2026年高考历史二轮复习：中国古代文化的传承与交流

专题四中国古代文化的传承与交流

文化自信

■体系构建

厂:就丁1_中的『次汉赋、庙诗、宋词、

工殳厂贵族一通俗明清小说,各期寸代特色

文学

春秋：孔子创立-1

官方化：从艺术

T9采1—高雅一平民—绘画、书法等

战国：孟子、荀子发展-T仃家争鸣到

尊崇伍术

西汉：童仲舒创立新儒学」

|'代|

传:从辉煌口一长期辉煌：四大发明

统科技

主

\世俗化；适j流i到迟滞L

文近代迟滞；传统科技总结

思

宋：程朱理学一檄

工时应变的宋r-

化

儒

明：陆王心学-学

i明理学的

传

।人口迁移游牧文化与中原文化的交流

承

化

文

与

流

时代化：明交商业贸易•—丝绸之路上的文化交流

明清之际：李贽、王夫之、交H

传

—*清之际活跃与

顾炎武、黄宗燕流

的进步思想播T战争与碰撞!—蒙古西征中的东西方文化交流

文化的传承

ji教育、归籍、图归馆和遗产保护

・主题线索

线索1中国古代优秀传统文化的发展演变

中国古代思想文化的核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统

文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据

时代的需要不断丰富自身内涵，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要，并对后世产生深远

影响。

线索2中国古代科技与文学艺术

中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明对近代西方社会的成

功转型起了重要作用。中国古代文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺

术逐渐走向平民化、世俗化。

线索3中国古代文化的传承、传播与交融

中华文化源远流长，学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。人口迁徙、

商业贸易和古代战争促进了文化的交流，民族间、中外之间各种形式的文化交流推动中华文化圈的

形成和扩大。

主题1中国古代优秀传统文化的发展演变

■整合•知识贯通

【主题脑图】

春秋

一儒学创立；百家争鸣

战国

“焚书坑僦”;尊崇确立儒学

秦汉

儒术；佛教传入正统地位

i

儒学受

到冲击

I

复兴儒学

I

垂溺正统

I

批判继承

—I

中华

崇德

自强

以

家

和

天

文化

尚比

不

息

人

向

国

人

基本

为

天下

厚

不

情

德

合-

一

本

同

怀

内涵

为公

载

物

中华

文

化基

本

特征性性性性性

【主干整合】

1.中国优秀传统文化主流思想的演变

时期发展历程

孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的玫治主张发展

春秋战国时期（创立与发展）为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为

人性恶，主张隆礼重法，儒学的体系逐渐完整

董仲舒确立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家

西汉时期（完善与正统）

思想成为封建社会的正统思想

儒、佛、道纷争与融合，儒家思想呈现出极大的包容性，进一

魏晋至隋唐时期（吸收与改造）

步为官方所接受

程朱理学以程颐、程颍、朱熹为代表，主张“存天理，灭人

宋明时期（转型与成熟）

欲”，提倡“格物致知”，南宋后期受到官方推崇

（1）陆王心学：明朝中期，王守仁提出“致良知”。陆王心学强

调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色

彩，带有主观唯心主义倾向。

（2）李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理

明清之际（批判与继承）道德标准。

（3）黄宗羲：严厉抨击君主专制J制度，反时重农抑商观念，提出

“工商皆本”。

（4）顾炎武、王夫之：对高度集权的政治制度进行了批判，顾炎

武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

2.中华优秀传统文化的内涵

人生观以人为本

政治观民本思想

自然观天人合一、道法自然

国家观提倡爱国，追求家国情怀

价值观崇德尚贤、天下为公

生活观自强不息、厚德载物

处世观和而不同

3.中华优秀传统文化的特点和价值

(1)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性。

(2)价值

①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含丰富的道德伦理，体现评判是非曲

直的价值标准，影响中国人的思维方式和行为方式。

②现实价值：维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进

