2026届广东深圳市高三一模语文试题答案详解课件

2026届广东深圳市高三年级第一次调研考试语文试卷讲评时间：2026.3讲评目标1.查漏补缺，积累巩固。（必备知识）2.精准审题，规范答题。（关键能力）3.圈点勾画，有效阅读。（学科素养）1.同类题型拓展。（必备知识）2.零碎知识巩固。（关键能力）3.胡记霞写作范文。（学科素养）讲评亮点讲评顺序与目录CONTENTS壹早读：文言文文白对译贰早读：诗歌鉴赏+名句默写叁早读：作文范文审题与读背肆信息类文本阅读伍文学类文本阅读陆语言文字运用早读：文言文文白对译壹关注并圈画材料出处材料一陈寿《三国志•诸葛亮传》材料二张俨《默记·述佐篇》材料三：王夫之《读通鉴论》10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）14．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。（5分）年份卷别篇名题干表述2025全国一卷《左传·昭公二十四年》刘向《列女传》韩婴《韩诗外传》崔述《考信录》14.崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。（5分）全国二卷《晋书·郗鉴传》苏轼《东坡志林·人物》14.根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。（5分）2024新课标Ⅰ卷《资治通鉴•汉纪》《读通鉴论》14.王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。（5分）新课标Ⅱ卷《史记·魏世家》《史记·留侯世家》和《论衡·非韩》14.王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（5分）2023新课标Ⅰ卷《韩非子·难一》《孔丛子·答问》14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)新课标Ⅱ卷《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》14.材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？(3分)考情回顾材料一：陈寿《三国志•诸葛亮传》亮之素志，进欲龙骧xiāng虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔móu，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？诸葛亮的平生志向，往大处说，是想要像龙虎一样雄视天下，吞并四海；往小处说，是想要跨越边境，震慑天下。然而诸葛亮的才干，在整顿军务方面是强项，出奇谋妙计却是短板，治理百姓的才干，胜过用兵打仗的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。因此虽然连年出兵征战，却没能取得胜利。从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是因为考虑到自身的长处，并不能面面俱到的缘故。诸葛亮的治国理政之才，大概也能与管仲、萧何相媲美，只是当时蜀汉没有王子城父、韩信那样的名将，所以才导致功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吧？①骧：抬头。龙骧虎视：互文②侔：等同，齐③亚匹：指同一流人物，仅仅次于④陵迟：衰败、迟缓、滞后材料二：选自张俨《默记·述佐篇》

或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。有人说：诸葛丞相确实有匡扶辅佐君主的才干，但身处孤立无援的偏远之地，本可以关闭关口、坚守险要，君臣之间相安无事。却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。魏国的司马懿才能出众、兵力充足，不可轻易轻视，根据敌人的实力决定进退，这才是军事家应当谨慎对待的原则啊。诚（1）诚心、真心夫在殷忧，必竭诚以待下。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。《谏太宗十思疏》愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。《陈情表》（2）诚心、真诚知至而后意诚，意诚而后心正。《大学之道》陵见其至诚，喟然叹曰。《苏武传》（3）使……真诚欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。《礼记·大学之道》（4）确实诚有百姓者。是诚不能也。《齐桓晋文之事》战败而亡，诚不得已。《六国论》虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。《苏武传》吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之。《与妻书》（5）果真（如果真的）、假如君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。《谏太宗十思疏》楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。《屈原列传》（6）究竟、到底王笑曰：“是诚何心哉？”《齐桓晋文之事》答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎jǐ角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩nǎng日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？回答说：我听说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借百里的疆域，最终拥有了天下，都是依靠征伐才平定的。通过禅让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备的时代开始，双方强弱悬殊，但刘备尚且出兵阳平关（攻打曹军）；当时还没有东吴作为犄角呼应的有利形势。如今司马懿的才能，比不上诸葛亮，当前的形势，也与往昔不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于当年燕国的军队，君臣之间的契合信任，胜过乐毅与燕昭王间的融洽，再加上有吴国作为唇齿相依的援助，形势非常有利，不比乐毅联合的五国兵力差，为什么要畏惧魏国而不敢出兵呢？注意：曩日、昔、今材料三：诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊fǔ其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。诸葛亮绕着山地向西出兵祁山，奔赴秦州、陇右一带，这是出奇制胜的战法。汉高祖刘邦舍弃栈道而从陈仓出兵，用奇兵夺取了三秦之地，三秦的势力就此溃散，（刘邦）从背后进逼并震慑了敌人，但曹魏的情况和（这）当年的三秦不一样。如果不摆开堂堂正正的阵势，直接进攻敌人的坚固之处，那么即使夺取了秦、陇二地，长安的防守力量也依然充足。魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。而诸葛亮迂回向西出兵，在远离本土、容易导致士兵逃散的地区进攻敌人，曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。（因蜀汉）有所畏惧而不敢直接进军，那么敌人的士气就会更加旺盛，而蜀汉却会因屡次作战而疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据的。拊：1.抚摩。

