（二模）黄冈市2026年3月高三年级模拟考试语文试卷（含答案解析）

黄冈市2026年3月高三年级模拟考试语文本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将答题卡上交。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是时代、文化、社会和思想的投射。探究其中的差异，既能彰显各自独特的美学追求，也能透视出不同的哲学思想和世界观。①。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验紧密相连。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五行”与“五色”关联起来，例如“金”对应“白色”，象征纯净与收敛，“木”对应“青色”，代表生机与生长。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。古代艺术家与诗人透过色彩之名，不仅表达了对自然时节的敏锐感知，也传递出广阔的宇宙观以及对“天下大同”的理想追求。中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。②。例如“印度红”反映了18世纪英国对印度资源的控制，“哥伦比亚蓝”也与西班牙在美洲的殖民活动相关。“安哥拉红”的原料主要来源于美洲的胭脂虫，西班牙殖民者发现了胭脂虫作为红色染料的巨大潜力，便大规模运往欧洲垄断了胭脂虫的贸易。培根在《新工具》中提出“知识就是力量”的著名论断，强调通过科学实验和观察来认识自然，进而掌握控制自然的力量。他主张将自然视为一个可以被揭示和操纵的对象，通过科学研究“拷问”自然，获取其秘密，并用于改善人类生活。这种观念与东方哲高三语文试卷第1页(共8页)学强调的顺应自然形成了鲜明对比。朱熹的“格物致知”阐明了东方哲学重整体、重体验、重德性、重内省以及天人合一的特点，倾向于人与自然的和谐共生，以及通过对事物的观察来提升自身的精神境界。两位思想家都注重方法论的构建，但认知路径却截然不同。如果用颜色的命名逻辑来拆解其背后的理念差异会更容易理解。古代中国以儒家伦理为核心，类似于朱熹的“理”的道德映射。红色系的命名与社会伦理和情感关联，具有“喜庆”“吉祥”“正统”的价值预设，延伸出“朱门”“红颜”，进而用颜色来指代这些抽象意义，比如过年贴红联、婚礼穿红衣，将红色视为一种“道德、情感的视觉符号”，核心是“以义释色”。西方强调实证观察，红色命名始于物理属性与自然现象———先观察血液、火焰的客观颜色，参照光谱中的特定波长，再用“red”来统称这类视觉特征，不带有固定的伦理标签，其核心是“以物释色”，即由具体现象归纳出颜色的定义。在蓝色系的命名上，中西方自然哲学隐喻与物理分类导向的不同轨迹更为突出。中国古人从“青天”“碧海”等自然景观出发，衍生出“青出于蓝”(进取)、“蓝田生玉”(珍贵)等含义，颜色成了人与自然相通的媒介。再比如“蓝本”指原本，本质上是借自然之色的特质映射抽象的秩序感，核心是“以景喻色”。西方蓝色的命名则偏向科学分类与实用功能，先通过实验界定蓝色的光谱范围，再应用于具体领域，前文提到的“群青”“靛蓝”等，每种蓝色都有明确的成分和用途定义，核心是“以用释色”。步入新时代，广大美学工作者在传承与创新中推出了许多新的色彩理念。他们从历史、文学、艺术和民俗等领域汲取灵感，对传统色彩进行现代化的解读和创新应用。比如深受年轻人喜爱的“敦煌色系”在家居、服饰中得到广泛应用，该色系不仅复原敦煌壁画的色彩，更体现出其背后的文化象征意义。值得关注的是，“元宇宙蓝”和“生态绿”等更具时代感的色彩名也应运而生。中国消费者也积极接受新事物，欣然接纳了“莫兰迪色”这一源于意大利画家乔治·莫兰迪的柔和、低饱和度色调，它被广泛应用于服装。配饰和化妆品中，因其温柔、优雅的特质备受青睐。这些新颜色的命名和应用趋势，表现了中国人对国际文化元素的吸收和转化，成为中外文化互鉴和交流的生动实践。透过色彩名字的考察，可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。在当今多元化的世界中，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。(节选自李军《中西方色彩命名中的文化密码》2025年11月27日《光明日报》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“暮山紫”“提香红”等色彩命名，既体现了不同文化的审美趣味，也折射出各自的历史文化背景。B.中国的“五色”体系将颜色与五行、方位、季节等概念相联系，构建了一个和谐有序的世界。C.文中以“丹青”一词为例，说明中国色彩命名强调意象与气韵，注重抽象的哲理意境。D.西方如“普鲁士蓝”“群青”等色彩命名，主要源于对矿物成分的科学分析，完全剥离了文化内涵。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)A.