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文档简介
辽宁省大连市高新技术产业园区2025-2026学年九年级上学期期末语文试题(本试卷共23小题满分120分考试时长150分钟)注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用(17分)1.下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一组是()A.摇曳(yè)亵渎(xiè)遵循(xún)荡然无存(dàng)B.麾下(huī)恣睢(suí)惘然(wǎng)自惭形晦(huì)C.阔绰(cuò)哐骗(kuāng)聒噪(guō)置之不理(zhì)D.豢养(huàn)桑梓(zǐ)参杂(chān)前仆后继(fū)2.依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是()变则通,通则久。守正创新,是一些老字号能够历经沧桑而__________的“传家法宝”,也是构筑品牌新优势、实现长远发展的“不二法门”。__________匠心工艺、提升质量水平,准确识变、科学应变、主动求变,立足__________锻长板、与时俱进补短板,把保护传承与创新发展有机结合起来,老字号企业__________能在新时代焕发新生机、散发新魅力。A.生生不息坚守优势就B.络绎不绝坚定优势都C.络绎不绝坚守优秀就D.生生不息坚定优秀都3.下列各项中分析正确的一项是()①中国之所以被称为诗国,不是因为我们人人都写诗,而是我们有一个崇尚读书、崇尚诗教的民族传统。②诗歌在我们的身边撒播着文化种子,滋养着我们的诗意人生。③我们不一定人人都是诗人,但是我们可以从诗词中体味到温馨浪漫和灵趣哲思。④通过读诗,让我们回顾源远流长的中华文化,让我们感受到更加美好的精神境界。A.“崇尚读诗”“温馨浪漫”和“精神境界”三个短语的结构类型完全相同。B.句②中“诗歌在我们的身边撒播文化种子”的主干是“诗歌撒播种子”。C.句③用“但是”连接前后两个分句,分句之间是并列关系,无主次之分。D.句④是病句,修改方法是将句子中的词语“通过”换成“只要”一词。文学、文化常识与名著阅读(5分)4.下列各项表述不正确的一项是()A.《儒林外史》是我国清代的一部长篇讽刺小说,主要描写明清时期科举制度下读书人及官绅的活动和精神面貌。吴敬梓(1701-1754),字敏轩,号粒民,全椒(今属安徽)人,清代小说家。B.《故乡》收入鲁迅散文集《呐喊》,《中国人失掉自信力了吗》选自杂文集《且介亭杂文》。C.科举制度中殿试录取进士分三等,叫“三甲”,乡试中举第一名称解元,第二名称亚元。D.陶行知(1891-1946),安徽歙县人,教育家。主要教育思想是“生活教育”,主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。5.经典之所以永恒,并非因其内容固定不变,而是它在不同时代、不同个体的解读中持续焕发新生。我们总在经典中既遇见他人,也遇见尚未被察觉的自我。在阅读经典作品时,你会产生只属于自己的阅读体验。请任选以下一本名著,谈谈你在阅读中的个人体验。《红星照耀中国》《艾青诗选》《水浒传》6.古诗文默写(1)大雪三日,________。(张岱《湖心亭看雪》)(2)________,蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)(3)长风破浪会有时,________。(李白《行路难》)(4)起舞弄清影,________。[苏轼《水调歌头(明月几时有)》](5)从古代贤臣到当代楷模,无数人用行动践行着“________,________。”的理想信念,成为照亮时代的精神灯塔。