步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。

［微点拨］

1.中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦

本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息等，是中国人民在长期生产生活中积累

的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。中华优秀传统文化承载中华民族最基本的文化基

因，蕴含宝贵的文化资源，为中国式现代化注入强大动能。

2.对待中华传统文化的基本准则

(1)客观对待，辩证分析，反对全盘否定与历史虚无主义。

(2)以古为鉴，古为今用，反对以古非今、简单复古。

(3)兼容并蓄，交流互鉴，反对故步自封、盲目排外。

⑷文化自信，洋为中用，反对妄自菲薄。

■聚焦.核心考向

【考情概览】

核心考向主要视角高考频次

①先秦诸子百家的思想3年13考

②魏晋时期儒学的挑战与融合3年6考

中国优秀传统文化的演变

③宋代理学的转型与成熟3年8考

④明清之际的批判思想3年1考

中国优秀传统文化的内涵与价值⑤中华文化的内涵与特点3年3考

【真题示向】

视角1先秦诸子百家的思想

1.（2025.河南高考）诸子百家对历史的叙述存在较大差异“儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为

出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释

虞、夏、商、周的更迭。这表明（）

A.思想家以复古作为主要政治目标

B.历史认知差异导致学派内部分化

C.诸子通过还原历史重塑社会秩序

D.各派寻求理论依据应对社会变动

［思路点拨］

价值立意：本题以诸子百家对历史叙述的差异为情境，考查春秋战国时期的社会变革与思想文化，

以及对不同思想观点的比较、归纳与逻辑推导的能力，渗透唯物史观、史料实证与历史解释。

教考衔接

“复古”通常指恢复旧制度、旧秩序，材料中诸子是借历史叙事构建新理论，服务当下变

A

革，故排除

学派内部分化一般因思想传承、理解分歧等，与本题不同学派间的历史认知差异无关，故

B

排除

还原历史强调追求真实发生，而诸子是借史立论，诸子对历史的叙述带有明显的主观色

C

彩，并非客观还原，故排除

春秋战国时期，面对社会大变革，诸子从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故正

D

确

【答案】D

视角2魏晋时期儒学面临的挑战与融合

2.（2024.江苏高考）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思

想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。

这一时期经学世家的形成（）

A.源于北方士族南迁

B.影响南北方政权频繁更替

C.有利于儒学的复兴

D.导致“三教合归儒”的局面

解析：选Co据材料信息并结合所学可知，尽管传统儒学遭受挑战，但经学世家通过家族内部的学

术斫究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展，这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要

职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，综上所述，经学世

家的形成有利于儒学的复兴，并推动儒学进一步发展，故选C项；北方士族南迁只是推动部分经学

世家形成，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无

关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐时期，与材料“魏晋南北朝时期”不符，排除D

项。

视角3宋代理学的转型与成熟

3.（2023・山东高考）北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精•，故

圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主

张（）

A.扩大地方权力B.恢复郡国并行制度

C.健全中央机构D.简化官员选任程序

解析：选A。据题干“分得简则治之精”“圣人必以天下分之于人，则事无不治者”等内容可知，

张载主张要实行“封建”，进行合理分权，循礼实现各层次的社会自治，说明其主张扩大地方权

力，故选A项；郡国并行制度指分封制与郡县制并存，与张载主张无关，排除B项；张载主张权力

下放，与健全中央机构无关，排除C项；题干述及中央与地方权力的分配，与官员选任程序无关，

排除D项。

视角4明清之际的批判思想

4.（2023•全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为

贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（）

A.“百姓日用即道"B.“心外无物”

C.“存天理，灭人欲”D.“工商皆本”

