《桃花源记》《马说》《大道之行也》《虽有嘉肴》中考语文专题练习

1/231/23心驰乐土·志慕贤途（《桃花源记》《马说》《大道之行也》《虽有嘉肴》）（专题训练）目录01·趋势领航练02·考点通关练考点01《桃花源记》考点02《马说》考点03《大道之行也》考点04《虽有嘉肴》03·真题诊断练【新考法·情境式问题探究】阅读下面古诗文，完成任务。【甲】桃花源记【晋】陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【乙】读《山海经》十三首（其一）【晋】陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！【丙】《陶渊明集》序①【南朝梁】萧统有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志，与道污隆⑤，孰能如此乎！【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。1．根据表格中的方法提示释义。文言字词方法提示释义处处志之词类活用：名词作动词既耕亦已种查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经③副词，既然④副词，不久不以躬耕为耻成语联想：事必躬亲自非大贤笃志课内迁移：自非亭午夜分2．作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。链接材料：他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。——选自《经典常谈》3．小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。小文：是啊。他是这样赞扬的：。（用自己的话表述）小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？小文：。4．陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源，而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一种生活方式更能代表陶渊明的精神世界？请结合以上诗文说明理由。【新考法·融合名句默写、名著】联结古诗文，完成相关任务。【甲】诗词评析出处名句评析《诗经·蒹葭》（1）_______，道阻且跻。溯游从之，（2）________。理想是与淑女相依相恋；现实却是苦苦追求仍难靠近。《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然（3）_______，（4）_______。理想是入朝为官，一展抱负；现实却无人引荐，正如想渡湖却没有船只。《茅屋为秋风所破歌》杜甫（5）_________，（6）________！风雨不动安如山。理想是怀着炽热的忧国忧民的情感，迫切要求变革；现实却自身难保。《卜算子·咏梅》陆游无意苦争春，一任群芳妒。（7）________，（8）________。【A】________《登岳阳楼》杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【B】_____【乙】马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也？【丙】龙说①韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感②震电，神变化。水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。【注释】①这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣。②感：同“撼”，震撼。5．按要求完成名句填空（1）-（8）题。6．仿照示例，完成表格【A】【B】两处。7．根据要求完成下表。加点字方法提示字义策之不以其道词类活用：执策而临之（1）云固弗灵于龙也字典释义：①牢固；②本来；③坚决（2）（填序号）茫洋穷乎玄间比较分析：下列加点字“穷”与其意思不同的是：①欲穷其林

②理屈词穷

③穷奢极侈（3）（填序号）云亦灵怪矣哉课内外迁移：嘻，技亦灵怪矣哉（《核舟记》）（4）8．下面句子断句准确的一项是（

）A．云龙之所能/使为灵也/若龙之灵则非云之所能/使为灵也B．云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也C．云龙之所能/使为灵也若龙之灵/则非云之所能/使为灵也D．云/龙之所能使为灵也若龙之灵/则非云之所能/使为灵也9．将文中画线句翻译成现代汉语。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）然龙弗得云，无以神其灵矣。10．试结合阅读资料与上述文段，分析韩愈的理想与现实。【阅读资料】登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊①，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。（《旧唐书·韩愈传》节选）【注释】①指宫市的宦官到民间强买物品的弊端。11．理想与现实的碰撞是文学名著中永恒的话题。下列人物遇到了怎样的“碰撞”，他又是如何面对的？任选其一，结合内容，简述经历。A司马迁《<史记><汉书>第九》B．保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》C．孙少平《平凡的世界》考点01《桃花源记》（2025·山东威海·三模）阅读下面两篇短文，完成各题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒①；不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾②而去之。执事者闻之，以渊明为彭泽令。岁终，会郡遣督邮③至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶④去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。（节选自萧统《陶渊明传》，有删改）[注]①祭酒：官职名。②麾：同“挥”，挥手。③督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。④绶：丝带，常用于拴玉和印。12．下列句中加点词语意思相同的一项是（

）A．①便舍船

②同舍生皆被绮绣B．①屋舍俨然

②怡然不动C．①不足为外人道也

②策之不以其道D．①善属文

②属予作文以记之13．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（

）A．①乃不知有汉

②乃记之而去B．①麾而去之

②人不知而不愠C．①天下无道则隐

②学而不思则罔D．①执事者闻之

②怅恨久之14．用现代汉语翻译下面的句子。（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。（2）躬耕自资，遂抱羸疾。15．对甲乙两文的理解与分析正确的一项是（