(请用《岳阳楼记》中的话表达)二、古诗文阅读(17分)(一)(3分)7.阅读下面两首古代诗歌,完成小题。甲】酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。【乙】淮上喜会梁川故人①韦应物江汉曾为客,相逢每醉还。浮云一别后,流水十年间。欢笑情如旧,萧疏鬓已斑。何因不归去?淮上有秋山。【注释】①淮上:淮水边,即今江苏淮阴一带。梁州:唐州名,在今陕西南郑县东。一作“梁川”。下面对两首诗歌理解和分析不正确的一项是()A.两首诗都借时间的流逝抒发深沉感慨,前者暗含贬谪多年、物是人非的怅惘,后者直抒别后十年岁月沧桑的感叹。B.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”,以具体数字点明时间之久,强化了身世浮沉的悲慨。C.《淮上喜会梁川故人》中“浮云一别后,流水十年间”,用“浮云”“流水”意象,凝练地写出离别之久、岁月沧桑,对仗工整。D.两首诗的情感基调完全一致,都从过去的羁旅愁思过渡到后续豪迈豁达的收笔,充满乐观向上的力量。(二)(14分)阅读下面两文,完成小题。【甲】若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。(节选自《岳阳楼记》)【乙】齐景公游于牛山之上,而北望齐,曰:“美哉国乎,郁郁泰山。使古无死者,则寡人将去此而何之?”俯而泣沾襟。国子、高子曰:“然臣赖君之赐,疏食恶肉可得而食也,驽马柴车可得而乘也,且犹不欲死,况君乎!”俯泣。晏子曰:“乐哉!今日婴①之游也见怯君一而谀臣二,使古而无死者,则太公至今犹存,吾君方今将被袭笠而立乎畎亩之中,惟事之恤②,何暇念死乎!”景公惭,而举觞自罚,因罚二臣。(《景公登牛山》)【注释】①婴:晏子,名婴。②恤:担忧、忧虑。8.下列句中加点词的意思或用法相同的一项是()A.把酒临风故临崩寄臣以大事也(《出师表》)B.吾谁与归云归而岩穴瞑(《醉翁亭记》)C.且犹不欲死且欲与常马等不可得(《马说》)D.而举觞自罚学而不思则罔(《<论语>十二章》)9.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(2)使古而无死者,则太公至今犹存。10.用“/”给下面句子断句(断两处)。今日婴之游也见怯君一而谀臣二11.根据两篇选文的内容补全“登临”情思之异及素材整理卡。【“登临”情思之异】范仲淹/古仁人:_______。齐景公:_______。【素材整理卡】范仲淹在《岳阳楼记》中最后写道:“微斯人,吾谁与归?”如果穿越时空,你认为范仲淹会和齐景公成为同归之人吗?结合内容,简述理由③_______。三、词代文阅读(36分)(一)(8分)阅读下文,完成小题。【材料一】中国家具的产生可上溯到新石器时代。从新石器时代到秦汉时期,受文化和生产力的限制,家具都很简陋。人们席地而坐,家具均较低矮。南北朝以后,高型家具渐多。至唐代,高型家具日趋流行,席地坐与垂足坐两种生活方式交替消长,至宋代,垂足坐的高型家具普及民间,成为人民起居作息用家具的主要形式。至此,中国传统木家具的造型、结构基本定型。此后,随着社会经济、文化的发展,中国传统家具在工艺、造型、结构、装饰等方面日臻成熟,至明代而大放异彩,进入一个辉煌时期,并在世界家具史中占有重要地位。清代家具体量增大,注重雕饰而自成一格,虽工艺精湛却逐渐弱化了家具的实用功能。20世纪初,因受外来家具的影响,出现了“西式中做”的新式家具。50年代后,中国家具工业迅速发展。80年代,在借鉴各国不同的家具风格和先进生产技术的同时,中国家具不断发掘传统技艺,并结合自己的国情民俗,逐渐形成一代新的家具风格。(选自《百度百科》)【材料二】魏晋南北朝时期,北方游牧民族南下带来了高型坐具如胡床,打破了中原席地而坐的传统;隋唐五代,高桌、高椅逐渐走入宫廷与民间,家具的高度和形制进一步丰富,为宋代垂足而坐的生活方式普及奠定了基础。