解析：选A。材料”虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是

有自己的原则，依旧可以追随圣贤的步伐，尽心实践“圣人之学”。“百姓日用即道”是明代思想

家王艮的主张，意为圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A项正确；“心外无物”是王守仁的思

想主张，意思是通过自我内心反省即可得到天理，与材料不符，排除B项；“存天理，灭人欲”是

朱熹的主张，意思是将天理和人欲对立，强调天理即道德规范，与材料不符，排除C项；“工商皆

本”是明末清初黄宗羲反对重农抑商的主张，与材料不符，排除D项。

视角5中华文化的内涵与特点

5.（2023•北京高考）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记・乐书》记载：“闻宫

音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而

好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（）

A.重视选贤任能B.尊重个性自由

C.强调多元互鉴D.注重仁义道德

解析：选D。“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”

体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的

表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不

符，排除A项；中国传统文化重视处理群体关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项；多

元互鉴指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排除C项。

■深挖•史论要点

1.先秦儒学的六大思想内涵

⑴仁爱思想：孔子主张仁者爱人，要求统治者为政以德；孟子主张“民贵君轻”，强调统治者要爱

民、得民心。

⑵强调整体精神和群体意识：在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有

重要地位。

(3)提倡人伦价值：孔子强调“孝弟(悌)也者，其为仁之本与"；孟子主张“父子有亲，君臣有义，

夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，强调每个人在社会人伦关系中的地位及应尽的义务。

(4)注重社会秩序：孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“齐之

以礼”。

(5)注重道德修养：追求精神境界和理想人格，儒家把“至善”作为最高的道德境界，把“圣人”作

为最完善的理想人格。

(6)强调道德践履的重要性：儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此，儒家关注现实政

治，具有理性精神。

2.程朱理学中蕴含的积极因素与陆王心学的人文主义倾向

⑴程朱理学的积极因素

①在培养气节操守、加强道德修养等方面发挥了重要作用。

②以儒家思想为主，吸收了佛教和道教的一些思想，带有包容性。

③带有不同于以往的哲理性、思辨性，尤其是理学经常探讨人生、宇宙，开阔了人们的思路和眼

界，客观上促进了宋代自然科学的发展。

⑵王阳明强调人的主体精神，认为“心即理”。他的这种思想有利于发扬独立思考的自由精神和提

高主体的自我意识，激励人们冲破传统束缚，起到了解放思想的作用，具有一定的“人文主义”色

彩。

3.中国古代民本思想的内容

⑴畏民：即敬畏民众。“君失道则民叛之，故畏民也。”

⑵重民：认识到民众的重要性，对民众问题加以重视。“民惟邦本，本固邦宁。”

(3)得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”

(4)知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民。”

⑸爱民：要爱护民众。“仁者爱人。”

(6)富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民。”

Iff题•考向预测

预测1学术研究——诸子百家的“争鸣”与“共鸣”