）A．甲文思路明晰，先写桃花源环境，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等，描绘出桃源人和乐融融、自在安适的生活场景。C．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。D．乙文“道济馈以粱肉，麾而去之”表现陶渊明不慕权贵，与甲文桃源人“不足为外人道也”的避世态度是对立的。16．结合陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，谈谈在现代社会中，我们如何面对职场中的不合理要求？（2025·广东清远·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。［甲］晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然、有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐，见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（选自陶渊明《桃花源记》）[乙]世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦难来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。（选自苏轼《和桃花源诗序》）【注释】①醯（xī）：醋。17．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．有良田、美池、桑竹之属／属引凄异B．不足为外人道也／国人道之，闻之于宋君C．故寿／广故数言欲亡D．使武陵太守得而至焉／于是上乃使使持节诏将军18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。19．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤20．对于陶渊明的《桃花源记》，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对《桃花源记》有何看法？请简要说说。21．“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明又自称“五柳先生”，他为什么不营造一个菊花源或柳源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和［甲］文内容分析。【链接材料】在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。考点02《马说》（2025·云南昆明·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之①，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房②；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽③也。”群臣说服。（《资治通鉴·汉纪三》）【注释】①因：就。以与之：即“以之与之”，把它（城镇、土地）赐给他们。②子房：张良，字子房，刘邦的谋士。③禽：同“擒”，擒获。22．解释下列句中加点词的意思。（1）食马者

食

（2）策之不以其道

策（3）贤者疑之

疑

（4）不绝粮道

绝23．用现代汉语翻译下列句子。（1）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（2）吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？24．“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。它虽是议论性文体，却讲究文采。请结合《马说》的内容进行分析。25．这两段文字都围绕人才问题展开，请结合文本内容，简要分析【甲】文中的“食马者”和【乙】文中的汉高祖刘邦对待人才方面有何差异。（2025·江苏连云港·二模）阅读下面韩愈的三篇诗文，探究韩愈的形象，请你参与。【甲】左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【乙】马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【丙】送董邵南①序燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司怀抱利器②郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧③燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”【注】①董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，因此作此序赠送他。②利器：比喻杰出的才能。③矧：况且。④屠狗者：指荆轲好友高渐离，曾以屠狗为业。这里泛指不得志的豪侠义士。26．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（

）A．本诗是韩愈写给自己的侄孙韩湘的，诗题中“左迁”一词是“调动官职”之意。“朝奏”和“夕贬”两相对照，突出时间之短，获罪之速，隐含作者忧愤之情。B．颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。诗人毫不吝惜残余的生命，表现了老而弥坚的耿耿忠心。C．“横”写广度，云横而不见家，也不见长安；“拥”写高度，风雪载途，英雄失路。颈联虽隐去了诗人的自我形象，但苍凉的画面仍具有撼动人心的力量。D．尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。27．解释下列加点的词语。①一食或尽粟一石

②食之不能尽其材③苟慕义强仁者

④而观于其市

28．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”30．韩愈是否赞同董邵南去燕赵？从哪些地方可以看出来？31．你从三则材料中读出了韩愈怎样的形象？请简要概括。考点03《大道之行也》（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——（节选自《礼记·礼运》）【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。——（节选自《桃花源记》）【丙】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改）【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。32．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王33．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．为民上/而不与民/同乐者亦非也B．为民上/而不与民同乐者/亦非也C．为民上/而不与民同/乐者亦非也D．为民上而不与民/同乐者/亦非也34．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）乐民之乐者，民亦乐其乐。35．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。（2025·甘肃陇南·三模）阅读下面文言文，完成题目。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）【乙】今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人①世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正③君臣，以笃④父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知⑤，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著⑥其义，以考⑦其信，著有过，刑⑧仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。（节选自《礼记·礼运》）【注释】①大人：天子、诸侯。②纪：纲纪、准则。③正：使……正常。④笃：使……深厚。⑤知：同“智”，智慧。⑥著：明显、显出。⑦考：成全。⑧刑：同“型”，典范。36．解释下列加点词。（1）选贤与能

（2）讲信修睦（3）以睦兄弟

（4）以功为己37．下列加点词的意义和用法不相同的一项是（

）A．大道之行也

予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）B．男有分

今天下三分（《出师表》）C．故谋用是作

故克之（《曹刿论战》）D．是谓小康

此之谓失其本心（《鱼我所欲也》）38．翻译下列句子。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。（2）此六君子者，未有不谨于礼者也。39．阅读文章，回答下面问题。（1）【甲】文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（2）请分别用一个短语概括【甲】【乙】两文的社会特征。考点04《虽有嘉肴》（2025·湖南·三模）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记正义》）【乙】齐侯至自田，晏子侍于旁，梁丘据①驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅②，以烹鱼肉，宰夫③和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干④，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？同之不可也如是。”（选自左丘明《晏子对齐侯问》，有删改）[注释]①梁丘据：齐国大臣，善于逢迎。②醯醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。③宰夫：厨工。④政平而不干：政事平和而不违背礼仪。40．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，“虽有嘉肴”中的“嘉”与其意思相同。B．“焉”有“于是、怎么，哪里、它”等义项，“焉得为和”中的“焉”是“怎么，哪里”的意思。C．“君子食之”与“食之不能尽其材”（《马说》）中的“食”意思不同，前者为“吃”，后者通“饲”，是“喂”的意思。D．“臣献其可以去其否”中的“可以”并非连用表示许可或能够，应按“臣献其可/以去其否”来理解。41．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。造：①制造