这一时期的家具转型,本质是民族文化融合的产物。(选自《中国古代家具文化研究》)【材料三】宋代城市经济繁荣,市民阶层兴起,家具的需求从宫廷走向民间,桌椅等垂足家具成为普通家庭的日常用具。家具的形制也更贴合人体工学,如扶手椅的出现,让坐姿更舒适,这标志着中国传统家具的设计从“礼制需求”转向“实用需求”。(选自《家具与古代生活方式》)【材料四】中国古建筑中的榫卯结构巧夺天工,是古代匠人的智慧结晶。它是古代中国建筑、家具及其它器械的主要结构方式。自明代中叶以来,能工巧匠用紫檀木、铁力木、杞梓木、花梨木等进口木材制作的硬木家具,明式家具是我国明代形成的一项艺术成就,被世人誉为东方艺术的一颗明珠。如果说木质结构千年不倒是奇迹,那榫卯结构便是这其中的灵魂。榫卯结构历经千年之久流传,广为古代家具工匠运用,为中国古代文明留下了辉煌的历史。(选自《知乎》,图片来自网络)12.下列关于中国传统家具发展的说法,与材料内容不相符的一项是()A.秦汉时期,受文化和生产力的限制,人们席地而坐,家具均较低矮。B.魏晋南北朝的胡床是民族文化融合带来的高型坐具,推动了家具转型。C.宋代家具的发展与城市经济繁荣、市民阶层兴起密切相关。D.清代家具因过度注重装饰,完全丧失了实用功能。13.根据【材料一】【材料二】【材料三】,概括中国传统家具从“席地而坐”到“垂足而坐”转变的三点原因。14.根据【材料四】榫卯示意图,请你写一段说明性文字,介绍榫卯结构的特点。要求:运用一种说明方法,不超过所给字格。(二)(17分)阅读下文,完成小题。12号病房①市医院住院区12号病房内,老秦正坐在父亲床边。父亲的病已经是晚期,医生也宣布没有希望了,老秦忍着内心的煎熬在床前尽可能的陪伴着父亲,好让他走得没有遗憾。②老秦40来岁,戴一副金丝眼镜,平时好穿一身黑色的西服。别着他这副打扮,实际上他是一家小的川菜馆的老板。他厨艺精湛,远近闻名,人送绰号“秦大勺”。哪成想突如其来的疫情导致老秦的饭馆入不敷出,不得已,老秦只好关门大吉。屋漏偏逢连夜雨,老秦的父亲病重入院,老秦把几年的积蓄都快花光了也不见好,失业加上父亲的病,使老秦的内心像是压着一块石头,沉重得喘不过气来。③父亲床位的左边还住着一位病人,年纪和老秦的父亲相仿,病情也很严重。老秦从老人口中得知,受疫情影响,这位老人唯一的儿子在国外隔离,无法回国照顾自己。④老秦的父亲还是走了。老秦忍着悲痛含着泪收拾好父亲的遗物,与老人告别准备离开,老人却颤颤巍巍地说:“我有一个请求,等你料理完你爹的后事,你能回来接着照顾我吗?”⑤此刻的老秦哪有心思管别人,本想一走了之。可是当他转过头看着老人充满期待的目光时,不知道为什么,他竟然坚定地说了一句:“行,大爷,您要是信得过我,就等我回来。”老人欣慰地点了点头,目送老秦走出了房门。⑥一个礼拜后,老秦忙完了父亲的后事。老秦没有忘记自己的承诺,一大早,他拎着一兜水果返回了12号病房。⑦那位老人一看见老秦,目光中透露出藏不住的高兴和激动,像走丢的小孩找到了妈妈。他和老秦不住地攀谈起来。老秦看着这位老人,很显然,这位老人病情又加重了。根据老秦的经验判断,这位老人恐怕时日无多了,老秦不由得想起了自己的父亲。又想到自己的父亲虽然去世,可是好歹还有自己能陪到最后。而眼前的这位老人,去世之前很可能都无法再与亲人相见了,这该是多大的遗憾!想到这儿,老秦决定代替老人的儿子履行照顾父亲的职责,让老人不留遗憾地走。⑧老秦这么想,也就这么做了。他像对待自己的父亲一样对待老人。老人此时已经大小便失禁,生活基本不能自理。老秦便喂饭喂水,洗衣擦身,按摩捶腿,聊天谈心,给老人讲自己开饭馆的故事,无微不至地照顾这位老人。他还给老人做过一次回锅肉吃,老人吃后赞不绝口。半个月下来,老秦瘦了一圈,但是老秦内心觉得特别充实。