2026八年级上语文记承天寺夜游第二课时

202XLOGO一、课程导入：从“初读感知”到“深读悟情”的自然衔接演讲人2026-02-28目录课程导入：从“初读感知”到“深读悟情”的自然衔接01写作迁移：从“读其文”到“学其法”的能力提升04中层义：心境之“闲”03总结升华：在“月光”与“闲人”中读懂苏轼的精神世界06文本细读：在“言”“象”“意”的层进中触摸情感密码02|篇目|景物特点|情感基调|写景手法|052026八年级上语文记承天寺夜游第二课时01课程导入：从“初读感知”到“深读悟情”的自然衔接课程导入：从“初读感知”到“深读悟情”的自然衔接同学们，上一节课我们完成了《记承天寺夜游》的第一课时学习：通过反复诵读，疏通了“解衣欲睡”“怀民亦未寝”“积水空明”等关键词句的含义；结合注释与资料，梳理了文章“起（欲睡——起行）—承（寻友——同游）—转（赏景——感慨）—合（收束——点睛）”的叙事脉络；更通过“夜游时间、同行人物、所见之景”三个问题的追问，对文本内容有了基本感知。今天的第二课时，我们将沿着“景中藏情，言外有旨”的路径深入探究。当我们再次聚焦这篇仅有84字的短文时，会发现苏轼不仅用简练的文字记录了一次偶然的夜游，更在月光、竹柏、夜色的映照下，藏着一颗历经贬谪却依然通透的心灵。让我们带着“他为何夜游？所见之景有何独特？‘闲人’二字究竟承载了多少深意？”这三个核心问题，开启今天的学习。02文本细读：在“言”“象”“意”的层进中触摸情感密码“夜”的背景：被贬黄州的生存境遇要读懂夜游的“起心动念”，必须先回到文本的创作背景。请大家结合课前发放的《苏轼黄州年表》（投影展示），梳理关键信息：时间线索：元丰二年（1079）“乌台诗案”，苏轼因诗被诬，险遭杀身之祸；次年（1080）正月，贬为黄州团练副使（无实权，受监视）；本文写于元丰六年（1083），此时苏轼已在黄州谪居四年。生活状态：初到黄州时，经济拮据，“廪入既绝，人口不少，私甚忧之”（《答秦太虚书》）；后靠友人帮助，垦辟城东“东坡”荒地，自号“东坡居士”；虽远离政治中心，却在文学、艺术、哲学领域迎来创作高峰（《念奴娇赤壁怀古》《前赤壁赋》均作于此时）。追问1：苏轼在元丰六年的某个秋夜“解衣欲睡”，却又“起行”，这一“欲睡”到“起行”的转折，仅仅是因为“月色入户”的偶然吗？“夜”的背景：被贬黄州的生存境遇（学生讨论后明确：“月色入户”是触发点，但深层原因是贬谪生活中的孤独与百无聊赖。“解衣欲睡”本是寻常的睡前准备，却因“月色”这一自然意象的闯入，打破了日常的麻木——苏轼的“起行”，既是对美好事物的本能追寻，更是对精神压抑的主动突围。）“游”的过程：从“寻友”到“赏景”的情感流动“寻张怀民”的细节玩味文本中“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”一句，暗藏两处值得推敲的细节：“念”字：是“想到”，更是“筛选”。黄州虽有百姓、同僚，但能与苏轼“为乐”的，非张怀民莫属。张怀民何许人也？据《黄州府志》载，怀民与苏轼同是贬官（谪居黄州），二人“相交莫逆，情谊甚笃”。这种“同是天涯沦落人”的身份共鸣，让他们的交往超越了普通友情，更像是精神上的“同调”。“寻”字：非“找”，而是“专程探访”。此时已是深夜，苏轼为何不选择独赏月色，而要“寻”友？这背后是对“共享”的渴望——美景需共赏，孤独需分担，被贬的压抑需在彼此的理解中消解。“庭下如积水空明”的写景艺术“游”的过程：从“寻友”到“赏景”的情感流动“寻张怀民”的细节玩味全文最精妙的写景句，莫过于“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。请同学们尝试完成以下任务：任务1：将这句文言文改写成现代白话，注意保留原句的画面感。（示例：庭院中的月光，如同澄澈的积水般空明澄澈；“水”中仿佛有藻、荇交错纵横，仔细看，原来是竹柏的影子。）任务2：比较改写后的句子与原句，思考苏轼的表达妙在何处？（通过小组讨论，总结出三点：①“如积水空明”以水喻月，化无形为有形，既写出月光的澄澈，又暗含“空”的意境；②“藻、荇交横”本是水中植物，却用来形容竹柏影子，虚实相生，让人错觉月华为水、竹影为藻，营造出亦真亦幻的美感；③“盖”字的转折，如解谜般揭晓“真相”，增加了阅读的趣味。）