湖南省长沙市浏阳一中2025-2026学年高一（下）开学语文试题（含答案）

第页，共页湖南省长沙市浏阳一中2025-2026学年高一（下）开学语文试卷一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。阅读下面的文字，完成下面小题。

语言与观念是表里两面。语言是能表者，观念是所表者。依理论说，每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者，这是所谓“语言的统一性”。

人造的语言都是趋向于语言统一性的，这适足以间接地证明自然语言缺乏统一性。同是一句话，既可以这样说，有时也可以那样说；同是一件物事，既可以这样称呼，有时也可以那样称呼。换句话说，一个所表者有时也用得着许多能表者。在这许多能表者当中，必有一个是族语原有的；拿服装来做譬喻，这可以叫做语言的常装。此外，或不是族语所原有，或虽可算为原有而不是最普遍的说法，都可叫做语言的化装。至于文字，是所谓“书写的语言”；所以文字里如果有这种情形，也可称为语言的化装。就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚。

人们为什么要化装呢？大致说起来，可以有下列两个原因：

（一）为炫耀而化装。这里头包括写古体字，用古语，用洋语，自创新词新句等。手段虽则不同，目的却是一样的。目的能否达到，要看手段是否高超，又要看对话人或读者的程度如何而定。就一般情形而论，炫耀确有多少效果。一般人总不免喜欢新奇，讨厌平凡，化装也是避免平凡之一道。

（二）为忌讳而化装。凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装。明明是“开刀”，医生为避免病者恐怖起见，喜欢叫做“施手术”；明明是“死”，一般人宁愿说是“升仙”。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆。然而等到这化装的语言本身变为常语的时候，又需要另外化装了。

此外，有三种情形不能认为是化装。第一，是外来词的借用。例如“手续”一词，只是外来语，不是化装，因为中国常语里没有一种字眼可与“手续”相当。一切科学上的名词，不是我国所原有的，都不算是化装，只算是借装。我们本来没有这东西，又需要它，只好借用，并不是本有此物而偏要用舶来品。第二，是隐喻法与拐弯法。例如以“花”喻“美人”，以“故都”代北平之类，说话人与听话人都不觉得二者的涵义完全相同，因为“花”，“故都”除了令人知道是“美人”，“北平”之外，还可令人有其他的联想。第三，是语言的变迁，例如广州忌讳“猪肝”（“肝”与“干”同音，而“干”字在粤语里有囊空如洗之意），改称“猪润”（“干”的反面是“润”），广西南部改称“猪湿”（“湿”也是“干”的反面），自从改称之后，原语已经作废，这该称为服装的改革，不是化装。

现在把语言化装的种类略为分析并讨论如下：

（一）古装。凡是写古体字，用古语，都可称为古装。中国数千年来的文学是提倡古装的。古人用过的字眼而现代口语里不用的，特别显得“古雅”。前辈讲究作文章，几乎有一半功夫用在这上头。例如称“公公婆婆”不如称“公婆”，称“公婆”不如称“翁姑”，称“翁姑”不如称“姑嫜”或“舅姑”。

假使从头到脚都是古装，自然是无可訾议的。我们虽则提倡以现代汉语表达现代思想，但如果偶然以古代语表达旧思想，甚至以古代语表达现代思想（只要表达得出），都是作家的自由。不过，现代的文言文大半都不能达到全副古装的地步，常常在峨冠博带之间加上手表眼镜，或在西装衣裤下面穿一双古鞋，不免令人有太不协调的感觉。为环境所限，我们很难学会全副古装，而且也没有学习的必要，所以我们应该努力讲究“时装”。

（二）洋装。上文说过，中国借用许多外国的新名词不算化装，那么，属于化装方面的乃是与中国固有语完全相当的外国语。例如不说鱼而说fish,不说驴而说donkey,才算真正的化装。但这种真正的化装在口语里也许不少，在文字上却不多。甚至从外国借来的新名词，中国人还喜欢改头换面，使它们与本国出品相似。例如telephone初译为“德律风”，后改为“电话”，后者很像中国原有的名词。

但是，就词汇方面说，虽则很少由中装化为洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。这就是所谓“欧化”的句子。有些青年自己没有熟习西洋语言，却专门学欧化的句子，有时弄得很别扭。