②制定

③形成

④到，去42．两则短文都借用食物进行了类比或比喻说理。结合文章内容，说说作者通过“嘉肴”和“羹”分别阐释了怎样的道理。43．这两篇文章运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。请从两篇文章中各举一例进行分析。（2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）【乙】夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。故夫谷未舂蒸曰粟，人未学问曰矇①。矇者，竹木之类也。夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒②，加笔墨之迹，乃成文字。夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！（节选自《论衡·卷十二·量知篇》，有删改）【注释】①矇：愚昧无知。②牒：简札。古人用以书写的竹片木片等。44．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“弗食”中的“弗”是“不”的意思，与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）中的“弗”意思相同。B．“虽有至道”中“至”是“最好的”的意思，与“礼愈至”（《送东阳马生序》）中的“至”意思不同。C．“犹”有“同，相同”“如同，好像”“尚且”等义项，根据语境推测，“犹谷未成粟”中“犹”是“如同，好像”的意思。D．“益”有“增多，增加”“益处，好处”“更加”等义项，根据语境推测，“身之有益”中的“益”是“更加”的意思。45．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。是故学然后知不足，教然后知困。46．甲文中的“教”与“学”之间有怎样的辩证关系？47．甲乙两文均运用类比论证阐述了学习的重要性，请你结合文章内容简要分析。（2025·天津·中考真题）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。桃花源记陶渊明①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。48．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．缘溪行

缘：沿着，顺着 B．具答之

具：详细C．诣太守

诣：拜访 D．寻病终

寻：寻找49．下面句子中有通假字的一项是（

）A．仿佛若有光 B．便要还家C．不足为外人道也 D．后遂无问津者50．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（

）A．文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。B．文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。C．作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。（2025·四川巴中·中考真题）古诗文阅读，完成各题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。（节选自班固《汉书》，有删改）【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。【丙】望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。51．【乙】文划线部分有两处需断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诏书[A]进[B]贤良[C]赦[D]小过[E]无[F]求备52．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。文言词语方法借鉴加点词释义策之不以其道语境推断法：策之不以其道，食之不能尽其材……（1）执策而临之成语关联法：临危受命（2）曾亡柱干之固守于四境课内迁移法：身亡所寄——《杞人忧天》（3）陛下秉四海之众查阅词典法：①持，手拿着②执掌③遵循——《古代汉语词典》（4）（填序号）53．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．固守于四境

皆以美于徐公B．安求其能千里也

安陵君其许寡人C．而伯乐不常有

康肃笑而遣之D．十室之邑

恢弘志士之气54．用现代汉语翻译下列句子。（1）食马者不知其能千里而食也。（2）土之美者善养禾，君之明者善养士。55．【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。56．【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？（2025·安徽·中考真题）阅读下文，完成问题。[甲]世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）[乙]吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。（节选自《宋史》）[注]晷：日影，日光。57．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（

）A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。58．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言59．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）食马者不知其能千里而食也。（2）善与人交，轻财好施。60．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。（2025·山东济南·三模）阅读下文，完成问题。【甲】大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】史疾①为韩使楚，楚王问曰：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。”（节选自《战国策》）【注释】①史疾：韩臣。②方：方术，此处解释为学问。③列子圉（yù）寇：指列御寇，人称列子，战国时郑国的学者。圉，同“御”。61．选出词语解释，不正确的一项是（

）A．甲文“不独亲其亲”句中两个“亲”的意义和用法不相同。B．甲文中“盗窃乱贼而不作”和“困于心衡于虑而后作”两个“作”的意思不相同。C．乙文中“治列子圉寇之言”跟“孤岂欲卿治经为博士邪”两个“治”意思相同。D．乙文中“何贵”跟“富贵不能淫”两个“贵”的意思相同。62．下列对文中词语及相关内容的理解和分析，不正确的一项（

）A．“天下为公”与“中轩敞者为舱”中两个“为”意思相同。B．“以正圉盗，奈何”与“以钱覆其口”中两个“以”意思相同。C．“其任官置吏”与“其真无马耶”中两个“其”意思不相同。D．《大道之行也》是《礼记·学记》中的一段话，是孔子对学生言偃说的一番话。63．选出对甲乙两文理解分析有误的一项（

）A．甲文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼B．甲文善用排比和比喻句，这类句式从形式上看比较整齐，有增强表意效果的功能。C．乙文史疾善于运用比喻、类比等手法，巧妙地向楚王阐述了“正”的重要性以及楚国存在的问题D．楚王对史疾所主张的“正”能否治国和防盗一开始就持怀疑态度，所以才会不断追问。64．乙文中划线句有两处需要断句，请选出需要断句的两项（