作者引用培根“知识就是力量”的观点，旨在批判西方在色彩认知上缺乏东方“天人合一”的哲学高度。B.文中“以义释色”“以物释色”等概括，清晰揭示了中西方在色彩命名逻辑上迥然不同的价值取向。C.文章通过分析“敦煌色系”与“莫兰迪色”的命名逻辑，论证了中西方在色彩应用上的根本对立。D.文章后面提到“元宇宙蓝”等新色彩，主要是为了说明传统色彩命名方式在当代已失去生命力。高三语文试卷第2页(共8页)3.下列选项中，最不符合本文所述中式色彩命名核心理念的一项是(3分)A.苔痕：来源于刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”，使人联想到江南园林石阶上静谧青翠的苔藓，富有诗意与时间感。B.石青：采用中国画传统矿物颜料“石青”的名称，指明其色彩来源于蓝铜矿这一物质本源，色泽沉稳，契合园林建筑的风格。C.沧浪：取自《孟子》“沧浪之水清兮”，既描绘了水色之青绿，也暗含了园中水景的意境与古代高士的隐逸情怀。D.影青：化用中国传统瓷器“影青瓷”的称谓，既指代一种介于青白二色之间的釉色，也暗示了光影交错、虚实相生的园林美学。4.请在文中画横线的空白处填上合适的句子。(4分)5.虽然各门类艺术在表现形式上各有差异，但其背后的文化密码相通。请结合作者观点，分析张若虚《春江花月夜》一诗体现了哪些中国文化密码。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9小题。文本一：豆腐黄苗子对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。”夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。“一斤绍酒。———菜？十个油豆腐，辣酱要多！”读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑(南方称为“豆腐花”)，再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆(黄豆、黑豆)是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮(腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹)。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐(也叫豆腐泡)、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。高三语文试卷第3页(共8页)豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食谱》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！小时候听长辈谈过清代的学台老师(负责监督一县秀才的小官)生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贪士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的：桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆————腐。”作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。一九五六年九月原作，一九七九年七月修改文本二：艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。高三语文试卷第4页(共8页)“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。(节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”————人生的艺术化》)6.下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们的乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。B.作者认为袁枚在《随园食谱》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。C.文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。D.从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。7.下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。B.