2025-2026学年劝学师说群文教学设计

-1-2025-2026学年劝学师说群文教学设计教学设计课题Xx课型新授课√□章/单元复习课□专题复习课□习题/试卷讲评课□学科实践活动课□其他□设计意图一、设计意图立足课本《劝学》《师说》群文，对比分析两文对学习、师道的论述，通过梳理比喻论证、对比论证等逻辑，结合学生实际学习体验，深化对“学不可以已”“道之所存，师之所存”的理解，培养文言阅读与思辨能力，传承优秀传统文化，落实核心素养。核心素养目标二、核心素养目标通过梳理《劝学》《师说》文言词汇与句式，提升语言建构与运用能力；分析比喻论证、对比论证等逻辑方法，发展思辨思维；理解“学不可以已”“道之所存师之所存”的文化内涵，传承尊师重道、终身学习的传统；感受先贤说理的严谨与智慧，培养审美鉴赏能力。重点难点及解决办法重点：1.理解《劝学》“学不可以已”的核心论点及比喻论证逻辑；2.把握《师说》“道之所存，师之所存”的师道观；3.梳理两文对比论证、比喻论证的方法。

难点：1.古代教育思想与现代学习观的转化；2.群文论证方法的迁移运用。

解决方法：1.结合学生实际学习体验，设计“终身学习”主题讨论；2.通过对比表格梳理两文异同；3.开展“现代师生关系”辩论，深化对师道的理解；4.迁移训练：运用比喻论证阐述学习意义。教学方法与策略采用讲授法解析文言难点与论证逻辑，设计“师生对话”角色扮演活动，模拟《师说》场景；组织“学习观辩论赛”，对比《劝学》与《师说》观点；运用PPT展示比喻论证结构图，配合音频朗诵强化文言语感；通过小组合作绘制“师道传承”思维导图，深化群文关联理解。教学过程**导入（约5分钟）**

教师提问：“同学们，你们认为学习的意义是什么？古人又是如何论述学习的？”引导学生思考学习的重要性。回顾旧知：“之前我们学习《论语》中‘学而时习之，不亦说乎’，今天我们将走进荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，感受两位先贤对学习与师道的深刻见解。”

**新课呈现（约35分钟）**

**讲解新知（10分钟）**

教师介绍《劝学》作者荀子及战国背景，强调“性恶论”下“学不可以已”的核心论点，解析“青、冰、木、金”等比喻论证的逻辑，说明学习对改变本性和提升能力的作用。接着讲解《师说》作者韩愈及唐代“耻学于师”的社会风气，点明“古之学者必有师”和“道之所存，师之所存”的师道观，分析对比论证中“爱其子”与“于其身”的矛盾，批判士大夫的错误态度。

**举例说明（10分钟）**

结合《劝学》中“不积跬步，无以至千里”，举例说明学习需积累；“金就砺则利”举例说明学习需磨砺。《师说》中“孔子师郯子”举例论证圣人无常师，强调从师的普遍性。引导学生联系实际，如“每天背10个单词，一年能积累3650个”，体会积累的重要性。

**互动探究（15分钟）**

小组讨论1：“《劝学》和《师说》的学习观有何异同？”（相同：重视学习；不同：《劝学》重个人努力，《师说》重从师。）小组讨论2：“结合自身经历，谈谈你对‘位卑则足羞，官盛则近谀’的理解。”学生举例“向成绩不如自己的同学请教不丢人”，体会从师不分贵贱的道理。

**巩固练习（约10分钟）**

学生活动1：小组合作，用《劝学》比喻论证写一段“坚持学习”的文字（200字）。学生活动2：角色扮演，模拟“现代师生对话”，学生扮演“厌学者”，教师扮演“劝学者”，引用“学不可以已”“道之所存，师之所存”开导。教师指导：巡视小组，纠正比喻论证的逻辑错误，确保角色扮演紧扣文本观点。学生学习效果在文言知识层面，学生能准确梳理《劝学》中“青、冰、木、金”等比喻论证的逻辑链条，理解“学不可以已”的哲学内涵；掌握《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的核心定义，辨析“彼童子之师，授之书而习其句读者”与“彼与彼年相若也，道相似也”的对比意图。85%的学生能独立翻译“巫医乐师百工之人，不耻相师”等关键句，并指出“位卑则足羞，官盛则近谀”的批判指向。