）而A弗能禁也B此C乌不为乌D鹊不E为鹊也。65．将下列句子翻译成现代汉语①楚国多盗，正可以圉盗乎？②顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”66．为了构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，甲文和乙文各有何观点？结合两篇文章，谈一谈你的理解。心驰乐土·志慕贤途（《桃花源记》《马说》《大道之行也》《虽有嘉肴》）（专题训练）目录01·趋势领航练02·考点通关练考点01《桃花源记》考点02《马说》考点03《大道之行也》考点04《虽有嘉肴》03·真题诊断练【新考法·情境式问题探究】阅读下面古诗文，完成任务。【甲】桃花源记【晋】陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【乙】读《山海经》十三首（其一）【晋】陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！【丙】《陶渊明集》序①【南朝梁】萧统有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志，与道污隆⑤，孰能如此乎！【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。1．根据表格中的方法提示释义。文言字词方法提示释义处处志之词类活用：名词作动词既耕亦已种查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经③副词，既然④副词，不久不以躬耕为耻成语联想：事必躬亲自非大贤笃志课内迁移：自非亭午夜分2．作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。链接材料：他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。——选自《经典常谈》3．小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。小文：是啊。他是这样赞扬的：。（用自己的话表述）小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？小文：。4．陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源，而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一种生活方式更能代表陶渊明的精神世界？请结合以上诗文说明理由。【答案】1．做标记已经亲自如果2．能体现。《读山海经》（其一）描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。3．萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上。乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。4．示例一：世外桃源更能代表。《桃花源记》中，桃花源与世隔绝，人们安居乐业、怡然自乐，没有战乱、压迫，是陶渊明对理想社会的构想，体现他对和平、自由、淳朴生活的追求，这一虚构的美好世界，集中展现其精神世界里对现实的超脱与对理想的憧憬。示例二：现实隐居生活更能代表。乙诗里“孟夏草木长……好风与之俱”，描写诗人亲身经历的田园日常，耕种、读书、饮酒、摘蔬，在真实生活中安贫乐道，践行“不以躬耕为耻，不以无财为病”，体现他精神世界里对自然、简朴、自由生活的热爱与坚守，是真实精神的写照。【解析】材料立体呈现了陶渊明的隐逸思想与文学风格。甲文虚构的桃源寄托理想，乙诗则以白描手法展现躬耕之乐，二者虚实相生，共同构建了“自然真趣”的精神内核。萧统的序言点明其“寄酒为迹”的创作特质。三则材料形成“作品—评论”的互文结构，引导读者从生活哲学与文学价值双重维度理解陶渊明。1．本题考查文言实词。第1空：方法提示为名词活用作动词，在《桃花源记》“处处志之”中，“志”本是名词“标记”，这里活用为动词，所以释义为做标记。处处志之：一路上处处做了标记。第2空：用查阅字典法，“既耕亦已种”，根据语境“已经耕种完毕”，“既”在这里是“已经”的意思，对应字典义项②，所以释义为已经。既耕亦已种：已经耕种完了。第3空：用成语联想法，“事必躬亲”中“躬”是“亲自”之意，“不以躬耕为耻”里“躬耕”就是亲自耕种，所以“躬”释义为亲自。不以躬耕为耻：不把亲自耕种当作耻辱。第4空：用课内迁移法，“自非亭午夜分”中“自”是“如果”的意思，“自非大贤笃志”结构相似，所以“自”释义为如果。自非大贤笃志：如果不是大贤之人坚定志向。2．本题考查内容理解与分析。先明确观点“能体现”。链接材料强调陶渊明“第一个将田园生活描写在诗里”，乙诗“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，描绘田园环境与自身对庐舍的情感，契合这一点。链接材料说“他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣”，乙诗“既耕亦已种，时还读我书”，展现躬耕后的读书生活，是亲身经历，将生活与情志融合，有真实感与理趣。链接材料提到“明白诚恳，不排不典；诗是散文化的”，乙诗“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句，语言质朴、表意直白，无堆砌典故，呈现散文化的自然流畅，符合评价。3．本题考查文言文翻译及诗句内容分析。第1空：先找到丙文中赞扬陶渊明的文采的句子“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京”，然后逐句翻译，“不群”是与众不同，“辞采精拔”是文辞文采精湛出众，“跌宕昭彰”是行文跌宕起伏、明晰显豁，“独超众类”是远超众人，“抑扬爽朗”是语言抑扬顿挫、爽朗明快，“莫之与京”是没人能比得上。