2.同“抚”。抚慰。3.击；拍。如：拊掌。

阿母大拊掌，不图子自归——本文引申为进逼而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。（节选自王夫之《读通鉴论》）但诸葛亮谋划北伐多年，一朝发兵出征，难道他没有考虑到这一点吗？其实诸葛亮胸中早有全局谋划，他知道曹魏不可能在短时间内被消灭，也知道后主刘禅不能凭借蜀汉一隅之地光复汉室。他出兵北伐，表面上是进攻，实际上只是把进攻作为一种防守的手段罢了。秦州、陇右这些地方，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果真的能夺取并将其作为蜀汉的外部屏障，那么武都、阴平二郡就会处于蜀汉的掌控之中，蜀汉就可以巩固边防从而存续下去，等待时机再图谋进取，诸葛亮的长远谋划正在于此。诚（1）诚心、真心（2）诚心、真诚（3）使……真诚（4）确实（5）果真（如果真的）、假如（6）究竟、到底请推断本文中“诚”的意思：①诸葛丞相诚有匡佐之才②故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。③诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。11.不正确的一项是（3分）A.抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。B.从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。C.震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。D.间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。10.（3分）B、D、F空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，而使国内受其荒残。11.（3分）B对原文的解释错误。材料中“从”译为“联合、合纵”，指乐毅联合五国兵力伐齐；《过秦论》“赢粮而景从”中“从”译为“跟随、追随”。【解析】A不同：材料中“抑”是副词，表推测，译为“大概、或许”；《与妻书》中“抑”是连词，表选择，译为“还是”。C相同：材料中“震惊之”是使动用法，意为“使（敌人）受到震慑”；《六国论》“李牧连却之”中“却”是使动用法，意为“使（秦军）退却”。D读音相同、意义不同：材料中“间”读jiàn，译为“间隙、可乘之机”；《屈原列传》“谗人间之”中“间”读jiàn，译为“离间”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。——对应材料一B.材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。——对应材料二C.诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。——对应材料三D.三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。——三则材料的契合点12.（3分）C【解析】表述有两处错误：错误一，陈寿并不是“据此”评价诸葛亮军事谋略不足；错误二，王夫之并未认同这一观点，他指出诸葛亮西出祁山体现其胸中有全局，“以攻为守”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。14.中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。（5分）13.（8分）参考(1)况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势（情形/形势）也截然不同。（“值”1分，“体”1分，大意2分）(2)魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。（“拔”1分，“无如…何”1分，大意2分）14.（5分）（1）材料二：引用商汤、周文王以征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性；（1分）引用刘备阳平关破敌、乐毅攻下齐城的史事，佐证蜀汉虽弱，但可凭君臣相得、吴蜀联盟、智谋取胜，具备北伐的可行性。（2分）（2）材料三：引用汉高祖暗度陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮战略对比，（1分）佐证诸葛亮北伐实为“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。（1分）（评分标准：第一点3分，第二点2分）早读：诗歌鉴赏+名句默写贰年份卷别篇名题干表述考查角度2025全国一卷《元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者》16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（6分）情感分析全国二卷宋之问《咏省壁画鹤》

陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》16.两首诗各自展现出了什么样的思想境界?请简要分析。（6分）主旨理解2024新课标Ⅰ卷宿千岁庵听泉

刘克庄16.诗中以对比的方式，对泉声进行了生动的描写，请结合相关内容简要赏析。手法技巧新课标Ⅱ卷《雨后为山亭独卧》如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。（6分）理解分析思想内容2023新课标Ⅰ卷《答友人论学》诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题,谈谈你对这句话的理解。（6分）理解观点态度新课标Ⅱ卷《湖上晚归》王国维说：“以我观物,故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。（6分）观点在诗歌中的体现