1.（2025•四川泸州三模）春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中，以防止战

争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的

胜利，也要视为丧事。这反映出当时（）

A.礼乐秩序备受推崇

B.新兴地主阶级的政治诉求

C.诸子百家反对战争

D.构建和谐社会秩序的理想

解析：选Do儒家认为战争权力应垄断在最高权力者手中，防止战争被误用滥用，其目的是维护社

会秩序；墨子反对一切不义战争，旨在倡导和平，减少战乱对社会的破坏；老子认为即使在不得已

战争胜利后也视为丧事，体现了对战争的审慎态度，这些都反映出诸子百家希望构建和谐社会秩序

的理想，故选D项；材料未直接涉及礼乐制度，排除A项；墨子代表下层劳动者利益，老子代表奴

泵主阶级利益，都不是新兴地主阶级，排除B项；儒家认可正义战争，墨子反对不义之战而非一切

战争，老子承认不得已而战，故渚子百家并非一概反对战争，排除C项。

预测2核心概念——理学的社会价值

2.南宋时，湘南地区纷纷建立了以理学祖师周敦颐名号（流溪）为名的书院。宋理宗御书“道州濂溪

书院”，“以旌道学之源”。该书院扩建后，知州杨允恭“集郡士相与勉之曰：'国家之建书院，

宸笔之表道州……盖欲成就人才，将以传斯道而济斯民

也’”。南宋这些做法旨在（）

A.强化社会伦理道德秩序

B.发起儒学复兴运动

C.提升儒士社会政治地位

D.普及地方官学教育

解析：选Ao材料中宋理宗为道州濂溪书院御书“道学之源”，知州杨允恭强调书院目的是“传斯

道而济斯民”，结合南宋理学成为官方哲学的背景可知，理学以“存天理，灭人欲”为核心，强化

三纲五常的伦理秩序，书院通过传播理学思想巩固儒家伦理规范，维护社会稳定，故选A项；儒学

复兴运动在北宋已由周敦颐、程颗、程颐等人推动，南宋朱熹集大成，此时并非“发起”阶段，排

除B项；书院确实培养儒士，但材料强调“传道济民”，核心是思想教化，而非提升儒士社会政治

地位，排除C项；地方官学普及侧重教育覆盖面，但材料重点在于通过书院宣扬理学思想以巩固伦

理秩序，而非普及地方官学教育，排除D项。

预测3价值观念——中华优秀传统文化的内涵

3.(2025•山东聊城模拟)《论语・学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘

向的《说苑・谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成“"两则引文共同体现出的文化

内涵应是()