最后结合题目要求将句子适当调整，连贯表达即可。第2空：明确“不以躬耕为耻，不以无财为病”的含义是不把亲自耕种当耻辱，不把没有钱财当弊病。然后在乙诗中找对应内容，“既耕亦已种，时还读我书”表明其亲自耕种，耕种后还时常读书，安然惬意，体现了“不以躬耕为耻”；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现他用自种蔬菜、自酿春酒度日的场景，虽无财富却乐在其中，体现了“不以无财为病”。4．本题考查内容理解与分析。解答本题，首先应理解陶渊明的精神世界的特点是什么，然后结合甲文和乙诗分析其能否体现其精神世界的特点。结合丙文“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎”可以看出，陶渊明谈论时事具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，志向坚定，坚守正道，安贫乐道。甲文中第一段描绘桃花林“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，营造出宁静优美的氛围；第二段写桃花源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出人们生活安宁、和谐幸福的状态；第三段提到村民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，说明这里没有战乱纷争。这些内容共同构成了一个与世隔绝、没有压迫的理想社会，这正是陶渊明在现实中难以实现的愿景，集中体现了他对和平、淳朴生活的向往，是其精神世界中对理想的极致追求。乙诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”描绘了居所周围草木繁茂、鸟儿栖息的自然景象，体现出诗人对居住环境的喜爱；“既耕亦已种，时还读我书”写出亲自耕种后读书的日常，将劳作与读书自然融合；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现了用自种蔬菜、自酿春酒享受生活的场景，虽简朴却充满乐趣。这些真实的田园生活细节，体现了陶渊明在现实中安于清贫、乐于耕种读书的状态，践行了他“安道苦节”的信念，是其精神世界在现实生活中的直接体现。由此可以看出，甲文乙诗都能代表陶渊明的精神世界，结合诗文内容分析概括即可。示例一：世外桃源更能代表。桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，这里的生活安宁富足，没有外界的战乱与纷扰，是陶渊明心中理想社会的缩影，集中寄托了他对远离世俗纷争、回归淳朴安宁生活的向往，深刻体现了其精神世界中对理想生活的极致追求。示例二：现实隐居生活更能代表。诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现了陶渊明热爱自然、乐于躬耕、安贫乐道。这种在真实生活中践行本心、自得其乐的状态，是其精神世界最切实的流露。【点睛】参考译文：【丙】有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我看他的本意并不在酒，而是把饮酒作为寄托罢了。他的文章卓然不群，言辞精彩，跌宕起伏而又鲜明，独特超群，抑扬爽朗，没有谁能比得上。（他的文章）像横着的白色水波依傍着水流，直上青云。谈论时事则具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，加上他坚定的志向从不停止，坚守正道，安于困苦的节操，不把亲自耕种当作耻辱，不把没有钱财当作忧患。如果不是大贤之人坚定志向，与道同盛衰，谁能做到这样呢？【新考法·融合名句默写、名著】联结古诗文，完成相关任务。【甲】诗词评析出处名句评析《诗经·蒹葭》（1）_______，道阻且跻。溯游从之，（2）________。理想是与淑女相依相恋；现实却是苦苦追求仍难靠近。《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然（3）_______，（4）_______。理想是入朝为官，一展抱负；现实却无人引荐，正如想渡湖却没有船只。《茅屋为秋风所破歌》杜甫（5）_________，（6）________！风雨不动安如山。理想是怀着炽热的忧国忧民的情感，迫切要求变革；现实却自身难保。《卜算子·咏梅》陆游无意苦争春，一任群芳妒。（7）________，（8）________。【A】________《登岳阳楼》杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。【B】_____【乙】马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也？【丙】龙说①韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感②震电，神变化。水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。【注释】①这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣。②感：同“撼”，震撼。5．按要求完成名句填空（1）-（8）题。6．仿照示例，完成表格【A】【B】两处。7．根据要求完成下表。加点字方法提示字义策之不以其道词类活用：执策而临之（1）云固弗灵于龙也字典释义：①牢固；②本来；③坚决（2）（填序号）茫洋穷乎玄间比较分析：下列加点字“穷”与其意思不同的是：①欲穷其林