知人论世

黄庭坚（1045年—1105年），字鲁直，号清风阁、山谷道人、涪翁等，又称豫章黄先生，谥号文节，洪州分宁（今江西修水）人，北宋诗人、词人、书法家，“江西诗派”始祖，“苏门四学士”之首，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角，和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄并称为“宋四家”。

苏门四学士即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。——苏，即苏轼。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。送邓慎思归长沙觐省

黄庭坚邓侯过我解新鞿，潦倒犹能似旧时。西邑初除折腰尉，南陔常咏采兰诗。姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。何日家庭供一笑，绿衣便是老莱衣。[注]①觐省jìnshěng：探望双亲。邓慎思考中进士后，因授官之地离家乡较远，按例可获“省亲假”。②南陔nángāi：《诗经·小雅》的篇目，古人认为其中含有“循采兰以奉亲”之意。③老莱衣：春秋时期楚国隐士老莱子年老之后，仍穿五彩衣扮作孩童来娱悦双亲，成为孝行的典范。【补充注释】①邓慎思：即邓忠臣，宋潭州长沙人，字谨思，号玉池先生。神宗熙宁三年进士。为大理丞，以献诗赋擢正字，迁考功郎。以坐元祐党废，出守彭门，改汝海，以宫祠罢归。②邓侯：即诗人友人邓慎思。侯，对士大夫的尊称。③过：探望，拜访。④鞿[jī]：马口中的缰绳，马嚼子。⑤犹：还。⑥旧时：过去，昔日。⑦西邑：泛指西方城邑。⑧初：甫，刚。⑨除：授予官职。⑩折腰：用陶潜典故，意为屈身事人。

11.采兰：采摘兰花。12.龙榜：犹飞龙榜，科举时代殿试录取的榜文，即龙虎榜。因殿试由皇帝亲策，与皇家相关，故以“龙”称之。13.何日：疑问代词，指哪一天。14.绿衣：唐制六品、七品服用绿，饰以银。明制八品、九品着绿袍。借指地位卑微的官员。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。送邓慎思归长沙觐省

黄庭坚邓侯过我解新鞿，潦倒犹能似旧时。西邑初除折腰尉，南陔常咏采兰诗。姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。何日家庭供一笑，绿衣便是老莱衣。[注]①觐省jìnshěng：探望双亲。邓慎思考中进士后，因授官之地离家乡较远，按例可获“省亲假”。②南陔nángāi：《诗经·小雅》的篇目，古人认为其中含有“循采兰以奉亲”之意。③老莱衣：春秋时期楚国隐士老莱子年老之后，仍穿五彩衣扮作孩童来娱悦双亲，成为孝行的典范。【诗句大意】我送别送返归长沙探望双亲的邓慎思时写的诗

黄庭坚邓君到访我处，解下新系的皮绳，虽困顿失意却仍如往昔般洒脱。他刚被任命为西邑那地方的县尉，从此免不了要为官场俗务屈身周旋，却常吟诵《南陔》中采兰奉亲的诗句。你的姓名已列入科举高中的榜单，新传来的家书带来了这个好消息，感觉连喜鹊都知道这件事了。真不知何时能在家庭中看到他让亲人展露欢颜的场景，身着官服便是如老莱子般彩衣娱亲的孝亲之态。15.不正确的一项是（3分）A.首联“解新鞿”指友人暂且放下官务，“犹”强调友人性情、风采仍如旧时。B.“折腰尉”点明友人初任官职较低微，暗含诗人对友人不喜官场逢迎的理解。C.颈联将追述往昔荣耀与推想当下家中情形对举，为友人归乡增添了喜悦色彩。D.诗人以“绿衣”代替原典的“五彩衣”，表达对友人未能获朝廷重用的惋惜。16.诗人表达对友人孝行的褒扬时，语意逐层推进。请结合内容简要分析。（6分）15.（3分）D【解析】诗人将“五彩衣”替换为“绿衣”，既贴合友人身份——古代低级官员常着绿色官服，“绿衣”暗扣友人“折腰尉”的官职；又突出孝亲主旨——以朴素的官服代指孝亲之衣，强调“娱亲”的核心是心意，而非外在形式。选项中“暗示对友人未能获朝廷重用的惋惜”属于过度解读，全诗基调以祝贺归乡、赞美孝亲为主，并无怀才不遇的怨怼或惋惜之情，与诗歌情感主旨相悖。16.（6分）参考（1）颔联化用《诗经》孝亲典故，肯定友人长期怀有奉亲之志。（2）颈联称赞友人考中功名后主动归乡，将孝念转化为实际行动。（3）最后一联认为友人回家愉悦双亲的行为，可与古代的孝行典范相提并论。（或：最后一联称赞友人之孝行不在于外在形式，更在于其娱悦双亲的孝心。）（每点2分，共6分，意思相近即可。）名句默写17.（1）杨教授引用司马迁《报任安书》中“________，________”两句，告诫学生一定要形成全局性、关联性的系统认知，这样才能写出有独特见解的文章。（2）小雪到诗人家拜访，穿过清幽的院子，走进素简的书房，见墙上条幅写的是《归园田居（其一）》中“________，________”两句，觉得这很贴合主人的心境。（3）古人描写无语或无声的诗句，或营造出特别的氛围，或蕴含着丰富的情思，如：“________，________。”17.（1）（亦欲以）究天人之际，通古今之变

