广东省湛江市2025-2026学年高二上学期期末调研测试语文试卷（含答案）

广东湛江市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，它虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿它没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“救火，救急”是减少危害，免致恶化。不能把“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕也不能混同吧？有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的。同样，“这条小河能行船”“平原不妨走马”，事实上的行为者自然是人，不是小河和平原。可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心理的轨迹、历史的遗踪、民族文化和社会风气的趋向。语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用），而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。（选自王宗炎《谈谈语言和逻辑》）材料二：语言和逻辑有密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道：碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。（摘自张炼强《修辞艺术探新》，有删改）材料三：清代词论家贺裳总结前人创作经验，提出了“无理而妙”的理论。“无理而妙”概括了一个较为普遍的文艺美学规律，它既见诸诗词，也存在于小说、戏剧、绘画、雕塑等艺术类。文学艺术的情感逻辑是“无理而妙”的摇篮。情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。有时，作家要表现出典型环境中的情感，这种情感，密度大，浓重而强烈，常取反常的形式出现。在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。如《窦娥冤》中写窦娥遭冤受刑，死前发下三桩誓愿：盛夏大雪，血溅白练，干旱三年，果然应验；《牡丹亭》中杜丽娘因梦而死，又因爱情感召死而复生；卡夫卡的《变形记》写人变成大甲虫，等等，都是“无理而妙”的典型例子。“无理”并不是胡编乱造，它是基于生活真实，并加以想象虚构而成的。透过它表层的无理性，往往可以发现它蕴含着深层的更为合理性。从这个意义上说，“无理”就是有理，“无理”比有理更为合理，“无理而妙”是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！（摘编自周然毅《“无理而妙”新论》）1．下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为语言虽然受逻辑约束，但更多时候是心理、社会与历史的产物，因此“救火”“晒太阳”等说法虽不符合逻辑，却符合语言的实际使用习惯。B．材料二指出“泪染霜林”的描写虽然表面违背逻辑，但其艺术效果仍依赖于一定的逻辑基础，就是以液体的“泪”与红色的“林”之间的联系为依托。C．材料三认为，当艺术创作中“形似”与“神似”不可兼得时，可以违反生活的逻辑而果断追求神似，因为“无理而妙”的创作手法是艺术创造的极致。D．材料三中《变形记》“人变甲虫”的情节，体现了创作中深层合理性对表层无理性的超越，因契合文学艺术的情感逻辑而成为“无理而妙”的典范。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一剖析“救火”“晒太阳”等现象，论证逻辑非衡量语言的唯一标准，强调语言有多重属性，表明评价语言不可仅以逻辑为标尺。B．“无理而妙”作为普遍文艺规律，广泛体现于各个艺术领域，“无理”就是有理，“无理”比有理更为合理，这体现了艺术辩证法的精髓。C．“无理而妙”指文艺创作中虽违背生活逻辑却符合情感逻辑，以生活真实为根基，经想象虚构而成，具有深层合理性和独特的艺术效果。D．三则材料强调语言或艺术与逻辑密切相关但逻辑非唯一主宰。“无理而妙”看似反逻辑，实则以深层逻辑为基础，其创作常需加上想象因素。3．下列诗句最符合“无理而妙”含义的一项是（

）A．“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”（杜甫《绝句》）B．“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白《秋浦歌》）C．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）D．“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”（李煜《虞美人》）4．有人认为《修辞立其诚》“立其诚”的核心是坚持真实性，而《窦娥冤》应验的三桩誓愿都不真实，这违背了“立其诚”的要求。请结合材料，反驳这一观点。阅读下面的文字，完成下面小题。嘱咐

