2026届河北唐山市高三下学期高考第一次模拟演练语文试卷

2026年普通高等学校招生统一考试第一次模拟演练10页，23150150分钟。2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（5小题，19分主持人（《光明日报》记者）：人工智能技术的快速发展，既带来了巨大的经济、民生红利，也隐匿着价值失准、伦理失衡等风险挑战。那么，发展人工智能应该如何平衡技术理性与价值理性的关系，应主持人：李凌：衡。要实现这一“平衡”，需要在这几方面着力：一是增强敏捷性和灵活性。针对新兴技术创新，不要急于出台刚性法规，而是采取公共政策、行业标准、伦理审查、风险预警等手段，使得治理节奏与强度能够适应人工智能创新在容错、试错方面的要求。二是坚持全周期与动态性。通过事前环节对高风险应用建立准入评估机制，事中和事后环节探索分级应对机制，既要避免“一刀切”式监管，也要防止技术无序发展，同时针对不断出现的新情况动态调整治理策略。三是实现分级分类与精准化。针对不同应用场景与不同技术，实行分级分类精准治理机制，特别是对于那些与人类福祉、意识形态安全、国家安全紧密相关的专家（清华大学新闻与传播学院教授陈昌凤）点评：+”行动的意见》提出：“探索形成智能向善理论体系，促进人工智能更好造福人类。”三位青年学者的讨论既是对国家顶层设计的快速响应，也是推进"人工智能＋哲学社会学”的生动探索。我赞同他们从多重视角探寻“从善之理”与“向善之路”的思路，尤其认可其对人机关系的清晰界定——人工智能是人类主体性的彰显与表征，应维护人的主体地位而非替代人类。近年来，数据主义、人工智能崇拜等错误思潮抬头，这本质上颠倒了人与技术、价值理性与技术理性的关系。事实上，人工智能并非价值中立物，从被创造之初就蕴含着人类追求真善美、彰显主体性等价值诉求，将这些理念融入技术全生命周期，正是以人对主持人的第一个提问，三位学者分别从人与人工智能技术关系、锚定全人类共同价值、价值对齐原智能向善的“科技逻辑”要求在研发各环节都明确彰显价值倾向，如用高质量标注数据训练大模型，人工智能性能提升与人的综合素养与能力要求呈正相关，构建“机优人更优”的人机协同新模式，需卢丽强以“科技逻辑”“应用逻辑”为框架，并以数据训练大模型等为例，清晰呈现智能向善的具体李凌从三方面层层递进地阐释实现创新与安全动态平衡的方法，回答如何破解人工智能治理困境的问林嘉琳以智能时代的新闻传播为例，强调人类主体性要适应算法的“自主性”，为智能向善提供参310个字。（3分）AIAI误诊漏诊、监管节奏与技术迭代错位等问题，面临①的矛盾。20251230日北京市卫健委发布《北京市医疗健康方面建立柔性监管机制，为产业发展营造包容环境，既避免“一刀切”式监管，也避免②。同时，③，根据服务对象、产品用途、风险等级制定评估标准和指南，明确监管职责。请结合文本，分析陈昌凤教授的点评与前面访谈内容之间的内在关联，并谈谈“访谈”安排专家点评4）某学校拟引入人工智能批改作业系统，为确保“智能向善”，请结合文本核心理念，从数据使用、人6）（二）阅读Ⅱ（4小题，16分这两棵树确实很老，老得没有人知道它们栽于何时，由何人所栽。我小时候曾看着遮挡了天空的树冠，问爷爷辈的人，两棵树多大年龄了？回答是谁知道呢，他小的时候，他爷爷小的时候，他爷爷的爷爷小时候，就这么粗，这么高，这么大了。有的老人甚至说，到底是先有的村子，还是先有这两棵树，都说人不知树的前世，而树却静静地看着村里新树幼苗一点点长大长高，看着田里的庄稼一茬茬成长成熟，也看着村里的人一代一代地生息繁衍，并把这一切清楚地镌刻在自己的年轮里，老树长成了村子的历而同地聚到老树下，边吃边谝①外出带回来的见闻、路边听到的趣事、戏剧电影的故事以及东家长西家短蹴②着东拉西扯地闲谝；而孩子们则围着老树，在周围的柴垛、土堆中玩耍，如一群麻雀，叽叽喳喳，追也要围在周围解解眼馋。一旦有卖爆米花的来了，孩子们便兴奋不已，纷纷端来玉米，排起长队，看着师傅把玉米倒进黑铁葫芦里，一手拉风箱，一手转动黑铁葫芦。火苗升腾，几分钟后，师傅便把黑铁葫芦歪到一边，顺手拉来一条长口袋，裹紧出口一头，稳住摇把，插上撬棍，用脚猛地一踩，“嘭”的一声巨老树对村子来说，除了日常的陪伴，更有危难时的庇护。