作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。C.文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。D.结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。8.文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。(4分)9.朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。(节选自司马光《资治通鉴》)材料二：第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘举奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。(节选自郑涛《郑氏规范》)高三语文试卷第5页(共8页)材料三：人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。(节选自曾国藩《曾国藩家书》)材料四：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。(节选自朱柏庐《朱子家训》)【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)A.乃，表承接，相当于“就”，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。B.喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。C.以为，意为“把……当作”，与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。D.理，名词作状语，意为“按道理”，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。B.材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。C.材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。D.材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。(2)使人无所容身，甚非教养之道。14.“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面的诗歌，完成15~16小题。蒙山白云岩茶王越闻道蒙山风味嘉，洞天深处饱烟霞。冰绡碎剪先春叶，石髓①香粘绝品花。蟹眼②不须煎活水，酪奴③何敢斗新芽。若教陆羽持公论，应是人间第一茶。高三语文试卷第6页(共8页)【注】①石髓：又名“玉髓”，石英的一种，质地细腻、通透如玉。②蟹眼：形容煮茶时水沸腾前出现的如蟹目大小的气泡。③酪奴：茶的别称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联写蒙山茶口碑好，“饱烟霞”说明茶叶生长地云雾缭绕，茶叶得到充分滋养。B.颔联“冰绡碎剪”与“石髓香粘”，一从视觉摹其形之精巧，一从嗅觉状其香之芬芳。C.颈联写蒙山白云岩茶之新芽对煮茶之水的要求不高，其他茶因此不敢与它媲美。D.尾联中作者以假想陆羽评茶收束全文，表达了作者对蒙山白云岩茶的盛赞之意。16.本诗语言“雅致奇崛”，请结合颔联简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)书信是古人沟通心意常用的方式，王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“，”。(2)杜甫《客至》中“，”让我们明白，待客之道的关键不在于佳肴美酒，而在于诚心诚意。(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22小题。北京时间1月25日凌晨，第七届U23男足亚洲杯决赛终场哨声响起。此前从未在该项赛事小组赛突围的中国队最终获得亚军。这场比赛，我们虽然没能等来那个期待已久的冠军奖杯，但找回的，却是中国足球失落已久的、来自球迷的发自内心的尊重，以及那份关乎足球本真的感动。足球本来就该如此，真挚，热情，永不言弃，也充满偶然。真正的成长，并非不会跌倒，而是每次跌倒后选择站起，并且站得更直。①2003年至2006年出生的这批年轻球员，②让人们看到中国足球的未来。③他们怀揣梦想踏上足球之路，④正是《中国足球改革发展总体方案》落地之时。新一轮足球改革已有十年，我国科学完整的足球青训体系逐渐成形，体育场地、教练员数量、青少年足球人口都有大幅增加。参加此次U23亚洲杯的中国球员，正是系统变革后培养出的第一代。而更低年龄段的中国球员，在训练保障和比赛经验等方面条件更好，更让人充满期待。向下扎根，才能更好向上生长。