电站张牵设备安装验收规范

DB50/xxxx—

《电站张荤设备安装验收规范》

编制阐明

1.制定本原则的目的

电站张牵设备是用于输电线路日勺线缆架设专用设备，在架设时，电站张

牵设备能使线缆保持恒定张力并持续收放，因而能实现悬空中架设线缆，而

不会在地面拖拉损伤线缆，也不受线塔之间的建筑物或其他障碍物的限制。

电站张牵设备由牵引机和张力机两个独立机械构成，且只有在两者的共同作

用下才能完毕线缆的架设施工，牵引机是运用钢丝绳以一定张力牵引线缆，

张力机是使线缆具有一定张力放出线缆。

电站张牵设备作业时日勺载荷是线缆日勺张力，也就是与水平方向成一定夹

角的拉力，电站张牵设备是靠地面日勺支持力和地锚的拉力来克服工作拉力，

工作拉力是由电站张牵设备的动力系统驱动工作装置（牵引轮、张力轮）产

生的。电站张牵设备一般在无供电电源环境作业，因此动力装置都是采用内

燃机，传动采用液压传动。电站张牵设备流动性高，当一段线路架设完毕就

很快拆迁到另一段施工。

电站张牵设备一般由机架、动力装置、工作装置、液压系统、控制装置、

操作装置、仪器仪表和安全装置等几部分构成。

2.有关国内原则状况：

近来伴随电力施工飞速发展，输电线路施工正在向全机械化发展，电站张牵

设备广泛应用，数量急速增长，一般H勺中小型送变电施工单位均有近十台，

大型送变电施工单位有数十台或百多台。电站张牵设备在架设线缆时虽然具

有以便、快捷、不受环境限制等多种长处，不过由于它的作业环境差，也属

危险性大起重设备，假如一旦该设备发生安全事故，影响范围宽，后果严重,

因此电站张牵设备安全施工工作已经引起了各方高度重视。国家质监总局在1

月19日，国质检锅口31号《特种设备目录》中，将电站张牵设备划分为轻小

型起重机类特种设备加强监管，并将电站张牵设备制造纳入行政许可范围。

目前我国在电站张牵设备的设计、制造和安装方面还没有国标或行业原则，

各企业只是根据电站张牵设备的特点，参照类似起重设备的有关原则制定了

有关企业原则。国家质量检查检疫总局在制定了《起重机械监督检查规程》

对桥架型起重机，塔式起重机，流动式起重机，门座起重机W、J检查作了规定,

而对电站张牵设备检查没有明确日勺检查规程。为了规范电站张牵设备日勺安装

和检查行为，提高电站张牵设备安装和检查质量，减少或杜绝电站张牵设备

日勺安全事故，特制定《电站张牵设备安装验收规范》重庆市地方原则。

3.本原则的引用原则

3.1GB/TL22《原则化工作导则第二单元：原则内容确实定措施第22部分：

引用原则的规定》规定：下列原则所包括的条文，通过在本原则中引用而成

为木原则H勺条文。木原则出版时，所示版木均为有效。所有原则都会被修订，

使用本原则日勺各方应探讨使用最新版本的也许性。

3.2GB/T1.1《原则化工作导则第1部分：原则R勺构造和编写规则》规定：

但凡注日期日勺引用文献，其随即所有日勺修改单（不包括勘误日勺内容）或修订

版均不合用于本原则。但凡不注明日期的引用文献，其最新版本合用于本原

则。因此本原则所引用的原则，一般都不注明对应的版本年号，而以引用现

行的版本为准。

4.文献与法规口勺引用次序

GB/T1.1《原则化工作导则第1部分：原则时构造和编写规则》的有关

条文规定：引用文献的排列次序为一一国标、行业原则、地方原则、国内有

关条件、ISO原则、IEC原则、ISO或IEC有关文献、其他国际原则以及其他

国际有关文献。国标、ISO原则、IEC原则按原则次序号排列；行业原则、其

他国际原则先按原则代号的拉丁字母次序排列，再按原则次序号排列。

5.本原则的主体内容

本原则的主体内容按：范围；规范性引用文献；术语和定义；安装验收方式

及检查准备；检查项目、规定与措施；检查记录；检查汇报等7个方面的内

容进行了分类论述。

5.1范围

本原则规定了电站张牵设备安装后在投入使用前日勺质量安全检查项目、措

施和技术规定。

本原则合用于架设输电线路线缆口勺专用张牵设备。

5.2.规范性引用文献

木原则重要引用了下列文献中日勺条款通过木原则的引用而成为木原则日勺

条款。但凡注日期的引用文献，其随即所有的修改单（不包括勘误的内容）

或修订版均不合用于本原则，然而，鼓励根据本原则到达协议日勺各方研究与

否可使用这些文献日勺最新版本。但凡不注日期日勺引用文献，其最新版本合用