（2）户庭无尘杂，虚室有余闲（3）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

波心荡，冷月无声

相顾无言，惟有泪千行东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

执手相看泪眼，竟无语凝噎此中有真意，欲辨已忘言

盈盈一水间，脉脉不得语草色烟光残照里，无言谁会凭阑意

随风潜入夜，润物细无声诗歌鉴赏，鉴赏什么？1.高考诗歌鉴赏考查的四个方面：鉴赏诗歌的形象、语言、思想感情和表达技巧。具体而言，侧重于考查考生是否读懂诗歌写了什么，是怎么写的；表现了什么，是怎么表现的。2.考查这首诗歌在该诗人所有作品中乃至整个诗歌史上所表现出的独特性和创造性。

具体考什么？1、形象——什么形象？是如何塑造的？2、语言（包括语言特色和语言风格）3、表达技巧——包括写人技巧、写景状物技巧、抒情方式、表达方式（记叙、描写、议论、抒情）4、思想内容5、情感、观点态度（二）如何读懂诗歌？1.无论是诗歌还是其它的文学作品，都是通过本身的内容来表现主旨。具体到诗歌而言，即通过写人、事、景、物、典、古，表现某种情感。2.注释都有用，注释都要用。3.根据选项理解诗歌。（三）分析题干：一定要分析题干问的到底是什么

（四）规范答题：

本题共6分，一般标准答案有三条，但是你不能保证你的答案全吻合，所以一定要答够四条，每条答两行。要分点作答；每条要先概括，后分析。附：我们讲过的诗歌鉴赏题型

一、赏析句子二、赏析某一个字词或诗眼三、抒情方式四、写景方法五、文学理论类诗歌题型六、人物形象七、比较异同八、文学理论的体现与分析解题指津：诗歌的语言风格宫廷诗：缠绵婉转田园诗：恬淡宁谧山水诗：清新优美边塞诗：悲凉慷慨讽喻诗：沉郁激愤咏史诗：雄浑壮阔1.不同题材的常见风格2.不同诗人的独特风格李白：雄奇飘逸杜甫：沉郁顿挫白居易：明白晓畅王昌龄：雄壮豪放王维：恬淡优美李商隐：委婉含蓄李贺：雄浑奇特苏轼：豪迈旷达王安石：雄健高峻辛弃疾：豪放悲慨陆游：慷慨悲凉李清照：婉约清丽参考范文叁23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……

这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、审题立意材料核心：人们偏爱“戏剧性瞬间”（如牛顿苹果、阿基米德浴缸），却忽视科学发现与成就背后长期、艰苦、持续、缓慢的积累与接力。矛盾点：浪漫化的“瞬间高光”vs

真实的“长期深耕”。本质：浮躁功利的社会心态

vs脚踏实地的实干精神。

最佳立意摒弃瞬间神话，致敬长期深耕伟大从无偶然，辉煌皆由积淀少追戏剧性高光，多做沉默中坚守高光瞬间诚可贵，沉潜过程价更高。别让“顿悟神话”遮蔽长期奋斗的真相。以过程之实，破瞬间之虚。摒弃戏剧偶然，致敬厚积薄发。少一些传奇想象，多一些脚踏行动二、分论点（递进式，考场最稳）戏剧性瞬间只是表象，真正的突破源于漫长积累。迷恋瞬间神话，易让人陷入浮躁与捷径思维。拒绝速成幻想，以沉潜之力书写真正的辉煌。三、经典素材袁隆平：不是一次偶然发现杂交稻，而是数十年田间日晒、千万次试验。屠呦呦：提取青蒿素历经190次失败，绝非灵光一现。中国航天：从东方红到空间站，是几代人接续奋斗，非一人一时之功。曹雪芹：《红楼梦》“批阅十载，增删五次”，无一夜成名。大国工匠：高铁、芯片、精密制造，皆靠日复一日打磨。反面：网红速成、流量爆款、急于求成的浮躁心态。主体段示范（可直接套用）主体段一：瞬间是果，积累是因人们总津津乐道阿基米德泡澡时的顿悟、牛顿被苹果砸中的灵感，却忽略了他们此前无数次推演、思考与求索。戏剧性瞬间从来不是起点，而是厚积薄发的终点。