（三）奇装异服。这是指自己创造的新名词而言。语言本是社会的产品，个人是不能创造语言的。但在某一些条件之下，个人可以创造语言中一极小部分。第一，创造新词新句的人在文学界有相当权威；第二，所创造的词句须与族语的机构不发生重大冲突；第三，新词新句须是极少数量，例如只有一个名词，或一个短句，杂在一篇文章里，而且常常用它，跟着又有许多人用它，于是它渐渐冒充族语的一个部分，为一般人所采用了。

奇装异服，大半是以炫耀为目的。文学家喜欢炫耀，所以文艺作品里更多奇装异服。其目的能否达到，就要看创造者的才力如何，与能否符合上述几个条件而定。

既然语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论：__________________？

要答复这问题，我们仍旧应该回到语言与观念的关系。语言是能表者，观念是所表者。文艺思想乃是某一些观念的绵延。因此，我们很容易明白，文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的。能表者是躯干，所表者是灵魂。而文艺作品之所以足责，自然在灵魂而不在躯壳。

再说，化装纵然有效果，也只是暂时的。无论古装，洋装，奇装异服，都有一旦变为常装的可能。惟有思想的价值是永久的，语言的化装至多只能炫耀一时。

（摘编自王力《语言的化装》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（______）A.凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，都必须化装。因为语言既非熟习，就不容易引起恐怖羞惭恶心的潜在回忆

B.作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的：要么全副古装，要么全副时装，不协调的混合应当避免

C.就词汇方面而言很少有洋装的，若就文法方面而论，洋装就常见了。文法方面的洋装体现在使用欧化的句子

D.文学家们喜欢炫耀，所以就普遍来说，文字中的化装现象比口语多，文学作品中的化装现象也比科学作品多2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（______）A.文章以服装为喻，将族语原有且普遍的表达称为常装，将非原有或不普遍的表达称为化装，生动形象地阐释了核心概念

B.作者认为外来词的借用不能算作语言化装，因为这些词汇是我国原有语言中没有的，借用是出于实际需求，而非刻意化装

C.广州忌讳“猪肝”，将其改称“猪润”，这并非为避免平凡或忌讳而进行的临时化装，而是语言在使用中完成的服装改革

D.文艺作品的价值在于其思想内涵，而不在于语言的表达形式，因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。

语言与观念互为表里，理想状态下应遵循①______，但自然语言常存在一义多词现象。语言有常装与化装之分，语言化装的原因主要有两种：炫耀性化装和忌讳性化装。但②______：外来词借用、隐喻表达及语言变迁。语言化装具体表现为：③______。这些现象既反映语言灵活性，也体现社会文化心理4.根据上下文，文章中横线上的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由5.结合原文，分别分析以下语句是否使用了语言的化装，并说明理由。

①等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。——郁达夫《故都的秋》②塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

——朱自清《荷塘月色》阅读下面的文字，完成下面小题。黄杨树赵丰半个世纪前，我家租住在秦岭北麓庞光镇的童家院。院子深长，中间有个砖砌的拱门，门外长着一棵树枝弯曲的黄杨树，无人晓得它的树龄。

李时珍说：“黄杨生诸山野中，人家多栽种之。枝叶攒簇上耸，叶似初生槐芽而青厚，不花不实，四时不凋。其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。”它耐阴喜光，生长缓慢，民谚有云：千年难长黄杨木。树龄以“千”计，就令人类望尘莫及。

黄杨树在一人高的地方有个杈，从那儿分出几个向上的树枝，正好能坐一个小孩，院里的娃娃喜欢爬上去坐。坐得久了，树下会有其他娃娃叽叽喳喳喊他下来。①我也坐过那树杈，光滑，却牢靠，在上边想着老师和大人讲过的故事，譬如说牛顿坐在苹果树下，苹果砸到了他头上，让他发现了万有引力定律。我想，若是被黄杨树的果子砸中了头，会不会我也会发明个什么呢？

有一次，我找人为自己刻章，刻章者把印章交到我手里说：“这是黄杨木刻的。”我这才查询黄杨木的材质，晓得了它的木质细致均匀，硬度适中，切削容易，不崩不碎，不开裂，不变形，为品质一流的印章材料。

