2025-2026学年上去高山望平川教学设计

2025-2026学年上去高山望平川教学设计课题：XX课时：1授课时间：2025教学内容一、教学内容：人民音乐出版社八年级上册“神州音韵”单元，歌曲《上去高山望平川》。内容包括：青海“花儿”的起源与地域文化特征；歌曲旋律高亢悠扬、五声羽调式的特点；方言演唱中的韵味处理（如“啊”“哎”等衬词）；真假声结合的演唱技巧；体会歌曲对高原风光的赞美与对美好生活的向往，感受西北民歌的独特魅力。核心素养目标分析二、核心素养目标分析：通过聆听与演唱《上去高山望平川》，感知青海“花儿”高亢悠扬的旋律特点与五声羽调式韵味，提升审美感知能力；运用真假声结合技巧演唱方言衬词，增强艺术表现力；理解“花儿”与高原生活的文化关联，体会西北民歌的地域文化内涵，培养文化理解素养。学习者分析三、学习者分析：1.学生已掌握五声调式、民歌地域特征等基础乐理，学过《茉莉花》《牧歌》等不同风格民歌，能进行简单模唱与节奏听辨，具备初步的音乐感知能力。2.八年级学生对方言演唱、少数民族文化有较强好奇心，喜欢视听结合、互动体验的学习方式，部分学生能自主探索音乐要素，但真假声转换技巧需引导；3.可能困难在于青海方言衬词（如“哎哟”“哎”）的发音韵味把握，高亢旋律的气息控制（长乐句连贯性），以及对“花儿”与高原生活文化内涵的深层理解。教学方法与策略四、教学方法与策略：采用情境导入法播放青海风光视频，结合示范法展示真假声转换技巧；设计“方言衬词模仿秀”小组合作活动，通过听辨对比掌握韵味；运用探究法引导学生讨论“花儿”与高原生活的文化关联。教学媒体使用多媒体课件展示乐谱结构，播放原版音频示范方言发音，剪辑“花儿”表演视频强化文化感知。教学过程（一）导入（约5分钟）

播放青海高原风光视频（雪山、草原、梯田），提问：“同学们，看到这样的画面，你们会联想到什么样的声音？是悠扬的牧歌，还是高亢的山歌？”随后播放《上去高山望平川》片段，提问：“这首歌曲和我们之前学过的《茉莉花》《牧歌》在风格上有什么不同？”回顾旧知：之前学过民歌的地域特征，如江南民歌婉转、蒙古民歌辽阔，今天学习西北民歌“花儿”，感受其独特的音乐魅力。

（二）新课呈现（约50分钟）

1.讲解新知（20分钟）

（1）“花儿”的起源与地域文化：青海、甘肃、宁夏等地的山歌，因歌词常以“花儿”得名，是西北人民劳动、生活中的情感表达，多在山野、田间演唱，旋律高亢，体现高原人民的豪放与质朴。

（2）五声羽调式：复习五声音阶（宫、商、角、徵、羽），本曲为羽调式（主音“la”），旋律多围绕“la、re、mi”展开，如开头“上去高山（la）望平川（re）”，给人悠远、开阔的感觉。

（3）方言衬词：青海方言中的“哎哟”“哎”“呀”等，如“哎哟，上去高山望平川”，这些衬词无实际意义，但能增强歌曲的韵味和生活气息。

（4）真假声结合：高音区用假声，表现辽阔感；中低音区用真声，表现质朴情感，如“望平川”的“望”字用真声，“平川”拉长时用假声。

2.举例说明（15分钟）

（1）对比《茉莉花》（宫调式，旋律婉转）和本曲（羽调式，旋律高亢），让学生听辨调式不同带来的情绪差异。

（2）播放原版音频，重点听“哎哟”的发音，教师示范方言发音（“哎哟”读作“āiyō”，语气上扬），让学生模仿。

（3）展示乐谱，标出真假声转换的位置，如“望平川”的“川”字，从真声过渡到假声，声音逐渐上扬。

3.互动探究（15分钟）

（1）小组讨论：“花儿”的哪些旋律特点让你感受到高原的辽阔？（如长音较多、音域宽广、节奏自由）

（2）探究活动：每组选择一句歌词，分析衬词和真假声运用，并尝试解释这些音乐要素如何表现情感（如“哎哟”表现感叹，“假声”表现对远方的向往）。

（3）分享讨论结果，教师总结：旋律起伏、衬词韵味、真假声结合，共同塑造了“花儿”豪放又深情的风格。

（三）巩固练习（约20分钟）

1.学生活动

（1）分组练习：4人一组，先练习方言衬词发音（“哎哟”“哎”），再练习完整乐句演唱，注意真假声转换和气息控制（长乐句“望平川”用缓吸缓呼）。

（2）小组展示：每组演唱一个乐句，其他小组点评（如“衬词韵味足”“真假声转换自然”）。

（3）个人挑战：自愿学生上台演唱，教师指导（如气息不足的学生练习腹式呼吸，发音不准的学生反复听示范）。

2.教师指导

（1）巡回指导，纠正发音（“哎哟”的“哟”字口型要圆，不要扁）和气息（“上去高山”四个字，气息要均匀，不要前重后轻）。

（2）播放学生演唱录音，让学生自评哪里需要改进。

（3）总结演唱要点：方言要地道，真假声转换要自然，情感要真挚（表现对高原风光的赞美）。拓展与延伸1.拓展阅读材料

（1）《河湟“花儿”概论》：详细介绍“花儿”的起源与发展，明清时期西北多民族融合背景下形成，分为“河州花儿”“洮州花儿”“岷州花儿”三大流派，分析其与当地农耕、放牧生活的关联，如“花儿会”作为青年男女社交活动的文化功能，补充教材中“花儿”地域文化特征的背景知识。