“游”的过程：从“寻友”到“赏景”的情感流动“寻张怀民”的细节玩味追问2：苏轼为何不直接写“月光照庭，竹柏影乱”，而要用这样的比喻？（引导学生联系苏轼的审美追求：他主张“诗画本一律，天工与清新”，认为好的写景应“状难写之景如在目前”。此处以“积水”喻月光，不仅写出了月光的“亮”，更写出了月光的“静”与“透”；以“藻荇”喻竹影，则赋予静态的影子动态的美感，让整个画面“活”了起来。）“悟”的核心：“闲人”二字的多重意蕴文末“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句，是全文的点睛之笔。其中“闲人”二字，历来是解读的关键。表层义：时间之“闲”苏轼与张怀民均为贬官，无实际职事，白天无需处理冗务，夜晚自然有“闲”暇。这种“闲”是客观处境——他们被政治中心“闲置”，失去了施展抱负的舞台。03中层义：心境之“闲”中层义：心境之“闲”被贬黄州的四年间，苏轼并非真的“无所事事”：他研究美食（发明“东坡肉”）、躬耕农田（经营“东坡”）、参禅悟道（与佛印交往）、创作诗文……但这些“忙碌”，恰恰是对“政治闲人”身份的主动消解。当他在月夜与友人漫步时，没有焦虑，没有抱怨，有的只是对自然之美的专注，对当下时刻的珍惜——这种“闲”，是经历磨难后的从容，是“不以物喜，不以己悲”的豁达。深层义：精神之“闲”结合苏轼的生平与思想，“闲人”更暗含一种超越性的精神姿态。他在《赤壁赋》中说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，与此处“何夜无月？何处无竹柏？”异曲同工——天地间的美好本就存在，关键在于是否有一颗“闲人”的心灵去发现。这种“闲”，是对功利世界的超脱，是对精神自由的坚守。中层义：心境之“闲”追问3：如果将“闲人”换成“达人”“雅人”，表达效果有何不同？（明确：“达人”强调通达事理，“雅人”强调高雅趣味，而“闲人”既包含客观处境的“不得志”，又暗含主观心境的“不纠结”，更能体现苏轼在逆境中的复杂况味——既有被贬的无奈，又有超然的洒脱，这种矛盾的统一，正是“闲人”的独特魅力。）04写作迁移：从“读其文”到“学其法”的能力提升小练笔：用“以喻写静”的方法描绘校园夜景苏轼用“积水空明”写月光之静，用“藻荇交横”写竹影之动，以动衬静，以虚写实，这种“以喻写静”的手法值得我们学习。请同学们观察校园中的某处夜景（如操场、走廊、花坛），模仿文中的写景技巧，写一段100字左右的文字。（示例展示与点评：某生写“教学楼前的银杏叶在月光下泛着银光，像撒了一把碎钻；风过处，叶子沙沙作响，影子在地面摇晃，仿佛一群小精灵在跳舞。”教师点评：能运用“碎钻”“小精灵”等比喻，既写出了月光的明亮，又赋予静态的叶子动态的美感，符合“以喻写静”的特点。）比较阅读：《记承天寺夜游》与《小石潭记》的“贬谪之景”柳宗元的《小石潭记》与苏轼的《记承天寺夜游》均为贬谪期间所作，且都写到了自然之景。请结合以下表格，比较二者在写景与抒情上的异同。05|篇目|景物特点|情感基调|写景手法||篇目|景物特点|情感基调|写景手法||--------------|----------------|----------------|----------------||《小石潭记》|清冷、幽邃|孤寂、凄凉|工笔细描，多感官描写||《记承天寺夜游》|空明、澄澈|豁达、超然|比喻联想，虚实相生|（通过比较，学生能更深刻理解：同样是贬谪，柳宗元因“其境过清，不可久居”而“悄怆幽邃”，苏轼却因“闲人”的心境而“乐在其中”——这背后是两位文人面对苦难时不同的精神选择。）06总结升华：在“月光”与“闲人”中读懂苏轼的精神世界总结升华：在“月光”与“闲人”中读懂苏轼的精神世界同学们，当我们在这84字的短文中反复咀嚼时，看到的不仅是一次普通的夜游，更是一个灵魂在困境中的自我救赎。苏轼用“月光”照亮了黑暗的夜，用“闲人”定义了被贬的人生——他告诉我们：真正的豁达，不是逃避苦难，而是在苦难中依然能发现美好；真正的“闲”，不是无所事事，而是在纷扰中守住内心的澄明。下课后，请大家完成两项作业：①将