既有直抒胸臆，又有借景抒情，表达了诗人行役在外的无限愁苦。17.“鸟”是陶渊明诗中一个非常重要的意象，请结合诗歌内容，分析本诗中的“离鹍”与《归园田居》（其一）中的“羁鸟”这两个意象的特征及蕴含情感的不同。【答案】16.B17.①特征：“离鹍”指离散（或离乡）之鸟，特征是离散（或离乡）；“羁鸟”即笼中之鸟，特征是被束缚。②情感：本诗中诗人借历经夏暑与秋霜，在清池边鸣叫的离群（或离乡）鹍鸟，表达终日奔忙却与自己的理想相背离的愁苦；《归园田居》（其一）中诗人借笼中之鸟留恋山林，表达对官场生活的厌恶和对田园生活的喜爱。【解析】【导语】这首杂诗以行役为背景，通过“惨风”“春燕”“边雁”“离鹍”等意象，构建出萧瑟与生机并存的意境。诗人以鸟喻己，既有北归大雁的自况，又有离群鹍鸟的孤鸣，在“春夜长”的时空延展中，将仕途羁旅的愁苦娓娓道来。比之《归园田居》中“羁鸟”对田园的眷恋，此诗“离鹍”更多折射出宦游者的精神困境，体现了陶诗意象运用的丰富性。【16题详解】本题考查学生对诗歌内容理解和赏析的能力。B.“也讽刺攀附权贵之人”错误，陶渊明诗中燕子多为自然之物，象征季节更替，并无讽刺意味。诗句描写春燕子按时节振翅，轻快掠过积灰的旧房梁，展现的是自然的节律，不可孤立地过度解读。故选B。【17题详解】本题考查学生分析意象特征及情感的能力。①本诗中“离鹍”指离群的大鸟，特征是离散（或离乡）；“羁鸟恋旧林”中“羁鸟”指笼中之鸟，被束缚的鸟，特征是被束缚。②本诗中“离鹍鸣清池，涉暑经秋霜”写历经夏暑与秋霜的离群大鸟在清池鸣叫，借此来写离家的自己。结合“我行未云远，回顾惨风凉”“遥遥春夜长”及注释“陶渊明东下任镇军参军”可知，借鹍鸟表达终日奔忙却与自己的理想相背离的愁苦；《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。诗人借笼中之鸟自恋山林，表达对官场生活的厌恶和对田园生活的喜爱。（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中，“_______”一句概括了壮丽的湘江秋景，“_______”一句表达了革命者对大军阀、大官僚的蔑视。（2）曹操在《短歌行》中，运用借代的手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是“_______，_______”。（3）李煜《虞美人》中，用对比手法，反衬出人生无常的句子是“_______，_______”。【答案】

①.万类霜天竞自由

②.粪土当年万户侯

③.何以解忧

④.唯有杜康

⑤.雕栏玉砌应犹在

⑥.只是朱颜改【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：竞、侯、唯、砌。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉详图案妆点着。蝙蝠就是这类经典的图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎主要是因为（

）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案喻意着“福在眼前”。人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“

甲

”。以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不明确，尤其是（

）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才

乙

；“连生贵子”嘛！除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿……文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④这种文字又利用符号法创造了各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被应用于各种广泛喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。19.第一段文中有三处错别字，请找出来并加以改正。20.请在文中画横线处填入恰当的成语。21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。23.学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过100字。

同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？

“天下第一福”果然名不虚传。【答案】19.吉祥装点

寓意

20.甲：喜从天降

乙：恍然大悟

21.④偷换主语，把“了”改为“的”；⑥语序不当，把“广泛”改到“应用”前

22

蝠与福谐音；元素组合复杂时

23.这个“福”字暗藏玄机；左侧形如“才”和“多”，右侧似“子”和“寿”字，下方藏“田”字，整体蕴含“多子、多才、多田、多寿、多福”之意，将五福合一，既有着书法之美，又体现构思之妙，堪称汉字艺术的巅峰之作。【解析】【19题详解】本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。“吉详”应改为“吉祥”，“祥”有吉利、祥和之意，“吉祥”是固定词语，表好运、福气，而“详”指详细，与语境不符。“妆点”应改为“装点”，“装”指装饰，“装点”更强调通过添加一些元素来对整体进行修饰、丰富，使整体更加完善、有特色，不仅包含外在美观的层面，还带有一种对事物整体进行完善、提升的意味。“妆”仅指化妆，与语境不符。“喻意”应改为“寓意”，“寓意”指寄托或蕴含的意旨或意思，“喻”有说明、告知之意，“寓”更符合语境。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。甲.由前文“常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下”可知，蜘蛛垂落的动态与“从天而降”呼应，“嬉”与“喜”谐音，寓意“喜事”，需表达“喜事突然降临”的寓意，可用“喜从天降”。喜从天降：指喜事从天上掉下来，比喻突然遇到意想不到的喜事。乙.根据前文“一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨”可知，此处表现了从“不知所云”到“细细琢磨”后的顿悟，需体现突然明白的过程，可用“恍然大悟”。恍然大悟：对某一事物突然明白、突然醒悟。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。④“这种文字又利用符号法创造了各类图案”中，“这种文字”不能“创造”图案，偷换主语，应把“了”改为“的”，让“符号法”作主语，使句子逻辑合理。

⑥“被应用于各种广泛喜庆场合”语序不当，“广泛”应修饰“应用”，改为“被广泛应用于各种喜庆场合”，表达更准确流畅。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据后文“蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为'钱眼’，所以这一图案寓意着'福在眼前’”可知，蝙蝠图案受欢迎是因为其谐音，此处可填“蝠与福谐音”。第二处：根据后文“一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨”可知，说明当图案中的元素组合较为复杂时，谐音法在表达吉祥寓意方面可能会出现表意不明确的问题，此处可填“元素组合复杂时”。【23题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。拟写解说词时先直接指出“福”字暗藏玄机，吸引听众注意。然后分述“福”字左侧、右侧、下方的结构和寓意，左侧形如“才”和“多”，寓意“多才”，“才”象征才华横溢，右侧形似“子”和“寿”字，寓意“多子”“多寿”，“子”象征子孙满堂、健康长寿，下方藏有“田”字，寓意“多田”，象征财富和丰收，这种拆解属于符号法中的文字转换，将抽象文字转化为具象符号，再将“多子、多才、多田、多寿、多福”五重寓意合为一体，体现了“五福合一”的吉祥文化，既符合文字法的直接表意，又通过符号组合深化了“福”的内涵。最后用“堪称汉字艺术的巅峰之作”总结“福”字的艺术价值。四、写作（60分）24.阅读下面的文字，根据要求写作。在生活急遽变化的今天，我们无法像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那般隐逸，也无法像李太白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”那样纵情山水，更不可能像李易安“知否