A.以人合天B.知常达变

C.崇德尚贤D.自强不息

解析：选Ao据“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两句话都

强调事物的根本和规律，“以人合天”的意思是人的行为要顺应自然规律，与材料所表达的内涵相

符，故选A项；“如常达变”强调既要了解常规，又要懂得变通，材料未体现变通的意思，排除B

项；“崇德尚贤”侧重于推崇品，惠和贤能，材料未提及品德和贤能相关内容，排除C项；“自强不

息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不一致，排除D项。

主题2中国古代科技与文学艺术

■整合•知识贯通

【主题脑图】

r东汉蔡伦改进造纸发

四大-唐末,火药开始应用于战争

发明-北宋毕昇发明胶泥活字印刷术

-北宋时期指南针广泛应用于航海

科

技「数学：《九意算术》、圆周率

医学:《黄帝内经》《唐本草》

凡他■《木草纲目》

科技

农学:《齐民要术X农归》

■《农政全书》

1-天文历法：《授时历》

「「先秦----------《诗经》、楚辞

文

£--秦汉至隋唐——汉赋、唐诗

ZJL宋元至明清——宋词、元曲、明清小说

艺「书法:隶、草、梢、行

术L绘画：文人文、山水画

【主干整合】

时段成就

(1)科技：天文历法有《夏小正》《殷历》；商周时期创造了灿烂的青铜文化；战国时

先秦期，扁鹊使用望、闻、问、切四诊法进行诊断。

(2)文艺：商代甲骨文是一种成熟的文字；春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞

(1)科技：医药学发达，如《神农本草经》《伤寒杂病论》；东汉蔡伦改进；农学方面

秦汉出现了《氾胜之书》，数学著作有《九章算术》等。

(2)文艺：汉赋与乐府诗。

(3)史学：西汉司马迁撰写的《史记》首创了纪传体通史体裁，兼具文学与史学特色；

东汉班固撰写的《汉书》，是我国第一部纪传体断代史

(1)科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》、

隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》、唐末火药开始用于战争、

唐朝僧一行测算地球子午线长度、唐朝孙思邈的《千金方》、唐政府的《唐本草》。

魏晋至

(2)文学：魏晋时期的建安文学、田园诗、民歌、唐诗。

隋唐

(3)艺术：东汉末年，书法成为艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种

书体均已完备；东晋顾恺之“以形写神”；大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟

等石窟艺术

(1)科技：北宋出现活字印刷术、火药广泛用于军事、用人工磁化的方法造出的指南针广

泛用于航海、沈括的《梦溪笔谈》；元朝郭守敬的《授时历》和简仪、王祯的《农

辽宋夏

书》。

金元

'”(2)文艺：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学

艺术走向平民化、世俗化

(1)科技：传统科技继续发展，出现总结性科技著作，如李时珍《本草纲目》、徐光启

明清《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》。

(2)文艺：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化

［微点拨］

1.魏晋时期，社会动荡，佛教、道教的传播，引发人们对儒学的反省，一些崇尚气节的文人在政治

碰壁后形成一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体。反映在书法作品上，书法成为士人表达

自己太意境、神韵、风骨追求的理想形式，这使书法艺术进入自觉阶段。反映在绘画作品上，凸显

个性的人物画开始出现。

2.明清时期，西方科技成果的传入，在一定程度上适应了明清政府的需要，丰富了国人的科学认

知。如统治者重视天文历法，传教士将与天文历法相关的西方知识传入中国；中国数学家积极吸收

西方科学知识，促进了中西方的学术交融。但总的来说，这些科技并未从根本上触动中国的传统科

学技术体系。

・聚焦•核心考向

【考情概览】

核心考向主要视角高考频次

①中国古代的科技成就3年3考

中国古代科技

②中国古代的科技特点3年2考

中国古代的文学艺术③中国古代文学艺术的特点3年6考

④中国古代文学艺术繁荣的原因3年3考

【真题示向】

视角1中国古代的科技成就

1.（2025•江苏高考）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章

算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（）

A.秦朝政府重视卜筮之术

B.先民对自然规律的探索

C.手工业生产的实际需求

D.国家推行均田制的努力

解析：选Bo岳麓秦简记录了秦朝丈量土地时计算圆面积的数学方法，并与《九章算术》“周三径

一”算法相互印证，这反映了古代中国在几何学领域的智慧，体现了先民通过实践探索数学和自然

规律的科技精神，故选B项；卜筮之术是占卜预测活动，材料内容为土地丈量的科学计算，未涉及

卜筮，排除A项；材料聚焦农业土地丈量，与手工业（陶竟、纺织等）生产的实际需求无关，排除C

项；均田制始于北魏，与秦朝时间不符，排除D项。

视角2中国古代的科技特点

2.（2024•全国甲卷）明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂。弘治年间进士邙燔以《耕织图》为