久违的突破，也启示中国足球的未来发展方向：坚守青训根基、秉持务实理念、筑牢体系支撑。青训是中国足球的根本出路。截至2025年，我国青少年注册球员已达10.92万人，较两年前增长24.88%。足球青训不是(A)的面子工程，唯有沉下心来持续扩高三语文试卷第7页(共8页)大足球人口基数，让更多孩子走进球场，才能筑牢中国足球的金字塔底座。务实施策是竞技体育的制胜关键。本届赛事，中国队主教练安东尼奥基于球员特点确立防守反击战术，球员也展现出极强的战术执行能力，确保球队以一球不失的结果挺进决赛。足球发展没有(B)的模板，唯有立足自身球员特点、足球基础和发展阶段，才能让努力收获回响。体系协同是足球发展的核心理念。联赛改革的持续深化，让职业赛场成为国字号人才的“练兵场”，而“苏超”等城市足球赛事的火爆，又为青训培养提供了广阔的群众基础。“职业联赛+民间赛事”的良好生态，各级联赛、青训、国字号队伍的(C)，为中国足球发展注入(D)的动力。当然，决赛也让人看见差距。目前我国青少年注册球员数量尚不足日本的1/7，青训资源区域发展不均衡、基层教练水平有待提高、球员成长保障机制仍需完善等问题依然存在。本届赛事，中国队虽然没有攀上巅峰，但中国足球正在翻越高山。18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是(3分)A.急功近利 B.放之四海而皆准 C.同频共振 D.源远流长20.下列句子中的引号作用和文中加点词语“练兵场”的引号作用相同的一项是(3分)A.有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”……(《“探界者”钟扬》)B.“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。(《哦，香雪》)C.它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。(《说“木叶”》)D.打死不干事，在这种情形下，包身工当然是“人人得而欺之”了。(《包身工》)21.文中最后一段画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请分析其效果。(4分)22.在《人民日报》以“中国足球：向下扎根，向上生长”为标题对中国男足赛事发表评论的当天，《环球时报GlobalTimes》以“0：4不敌日本，但这支U23已经创造历史！”为题也对该事件进行了报道。请从媒体报道立场的角度对这两个标题进行点评。(4分)三、作文(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2026年是红军长征胜利90周年。采访过不少红军将士的美国记者埃德加·斯诺这样描述：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。”2026年也是“十五五”规划的开局之年。习近平总书记曾指出：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”读完上述材料，你有怎样的感悟与思考？请写一篇演讲稿，在复兴中学举办的“弘扬长征精神，走好新时代的长征路”主题班会上发言。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文试卷第8页(共8页)黄冈市2026年3月高三年级模拟考试高三语文试题参考答案1.D(3分)【解析】D项“主要源于对矿物成分的科学分析”及“完全剥离了文化内涵”错误。“普鲁士蓝”得名于地理位置，“群青”得名于矿物成分。同时原文指出西方色彩命名“更偏向实用与具象”“与物质世界的具体存在紧密相连”，并提及“带有对资源或技术的依赖性”，说明其命名同样承载了历史、技术、地域等文化内涵，并非“完全剥离”。2.B(3分)【解析】B项正确。文章通过“以义释色”与“以物释色”、“以景喻色”与“以用释色”等概括，清晰地对比了中西方在色彩命名逻辑上的差异。A项“旨在批判”理解有误，此处是为了引出西方注重“科学实验和观察来认识自然，进而掌握控制自然”的哲学观念。C项“根本对立”错误，文章结尾提到文化互鉴。D项“失去生命力”错误，文章强调传统在创新中发展。3.B(3分)【解析】A项“苔痕”和C项“沧浪”是典型的中式命名。它们都源于文学典故或自然景观(“以景喻色”)，并蕴含了丰富的情感与意境(“以义释色”)，完全符合文本所述的中式理念。D项“影青”虽然源于器物(瓷器)，但其命名重点落在了“影”所带来的“光影交错、虚实相生”的意境和哲学韵味上，这仍然是偏向抽象意境的表达。B项“石青”虽然是中国传统色彩名称，但根据文本理论，其命名逻辑是直接指向色彩的物质来源——“蓝铜矿”。4.(4分)①中国色彩命名体现对自然的感知/崇尚“天人合一”。②西方一些色彩的命名还残留着殖民掠夺的印记。(①句中必须含有“中国色彩命名”“自然”或“天人合一”等关键信息，2分；②句中必须含有“西方色彩命名”“殖民”等关键信息，2分。)