2026年浙江省名校协作高二语文考试文言文详解：《升庵集·秦之恶》、李贽《藏书·世纪·秦始皇》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

秦之恶，天下之所同恶也。故曰强秦，言其不德也；曰暴秦，甚矣；曰嫚秦，言其无礼义也；曰孤秦，言天下所不与也；曰犷秦，以犬况之也。抑又甚矣，曰无义秦，曰无道秦，恶之至矣，尽矣。孔、孟不入其邦，所以为圣为贤；鲁仲连不肯帝之，所以为高士也与?

秦取天下多暴，废封建、置郡县，销锋镝、隳名城，专任刑罚，不施仁义。其法繁于秋荼，而网密于凝脂，然奸邪并起，盗贼满山，何也?法能刑人，而不能使人廉；能杀人，而不能使人仁。始皇既并天下，益肆其虐，焚书坑儒，以古非今者族，偶语《诗》《书》者弃市，使天下之士钳口而不敢言。

始皇崩，赵高诈为遗诏，立胡亥，次扶苏、蒙恬死。秦之蔽，自襄公已然矣，高居深宫，不接群臣，而特使寺人传令，此赵高得以杀扶苏，亡秦之渐也。二世暴虐益甚，赋敛愈重，戍徭无已，刑者相半于道，死人日积于市。

天下苦秦久矣，陈胜揭竿而起，天下云集响应，秦亡距并天下仅十五年。此非天亡秦，乃秦自亡也，仁义不施故也。(选自杨慎《升庵集·秦之恶》,有删改)材料二：

始皇帝自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。秦并六国，非幸也，势也。六国之弊，在于分封，诸侯割据，战乱不休，民不聊生；秦之利，在于郡县，混一诸侯，治驰道通天下。此万世之利也，虽圣人复起，不能易也。

或曰秦暴，然秦取天下多暴，非此不能破六国之弊，非此不能定一统之局。六国之民，苦于分裂久矣，故秦之统一，天下终归于一，此历史之必然也。且始皇纳贤士，礼奇才，用王翦则举国以托，听李斯则定策以兴，雄才大略，非昏庸之主。夫后世以暴秦责始皇不知秦之统一实破六国战乱之局虽有焚书之失然非所以亡秦之根本也。

始皇焚书坑儒，诚为过失，然非尽坑儒生，多为欺君之方士与非议朝政者。后世以“暴秦”斥之，多因儒家以道德论史，放大其恶，而忽其掀翻世界之功绩，未足为信。且秦亡非始皇之过尽也，二世昏庸，赵高专权，乱政误国，变更法度，诛戮忠良，使始皇之业一朝倾颓。始皇之治，本欲传之万世，其算深远，奈何子孙不肖?始皇出世，是圣是魔，未可轻议，然其混一六合、肇建帝制之功，百代之下，无可否认。(选自李贽《藏书·世纪·秦始皇》,有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫后世以暴秦责始皇A不知B秦之统一C实破六国D战乱之局E虽有焚书之失F然G非所以亡秦之根本也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.族，灭族，与《阿房宫赋》“族秦者秦也，非天下也”的“族”意义相同。B.乃，是，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“乃”意义不同。C.礼，礼待，活用为动词，与《苏武传》“檠弓弩”的“檠”活用类型相同。D.诚，确实、的确，与《屈原列传》“楚诚能绝齐”的“诚”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.在杨慎看来，秦的恶行，是天下人所共同憎恶的，秦被称为强秦、暴秦、无义秦、无道秦等，孔孟也不愿入其国境。B.杨慎指出秦法繁杂严密，堪比秋荼凝脂，它可以惩治、杀戮世人，而无法引导百姓坚守廉洁之心、涵养仁善之德。C.李贽认为秦统一六国，与六国分封割据、战乱不休等弊端有关；而秦推行郡县制、修治驰道等举措，是利于后世的政策。D.李贽认为“焚书坑儒”并不是罪大恶极的，后世以“暴”斥责秦始皇，就是因为儒家学派出于道德立场刻意放大其恶。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)天下苦秦久矣，陈胜揭竿而起，天下云集响应。(2)然其混一六合、肇建帝制之功，百代之下，无可否认。14.杨慎与李贽对秦朝灭亡的原因看法不同，请简要分析。(5分)答：[答案详解]10.[答案]AEF[详解]句子标点：夫后世以暴秦责始皇，不知秦之统一实破六国战乱之局，虽有焚书之失，然非所以亡秦之根本也。11.[答案]D[详解]A项两处“族”均为“灭族”;B项“尔其无忘乃父之志”的“乃”为“你，你的”,两者意义不同；C项“礼”与“檠”均为名词活用作动词；D项“楚诚能绝齐”的“诚”为“如果，果真”,两者意思不同。12.[答案]D[详解]D项“后世以‘暴’斥责始皇，就是因为儒家学派出于道德立场刻意放大其恶”,“就是因为”表达不准确，原文为“多因”。13.[答案](1)天下人为秦朝的压迫感到痛苦很久了，陈胜举起竹竿发动起义，天下人像云一样聚集、像回声一样响应。(2)但他统一天下、开创帝制的功绩，百代之后，也无法否认。[详解](1)评分标准：“苦”翻译成“为……感到痛苦”“苦于”1分；“揭”翻译成“举”1分；“云”“响”名词活用作状语1分；句意顺畅1分。(2)评分标准：“然”翻译成“但是”1分；“混一”翻译成“统一”1分；“肇”翻译成“开端”“开始”1分；句意顺畅1分。14.①杨慎认为秦灭亡的原因：秦王高居深宫，不接群臣，让赵高有了可乘之机杀扶苏；秦专任刑罚，不施仁义。②李贽认为秦灭亡的原因：秦始皇的过失(或“并非都是秦始皇的过失”),秦二世昏庸，赵高专权。[详解]评分标准：第①点2分，第②点3分。[挖空练习]材料一：