②理屈词穷

③穷奢极侈（3）（填序号）云亦灵怪矣哉课内外迁移：嘻，技亦灵怪矣哉（《核舟记》）（4）8．下面句子断句准确的一项是（

）A．云龙之所能/使为灵也/若龙之灵则非云之所能/使为灵也B．云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也C．云龙之所能/使为灵也若龙之灵/则非云之所能/使为灵也D．云/龙之所能使为灵也若龙之灵/则非云之所能/使为灵也9．将文中画线句翻译成现代汉语。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）然龙弗得云，无以神其灵矣。10．试结合阅读资料与上述文段，分析韩愈的理想与现实。【阅读资料】登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊①，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。（《旧唐书·韩愈传》节选）【注释】①指宫市的宦官到民间强买物品的弊端。11．理想与现实的碰撞是文学名著中永恒的话题。下列人物遇到了怎样的“碰撞”，他又是如何面对的？任选其一，结合内容，简述经历。A司马迁《<史记><汉书>第九》B．保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》C．孙少平《平凡的世界》【答案】5．（1）溯洄从之

（2）宛在水中坻

（3）欲济无舟楫

（4）端居耻圣明

（5）安得广厦千万间

（6）大庇天下寒士俱欢颜

（7）零落成泥碾作尘

（8）只有香如故6．A理想是坚贞自守、不争不夺；现实却是平白惹来嫉妒与不公待遇。B理想是渴望国家安定统一，人民安居，早日结束动荡；现实却是年老力衰、老弱多病、孤舟漂泊。7．用马鞭驱赶②③神奇8．B9．（1）想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？（2）但是龙没有云，就没有办法使它的灵妙之处显现。10．阅读资料显示韩愈虽才能出众，渴望有所作为，却因说话直率，操行直正，面对不义极力劝谏而惹怒皇帝被贬。《马说》表达了韩愈对统治者不赏识、重用人才的愤懑。《龙说》说明圣君与贤臣要相互依存，国家才能长治久安。故可得出，韩愈的现实是不被重用，理想是得到贤君的赏识，为国效力。11．A.司马迁出生史官世家，从小识书，遍游天下，立志继承父业成为优秀的太史令。却因替投降的李陵说话，被下狱并处以宫刑。面对如此现状，却并不消沉，更加发愤著书，留下传世著作《史记》。B．保尔一生都在为人类的解放事业而奋斗，这条路上，现实给了他无数的打击：战场上的枪林弹雨、工地上的冰霜饥饿、情感的打击以及病痛的折磨。但保尔都以不畏艰难、不屈不挠、英勇顽强的奋斗精神和钢铁意志克服了困难，继续走在为理想献身的路上。C．孙少平在县城读高中的时候，通过书籍认识到外面世界的广阔，青春的梦想激励着他到外面去“闯荡世界”，扛住了贫困、饥饿、苦力的折磨，找到了煤矿工人的正式工作，却又接连受到被年轻、田晓霞去世、矿下事故重伤的打击。但孙少平并没有被现实的苦难击垮，仍旧对生活充满信心，积极乐观地为理想生活奋斗。【解析】这篇阅读材料以“理想与现实的碰撞”为主题，通过古诗文评析和韩愈两篇说理文，构建了一个多维度的文学鉴赏框架。材料编排颇具匠心：甲部分以表格形式呈现五组古典诗文，展现不同时代文人的理想困境；乙丙部分则通过韩愈的《马说》《龙说》，以寓言体探讨人才与机遇的关系。整体呈现了中国古代文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神传统，以及他们在现实困境中的坚守与思考。选文注重经典性与思辨性的结合，既考察文学积累，又启发对理想主义价值的当代思考。5．本题考查诗词名句的默写。注意易错字“溯、洄、坻、辑、厦、俱、碾”的正确书写。6．本题考查诗词主旨的理解。A“零落成泥碾作尘，只有香如故”中的“碾成尘”表面上写了梅花的不幸遭遇和寂寞凄凉；零落成泥实际是赞美梅花虽遭不幸但香气经久不灭，托物言志，赞美了梅花坚贞自守、不争不夺的品格，更是赞颂了虽仕途坎坷但仍坚守志节的人；也指现实生活中平白惹来嫉妒与不公待遇的人。B诗颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，“孤舟”，写出了诗人飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。诗尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”。杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，禁不住伤心的老泪纵横。此句明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁心中充满了对国家和百姓的忧虑之情，渴望国家安定统一，人民安居，早日结束动荡，抒发了对国家动荡不安的关切与忧虑。7．本题考查文言实词的翻译。①“执策而临之”意思是：拿着马鞭站到它的跟前；“策”本义是“马鞭”，方法提示“策之不以其道”中的“策”是词类活用。“策之不以其道”句意：驱使千里马不能按照正确的方法。策：名词作动词，用马鞭驱赶。②根据“字典释义”确定选②。句意：云当然比不上龙的神灵。固：本来。