若没有日复一日的钻研，苹果砸中千万人也只会换来一声痛呼；若没有长期的知识沉淀，浴缸里的水位变化不过是日常小事。所有看似“开挂”的瞬间，都藏着无人知晓的深耕与坚持。主体段二：迷恋瞬间，易堕浮躁偏爱戏剧性瞬间，本质是渴望捷径、畏惧艰辛的浮躁心态。当社会习惯追捧一夜成名、一朝逆袭，便会轻视脚踏实地、久久为功的价值。有人渴望一蹴而就的成功，有人幻想不劳而获的奇迹，最终在追逐虚幻高光中迷失方向。真正的成长从不是惊鸿一瞥的传奇，而是水滴石穿的坚持。主体段三：沉潜自我，方得始终摒弃对瞬间神话的迷恋，方能行稳致远。于个人，沉潜是寒窗苦读；于行业，坚守是精益求精；于国家，奋斗是代代接力。

中国航天从无“天降奇迹”，只有一代代航天人默默攻关；大国重器从无“偶然突破”，只有工匠们日夜打磨。以耐心对抗浮躁，以坚持对抗焦虑，方能在平凡中铸就不凡。考场范文1.摒弃瞬间神话，致敬长期深耕

世人多爱戏剧性的瞬间：阿基米德入浴缸而悟浮力，牛顿被苹果砸中而思万有。人们乐于传颂这些灵光乍现的传奇，却常常忽略，所有伟大发现的背后，都是无数人殚精竭虑、久久为功的漫长征途。偏爱瞬间，易生浮躁；尊重过程，方得始终。

戏剧性瞬间，从来不是成功的原因，而是厚积薄发的结果。若没有经年累月的思考与推演，阿基米德不会因水位上升而顿悟；若没有对物理世界的持续追问，苹果落下也只是寻常景象。就像屠呦呦提取青蒿素，历经190次失败才终获成功；袁隆平培育杂交水稻，在田埂间坚守数十载。那些看似偶然的高光时刻，不过是长期积累自然绽放的花朵。没有默默沉潜，就没有惊艳一跃。

迷恋瞬间神话，往往会让人陷入急功近利的浮躁。当今社会，有人渴望一夜成名，有人追求一蹴而就，有人迷信弯道超车。他们只看见舞台上的光芒万丈，看不见幕后的千锤百炼；只羡慕他人的成功，却不愿付出等量的汗水。当捷径思维成为常态，踏实做事便会被轻视；当传奇故事掩盖真相，真正的努力便会被遗忘。殊不知，人生最可靠的不是偶然的运气，而是日复一日的坚持。

拒绝速成幻想，以长期主义书写人生华章。于个人，学习没有捷径，唯有勤学苦练方能厚积薄发；于行业，技艺没有巅峰，唯有精益求精方能行稳致远；于国家，发展没有奇迹，唯有接续奋斗方能蒸蒸日上。中国航天从东方红一号到空间站遨游，靠的不是一时灵感，而是几代人的默默坚守；大国制造从跟跑到领跑，靠的不是偶然突破，而是千万工匠的日夜打磨。真正的伟大，从不在戏剧性的刹那，而在日复一日的坚守之中。

是的，沉潜自我，方得始终。

摒弃对瞬间神话的迷恋，方能行稳致远。于个人，沉潜是寒窗苦读；于行业，坚守是精益求精；于国家，奋斗是代代接力。中国航天从无“天降奇迹”，只有一代代航天人默默攻关；大国重器从无“偶然突破”，只有工匠们日夜打磨。以耐心对抗浮躁，以坚持对抗焦虑，方能在平凡中铸就不凡。

