5.2《大学之道》导学案+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

由“修己”到“安人”《大学之道》导学案【导读】学习目标1.语言构建与运用:掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识，了解与《大学》相关的文学常识。2.思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的内涵，梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。3.审美鉴赏与创造：理解本文概念的具体所指及其内部关联，理解儒家文化的核心价值观。4.文化传承与理解：结合人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现自我人生价值中的指导意义。学习重难点1.学习重点：结合《孟子》有关“仁”“义”的章句，深入理解“性善论”的内涵理解“三纲”“八目”内涵的变化，体会儒家思想不断自我发展的生命力。2.学习难点：理解“三纲”“八目”的内在关联和“成己达人，内圣外王”的内涵。导读1.作品介绍《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编，《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说对儒家文化传承、教育和德性教养有重要影响。《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容:一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。2.《礼》与《礼记》孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。3.编者介绍戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。他生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。导思【导思】任务一：整体感知，疏通文意1.朗读课文，注意读准字音、把握节奏，完成挖空练习。大学之道（），在明（）明（）德，在亲（）民，在止（）于至善（）。知止而后有定（），定而后能静（），静而后能安（），安而后能虑（），虑而后能得（）。物有本末，事有终始。知所先后，则近（）道（）矣。古之欲明（）明（）德于天下者（），先治其国。欲治其国者，先齐（）其家。欲齐其家者，先修（）其身（）。欲修其身者，先正（）其心（）。欲正其心者，先诚（）其意。欲诚其意者，先致（）其知（）。致知在格（）物（）。物格而后知至，知至（）而后意诚（），意诚而后心正（），心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（），壹是（））皆以（）修身为（）本（）。2.解读题目：大学之道解读：3.第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？4.第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？5.八目之间是什么关系？八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？6.《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？【导练】一、填写空缺的句子。1.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“

，

”2.《大学之道》中，用“

，

”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。3.《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“

”；推究事物之理获得的效果是：“

”。二、结合如今社会，谈谈你的理解。思考一：《大学》曰“大学之道，在明明德，在亲民”，我们从小被教育要“助人为乐”。然而现实是民未必可亲，助人也不一定快乐：“学生扶起摔倒老人反被讹”“小伙归还遗失钱包反被怀疑偷钱”类似的事件越来越多。我们到底要不要“亲民”“助人”？你会在生活中如何施展“明德”，践行“亲民”？思考二：如今读书人中出现了越来越多的“精致利己主义者”，比如清华学生为证实“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”的正确性向狗熊泼硫酸；复旦学子与室友发生矛盾后，向饮水机投毒害死室友；大多数大学生认为读大学就是为了找到好工作，获得优质生活。这类人物和现象的出现，其深层原因是什么?请同学们任选其中一个问题，将自己的感悟和启发写下来，最后结合对《大学之道》的理解，组织成一篇日志。答案1.挖空练习答案大学之道（宗旨、根本原则），在明（使……显明、弘扬）明（美好的）德，在亲（通“新”，使……革新、去旧从新）民，在止（达到、坚守）于至善（最高的善的境界）。知止而后有定（志向、目标确定），定而后能静（心不妄动、宁静），静而后能安（性情安和、安稳），安而后能虑（思虑精详、周详），虑而后能得（有所收获、达到至善境界）。物有本末，事有终始。知所先后，则近（接近）道（事物的规律、根本原理）矣。古之欲明（弘扬）明（美好的）德于天下者（……的人），先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序、治理好）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身（自身、自己）。欲修其身者，先正（使……端正）其心（心性、本心）。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得、达到）其知（知识、认知）。致知在格（推究、探究）物（万事万物）。物格而后知至，知至（知识获得、认识明彻）而后意诚（意念真诚），意诚而后心正（心思端正），心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民百姓），壹是（一概、一律）皆以（把）修身为（作为）本（根本）。2.解读题目：大学之道“大学”一指博学，二指古代大人之学（相对于儿童启蒙的“小学”而言，指修身、齐家、治国、平天下的学问）；“道”指宗旨、根本原则、核心思想。“大学之道”即：大人之学的根本宗旨与核心原则。3.第一段“三纲”明明德、亲民、止于至善。4.第二段“八条目”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。5.八目之间关系：由内到外、由己及人、由小到大，层层递进、互为条件、因果相连。格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。最核心环节：修身。理解：从天子到百姓，都以修身为根本。前面格物、致知、诚意、正心是修身的内在功夫；后面齐家、治国、平天下是修身的外在实践。修身是连接内修与外治的关键。6.三纲与八目的关系三纲是宗旨、目标、总纲领；八目是实现三纲的具体步骤、方法、路径；八目围绕三纲展开，最终目的都是实现“明明德、亲民、止于至善”。【导练】默写答案自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本家齐而后国治，国治而后天下平点明获得知识途径：致知在格物推究事物之理的效果：物格而后知至【导练】写作感悟参考范文（任选一题即可）示例一：关于“亲民”“明德”与助人读《大学之道》有感今天学习《大学之道》，其中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”让我深有感触。我们从小被教育要助人为乐，要亲近、关爱他人，可现实中却常有好心被误解、助人反被讹的事情，让人犹豫甚至心寒。但我认为，即便如此，我们依然要坚持“明明德”与“亲民”。“明德”是内心本有的善良与正直，不能因为外界的个别不良现象就丢弃本心。“亲民”不是盲目付出，而是在保护好自己的前提下，心怀善意、理性助人。遇到需要帮助的人，我们可以保留证据、寻求旁人见证，既守住良知，也避免自身受损。真正的“止于至善”，不是一味牺牲，而是内心光明、行为端正，既修养自身，也温暖他人。坚守本心，理性行善，便是对“大学之道”最好的践行。示例二：批判“精致利己主义者”修身为本，方为正道读完《大学之道》，再看当下一些高学历者做出伤害他人、漠视生命的极端行为，还