于本原则。

GB/T3811《起重机设计规范》

GB6067《起重机械安全规程》

GB5972《起重机械用钢丝绳检查和报废实用规范》

5.3术语和定义

本原则对电站张牵设备、安装验收、平常安装验收、法定安装验收、法

定检查机构等5个术语和定义进行了规定。

5.4安装验收方式及检查准备

本原则对安装验收方式和检查准备进行了规定。

5.4.1安装验收方式

7.4.1.1设备在每次安装后使用单位应进行立常安装验收。

5.4.1.2新设备、大修或改造设备、发生安全事故或因自然灾害也许安全性

能的设备安装后应进行法定安装验收

5.4.1.3在用设备每年至少进行一次法定安装验收。

5.4.2检查准备

本原则在检查准备方面对被检设备、检查用仪器设备、检查条件等3个

方面进行了规范。

5.5检查项目、规定与措施

木原则对作业环境及外观、动力系统、金属构造、机构及零部件、液压

系统、电气及仪表、操作控制装置、安全保护装置及措施、功能试验等9个

方面的检查项目、技术规定与检查措施进行了详细规定。

5.6检查记录

本原则规定实行检查前应当编制完整的检查记录，检查记录中的检查项目不

少于本原则所涵盖的内容，检查记录应当满足在现场检查时以便填写检查成

果和检测数据。个别检查项目应有详细的登记表格或附图。

5.7检查汇报

本原则规定检查工作结束后应当出具完整的检查汇报，检查汇报应当

能全面反应本原则所涵盖的检查项R的检查成果和检查结论；检查汇报还应

当有设备有关信息和检查有关信息；本原则还规定了检查汇报的检查结论鉴

定规则。

F面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。不需要的

朋友可以编辑删除！！

有关年龄

1.一种横贯终身的品德基石上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到

内正面欧J鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性H勺印记。成果，脸颊上

还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一种个看不见的黑洞。

2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一种充斥陷阱H勺年代。陷阱毕生都会碰到，但青年时

代的陷阱最多、最大、最险。

3.历史上也有某些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:

越是结实的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰由于年轻，无法与真正日勺坚持相斡旋。

4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谋虚开始。青年人应当懂得，在我们出生之

前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，可以站正脚卜.的I一角建设一

点什么，已是万幸。

5.中年是对青年的延伸，又是对青年的辞别。这种辞别不仅仅是一系列观念的变异，而是一种终于

自立日勺成熟者对于可以随心所欲处置多种问题日勺自信。

6.中年人的当家体验是最终一次精神断奶。你忽然感觉到终于挣脱了父母、兄长、老师口勺某种依赖，

而这种依赖在青年时代总是依稀犹在口勺;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在,

你成了社会构造网络中不可缺乏的一种点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆

弱和空前的强大集于一身。

7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条卜分可笑。当家管着这样一种大摊子，

每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际状况，实事求是地解开每一种症

结，简直没有面谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记

不得更多的条令.