秦之恶（罪恶），天下之所同恶（憎恶）也。故曰强秦，言其不德（没德行）也；曰暴秦，甚（过分）矣；曰嫚（傲慢）秦，言其无礼义也；曰孤秦，言天下所不与（结交，亲近）也；曰犷（凶恶）秦，以犬况（比方）之也。抑（抑或）又甚矣，曰无义秦，曰无道秦，恶之至（到极点）矣，尽矣。孔、孟不入其邦，所以为（成为）圣为贤；鲁仲连不肯帝（以……为帝）之，所以为高士（德行高洁的士人）也与?

秦取天下多暴（暴力），废封建（指分封制）、置郡县，销锋镝（兵器）、隳（毁坏）名城，专任（一味采用）刑罚，不施仁义。其法繁于秋荼（茅草），而网密于凝脂（油脂），然奸邪并（一同）起，盗贼满山，何也?法能刑（惩处）人，而不能使人廉（有廉耻之心）；能杀人，而不能使人仁（仁爱）。始皇既并（统一）天下，益（更加）肆（扩大）其虐，焚书坑儒，以古非（非议）今者族（灭族），偶语（指相聚议论或窃窃私语）《诗》《书》者弃市（是中国古代于闹市执行死刑并曝尸示众的刑罚，源自“刑人于市，与众弃之”理念。商周时期即有类似记载，秦代将其列为法定死刑，适用于乱伦等罪。汉承秦制，弃市成为死刑常法，适用于杀人、大逆、亲属相奸等罪名），使天下之士钳（夹住）口而不敢言。

始皇崩（古代指帝王死），赵高诈（欺诈）为遗诏，立（拥立）胡亥，次（接着）扶苏、蒙恬死。秦之蔽（弊端），自襄公已然（这样）矣，高居深宫，不接（接见）群臣，而特（只是）使寺人（宦官）传令，此赵高得以杀扶苏，亡秦之渐（慢慢地，一点点地）也。二世暴虐益甚，赋敛（征收税赋）愈重，戍徭（戍边徭役）无已（停），刑者相半（占一半）于道，死人日（名作状，每天）积（堆积）于市。

天下苦（以……为苦，苦于）秦久矣，陈胜揭竿而起，天下云集响（名作状，像……云一样；像……回声一样）应，秦亡距（距离）并天下仅十五年。此非天亡秦，乃（是）秦自亡也，仁义不施故（原因）也。材料二：

始皇帝自是千古一帝也。始皇出世（指登上帝位），李斯相（辅佐）之。秦并（兼并，统一）六国，非幸（侥幸）也，势（趋势）也。六国之弊（弊病），在于分封，诸侯割据，战乱不休，民不聊生；秦之利（好处），在于郡县，混一（统一）诸侯，治（修）驰道通天下。此万世之利也，虽圣人复（再）起，不能易（改变）也。