（2）《西北民歌音乐形态研究》：聚焦“花儿”的音乐要素，解析五声羽调式在《上去高山望平川》中的具体运用（如主音“la”贯穿全曲，偏音“清角”“变宫”的装饰性使用），对比不同流派“花儿”的旋法特点（如河州花儿多用大跳音程，洮州花儿级进为主），深化对教材中五声羽调式和旋律特点的理解。

（3）《“花儿”传承人口述史》：收录朱仲禄、马汉东等代表性传承人的演唱经历，记录其对方言衬词（如“哎哟”“尕妹儿”）的情感表达和真假声转换技巧的实践心得，如“假声要像鹰啸，真声要像牛吼”，呼应教材中演唱技巧与文化内涵的结合。

（4）《中国民间歌曲集成·青海卷》：收录《上去高山望平川》的多个变体版本，如青海东部与甘肃临夏地区的演唱差异，标注方言发音（如“川”读作“cuān”）、衬词变化（如“哎嗨哟”与“呀咿哟”），提供教材中歌曲原型的地域变体资料。

2.课后自主探究

（1）“花儿”地域变体收集任务：收集青海、甘肃、宁夏三地《上去高山望平川》的演唱音频，对比方言衬词（如青海“哎哟”与甘肃“哎嗨”）、旋律结尾（如青海收束于主音“la”，甘肃收束于属音“mi”），分析地理环境（如高原与河谷）对音乐风格的影响，结合教材中“花儿”的地域文化特征撰写对比报告。

（2）“花儿”歌词意象解析：选取三首典型“花儿”歌词（如“上去高山望平川，平川里有一朵牡丹”“脚户哥的鞭儿闪了闪，尕妹的心儿跳了跳”），分析“牡丹”“脚户哥”等意象的象征意义（牡丹象征美好爱情，脚户哥象征游牧生活），联系西北高原的自然风貌与民俗文化，绘制“歌词意象-文化内涵”思维导图，深化对教材中文化理解素养的培养。

（3）“花儿”演唱技巧实践：学唱一首完整的“花儿”歌曲（如《尕老汉》），重点练习方言衬词（如“尕”的发音为“gǎ”，舌根轻抬）和真假声转换（如“哎——”字从真声渐强至假声），录制个人演唱视频，对比原版音频标注改进点（如气息不足处练习长音“川”的缓吸缓呼），提升教材中艺术表现力的实践能力。

（4）“花儿”传承故事访谈：通过查阅地方志或访谈家中长辈，了解当地“花儿”的演唱传统（如农历六月六“花儿会”的对唱习俗），记录一位“花儿”歌手的学艺经历（如“跟着父亲在田埂上练嗓子，三年才学会真假声转换”），撰写500字访谈报告，体会民间艺术的活态传承，增强文化自信。课后作业七、课后作业：1.简述“花儿”的起源及地域文化特征，结合教材内容说明其与西北人民生活的关联。2.分析《上去高山望平川》的五声羽调式特点，指出主音及围绕的骨干音。3.说明歌曲中“哎哟”等方言衬词的作用，举例其在歌词中的具体位置。4.举例说明歌曲中真假声转换的位置及表现的情感效果。5.分析歌曲如何通过音乐要素表现对高原风光的赞美，联系教材中文化理解素养的内容。答案：1.明清时期在西北地区形成，与农耕、放牧生活相关，是劳动人民情感的抒发。2.羽调式，主音“la”，骨干音“la、re、mi”。3.增强韵味和生活气息，如“哎哟，上去高山望平川”。4.“望平川”的“川”字，真声转假声，表现对远方的辽阔向往。5.高亢旋律、长音、衬词共同展现高原壮阔，体现对生活的热爱。教学评价与反馈1.课堂表现：观察学生方言衬词模仿的准确性（如“哎哟”的发音与语气）、真假声转换的尝试意愿，以及参与互动探究的积极性，记录学生能否主动联系高原生活分析音乐特点。

2.小组讨论成果展示：评估小组对“花儿”旋律特点（如长音、音域）与高原关联的分析深度，衬词情感表达（如“哎哟”的感叹意味）和文化内涵（如劳动生活体现）的解读是否紧扣教材知识点。

3.随堂测试：通过简答题检测五声羽调式主音（la）及骨干音（la、re、mi）的掌握情况，标注歌曲中真假声转换位置（如“望平川”的“川”字），说明衬词在歌词中的具体作用（增强韵味）。

4.演唱实践反馈：关注学生气息控制（长乐句连贯性）、方言地道性（如“川”的发音）和情感表达（对高原风光的赞美），记录典型问题（如假声虚、气息短）并归类。

5.教师评价与反馈：总结学生审美感知（旋律特点把握）、艺术表现（演唱技巧运用）和文化理解（“花儿”与生活关联）的达成度，针对方言韵味不足、真假声转换生涩等问题，建议课后对比原版音频练习，深化对西北民歌文化的探究兴趣。内容逻辑关系①“花儿”的文化背景与音乐形式起源：明清时期西北多民族融合背景下形成，河湟“花儿”为核心流派，与高原农耕、放牧生活直接关联，是山野田间劳动情感的抒发载体。重点词句：“河湟花儿”“劳动情感抒发”“山野田间演唱”。

②音乐要素与表现手法的内在逻辑：五声羽调式（主音“la”，骨干音“la、re、mi”）奠定悠远基调，高亢旋律、长音、音域宽广体现高原辽阔；方言衬词（“哎哟”“哎”）增强生活气息与地域韵味；真假声结合（高