⑨有一次老秦要去卫生间洗衣服,刚出病房门有人就问他:“你说你这么做到底图啥?和你非亲非故的。”⑩老秦瞪着眼睛看着对方反问说:“怎么着,非得图点儿啥才能做这事儿吗?现在这人都怎么了?”看着对方自讨无趣地走开,老秦觉得很痛快。⑪老秦在门口说的话被病房里的老人听得真真切切。他从枕头底下拿出一沓信纸,颤抖着拿着笔好像在上面写了点儿什么。⑫时间飞快,转眼间已是这年的最后一天。这天中午,老秦又给老人做了一道拿手菜。不知道是菜的味道好还是什么别的原因,老人情绪高涨,食欲大振。吃完不一会儿,老人就面带笑意地睡着了。睡之前,老人执意要老秦坐在床边,紧紧地攥着老秦的手放在枕头上。老秦将头扭向窗外,天空阴沉下来,漫天大雪纷纷扬扬洒下,凛冽的北风裹挟着雪花在空中横冲直撞,发出令人恐怖的啸叫声。一丝隐隐的担忧和不安慢慢爬上老秦的心头。⑬一小时以后,老人最终还是在新年来临之际走了。老秦心想好人做到底,他默默地收拾老人的遗物。收拾床的时候,一封信赫然出现在老人的枕下。封面写着五个字:秦大勺亲启。⑭老秦以为这信里面无非就是让自己联系老人的儿子好把老人去世的讯息传达出去,也就没打开,便把这封信原封不动地和一堆杂物放到了一起。⑮收拾好东西之后,老秦想医院肯定有老人相关亲属的记录,他跑去问医生。结果医生告诉老秦,老人根本就没有儿子!⑯老秦彻底糊涂了!⑰他突然想起了老人的那封信,翻箱倒柜找了半天终于翻出来了。他赶紧打开,里面是一张信纸和一个存折。信纸上面歪歪扭扭地写着几行字:“老秦,其实我并没有儿子,当初我骗你,是因为不想让别人觉得我很孤单。谢谢你无私地照顾我,让我在人生的最后阶段感受到了尊严和爱。存折里有65万,是我的全部积蓄,你拿去开店吧,我很喜欢吃你做的回锅肉。你是个好人。”⑱老秦像一块石头一样蹲在墙角像孩子一样哇哇大哭,滚烫的泪水从他脸上止不住地流了下来。15.根据文章内容,将表格填写完整。小说段落故事情节老秦的心理状态①~②①________煎熬沉重③~⑤老秦收拾父亲遗物并答应照顾老人②________⑥~⑪老秦照顾老人并反驳外人质疑③________⑫~⑱④________感动感激16.从记叙顺序的角度分析第②段的作用。17.第⑩段加点词语有什么表达效果?18.本文以第三人称叙述,有什么好处?19.在初中语文教材中,也有很多课文塑造了像老秦这样的人,譬如《植树的牧羊人》中的艾力泽·布菲。联系全文内容,展开合理的联想与想象,猜一猜老秦会如何处理那65万的遗产并简述理由)(三)(11分)阅读下面选文,完成小题。敢与不敢蹇庐氏①敢,是英雄?不敢,是狗熊?且慢这么说。②司马懿是三国时期曹魏最出色的战将之一,他深谙韬略,常常一马当先。也是他,“催生”了晋朝。他算是个狠角色了,然而却也有不敢的时候——③《三国演义》中,诸葛亮六出祁山,“自引一军屯于五丈原,累令人搦战”,司马懿则严令诸将“坚守勿出”,甚至说出了“诸将如再言出战者斩”的话。诸葛亮用激将法,以“巾帼并妇人缟素之服”羞辱他,以激其出战,他虽然“心中大怒”“佯笑”一阵后,依旧“受之不战”。在诸将纷纷要求“即请出战,以决雌雄”之际,司马懿甚至搬出魏主“如再有敢言出战者,即以违旨论”。④如此不敢,窝囊吗?其实一点儿也不。他是看准了诸葛亮长途奔袭希望速战速决的心思,故意以拖待变——“彼久必自变”。恰恰是这不敢出战,气得诸葛亮吐血,自此“神思不宁”,并因积劳成疾,病逝五丈原,可谓“出师未捷身先死”。这种不敢,实在是智的表现。司马懿显然不是狗熊。⑤老子《道德经》说:“勇于敢则杀,勇于不敢则活。”司马懿“勇于不敢”,“活”得非常成功。⑥“勇于不敢”,可说是传统智慧。⑦孔子是“勇于不敢”的智者。子路曾问孔子:“您和我,谁比较适合带兵打仗?”孔子答:“我适合。”子路反问:“您不是常说我很勇敢吗?”孔子说:“可我不仅勇敢,还勇于不敢呀!”是的,“勇于不敢”,才不会暴虎冯河,而是会充分考虑战场内外形势和战争各种因素,审时度势,以计取胜。