或曰秦暴（残暴），然秦取天下多暴，非（除了）此不能破六国之弊，非此不能定一统之局。六国之民，苦于分裂久矣，故秦之统一，天下终归于一，此历史之必然也。且始皇纳（招纳）贤士，礼（礼待）奇才，用（任用）王翦则举（全，整个）国以托，听（听从）李斯则定策以（来，表目的）兴，雄才大略，非昏庸之主。夫后世以暴秦责（指责）始皇，不知秦之统一实破（打破）六国战乱之局，虽（虽然）有焚书之失（过错），然非所以（……的原因）亡秦之根本也。

始皇焚书坑儒，诚（确实）为过失，然非尽（全）坑儒生，多为欺君之方士与非议朝政者。后世以“暴秦”斥（斥责）之，多因儒家以道德论史，放大其恶，而忽其掀翻（颠覆）世界之功绩，未足（值得）为信。且秦亡（灭亡）非始皇之过尽（全）也，二世昏庸，赵高专权，乱政误国，变更法度，诛戮忠良，使始皇之业一朝倾颓。始皇之治，本欲（想）传之万世，其算（谋划）深远，奈何子孙不肖（贤能）?始皇出世，是圣是魔，未可轻议（评论，定论），然其混一六合、肇（肇始）建帝制之功，百代之下，无可否认。[参考译文]材料一：

秦的恶行，是天下人共同憎恶的。所以称它为“强秦”,是说它没有德行；称它为“暴秦”,是说它太过分了；称它为“嫚秦”,是说它没有礼义；称它为“孤秦”,是说天下人都不亲近它；称它为“犷秦”,是把它比作恶犬。更有甚者，称它为“无义秦”“无道秦”,是对它的憎恶到了极点、无以复加了。孔子、孟子不进入秦国，这就是他们成为圣贤的原因；鲁仲连不肯尊奉秦为帝王，这就是他成为高洁士人的原因吧?

秦朝夺取天下多依靠暴力，废除分封制、设置郡县制，销毁兵器、毁坏名城，只依靠刑罚，不施行仁义。它的法令比秋天的茅草还繁多，法网比凝固的油脂还严密，然而奸邪之人一起作乱，盗贼遍布山野，为什么呢?因为刑罚能惩处人，却不能让人廉洁；能处死人，却不能让人仁爱。秦始皇统一天下后，更加肆意施行暴虐，焚烧书籍、坑杀儒生，凡是引用古代的制度来非议当朝政令的人，都要被灭族；相对私语《诗经》《尚书》的人，都要在街市上被处死，让天下的士人都闭口不敢说话。

秦始皇去世后，赵高伪造遗诏，拥立胡亥为帝，接着逼迫扶苏、蒙恬自杀。秦朝的弊病，从秦襄公时就已经存在了，君主身居深宫，不接见大臣，只派宦官传达命令，这就是赵高能够杀害扶苏的原因，是秦朝灭亡的征兆。秦二世的暴虐更加严重，赋税征收越来越重，戍边徭役没有穷尽，受刑的人在路上络绎不绝，死去的人每天在集市上堆积如山。

天下人为秦朝的压迫感到痛苦很久了，陈胜举起竹竿发动起义，天下人像云一样聚集、像回声一样响应，秦朝灭亡距离统一天下只有十五年。这不是上天让秦朝灭亡，而是秦朝自己导致灭亡的，是因为不施行仁义的缘故。(选自杨慎《升庵集·秦之恶》,有删改)材料二：

秦始皇自然是千古一帝。秦始皇登上帝位，李斯辅佐他。秦朝兼并六国，不是侥幸的，而是顺应了天下发展的大势。六国的弊病，在于实行分封制，诸侯割据一方，战乱不断，百姓无法生存；秦朝的好处，在于实行郡县制，统一诸侯各国，修筑驰道贯通天下。这是千秋万代的益处，即使圣人再次出现，也不能改变它。

有人说秦朝残暴，但秦朝夺取天下多依靠暴力，不这样就不能破除六国的弊病，不这样就不能奠定统一的局面。六国的百姓，长期受分裂之苦，所以秦朝的统一，天下最终归于一体，这是历史的必然。况且秦始皇招纳贤士，礼遇奇才，任用王翦就把全国的军事托付给他，听从李斯的建议就制定策略来使国家兴盛，他有雄才大略，绝非昏庸无能的君主。后世的人用“暴秦”来指责秦始皇，却不知道秦朝的统一实际上打破了六国战乱的局面，虽然有焚书的过失，但这并不是导致秦朝灭亡的根本原因。

秦始皇焚书坑儒，确实是过失，但坑杀的并不都是儒生，大多是欺骗君主