凡人百姓哪里知道黄杨能刻章，质朴的他们只知它是硬木、长命木，皆是从吉祥处喜之。“家养黄杨，世代栋梁。”“家有黄杨一方，胜似黄金一箱。”可见敬爱之心。

这是我此生经历的第一棵黄杨，它做不成盖房的木料，也不可做家具，与百姓生活毫不沾边，一般人家很难见到。以我的经验，凡有黄杨的院落，都是百年以上的古宅或庙宇，享得清静，落得涵容。

我所见的第二棵黄杨树，在大王镇赵氏糖坊的院落。糖坊是窄旧的老宅，破旧的门楣上隐约可见“赵氏糖坊”四个魏体字，院内碎石铺路，东南角贴着房檐和土墙处长着一棵黄杨树，叶子匍匐在窄小、老式的方格窗上。②由于空间有限，它的腰身有点弓，向院子的另一方倾斜，大半个院子几乎都在它的枝叶庇护之下。

乡下人不光有物质的需求，也有精神的需求。他们自己不种黄杨，但若见了就一定奉若神明。因了那棵黄杨，我一次次走进糖坊，发现它的门户白天从不关闭，偶见一个老太太或孤身，或引着孙子，进来对着树身磕头，拜毕，给矮处的树枝上挂个红布条便扭身走人，也不与糖坊的主人打声招呼。

糖坊的主人是一个七十岁上下的老人，一天到晚总是低头忙活，外人进院也从不抬头。第一次见我进去，他还是不抬头，在案板上把做糖的原料揉成团状。我也不吱声，环顾着糖坊，好半天，老人才抬头打量我，问：“给孩子买糖啊？”我说：“不买不买，没见过糖坊，就想看看咋样做糖。”他没有赶我走的意思，依旧忙他手中的活。

老人告诉我，做糖的手艺人，过去叫作糖匠，做糖的过程绝对是秘密。先前镇子上还有几家糖坊，现在娃们不吃这种糖了，祭灶的供品也买更好一点的祭品，所以那几家前些年就都关门了。

去的次数多了，老人有时也陪我在院子里看黄杨。枝上挂着一个鸟笼，里边蹦跳着一只鸟，通体淡黄，白肚子、白眼圈、小嘴巴、短尾巴，发出一串串急促而清晰的“滑儿，滑——儿，滑——儿”的轻柔颤音。听它啼叫，忽地就想起清人张潮《幽梦影》的那句：③“风流自赏，只容花鸟趋陪。”

我问老人：“这是啥鸟啊？”他说：“绣眼，陪我快十年了。”我问他这棵树多少年了，老人说：“谁知道啊，我爷爷的爷爷那一辈就有了，总有百年多了。”他叹息着说这院子太小了，委屈了它的身子。

不止笼中之绣眼，自然还有许多自由的鸟雀。有鸟陪伴，树不寂寞。

起风了，树枝上的红布条随风摇晃。这情景，该是许多年了。④一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟。

我所见到的第三、第四棵黄杨树，在祖庵镇的大重阳万寿宫。宫院中的两棵黄杨，好似姊妹又似夫妻，相依相偎，高大者树冠六丈八，不知其名，有花色好看的鸟出入其间，似雀，又不是。树前有牌，上书“黄杨”二字，牌文曰：“此树金大定年里所植，在此有八百多年的生长史。”两棵树旁边有两棵桃树，一树白花，一树红花，映衬着黄杨的碧绿，四周盛开月季、海棠、虎刺梅。一文友似有所悟，说两棵黄杨是在此修悟的老道。

两棵黄杨，让一座道教宫殿有了不错的烟火味。

读欧阳修的《黄杨树子赋并序》，其中有句：“独念此树生穷僻，不得依君子封殖备爱赏，而樵夫野老又不知甚惜，作小赋以歌之。”此为作赋动机，而这几句，才是赞其风貌：“岂知绿藓青苔，苍崖翠壁，枝蓊郁以含雾，根屈盘而带石。落落非松，亭亭似柏，上临千仞之盘薄，下有惊湍之濆激。”

其后有元诗人华幼武的《黄杨》诗，写得更为精细：咫寸黄杨树，婆娑枝干重。叶深圃翡翠，根古踞虬龙。岁历风霜久，时沾雨露浓。未应逢闰厄，坚质比寒松。黄杨的别名有山黄杨、旱黄杨、乌龙木、千年矮、万年青，等等。说来它活得那么老，必是上好的草药，《分类草药性》说它“治一切风湿、头痛、九种气痛、红白痢”。