8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的

观点。他们懂得，只要坚守着自身H勺人格原则，诸多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的

存在。于是，在中年人眼前，大批H勺对峙消解了，早年H勺对手找不到了，昨天H勺敌人也没有太多仇恨了,

更多H勺是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有二分

之一与此有关。

9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的重要

特性是忘掉自己的年龄。一会儿要他人像看待青年那样关爱自己，一会儿又要他人像看待老人那样尊敬

自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不愿在自己的年龄里落脚。

10、某个时期，某个社会，虽然所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事

情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘掉了自己是中年。

11.中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代U勺诗

太多激情而缺乏意境，按我的原则，缺乏意境就算不得好诗。

12.一般状况下，老年岁月总是比较悠闲，总是可以没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的

旷野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人也许不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗口勺方

式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真

时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻承担。不负责任的中青年用不合法

内宠溺败坏了老人B勺年龄，但老人中毕竟尚有冷静的智者，默默固守着年岁予以日勺淡然BU尊严。

14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静

下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

15、中青年的世界再强悍，也常常需要某些苍老的手来救济。平时不轻易见到，一旦有事则及时伸

出，救济过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体口勺隐性文化和柔性文化，隐柔

中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显

露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

有关人生

1.我们对这个世界，懂得得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪

一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简朴的轨迹,

一种沉闷小J反复。

2.人有多种活法，活着的J文明等级也不相似，住在五层楼上口勺人完全不必去批评三层楼的低下，

何况你与否在五层楼还缺乏科学论证。

3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与

种种异己的一切打交道。打交道的成果也许丧失自己，也也途在一种更高的层面上把自己找回。

4.不管你此后怎样重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，

也许会碰到一种人，像樵夫，像路人，出目前你与高山流水之间，短短儿句话，使你大惊失色，引为

终身莫逆。不过，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同步也就失去了你打勺大半生命。

5.人生的过程虽然会受到社会和时代日勺很大影响，但贯穿首尾的I基本线索总离不开自己的个体生

命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一种小点都指点着整体价值。

6.假如有一天，我们忽然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一种事业，聆听再好的

故事也不如把自己的人生当做一种故事，我们一定会动手动笔，做一点故意思的事情。

7.杰出之因此杰出，是由于罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很一般，那么就

不要藐视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒立誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责

地一每天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。

8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山

地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享有脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠

悠厚味。

9.第一根白发人人都会碰到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不

漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能迅速置人于死地，但第•根白发却把生命

内起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

10、谁也不要规避和掩盖某些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再

大劫难，比之于貂华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年

迈的I乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不一样的重量。

11.人格尊严的J体现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格日勺天地是清风明月，

柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”

这就是平庸的写照。如此好事，假如等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最佳在青年时就进入。早

一天，就多一份人生日勺精彩;迟一天，就多一天平庸日勺困扰。

13.再高的I职位，再多的财富，再大劫难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都

成了皮相。北雁长鸣，年迈的首王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的汨滴和晚辈的汨滴却

有不一样的重量.

14、人生不要光做加法。在人际交往上，常常减肥、排毒，才会轻轻松松地走后来的路。

15、几乎每一种改革探索者都碰到过嫉妒日勺侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很轻易对高出自

己视线的•切存在投去不信任，在他人迅速成功的背后寻找投机取巧的秘密。

有关文化

1.真正的文化精英是存在的，并且对国家社会非常重要。不过这些年来，由于伪精英的I架势实在是

太让人恶心了，成果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精

英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最主线的区别。

2.但凡文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被某些

投机文人运用了。

3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。不过，虽然到了这种“三无勺低谷，也

不必过于沮丧。由于只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一种日渐干涸的小池塘,

担任江河湖海的形象代表？

5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世

佳品，都会包藏着深厚日勺人生意识。贝多芬日勺交响曲，都是人生交响曲。

6.善良，这是一种最单纯啊词汇，又是一种最复杂的J词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人

可以定义。它与人终身相伴，但人们却很少揣摩它、追问它。

7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前口勺孤傲和身后的空名。天

大的才华和郁愤，最终都化作供后人游玩的景点。

8.阅读的最大理由是想挣脱平庸，早一天就多一份人生H勺精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