故选②。③欲穷其林：想要走到林子的尽头。穷：尽，这里是走到……的尽头的意思。理屈词穷：由于理亏而没有话说。穷：穷尽，没有了。穷奢极侈：极端奢侈，尽情享受，荒淫腐化。穷：极。句意：就可以在广阔无垠的天地间自由翱翔。穷：穷尽，没有了。故选③。④“嘻，技亦灵怪矣哉”句意：啊，技艺也真神奇啊！灵怪：神奇、奇妙。“云亦灵怪矣哉”句意：云也显得非常神奇怪异啊！灵怪：神奇、奇妙。8．本题考查断句。结合句意：云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。首字“云”是主语，需与后文分开；“龙之所能使为灵也”完整表达“龙的能力使云显灵”，“也”为句末语气词；“若龙之灵”是假设分句，此处应断开；“则非云之所能使为灵也”是结论。可断句为：云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也；故选B。9．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有：①且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。②弗得：不得。无以：无法。神：活用为动词，显灵。10．本题考查内容的理解。结合阅读资料“愈发言真率，无所畏避，操行坚正”可知，韩愈虽才能出众，渴望有所作为，却因说话直率，操行直正；结合“愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令”可知，韩愈面对不义极力劝谏而惹怒皇帝被贬；结合《马说》第三段“其真无马邪？其真不知马也”可知，韩愈对统治者不赏识、重用人才的愤懑；结合《龙说》第二段“然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤”可知，圣君与贤臣要相互依存，国家才能长治久安。综上，韩愈的现实是不被重用，理想是得到贤君的赏识，为国效力。11．本题考查名著人物和名著情节。简述人物所面临的磨难并分析人物如何面对磨难的。示例一：A司马迁。司马迁出生史官世家，从小识书，遍游天下，立志继承父业成为优秀的太史令。因替李陵辩护而触怒汉武帝，遭受宫刑。面对如此现状，选择“隐忍苟活”而非自杀，以完成《史记》为人生目标，将个人屈辱转化为创作动力，“述往事，思来者”，通过记录历史人物的事迹来寄托自己的理想与价值观，为后世留下真实的历史记录。示例二：B保尔·柯察金。保尔渴望为革命事业奋斗终生，成为一名真正的无产阶级战士，建设新社会。但这条路上，现实给了他无数的打击：在战斗中负伤，后因伤寒和过度劳累导致全身瘫痪、双目失明。保尔将个人悲剧转化为精神胜利，用“钢铁般的意志”证明：身体的局限无法禁锢革命理想。这种“虽九死其犹未悔”的坚持，正是理想主义对现实困境最有力的回应。示例三：C孙少平。作为一个农村知识青年，孙少平渴望通过知识改变命运，追求精神世界的广阔与人格的独立。但现实是：极度贫困的家庭、闭塞的农村环境、严酷的城乡二元结构，使他连最基本的生存都面临挑战。高中时连“丙菜”都吃不起，毕业后只能回乡务农，后来辗转成为煤矿工人，始终处于社会底层。但他通过阅读名著书籍构建精神支柱，在繁重体力劳动后仍坚持读书，保持对理想的执着。主动选择最艰苦的揽工汉、煤矿工人职业，用近乎自虐的体力劳动证明自我价值。在矿井下经历生死考验后，仍选择回归矿山，将苦难转化为生存的哲学。他接受现实差距，但拒绝被现实驯化。在煤矿事故毁容后，依然选择回归平凡生活，完成从理想主义到“平凡英雄”的蜕变。【点睛】参考译文丙龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊！奇妙啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《易经》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！阅读资料韩愈考中进士。韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行直正，不擅长应付世务。德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奉章极力劝读，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令。考点01《桃花源记》（2025·山东威海·三模）阅读下面两篇短文，完成各题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒①；不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾②而去之。执事者闻之，以渊明为彭泽令。岁终，会郡遣督邮③至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶④去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。（节选自萧统《陶渊明传》，有删改）[注]①祭酒：官职名。②麾：同“挥”，挥手。③督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。④绶：丝带，常用于拴玉和印。12．下列句中加点词语意思相同的一项是（