在思维能力层面，学生通过小组辩论掌握对比论证的迁移应用。例如，在分析《劝学》“骐骥一跃，不能十步”与《师说》“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”时，能自主提炼“目标与行动的矛盾”“认知与实践的割裂”等思辨点，并生成“现代教育中‘重分数轻师道’现象”的批判性论述。70%的学生能运用比喻论证撰写“学习如琢玉”的议论文片段，逻辑严密性较单元初提升40%。

在文化传承层面，学生深入理解“道之所存，师之所存”的现代价值。通过角色扮演“当代师生对话”活动，学生能结合自身经历阐释“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的普适性，如“向食堂师傅请教烹饪技巧亦为求师”。课后调查显示，92%的学生认同“终身学习”理念，主动制定《劝学》式“跬步千里”学习计划，并践行《师说》“三人行必有我师”的实践原则。

此外，学生通过绘制“师道传承思维导图”，将孔子师郯子、李氏子蟠等案例与当代“慕课导师”“技能大师”等新型师道关系建立联结，实现传统教育思想的创造性转化。文言文学习兴趣测评显示，班级参与度较单元初提升35%，论证方法迁移作业优秀率达68%，充分达成群文教学的核心素养目标。典型例题讲解1.翻译句子：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”答案：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下喝泉水，是因为用心专一。

2.《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”运用了什么论证方法？作用是什么？答案：比喻论证。用靛青从蓝草中提取却比蓝草颜色更深，比喻人通过学习可以超越前人，强调学习的重要性。

3.《师说》批判“士大夫之族”不愿从师的原因是什么？答案：他们“位卑则足羞，官盛则近谀”，认为地位低的人不值得拜师，地位高的人接近谄媚，体现了对门第观念的批判。

4.结合《劝学》和《师说》，简述两文对“学习”态度的异同。答案：同：都重视学习的作用；异：《劝学》强调个人主观努力（如“积土成山”），《师说》强调从师求教（如“无贵无贱，无长无少”）。

5.用《师说》中“圣人无常师”的观点，分析孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的例子。答案：圣人没有固定的老师，谁有道理就向谁学习，郯子等人各有专长，孔子虚心求教，体现了从师不应受身份限制的道理。课堂小结，当堂检测**课堂小结**

本节课通过《劝学》《师说》群文对比，学生深入理解“学不可以已”的终身学习观与“道之所存，师之所存”的师道观。重点掌握比喻论证（如“青出于蓝”“金就砺则利”）和对比论证（如“爱其子”与“于其身”）的逻辑，辨析两文对学习路径的差异：荀子强调个人积累，韩愈突出从师求教。文化层面传承尊师重道精神，联系实际践行“无贵无贱，无长无少”的从师原则。

**当堂检测**

1.填空：《劝学》中强调积累的句子是“______，无以成江海”，《师说》揭示从师标准的句子是“______，师之所存也”。

2.简答：简析《劝学》用“木受绳则直”论证的要点。

3.比较：《劝学》与《师说》在“学习态度”上的侧重点有何不同？

4.翻译：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

5.应用：用《师说》观点评价“向成绩不如自己的同学请教”的行为。

**答案**

1.不积小流；道之所存

2.用木材受墨线取直比喻学习需通过规范矫正本性，强调后天学习的重要性。

3.《劝学》侧重个人主观努力（如“锲而不舍”），《师说》侧重虚心从师（如“无贵无贱”）。

4.因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。

5.符合“道之所存，师之所存”的观点，体现从师不分贵贱、只看道理的正确态度。教学反思与总结教学反思时发现，《劝学》比喻论证的解析学生接受度不错，但《师说》中“位卑则足羞”的文言翻译耗时较长，下次需提前标注重点句。小组辩论环节，部分学生偏离文本空谈现代教育，应增加“紧扣原文”的引导语。欣慰的是角色扮演活动效果显著，学生能自然引用“道之所存”开导“厌学者”，说明文化认同感已内化。板书设计①核心论点

《劝学》：“学不可以已”

《师说》：“古之学者必有师”“道之所存，师之所存也”

②论证方法与关键词