9.为何那么多中国民众忽然对韩国H勺电视剧，对超女体现出那么单纯的投入，很重要的原因是，

韩国艺术家不懂得中国评论家，而超女主线不在意评论家口勺存在。

10、一切漂亮都是友好的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是

耀武扬威，嚣张霸道。假如没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。

11.什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。假如故意地大颠大倒，就会把两头

的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

12.文明口勺人类总是热史于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先

辈日勺种种真相。那么，考占也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月时唏嘘、难言的

失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、

想像口勺愉悦。

13、我们的历史太长、权谟太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、估计太

险，因此，对一切都“构思过度”。

14、中华文化日勺三大长处：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。

儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一种中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处在集双统治的状

态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见口勺。

有关爱情

诸多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利,其实对男人来说，尚有

什么比没有责任感可■怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着

落。

爱情非常宝贵，不仅值得月斗争来保卫，并且虽然付出生命的代价也值得。

其实，未经艰苦寻找U勺草生结合，对她也是不尊重。她和你同样，均有寻求深刻爱情的权利。

每一男女都处在自转之中，当一种男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好日勺一

面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度,

相对于那个有也许出现或已经错过的异性，总要有偏差，因此老有人找不到自己的I爱情。

2.可以慢慢培养日勺不是爱情，而是习惯,可以伴随时间得到日勺，不是感情而是感动。因此爱是一瞬

间日勺礼品，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是•回事情，并不是所有H勺爱情都要

结婚H勺，也不是所有婚姻均有爱情的。

6、爱情里，总有一种主角和一种配角，累I内永远是主角：伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：

残忍日勺人，选择伤害他人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，

支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那主线就不是

你的。爱情也是如此。

8、为何把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁；为何把成熟的眼光，延误地出FI前早已收获过

的荒原？

9、说了那么多的一一“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句一一“我不会等，我去找

你!”

有关友谊

1.常听人说，人世间最纯净的友谊只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉口勺话，居然有那么多人赞

成，人生之孤单和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友谊只是快乐的嘻戏，成年人靠着

回忆追加给它小J东西很不真实。友谊日勺真正意义产生于成年之后，它不也许在尚未获得意义之时便抵达

最佳状态。

2.诸多人都是在某次友谊感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位

要好同学碰到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就

在这一刻，你忽然长大。

3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲H勺便是友谊的错位。友谊打勺错位，来源于我们自身的混乱。

4.置身于同一种职业莫非是友谊的基础？当然不是。假如偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依

附于事功，友谊岂能附属于谋生，朋友岂能局限于同僚。

5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友H勺价值在于被依托。不

过，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切协助过你的人是不是都能算作朋友？

6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友谊提出了一种规定，期望它在危难之际及时出现。可以出现

当然很好，但友谊不是应急的储备，朋友更不应当被故意地考验。

7.真正的友谊不依托什么。不依托事业、祸福和身份，不依托经历、方位和处境，它在本性上拒绝

功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的I互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己

存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得愈加自在的那些人。

8.真正的友谊都应当具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友谊却转化为

一种外在时装点。我认为，世间的友谊至少有二分之一是被有所求败坏时，即便所求的内容乍一看并不

是坏东西;让友谊分担哀愁，让友谊推进工作……，友谊成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？

应当为友谊卸除重任，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。

9.无所求的朋友最难得，K妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最终还剩几种？

10.真正的友谊由于不企求什么不依托什么，总是既纯净又脆弱。世间U勺一切孤单者也都遭遇过友

谊，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智日勺无奈，可惜后来一直被并无机智、只

则无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只

把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的I东方美