人生没有那么多从天而降的好运，也没有那么多戏剧性的逆袭。与其仰望瞬间的高光，不如俯下身来踏实前行。愿我们都能摒弃对奇迹的幻想，沉下心来积累，静下心来耕耘，在漫长岁月中默默蓄力，在平凡坚守中成就属于自己的辉煌。

（共867字）2.以平衡之眼光，观瞬间与过程

世人多偏爱戏剧性瞬间：牛顿被苹果砸中而悟万有引力，阿基米德入浴缸而见浮力原理。这些传奇故事简洁有力、广为流传，却悄悄遮蔽了探索之路的漫长与艰辛。现实中，追捧高光时刻、轻视沉潜积累的心态比比皆是。真正成熟的认知，不是否定瞬间，也不是只谈过程，而是在瞬间与过程之间，持有一份理性平衡的眼光。

戏剧性瞬间，是价值的高光呈现，却非成功的全部。一个灵感闪现、一次关键突破、一场公开亮相，往往能定格意义、点燃人心。ChatGPT横空出世、华为Mate系列新机亮相、中国电竞战队国际夺冠、《哪吒2》以超50亿元的票房登顶春节档票房冠军，这些瞬间极具感染力，简化了复杂的历程，让人看见希望、相信可能。对于当下人们对“被告知”的戏剧性瞬间的偏爱的心理，我们可以理解。但若只迷恋瞬间，便容易陷入捷径幻想：以为成功靠运气，以为突破靠偶然，以为努力可以省略。

只追瞬间、无视过程，容易滑向浮躁的空想，是人们的一种认知性偏差。任何耀眼时刻，都来自长期沉默的深耕。人们惊叹OpenAI引爆AI浪潮，却不知其在算力、数据、算法上默默投入十余年，在多次失败后才迎来质变；人们热议华为逆境突围，却忽略其在芯片、系统、专利上数十年持续研发，在封锁中步步为营；人们只看到《哪吒2》璀璨光影,却鲜有人知这部动画巨作背后,是长达2000天如炼狱般的制作历程。只相信戏剧性，便会急功近利、心浮气躁，不愿深耕，不肯坚持，最终在幻想中一事无成。

真正的智慧，是既看见瞬间光芒，也尊重过程厚重。瞬间是结果，过程是根基；瞬间是绽放，过程是生长。“村超”火爆全网，看似偶然走红，实则是当地数十年足球氛围、群众热爱与真诚表达的自然爆发；国产科幻电影《流浪地球》惊艳世界，并非一蹴而就，而是剧组数年打磨剧本、攻克特效、实景拍摄的诚意之作；年轻人爱上传统文化，从汉服到非遗再到文博热，看似突然兴起，实则是文化自信长期积累、青年主动传承的结果。瞬间可遇不可求，过程却可把握可控。

在流量至上、节奏飞快的今天，追捧戏剧性的心态更被放大。有人渴望一夜爆红，有人追求速成成功，有人迷信机遇而放弃积累。作为新时代青年，我们更应保持清醒：不被传奇神话裹挟，不被浮躁风气裹挟。学习上脚踏实地，实践中久久为功，选择上坚守长期主义，在沉潜中积蓄力量，在坚持中等待突破。

瞬间如烟火，璀璨夺目；过程如大地，坚实厚重。以平衡眼光看待瞬间与过程，以过程筑牢底气，以瞬间照亮前路，我们方能行稳致远，在时代中成就真正有分量的人生。

（997字）信息类文本阅读肆年份卷别篇名题干表述2025全国一卷《种植入门问答》3.补写。（3分）4.根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分）全国二卷习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》

陈望道《修辞学发凡》3.拟标题。（3分）4.某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。（4分）5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。（6分）2024新课标Ⅰ卷毛泽东《论持久战》荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》4.材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4分）5.习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分）新课标Ⅱ卷布莱恩·弗洛卡《登月》吴伟仁《<月背征途>推荐序》4.《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。（4分）5.“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。（6分）考情回顾本次试卷全部题型概览1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）3.下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（3分）4.根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（4分）5.荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分）思路层次结构梳理