孙犁①与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时请假回家。他在门口遇见了水生嫂，亲热地喊了一声：“你！”②女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，就知道父亲准是不在了，两个人在那里站了一会儿。还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧！”他在前面走，女人在后面跟，走进院里，女人紧走两步赶到前面，到屋里去点灯。③水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年二十九岁，头发虽乱而黑，脸孔苍白，可眼里的光还是那么强烈。他望着她身上那自纺自织的棉衣和屋里的陈设，身上心里，都表现出一种深藏的志气支撑，闯过了无数艰难的关口。④水生告诉女人，自己在外想家。女人逼问：“怎么想法？”“临过平汉路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有个鱼贩子是咱们乡亲。我买了一包小鱼下饭，吃着那鱼，就想起了你。”“胡说。还有吗？”“没有了。你知道我是出门打仗去了，不是专门想你去了。”“我们可常常想你，黑夜白日，你能猜一猜我们想你的那段苦情吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在咱村边。可夜里一觉醒来，我就想，你如果能像天上星星，在我眼前晃一晃就好了。可是能够吗？”“这不回来晃一晃吗？明天早上起来去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人呆了。她低下头去，又无力地侧在炕上。过了好半天，她说：“明天我撑冰床去送你。”⑤鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。出了村，她要丈夫到爹的坟上去看看。水生说等以后回来再说，女人不肯。她说：“你去看看，爹这一辈子为了我们。八年，你只在家里待了一个晚上，爹叫你出去打仗了，是他一个人照顾了咱们全家。这是什么太平日子呀？整天东逃西窜。因为你不在家，爹对我们娘俩，照顾得唯恐不到。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声，他老人家就先在院里把我叫醒，说，水生家起来吧，给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里，多冷多热，老人背着孩子跑，累得痰喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子，把老人家累死。还有那年大饥荒……”⑥在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草叶。轻轻用竿子向后一点，冰床像飞一样前进，好像离开了冰面行走，摧起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红，嘴里却冒着热气。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹地流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻地喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快快去，快快打走了进攻我们的敌人，你才能再快快地回来，和我见面。我们这些留在家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天。这一天来了，我们的高兴是不能和别人说的。进攻我们的敌人是坐飞机来的；他们（国民党）躲在后方，与妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭！”⑦太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好地打仗，八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”⑧水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”一九四六年河间（有删改）5．下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（

）A．开头一个“你”字，生动再现了水生见到多年未见的妻子后既高兴又显得有点木讷，不知道从何说起的情景，具有个性色彩。B．水生抗日八年回来，在门口和女人打招呼，女人先因重逢惊喜而笑，随即转身抽噎，哭声藏着思念与持家的艰辛。C．“低下头去”“无力地侧在炕上”的动作描写表明女人心里责怪丈夫没有尽到家庭责任，想留住丈夫却不能的失望。D．在送水生去参加战斗的路上，女人坚持一定要水生去爹的坟前看看，是因为八年来，爹为了支持水生在外抗日，付出了太多。6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．这篇小说情节跌宕起伏，引人入胜。在水生嫂与水生的冲突中，表现出主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。B．本文善用细腻的神态描写，比如多次用“呆”字揭示水生嫂的内心情感世界，“呆”中见深情，“呆”中凸显人物性格。C．作者借水生嫂的叙述，将水生爹这样一位理解抗战、支持亲人抗战，期盼抗战胜利的老人形象呈现在读者面前。D．作者善于运用平原地区农村生活的口语，使文章读来通俗易懂，既增添了文章的乡土气息，又符合人物特定身份。7．谈谈小说以“嘱咐”为题的作用。8．小说中多用对话，这种叙事方式有哪些好处？请结合作品简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：灵公元年春，楚献鼋于灵公。子家、子公将朝灵公，子公之食指动，谓子家曰：“他日指动，必食异物。”及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰：“果然！”灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，染其指，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。