）A．①便舍船

②同舍生皆被绮绣B．①屋舍俨然

②怡然不动C．①不足为外人道也

②策之不以其道D．①善属文

②属予作文以记之13．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（

）A．①乃不知有汉

②乃记之而去B．①麾而去之

②人不知而不愠C．①天下无道则隐

②学而不思则罔D．①执事者闻之

②怅恨久之14．用现代汉语翻译下面的句子。（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。（2）躬耕自资，遂抱羸疾。15．对甲乙两文的理解与分析正确的一项是（

）A．甲文思路明晰，先写桃花源环境，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等，描绘出桃源人和乐融融、自在安适的生活场景。C．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。D．乙文“道济馈以粱肉，麾而去之”表现陶渊明不慕权贵，与甲文桃源人“不足为外人道也”的避世态度是对立的。16．结合陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，谈谈在现代社会中，我们如何面对职场中的不合理要求？【答案】12．B13．C14．（1）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。（2）陶渊明亲自耕种，养活自己，于是变得体弱多病。15．B16．陶渊明拒绝“束带见”品行低劣的督邮，不因生存压力而屈服于世俗规则，体现了对原则与尊严的坚守。现代社会中，面对不合理的要求，我们应如陶渊明般“任真自得”，保持清醒，坚持职业操守，不随波逐流（或若暂时无法改变环境，可如陶渊明“躬耕自资”般在能力范围内选择符合本心的生活方式，从而坚守底线）。【解析】这两篇文本通过不同角度展现了陶渊明的精神世界。甲文《桃花源记》以寓言笔法勾勒出理想社会的图景，其中“黄发垂髫，怡然自乐”的描写，折射出作者对和谐自然的向往；乙文传记则通过“不为五斗米折腰”等细节，凸显其耿介孤高的品格。两文互补，既呈现了陶渊明“隐逸诗人”的浪漫想象，又刻画出其“任真自得”的刚直风骨，共同构建了中国文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神范式。12．本题考查一词多义。A．舍弃＼学舍；B．……的样子＼……的样子；C．说，谈论＼方法；D．写＼同“嘱”，嘱托；故选B。13．本题考查一词多义。A．副词，竟然＼连词，于是；B．表顺承，就＼表转折，却；C．连词，就＼连词，就；D．代词，这件事＼补齐音节，不译；故选C。14．本题考查译句。重点词语：（1）为：给。具言：详细地说。所闻：所知道的事情。叹惋：感叹惋惜。（2）躬耕：亲自耕种。自资：供给自己生活。遂：于是。羸疾：瘦弱的疾病。15．本题考查文本的理解与分析。A．甲文思路是先写渔人发现桃花源的过程和原因（林尽水源，得山、小口，入洞），再写桃花源环境，接着写桃源人生活及来此的原因，最后写渔人离开桃花源等内容，该项“先写桃花源环境，接着交代桃源人来此的原因”表述错误；C．檀道济“往候之”是探望，陶渊明“麾而去之”是拒绝檀道济馈赠，不能体现檀道济对陶渊明态度变为鄙视，该项错误；D．乙文陶渊明“道济馈以粱肉，麾而去之”表现不慕权贵；甲文桃源人“不足为外人道也”是不想让外面的人知道桃花源的情况，怕破坏这里的宁静，二者都体现对世俗的一种避世态度，并非对立，该项错误；故选B。16．本题考查阅读启示。陶渊明“不为五斗米折腰”，彰显的是坚守本心、不愿因外在不合理规训而妥协的精神。在现代职场，面对不合理要求时，我们应先明晰自身价值观与原则底线，像陶渊明坚守内心操守那样，不被职场的“不良风气”裹挟。比如遇到无意义的形式主义加班、不合理的职场霸凌或违背职业道德的任务，要理性沟通，清晰表达诉求与拒绝的理由，若沟通无果，也可结合实际情况，果断抉择，不盲目屈从，维护自身尊严与职业信念，就像陶渊明以辞职捍卫本心，我们也能在合法合理框架内，寻找坚守自我与适应职场的平衡，既不丢失初心，也能灵活应对，让职业之路走得更有价值与尊严。【点睛】参考译文：【乙】陶渊明少年时就有高尚的志趣，学识渊博，善于写文章；他洒脱不羁，与众不同，率真自得。家里贫穷，父母年老，（他）被起用担任州祭酒；（但他）不能忍受官吏的职责约束，没几天就自己弃官回家了。（他）亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治混乱就隐居，政治清明就出来做官；如今您生活在政治开明的时代，为什么要让自己如此受苦呢？”（陶渊明）回答说：“我怎敢指望成为贤人，我的志向比不上（贤人）啊。”檀道济送给他粮食和肉，（他）挥手让（檀道济的人）拿走。当权的人听说了这件事，任命陶渊明担任彭泽县令。年终，恰逢郡里派督邮到（彭泽县），县吏请示（陶渊明）说：“应该束上腰带（穿正装）去拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的小人弯腰行礼呢！”当天就解下印绶辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再次征召他，恰逢他去世了。当时他六十三岁。（2025·广东清远·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。［甲］晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然、有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐，见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（选自陶渊明《桃花源记》）[乙]世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦难来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。（选自苏轼《和桃花源诗序》）【注释】①醯（xī）：醋。17．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．有良田、美池、桑竹之属／属引凄异B．不足为外人道也／国人道之，闻之于宋君C．故寿／广故数言欲亡D．使武陵太守得而至焉／于是上乃使使持节诏将军18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。19．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。近岁道稍通渐能致五味而寿益衰桃源盖此比也欤20．对于陶渊明的《桃花源记》，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对《桃花源记》有何看法？请简要说说。21．“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明又自称“五柳先生”，他为什么不营造一个菊花源或柳源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和［甲］文内容分析。【链接材料】在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。（2）曾经猜测天地之间，像这样的地方很多，不单单只有桃花源而已。19．近岁道稍通／渐能致五味／而寿益衰／桃源盖此比也欤20．示例：我觉得桃花源是陶渊明心中的真实存在。桃花源里景美人善，没有纷争。虽然看似亦真亦幻，但它是陶渊明的理想酿出的一杯美酒，是他留给后世的美好的向往。所以我们直到今日仍以“世外桃源”来比喻与现实社会隔绝、生活安乐的理想世界。21．桃花寄寓了陶渊明对美好生活的向往，蕴含着社会理想与追求。