孔子不敢,自然也不是狗熊。⑧事实上,古往今来,创大事业、有大成就者,都是“有所敢”“有所不敢”。⑨孔子、司马懿当然有“勇于敢”的时候。孔子历尽艰辛,困厄于途,仍然周游列国,以坚强的意志和毅力,传布他的思想。司马懿在两军对垒时,常常列阵于前,指挥若定,锋镝所向,凯歌所奏。其实,当他们“有所不敢”时,也恰恰是需要胆识和智慧、谋略和定力的时候——这也是更考验人的时候。⑩原本,敢与不敢,就是辩证统一的。有所敢,也应有所不敢。有所敢——敢于担责、拼搏、任事,敢于批评庸俗鄙陋、阿谀奉承,敢于拒绝藏垢纳污、利益输送;有所不敢——打仗,不敢暴虎冯河;处世,不敢两面三刀,矫饰谄伪,不敢违背良心、践踏法纪。⑪时代需要的敢作敢为,是英雄们敢于开拓进取、勇猛精进、披荆执锐;有所不敢,探幽索微起来,体现的是对本心的坚守、本真的恪守。有时候,恰恰是不敢是英雄,敢才是狗熊。⑫敢中有不敢,不敢中有敢,乃是“有所敢”与“有所不敢”的真谛。(选自《杂文选刊》2023年6月,有改动)20.本文的中心论点是什么?请用原文语句回答。21.请梳理第⑧-⑪段的论证思路,补全下面内容。第⑧段先提出①________的分论点;第⑨段补充孔子、司马懿“勇于敢”的事例,强调②________;第⑩段运用③________的论证方法,阐释“敢”与“不敢”的具体内涵;第⑪段结合④________升华主旨,深化对二者辩证关系的认知。22.文中第⑤段画线句子运用了什么论证方法?有什么作用?23.作为一名初中生,在日常学习生活中也要做到“敢”与“不敢”,请各举一例。敢于:_______不敢:_______四、作文(50分)从下面两题中任选一题,按要求完成作文。24.根据要求作文。三年时光,总有些印记格外清晰。——也许是那棵春天会飘絮的老杨树,也许是那自习课身后默默伏案批改的身影,又或是那每晚窗前期待我们回家的目光……他们不曾言语,却默默收存了我们所有的读书、笑闹与成长的心事。这一次,让我们以笔为信,写给青春里那些默默的见证者,感谢他们用安静的陪伴,丰盈了我们一整段会发光的岁月。请以“谢谢你的陪伴”为题写一封信要求:①立意自定,文体自选(诗歌、戏剧除外)。②字迹工整,书写清楚,卷面整洁。③全文不少于600字。④不得套写、抄袭,不得透露个人信息。25.根据要求作文。有人说:“真正的强者,不是流泪的人,而是含泪奔跑的人。”这句话引发了你怎样的联想和感悟,请自拟题目,写一篇文章。要求:①立意自定,文体自选(诗歌、戏剧除外)。②字迹工整,书写清楚,卷面整洁。③全文不少于600字。④不得套写、抄袭,不得透露个人信息。参考答案1-4
【答案】A【答案】A【答案】B【答案】B5.【答案】示例:读《红星照耀中国》时,我最强烈的体验,是从遥远的历史里照见了真实的勇气。书中没有空洞的口号,只有红军战士爬雪山、过草地、飞夺泸定桥的细节,有普通战士、少年先锋队员朴素的话语与坚定的眼神。我原本以为革命只是课本上的概念,读完才发现,那些人也是普通人,只是为了心中的光明才勇敢坚韧,才选择一往无前。读到他们在绝境中依然互相扶持、坚守信念,我开始反思自己面对学习压力、生活挫折时的轻易退缩。这本书让我遇见了一群纯粹而勇敢的灵魂,也遇见了那个可以更坚韧、更有担当的自己,让我明白理想从不是空话,而是日复一日的坚守与行动。6.【答案】①.湖中人鸟声俱绝②.春蚕到死丝方尽③.直挂云帆济沧海④.何似在人间⑤.先天下之忧而忧⑥.后天下之乐而乐7.【答案】D【答案】8.C9.①.曾经探求古代品德高尚的人的心思,或许不同于以上两种表现,为什么呢?②.假使自古以来就没有死亡,那么太公望(姜子牙)至今还会活着。10.今日婴之游也/见怯君一/而谀臣二11.①.不以物
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