夏，弑灵公。郑人欲立灵公弟去疾，去疾让曰：“必以贤，则去疾不肖；必以顺，则公子坚长。”坚者灵公庶弟去疾之兄也於是乃立子坚为襄公。（节选自左丘明《左传·宣公四年》）材料二：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’……”（节选自《孟子·梁惠王上》）材料三：天顺改元，翱专部事。吏部主事曹恂已迁江西参议，遇疾还。翱以闻，命以主事回籍。恂怒，伺翱入朝，捽翱胸，掴其面，大声诟詈。事闻，下诏狱。翱具言恂实病，得斥归，时服其量。（节选自《明史·王翱传》）材料四：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）9．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。坚者A灵公庶B弟C去疾D之兄也E於是乃立F子坚G为襄公10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．让，推让、推辞，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”的“让”意思不相同。B．“臣未之闻也”的句式特点与下文的“莫之能御也”的句式特点相同。C．恶，憎恶，与《墨子·兼爱篇》中“恶施不孝”的“恶”字用法相同。D．然，通“燃”，燃烧，与《赤壁赋》“其声呜呜然”的“然”用法不同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．郑灵公故意独不赐鼋羹给子公，还因子公染指尝羹欲杀他，尽显其狭隘任性，终酿成重大的政治悲剧。B．齐宣王询问齐桓晋文之事，孟子不正面回答，转而用“牵牛衅钟”的故事直接阐释“保民而王”的道理。C．曹恂因对职位变动不满，心生怨愤。入朝时揪打、辱骂朝廷大臣，可见其性格急躁，遇事缺乏理性。D．孟子认为人皆有“四端”，将其扩充则可保四海，不扩充则不足以事父母，强调了内在四端的重要性。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）翱以闻，命以主事回籍。（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也13．请分析前三则材料中人物的行为，分别体现了材料四中“四端”的哪些方面？三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登安阳城楼孟浩然县城南面汉江流，江嶂开成南雍州。才子乘春来骋望，群公暇日坐消忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴娇绿水洲。向夕波摇明月动，更疑神女①弄珠游。【注】①神女：指汉水女神。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联以壮阔的汉江与开阔地势起笔，“流”“开”二字激活山水之势，暗含对山河气象的赞叹。B．颔联中“才子”“群公”的活动，既展现文人雅士春日登高的风雅，也反映出当时社会的风貌。C．颈联描绘了夕阳下城楼与青山、城郭倒影在水中的静谧画面和晴日绿洲上游人如织的春景。D．整首诗把江水、游人、绿洲、城郭及神话传说浑然融为一体，尽显盛唐诗歌的恢宏之气。15．孟浩然《登安阳城楼》尾联历来为人称道，请结合全诗赏析其妙处。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）班级文化角的宣传栏里张贴着一幅标语，写的是《论语·十二章》中的“，”，以此勉励同学们学习他人长处，反思自身不足。（2）同学聚会的现场，大家把酒言欢、兴致高昂，主持人引用李白《将进酒》中的“，”两句，烘托出这场欢聚酣畅淋漓的热烈氛围。（3）语文课堂上，老师在分析“久别重逢”的文学意象时，提及苏轼悼念亡妻的词作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，用其中的“，”两句，来诠释岁月蹉跎下的憔悴与怅惘。（4）校运动会的拔河比赛现场，啦啦队高举的横幅上引用了《诗经·无衣》中的“，”两句，以此彰显参赛队员们同心协力、并肩作战的团队精神。（5）在学校“古典诗画展”中，一幅描绘江月浩渺的画作旁题有两句诗“，”，借鸿雁与鱼龙的形象展现出光影交织的动态之美。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。当前，全球正深陷生态危机加剧、文明冲突频发、发展进程失衡的多重严峻挑战，亟待破局之道。而植根于中华传统文化的二十四节气，以“天人合一”的宇宙观与“中庸之道”的处世智慧为核心，凝练出整体性系统思维与动态性平衡智慧两大鲜明特质。这一古老的时间知识体系，不仅为古代农业精耕细作提供节律指导，①，充分彰显出跨越千年时空的强大适应性与永恒价值。“天人合一”②。二十四节气的传承发展指导人类生产活动需遵循自然规律，而非对立或征服，这与现代可持续发展理念高度契合。它提醒我们，发展不能牺牲环境与代际公平，进步应包含与自然、传统的和解，为解决生态危机提供哲学指引。“中庸之道”倡导适度、平衡，避免极端。二十四节气中有小满无大满，正是这种理念的体现，暗含“③”的智慧。在经济发展与环境保护的关系上，它指引我们寻找平衡点；在文明交流中，它倡导（