我清楚地记得，1976年的秋天，关中阴雨连绵，地震预报不断，两棵老树下，搭满了防震棚，一些回家住的，就把瓶子倒放在柜子、饭桌、窗台上，结果常常是被猫鼠撞了，或被风吹倒，惊得一村人半夜三更跑到老树下，惊魂难定，诉说着各自的惊惧。可人们没有看到老树有一丝一毫的异常，它依然平静地敞开怀抱，稳如泰山般护佑着搭满树下的抗震冠慢慢地圆了起来。我也多次试图询问原因，但多是一声无奈的“唉——因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话文本一中老家门前的皂角树和西南侧的老槐树年代久远，无人知晓栽种时间与栽种人，甚至村子与树文本一中两棵老树是村子的标志与天然议事厅，挂过工钟，架过大喇叭，也是村民开会议事、闲坐闲文本一中老槐树被挖后，皂角树长出新枝，但村民们谈及皂角树时总是念起老槐树，可见老槐树在村文本二认为，生于故土、扎根一方的人，能在悠长岁月中慢慢熟稔身边人的生活，如同母亲懂儿女文章开篇以“我”显得瘦弱矮小，反衬老树的粗壮高大，突出老树的沧桑厚重，奠定了全文敬畏又温文中转述爷爷辈对老树年龄的回答，看似重复、模糊，恰恰印证了老树的古老，又增添了文章的生活作者将老树拟人化，赋予其“淡定从容”“稳如泰山”的特质，既写老树的外在形态，更写出其承载文本一中“看来地上的老槐树没有了，心里的老槐树还在”这句话意蕴丰富，请谈谈你的理解。文本二中的三个片段，体现了乡土社会的哪些特征？文本一是如何体现这些特征的？请简要分析。（三）阅读Ⅲ（5小题，22分以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚请之。人皆以曹参为萧何、盖公之流亚，吾独谓参为不肖。何也？当高帝、萧何之时，天下初定，百务草创，故其法不得不详。至惠帝时，承平已久，天下无事，正当损益斟酌，与民更始。参乃胶柱鼓瑟饮酒不事事自谓得清净之旨是坐视其敝而不为之所也。且参在齐，能用盖公言而齐治，岂不知治贵因时？呜呼！曹参守萧何之法，而天下安，非参之能安之，何之法定，而参能守也。夫汉之所以获安者，非徒法也，盖时为之也。当秦之虐，民怨深矣，高帝、萧何因而抚之，宽其赋役，简其文法，民既苏矣。参承其后，民于生，故虽守成而治。使易时而处，何不能为参之无事，参亦不能为何之创建。然则善观治者，1分，涂黑超过三处不给分。（3分）ABCDEFGH12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）曹参在齐国为相时，曾广泛征求治国意见，最终因盖公之言而确立了以黄老之术治国的方略。九年之曹参接替萧何担任汉朝的相国，所有事务都不作变更，完全遵循萧何制定的法度，这是成语“萧规曹汉惠帝采用无为而治的策略，吕后以女主身份代行皇帝职权，政令不出宫门，到汉孝文帝时政令则越王夫之认为假使交换萧何、曹参所处的时代，萧何能像曹参那样无为而治，而曹参却不能完成像萧何历史人物（事件）有何启示？请简要说明。（5分）（四）阅读Ⅳ（2小题，9分（五）名篇名句默写（1小题，6分学校开展“大学生回母校宣讲”活动，一位优秀校友强调“要想在新的环境里获得进步，重要的是勤奋努力、言辞谨慎，主动向他人请教”，这让小刚同学想到了《论语》里“ ， ”的。语文课上，老师让大家研究古人如何描写音乐，小刚同学发现，古人常借助鸟鸣描写乐声，如白居易在《琵琶行》中用 ”描摹琵琶声音的婉转流畅，李贺在《李凭箜篌引》中用“ ”箜声的亢亮。在主题为“中国古代军事号令研究”的项目化学习中，小文同学负责搜集整理古诗文中带有“军事 二、语言文字运用（5小题，18分人人都有“脑”和“心”，A，西方人重“脑”，中国人重“心”。①王阳明“心学”开启“交心”。散文创作应当努力拓展自己的内宇宙，表达真正的思想，表现丰富的心灵，展现天地般的智慧。史铁生在《我与地坛》中，于古园静观草木虫鸟，把绝境挣扎熬成生命彻悟，凝练出深刻的思想； 在人工智能技术条件下的跨学科写作，模式化、类同化、碎片化现象（）。当散文形成一种技术性的路径依赖，不走“脑”，B，散文的命运可想而知。衡量散文的优劣，一个重要标准是能否唤 19．文中画波浪线句子中，修辞手法与其他三项不同的一项是（3分）量增删词语，不得改变原意。（4分）AB的横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每12个字。（4分）三、写作（60分

800字。2026年普通高