5.(6分)①将艺术与自然、人的情感关联。《春江花月夜》以自然意象描绘宁静空灵秀美的春江夜景图，抒发出静谧、祥和、哲思、思念等心灵感受。②重抽象的哲理意境。张若虚并不刻意追求逼真刻画春江夜景图，更着力营造天人之思、宇宙之问、千里相思等抽象的哲理意境。③重社会伦理和情感、抽象秩序感。诗歌抒发了游子思妇情怀，寄托了对安宁、美好、和谐、团圆生活的向往，营造出一种清雅悠远，不悲不喜、内敛温润的秩序。(每点2分，答对3点可得满分。不能紧密结合诗歌《春江花月夜》分析的，该点扣1分。其他答案，言之有理，酌情给分。)6.B(3分)【解析】A项，“旨在说明人们的乡愁往往与故乡的特色食物紧密相连”理解有误。文章开头列举木屐、咸虾等事例，是为了说明“对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中”，并不局限于“食物”。C项，作者讲述朱熹的笑话，以幽默笔调写出传说中朱熹的拘谨，增添了文章趣味，并非严肃批评。D项，“主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深”概括不当。作者详述豆腐的多样性，主要是为了说明豆腐融入普通人生活的广度与深度，体现其承载的“共同的感情因素”，并非为了展现饮食文化。7.C(3分)【解析】C项引用主要是为了增添趣味与文化内涵，并非论证豆腐的崇高地位。8.(4分)①寄托了旅外侨胞对祖国、家乡的思念之情；②体现了人们对日常生活情趣的追求与享受；③渗透着人们对朴素生活的满足。(答对任意两点得4分。其他答案，言之成理，酌情给分。)9.(6分)①文中详细介绍了豆腐的品种、制作、历史等，体现出对日常生活的浓厚兴趣；②文中穿插关于豆腐的掌故(典故/故事)、古诗、民间笑话，体现了寻找文化韵味的情趣；③作者从寻常廉价的豆腐中挖掘出“乡土之情”及“生活的多彩”体现了人生的艺术化；④作者以轻松幽默的笔调写豆腐，这体现了“情趣丰富的生活”。(每点2分，答对三点得6分。其他答案，言之成理，酌情给分。)10.BDF(3分)11.A(3分)【解析】本题考查文言词语的理解和辨析。A项，《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”意为“竟”，相当于反而，意义不同；B项，《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”意为“明白”，意义不同；C项，《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”意为“认为”，意义不同；D项，《孔雀东南飞》“顺流而东也”中“东”意为“向东行进”，名词作动词，用法不同。12.B(3分)【解析】本题考查对文章重点字词的理解。B项“悛”意为“悔改”，而非“进取”。13.(8分)(1)子孙担任小吏，回来拜访(他)，其他科目答案已提前发布公众号【山海联考帮】万石君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。(得分点：“谒”，拜访，1分；“朝服”，名词活用为动词，穿上朝服，1分；“名”，作动词，称呼名字，1分；句意通顺，1分。)(2)让人没有容身的地方(或让人无地自容)，很不符合教育的原则。(得分点：“所”，……的地方，1分；“教养”，教育，1分；“道”，原则/规律/大道/方法，1分；句意通顺，1分。)14.(5分)①材料一：家长要以身作则，教育子女要恭谨孝顺。②材料二：家长要至公无私、耐心教导、尊重孩子；子女要尊敬、孝顺，接受教诲。③材料三、四：或讲故事、或讲道理，教子以义方。(本题考查对文本的综合分析能力。一点1分，两点3分，三点5分。其他答案，言之成理，酌情给分。)【参考译文】材料一：起初，汉景帝因太子太傅石奋及其四个儿子都有二千石的官秩，就总计他们的官秩之和，称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但恭敬谨慎无人能及。子孙担任小吏，回来拜访(他)，万石君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。子孙有过错，(他)不加以责备，而是从正室离开到厢房中坐着，对着桌子不吃饭；然后，儿子们互相批评，(有过失的人)袒露上身通过长老前来请罪，(表示一定要)改正过失，(石奋)才同意进餐。已经成年的子孙在身边，(石奋)即使闲居在家，也一定穿戴整齐。他主持丧事时，表情极为悲痛。子孙后代遵循他的教导，都以孝顺谨慎在各地闻名。材料二：第十四条：一家之长以至公无私为根本，不得因私情而偏袒，若一家之长有过失，全家可随时规劝他。(但规劝时)一定要以孝敬为准则，不得伤了家庭和气。若一家之长无法胜任事务，由次位者辅佐他。第十五条：作为一家之长的人应当以诚待下，讲话不可随便，行动不可随意，希望能够符合古人以身作则之意。处理事务时，不要在细节问题上过于计较而自认为精明，也不要糊涂不明，要用大度量去包容他人，平常爱护家庭如爱护自己一样。