材料一（共6段）摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》第①段：提出核心争论问题——中国古代究竟有没有逻辑。第②段：介绍第一种否定观点——以殷海光为代表，认为中国古代无西方意义上的逻辑，只有逻辑之“术”，无逻辑之“学”。第③段：介绍两种片面肯定观点——“古而有之”（生硬找等同物）、“化己为他”（以西方逻辑套解中国名辩思想）。第④段：张东荪对上述观点的批判——二者均为比附（脱离语境、只顾求同）；主张转向精当比较（以求异为主，立足差异找独特性）。第⑤段：张东荪的核心逻辑观——逻辑是文化的产物；中西方因语言、文化不同，形成西方“本体论”、中国“泛象论”两种逻辑形态。第⑥段：得出结论——以大逻辑观（含形式逻辑+非形式逻辑）看，中国古代逻辑属于西方现代“非形式逻辑”。思路层次结构梳理

材料二（共9段）摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》第①段：明确核心观点——中国古代有逻辑，最具代表性的是“推类”理论。第②段：交代“推类”的起源（后期墨家）与应用领域（古代认知、行动各领域）。第③段：推类经验研究的对象——搜集、分析古代推类实例。第④段：推类经验研究的方法——分析实例，探究“类同原则工作机制”。第⑤段：阐明研究原则——概括推类逻辑性质，只需选取典型实例。第⑥段：定义推类第一种机制——援理（类别→个体）。第⑦段：定义推类第二种机制——贯通（个体→类别）。第⑧段：定义推类第三种机制——引例（对象→对象）。第⑨段：总结推类本质——是三种机制的综合运用，属于中国古代对推理规律的一般性研究。材料一①中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。②一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。第1题A项：表述正确，符合原文第2题A项错：殷海光否认中国逻辑，核心“求异”；③另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也

“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。

④无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。第1题B项——“古而有之”：学者不了解西方逻辑，仅生硬找等同物，无能力用西方逻辑具体阐释；“化己为他”：才是用西方逻辑解读中国古代逻辑。选项B混淆二者，表述错误。第2题A项错：梁启超求同，并非均片面求同。第④第4题答题点，材料二第1—第9段。

⑤基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。⑥张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。第1题C项，表述正确，符合原文。第2题B项错：材料1第5段，材料2全文——墨家“类”重相似性，“必须跨越类别”绝对化。第2题D项错：材料1第5段，材料二第3段——“无逻辑命题”指无西方形式逻辑命题，与“推类标识语”概念不同，无法反驳。第1题D项：表述正确，符合原文。材料二

①追问

“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。

②“推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子・经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：

③在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。

④从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。第1题D项：表述正确，符合原文。第2题D项错——第③段——“无逻辑命题”指无西方形式逻辑命题，与“推类标识语”概念不同，无法反驳。第2题C项对。（可参考材料二第⑤）标绿色的内容。

⑤虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制：

⑥援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。

⑦贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。

⑧引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。

⑨从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。第2题C项对。第3题A项符合。人属于“物”（类别）→物无不死（类理）→人不能成仙（个体），类别→个体，完全符合“援理”定义；由第⑦段可以看出，第3题C项为“贯通”；由第⑧段可以看出，第3题B、D均为“引例”。4.根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（4分）（1）材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。（2分）（2）材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。（2分）（共4分。如答成“比附”且理由有一定的合理性，最高给2分，理由不合理，给0分。）原文定位比附与比较的定义：材料一第④段比附：不顾系统、脱离语境、只顾求同；比较：以求异为主、立足差异、凸显本土独特性。材料二的研究逻辑：材料二①-⑨段5.荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分）这种说法错误在于：（1）这句话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。逻辑是文化产物，应立足差异，平等看待，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”。（2）荀子更看重“论证”的说服力而非抽象的“推理形式”，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。（3）这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。（每点2分，共6分。其他答案言之成理的，亦可酌情给分。）①文化逻辑视角：材料一第⑤段（逻辑是文化产物，中国为“泛象论”，不可用西方“本体论”否定）；②大逻辑观视角：材料一第⑥段（广义逻辑含非形式逻辑，比喻论证是有效论证方法）；③推类机制视角：材料二第⑧段（该句为推类“引例”机制，属中国古代逻辑）。文学类文本阅读伍本次试卷全部题型概览