蓝本，编撰《便民图祭》一书，为苏南一带农村日常生活及农事活动提供指导。其内容庞杂，载有

农艺、园艺、养畜等农业技术和饮食器用方面的知识。《便民图纂》的出现体现了（）

A.朝廷加强对社会的控制

B.士大夫阶层趋于世俗化

C.平民文化需求范围扩大

D.日常生产生活的标准化

解析：选Bo根据材料“明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂”可知，明代中后期士大夫编

幕的书籍更关注日常生活，体现出士大夫更愿意参与世俗生活，强调士大夫思想的世俗化特征，B

项正确；《便民图纂》的编纂与朝廷加强对社会的控制无关，且该类书籍服务于百姓生活，排除A

项；材料体现士大夫阶层编纂书籍出现新方向，并非平民文化需求的变化，排除C项；《便民图

纂》有利于增加百姓日常生活方面的知识，但并不意味着人们的日常生产生活走向标准化，排除D

项。

视角3中国古代文学艺术的特点

3.（2025・陕晋宁青高考）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要

增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（）

A.反映了城市经济的繁荣

B.体现了多元文化的融汇

C.得益于市民阶层的兴起

D.受到了儒学复兴的影响

［思路点拨］

价值立意：本题以元代北方散曲的形成与特点为情境，考查中国古代文学艺术与民族文化交流，侧重

信息提取与文化解读，渗透家国情怀（文化认同）、史料实证及时空观念。

教考衔接

城市经济繁荣会推动市民文化发展，但材料强调的是散曲在来源和形式上的多元性，与城市

A

经济无直接关联，故排除

多元文化融汇指不同地域、民族的文化相互借鉴、融合形成新的文化形态。散曲是“宋词与

B北方各民族乐曲的综合产物”，句式灵活、语言自由，融合了不同文化元素，直接体现了汉

族与北方民族文化的交汇，故正确

市民阶层指城市中从事工商业的群体，他们的需求会影响文化取向，但并非效曲特征的成

C

因，故排除

儒学复兴强调儒家思想的支振，注至伦理秩序，与散曲的自由句式、方言俚语等通俗化特征

D

相悖，故排除

【答案】B

视角4中国古代文学艺术繁荣的原因

4.（2023•全国乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏

州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（）

A.得益于稳定的地方秩序

B.缘于坊市制度的崩溃

C.助推山水田园诗的兴起

D.导致经济重心的南移

解析：选Ao根据材料并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方和对北方，社会

秩序更加安定，“江南”成为唱和的重要主题，反映了人们对安定有序生活的向往，A项正确；宋

朝时期坊市制度崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋南北朝时期，排除C项；经济重心的南移

会导致唱和“江南”的风尚，D项逻辑颠倒，排除。

■深挖•史论要点

1.中国古代科技发展

⑴特点

①功用上：服务于封建农业的发展，缺乏转化为生产力的意识。

②内容上：应用性强，但对事物发展规律的探索不够。

③分布上：主要集中在与农业有关的农学、天文、历法及医学等领域。

④研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。

(2)未转化为近代生产力的原因

小农经济固有的分散性和狭隘性，不可能使科技应用达到较大规模，从而使近代科技的

产生和应用失去应有的土壤

经济上

农民贫困、国内市场狭小以及剥削者买田置地，束缚了手工业发展，使科学技术的发展

缺乏物质基础和动力

政治上封建剥削制度

思想上文化专制使大量知识分子脱离对自然界的观察研究

教育上封建教育以儒学为内容，以培养封建官吏为目的，很少涉及生产和科学知识

2.中国古代文学艺术与社会发展之间的关系

时期艺术风格时代特征文艺成就

社会大变革，出现百《诗经》、楚辞分别奠定了现实主义

春秋战国兼容并包、宽容开放

家争鸣局面和浪漫主义的基础

秦汉恢宏人度人一统局面形成汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代

开放与繁荣的社会环

隋唐兼容并蓄、全面繁荣诗歌进入繁荣时期

境

商品经济发展，市民词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发

宋元平民化、世俗化

阶层兴起展

封建社会衰落，商品

明清承古萌新反封建的小说、戏剧走向繁盛

经济繁荣

3.古代文学艺术世俗化的表现

(1)绘画方面：北宋《清明上河图》专门描绘市井生活；明清时期，木刻版画作为插图使小说、话本

更加有趣；出现了百姓喜闻乐见的实用的年画、布贴画、剪纸画等。

(2)书法方面：宋代书法追求个性，忽略法度，倡导“有意无法”，明代书法更加强调个性化创作。

⑶文学方面：宋代士大夫为歌女写词，使其在歌楼舞榭中传唱；宋代话本直接取材于现实生活，塑

造了许多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等文学作品中，将商人作为正面角色塑造。

(4)戏曲方面：宋代社会经济迅速发展，出现了专门的娱乐场所——瓦舍；元代出现了元杂剧；清朝

产生了满足广大市民文化娱乐需求的京剧。

Iff题•考向预测

预测1学术研究—传统科技与西学东渐

1.(2025•山东临沂模拟)徐光启与意大利传教士利玛窦合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原

本》的部分内容，并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概念，这说明()