第一百零六条：晚辈不得忤逆长辈，哪怕年长一点点也这样。如果有出言不逊、行为悖逆的(晚辈)，姑且教导他。教导后不改正，就重重地惩罚他。第一百零八条：子孙本应尽力侍奉长辈，做长辈的人也不可依恃年长妄自尊大。不可情绪激动地口出恶语，让人没有容身的地方，很不符合教育的原则。如果晚辈有过失，就反复开导劝诫他；万不得已时，才可召集众人责罚他，让他懂得羞耻。材料三：人的气质源于上天赐予，本来很难改变，只有读书可以改变气质。古代精通相面之法的人，也都说读书能改变人的气质。想要找到改变气质的方法，一定要首先立下坚定卓绝的志愿。就以我自身来说，三十岁前，我最喜欢抽烟，片刻不离；但到了道光王寅年十一月二十一日时立志戒烟，至今再未吸烟。四十六岁前，我做事缺乏恒心，近五年来深以为戒，如今大小事务都还能持之以恒。就这两件事，足以说明(只要立志)无事不可改变。你(指儿子)应在“厚重”二字上下功夫，要立志改变。古人说凭借金丹可脱胎换骨，我认为立志就是那颗金丹。材料四：祖宗虽然久远，但祭祀时却不可不虔诚；子孙即使愚笨，儒家经典也不能不读。为人处世务必追求简朴，教育子女要合乎道义。不要贪图不义之财，不要喝过量的酒。与走街串巷的小商贩交易，不要占便宜；看到穷苦的亲戚或邻居，要多关心体恤。用不厚道的方式发家致富，按道理不能长久享有；违背伦常，很快就会走向衰败。兄弟叔侄之间，富有的要资助贫穷的；长辈晚辈以及家族内外之间，要法度严正，言辞庄重。15.C(3分)【解析】“其他对茶水品质要求高的茶因此不敢和它相媲美”错误。诗句并未说其他茶对茶水品质要求高，且其他茶不敢和蒙山岩茶相媲美不一定是茶水品质方面的原因。16.(6分)雅致：①用词精准，生动传神。“碎剪”写出茶叶形态的精巧；“粘”表现出茶香之浓郁持久。(2分)②巧用对仗，句式工整。“冰绡”对“石髓”，“碎剪”对“香粘”，“新春叶”对“绝品花”，整饬精致。(2分)奇崛：比喻巧妙，想象新奇。将早春新茶比作被剪碎的“冰绡”，表现了茶芽的鲜嫩剔透；把茶叶香比作“石髓香”，表现了茶香清润、高雅、悠远的特点，比喻贴切生动，不落俗套。(2分)(每点2分，答对三点得6分。其他答案，言之成理，酌情给分。)17.(6分)(1)重念蒙君实视遇厚于反覆不宜卤莽(2)盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅其他科目答案已提前发布公众号【山海联考帮】(3)骐骥一跃不能十步/春风得意马蹄疾一日看尽长安花/乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路(含有“马/骐骥”形象的诗句即可，其他答案，言之成理，酌情给分。)(每空1分，有错别字该空不给分。)18.(4分)①句修改为：这批2003年至2006年出生的年轻球员③句修改为：他们怀揣梦想踏上足球之路的一刻(指出序号并修改正确，一处2分；指出序号，但修改错误，不给分。)【解析】本题考查考生运用所掌握的语言知识找出句子中的不当表述并进行修改的能力。第①处，多项定语顺序不当，“这批”是表指代、数量的定语，“2003年至2006年出生的”是动词性定语，表指代、数量的定语要放在动词性定语之前。第③处，“他们怀揣梦想踏上足球之路”是动词性短语，和第④句“是……之时”不匹配，主宾搭配不当。19.D(3分)【解析】(本题重点考查考生的词语积累及在具体语境中准确使用词语的能力。D处是强调为中国足球持续提供动力，“源远流长”形容历史悠久，不合语境，可用“源源不断”。)20.A(3分)【解析】(本题重点考查考生对标点符号在课本语境中作用的理解与把握。语段中“练兵场”的引号表特殊含义，A项与之相同。B项表特定称谓，C项表强调，项表引用。)21.(4分)①“中国队虽然没有攀上巅峰”比喻中国男足没有获得冠军；(1分)②“但中国足球正在翻越高山”比喻中国足球正在积极突破发展障碍；(1分)③生动形象地写出了中国足球队在此次决赛中的成绩及其重大意义，(1分)④给广大读者带来信心(1分)。(本题考查学生对比喻修辞手法的理解和把握。其他答案，言之成理，酌情给分。)22.(4分)①“中国足球：向下扎根，向上生长”，运用比喻手法形象而通俗地指明中国足球的未来发展方向，(1分)贴合《人民日报》鼓舞大众、凝聚共识的传播目的。(1分)②“0：4不敌日本，但这支U23已经创造历史”，既简明地揭示比赛成绩，又明确肯定了中国足球队的努力，(1分)符合《环球时报》面向全球、宣传中国的媒介定位。(1分)(本题考查学生语言得体的理解与运用。其他答案，言之成理，酌情给分。)23.(60分)审题立意指导：1.抓材料核心信息。一是2026年长征胜利90周年的时代背景，以及美国记者埃德加·斯诺对长征精神的描述(冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿)，这明确了长征精神的具体内涵；二是2026年“十五五”规划开局之年的时代节点，以及习近平总书记的话语明确“长征”的普遍性和当下的使命。“每一代人有每一代人的长征路”，这是“走