散文《羞愧的力量》

孙惠芬

孙惠芬：1961年出生辽南农村。曾当过农民、工人、文化馆创作员、编辑、专业作家。出版孙惠芬中短篇小说文集七卷，长篇小说七部，童话一部。曾获冯牧文学奖文学新人、中国女性文学奖、鲁迅文学奖等。部分作品介译英语、法语、蒙语、日语等文字。现居大连。孙惠芬的《羞愧的力量》发表于《粤港澳大湾区文学评论》2024年第1期（总第21期）。作者以自身经历为线索，讲述了对家乡辽南庄河土话从羞愧到接纳的心路历程。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）7.文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（3分）8.人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分）9.文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。B.作者以家乡土话串联个人的成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。C.文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。D.意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。6.（3分）D【解析】A项错误：“无比向往外面的世界”分析不当。“我”觉得方丽敏说话好听并追随她，核心原因是对家乡土话的羞愧，羞愧的力量使“我”逃避土话，渴望有所改变。B项错误：“引出对不公正待遇的控诉”与原文基调不符。作者提及先辈闯关东的历史，是为了探究家乡土话的渊源，表达对土话“缺少广泛代表性”的困惑，而非“控诉”；原文整体是温和的思辨基调，无“控诉”的强烈情绪。C项错误：作者引用“南橘北枳”，用意是解释方言演变的客观规律,虽流露对方言“小众化”“边缘化”的困惑，但没有对“演变本身”的惋惜与对“地理环境”的不满。相反，后文作者逐渐认同家乡土语的价值，认为它承载着父老乡亲的性格与移民历史，是不可替代的文化印记。D项正确：黛莱达“纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油”的比喻，以“金子涂油”的温润质感具象化两种方言融合的语音特点；同时该描写精准凸显了“外乡人固执而又自信的性格”，体现出外乡人对自身文化的坚守，与原文“方言最能表达人的神理”的观点相呼应。A.原文对应：第一段：“她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣。”第二段：“那天放学，我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏。”B.原文对应：第七、八段：作者只是疑惑、不解——“为何上海话广东话山东话不用注释就可以写进作品，而我的土话不可以？”“这一小溜儿的不公平命运”。C.原文对应：第八段：“是不是恰好印证‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’？为何它只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿……”D.原文对应位置：第十一段：我喜爱的意大利作家黛莱达，这样描写一位外乡人：“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油。”真是把这个外乡人固执而又自信的性格揭示得淋漓尽致。7.文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（3分）A.“胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。B.“我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。C.土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。D.“我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。7.（3分）D【解析】A项正确：“胎记”的核心特质是与生俱来、难以剥离，作者以“胎记”喻土话，精准点出土话与个体成长的深度绑定关系——土话伴随“我”的成长无法摆脱，这正是“我”因土话产生的羞愧感始终“如影随形”的根源。B项正确：“我”将土话视为“胎记”，本质是因土话“土气”而感到羞愧，体现了对自身乡土语言及身份的自我否定；而季秀莲始终坚持说土话，甚至“狠狠地加重语气”，二者对土话的态度形成鲜明对比，凸显了“我”早年的自卑与疏离。C项正确：土话被当作“胎记”（令人羞愧的印记），不仅源于“我”的自我否定，也与外界审美相关。原文中编辑以庄河土话“没有广泛的代表性”为由要求修改，可见旁听者（编辑、主流读者）的语言审美注重“广泛代表性”，这种审美倾向进一步强化了“我”对土话的羞愧感，使其更像难以摆脱的“胎记”。D项错误：结合后文“稗”的论述来看，“我作品里竟然还有庄河话！”并非反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼，而是体现作者对土话态度的彻底转变与接纳、甚至是自豪。此时土话的“胎记”属性已从“令人羞愧的缺陷”转变为“个体独特的生命印记”。“胎记”在文中的出处第④段：羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记。A（正确）对应原文：第②段：“我的羞愧更加如影随形”第④段：把土话比作“胎记”解读：胎记是天生的、甩不掉的，正好解释羞愧为什么一直跟着自己。选项B（正确）对应原文：第④段：“我”厌弃土话，把它看作脸上的胎记第②段、第⑥段：“季秀莲不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气”“她坚持说土话”解读：“我”嫌弃、想丢掉；季秀莲坚持、不避讳，二者形成鲜明对比。选项C（正确）对应原文：第⑦段：编辑认为庄河土话“没有广泛的代表性”第⑧段：“是不是就可以改变人们的语言审美习惯，变丑为美，变土为洋？”解读：土话被当成难看的“胎记”，和外人的审美、是否“有代表性”直接相关。选项D（不正确）对应原文：第⑫段：“我作品里竟然还有庄河话！”第⑭段：“藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来……这难道不好吗？”错误原因：这句话不是“为无法消除胎记而苦恼”。作者此时已经接纳、释然，甚至觉得这种扎根在骨子里的东西很有力量，并不是苦恼。8.人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分