），反对冲突与霸权。这种强调和谐、循环与韧性的东方哲学，为破解全球环境危机、社会撕裂等困境提供了新思路。这种根植于农业实践的生态智慧，可为当代全球治理提供文化资源。从守护文化多样性的活态遗产，到顺应天时的古老智慧；从指导农业永续发展，到促进文明互鉴与代际传承，二十四节气的价值多维而深远。①在构建人类命运共同体的征程中，②二十四节气如同“永恒罗盘”，③我们遵循宇宙节律与自然法则。④真正的可持续发展，⑤是经济、社会、环境与文化的协同演进，⑥是建立在对未来负责与尊重古老智慧之上的和谐之路。珍视这份东方智慧，将助力人们校准方向，共同驶向更绿色、包容、韧性与和谐的明天。17．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。18．填入文中第三段括号内的成语，不恰当的一项是（

）A．海纳百川 B．相敬如宾 C．兼容并包 D．美美与共19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．在班级讨论中，有同学提出“二十四节气在现代社会已失去实用价值”。请结合材料，提炼三点理由，说服该同学认识到二十四节气在当代的重要意义。六、作文题21．阅读下面的材料，根据要求写作。《论语》中提倡：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”《老子》中说：“驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”《训俭示康》中说：“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。”古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。现在的中学校园里，学生沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次主题为“做生活的减法”的演讲活动。请你结合上述材料，以学生的身份写一篇演讲稿，谈谈你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．C2．B3．B4．①符合情感真实。窦娥誓愿是蒙冤后悲愤情感的极致宣泄，是情感逻辑的自然流露，符合“立其诚”对情感真实性的核心要求。②符合心理真实。誓愿源于其渴望昭雪、控诉不公的深层心理，符合受苦群众的心理诉求，是心理轨迹的真实呈现。③符合社会真实。誓愿折射封建司法黑暗、民不聊生的社会现实，符合社会性与历史事实，更具批判力。5．C6．A7．①情节设置。标题概括小说核心事件，作为线索，串联起水生归家重逢、水生嫂送别嘱咐的主要情节，使叙事脉络清晰。②人物塑造。“嘱咐”的内容与口吻，凸显水生嫂深明大义、心系家国又饱含柔情的形象特质，展现冀中女性的精神风貌。（也可从水生爹的形象塑造作答）③主题思想。突出主题，在“嘱咐”中赞美了根据地人民互相理解支持、患难与共、同仇敌忾的精神。8．①补充交代故事内容。从人物对话中，读者可以了解水生与日寇殊死搏斗八年和女人在家的生活情况。②推动故事情节发展。如水生说第二天要参加战斗，引出了下文的分别场景。③折射出人物复杂微妙的内心世界。如回到家中的对话表现了彼此深深的思念。9．ACE10．C11．B12．1）王翱把这件事上报给皇帝，皇帝便下令让曹恂以主事的身份返回原籍。（2）这不是为了和这孩子的父母结交，不是为了在同乡邻里和朋友中博取声誉。13．①去疾在郑国人拥立他为君主时，不贪恋权位、懂得谦让，体现了“辞让之心”（礼之端）；②齐宣王不忍心让没有罪过的牛白白送死，心生怜悯体恤之情，体现了“恻隐之心”（仁之端）；③王翱没有被私怨影响，如实向朝廷说明曹恂确实患病的事实，明辨是非、不歪曲真相，体现了“是非之心”（智之端）；参考译文：材料一：郑灵公元年春天，楚国把一只大鳖进献给郑灵公。子家、子公准备去朝见灵公，子公的食指忽然跳动起来，他对子家说：“以前只要食指一跳，就一定会吃到稀罕的东西。”等他们进宫后，看见灵公正让人献上鳖羹，子公笑着说：“果然如此！”灵公问他发笑的缘由，子公就把食指跳动的事详细告诉了灵公。灵公于是招来许多大臣，赐予他们鼋羹，却唯独不给子公盛鳖羹。子公大怒，用手指蘸了鳖羹尝了尝，然后就退了出去。灵公勃然大怒，想要杀掉子公。子公便和子家商议抢先动手。到了夏天，他们杀死了郑灵公。郑国人想要拥立灵公的弟弟去疾为国君，去疾推辞说：“如果一定要依据贤能来拥立君主，那我去疾没有才能；如果一定要依据长幼顺序来拥立君主，那么公子坚的年纪比我大。”公子坚，是灵公的庶弟，也是去疾的兄长。于是郑国人就拥立公子坚为国君，这就是郑襄公。材料二：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公称霸诸侯的事迹，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的弟子们没有谈论齐桓公、晋文公事迹的，因此后世没有流传下来，我也没有听说过。如果一定要我说的话，那就说说行王道的事吧。”齐宣王说：“德行达到什么样的程度，才可以称王天下呢？”孟子说：“通过安抚百姓来实行王道，没有人能够阻挡。”齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宣王说：“凭什么知道我可以呢？”孟子说：“我听胡龁说过一件事：大王坐在大殿上，有个人牵着牛从大殿下面经过。大王看见了，就问：‘牛要牵到哪里去？’那人回答说：‘准备用它的血来涂钟行祭。’大王说：‘放了它吧！我不忍心看它恐惧发抖的样子，就好像是没有罪过却要被处死一样。’……”材料三：天顺元年改元之后，王翱专任吏部的事务。吏部主事曹恂已经调到江西任参议，遇到生病回来。王翱把这件事上报给皇帝，皇帝便下令让曹恂以主事的身份返回原籍。曹恂对此十分恼怒，趁王翱入朝觐见的时候，揪住王翱的胸口，扇了他的耳光，还大声辱骂他。这件事被上报到朝廷，曹恂被关进了钦犯监狱。王翱却详细说明曹恂确实是身患疾病，曹恂最终得以被贬斥回乡。当时的人都佩服王翱的度量。材料四：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。古代的圣王