A.中国古代科技向近代科技转型

B.西方学习借鉴中国科技成果

C.西方的近代自然科学传入中国

D.开明士大夫重视西学的传播

解析：选Co材料”并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概•念”体现的是西

学东渐之际，西方的近代自然科学传入中国，C项正确；明清时期的中国科技进入总结阶段，并未

转型，排除A项；材料未涉及西方对中国科技成果的借鉴，排除B项；材料强调西学在中国的传

播，非开明士大夫重视西学的传播，排除D项。

预测2唯物史观——时代变迁与文学艺术发展

2.（2025•河南郑州三测）两汉时期，《上林赋》夸饰皇家苑囿的恢弘，《东京赋》铺陈宫殿规制的雄

伟。到了东晋南朝，《齐都赋》《闽中赋》将视角拓展到地方城市，《湘中赋》则详述地方物产。

这反映了（）

A.民族文化的交融B.多元思想的活跃

C.文体形式的革新D.政治局势的变动

解析：选D。两汉时多写皇家苑囿宫殿，东晋南朝则拓展至地方，这一变化与政治局势有关，东晋

南朝国家分裂，地方势力相对凸显，文人关注到地方城市与物产，故选D项；材料中赋作题材变化

未涉及不同民族文化互动的内容，排除A项；赋作主题的拓展属于题材选择的变化，未体现多元思

想交锋或哲学、宗教思想的活跃，排除B项；两汉至南朝，赋的文体形式（铺陈夸饰）未发生革新，变

化的是描写对象，而非文体形式，排除C项。

预测3情境创新一市民阶层与世俗文化的崛起

3.（2025・江西上饶模拟）明代中期以后，江南地区有许多著名画家，如唐寅、仇英、陈洪绶等，直接

参与了通俗小说的版画的创作。陈洪绶所作的《博古叶子》《九歌图》《西厢记》《鸳鸯冢》《水

浒叶子》等绣像插图是明代版画的名作。据此可知，明代中后期江南地区（）

A.活字印刷推动文艺传播

B.绘画创作题材多元化

C.社会文化水平得到提升

D.文人艺术日益世俗化

解析：选Do明代中期以后，江南著名画家参与通俗小说版画创作，像陈洪绶所作多为通俗文学绣

像插图，这表明文人艺术与通俗文化结合，日益走向世俗化，故选D项；材料未提及活字印刷技术

对文艺传播的具体作用，排除A项；材料仅涉及通俗小说插图这一题材，未体现绘画创作题材的广

泛多样性，排除B项；题干反映画家参与通俗小说版画创作情况，不能据此得出社会文化水平提升

的结论，排除C项。

主题3中国古代文化的传承、交流与传播

・整合•知识贯通

【主题脑图】

厂学校教育

文化

彳专承-印刷书

L图15馆

「佛教传入中国:隋唐时完成本土化

文化

-宋明理学融入佛道思想

交流

L西学东渐.文明互鉴交流

「人口迁徙

文化

-丝绸之路

传播

L蒙古西征

【主干整合】

1.中华文化的传承载体

(1)官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机

构。汉朝开始设立地方官学。

学校教育

(2)私学：春秋时期产生，改变了“学在官府”的情形；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构

成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期

(1)中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期。

(2)公元前2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯

印刷书籍

纸”。

(3)唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字

(1)官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书

之所。

图书馆

(2)私家藏书：伴随私学的出现得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家

和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁

2.中外文化的交流

两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文

佛教传播

化的一部分

(1)明末，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识。

西学东渐

(2)徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化

(1)火药、指南针、造纸术、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程。

(2)16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、地理学、科技、文学等成就传

东学西传

入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。

(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚

3.中华文化的传播

民族3-6世纪，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐内迁到中原，形成中国北方的民族大交

迁移融.同时，部分北方人民因战乱南迁，傀进了江南地区的开发

技术中国的养蚕、堞丝技术逐渐传到东罗马帝国，漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，

丝绸

交流也经由中亚向西传播，中国占代四大发明经由陆路和海路传到西方

之路

物种丝绸之路开通后，大量西亚、中亚的物种经西域传入中原，棉花从陆、海两个渠道传

上的

交流入中国

文化

文化佛教在中印、中日、中朝交往中扮演重要角色，伴随外来宗教的传入，西方艺术传入

交流

交流中国，中国医药知识随炼丹