在树木里，黄杨有古董之名，也有古董之实。

（选自《散文》2025第6期，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（______）A.童家院的黄杨树“树枝弯曲”“无人晓得树龄”，既体现其生长的自然状态，也暗示它已生长在院落多年

B.文中引用“家养黄杨，世代栋梁”的俗语，主要是为了突出黄杨的实用价值，增强文本的生活气息

C.写万寿宫的黄杨树“好似姊妹又似夫妻”，赋予了它们超越自然的情感联结，让冰冷的树木有了相守的暖意

D.文中引用李时珍的记载、欧阳修的赋作、华幼武的诗歌等，既丰富了文本内容，又增强了文化底蕴7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（______）A.句子①“光滑”一词既是触觉体验，让人们感受到树的温润质感，也暗示树杈被孩童反复攀爬，留下了岁月的痕迹

B.句子②用“腰身有点弓”“庇护”等词将黄杨拟人化，既写出黄杨的形态特点，又赋予它“温柔守护”的情感特质

C.句子③概括了糖坊中老人、黄杨树与绣眼鸟三者构成的静谧、孤高、自足的画面，暗示了老人对濒临失传的制糖手艺的坚守

D.句子④“一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟”，以简洁的意象组合，营造出孤寂清冷的氛围，暗含对时光流逝的感伤8.本文如何体现散文“形散神聚”的特点？9.文中写不同场景的黄杨树时，都关联了“人”的活动，这一写法有何作用？请结合文本概括分析二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文言文，完成下面小题。甲于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）乙秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。初发棹自龙口，向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟无虑十数围，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。

又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。

又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。

既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。（选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》）【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”是僧人之名，与“超上人”同。③吴敏树：清道光十二等人，湖南岳阳人，后辞官专治古文，文章学桐城系10.材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

山后无居A人B有棚于坳者C数家D洲人避水E来者也F数客G舟泊之11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（______）A.正襟危坐而问客曰开上人指危崖一树曰B.举匏樽以相属因举诵苏赋十数句C.而未尝往也即此处也D.取之无禁至是斜背之12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（______）A.甲文开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；乙文开篇讨论“游之上者”“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表

B.甲文缅怀曹操时，苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋

C.甲文是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；乙文是“记”，记寻常风物独具情趣，引经据典如话家常，行散而神聚

D.甲文通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；乙文以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

②南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也14.“水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析甲、乙两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首诗歌，完成下面小题。饮酒（其九）陶渊明清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。“褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩①其泥。”深感父老言，禀气寡所谐。纡辔②诚可学，违己讵③非迷。且共欢此饮，吾驾不可回！[注]①汩：搅混。②纡辔：放松缰绳。③讵：难道15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（______）A.“清晨”两句，写清晨听得叩门声，诗人衣裳还来不及穿好就开门，写出了诗人的急切心情

B.陶渊明因田父“壶浆远见候”，而有感于田父的好心肠，并产生了自己与时势相违之叹

C.“纡辔诚可学，违己讵非迷”，意为放松马缰，随顺世俗，学来容易，但违背自身本性

D.本诗的情怀志趣与《归园田居（其一）》类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗典型风格16.本诗采用了主客问答的形式，请解析这样写的作用四、默写：本大题共1小题，共6分。17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“

，

”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

（2）《短歌行》中运用比喻的手法，表现诗人希望尽可能多地接纳人才的诗句：“

，

。”

（3）《登泰山记》中用“

，

”描写日出前，天边五彩缤纷的美丽景色。五、语言表达：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文字，完成下面小题。

1000年前，古人用木质风车碾磨谷物，今天，在这片同样被风（）的土地上，一群白色巨人正将捕捉的风能转化为绿色能量。A？今天，就让我们一起探索风能发电的奥秘。

怎么抓住风是他们面对的第一道难题。风车叶片是这些白色巨人的捕风之手，它的设计模仿了鸟类的飞行原理，当B时，叶片的特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差，进而推动三片翅膀旋转起来，而在风车叶片后面，叶轮的主轴连接着齿轮箱，利用行星齿轮增速箱将叶片的低速旋转提升至每分钟1500转以上的高速旋转，驱动发电机产生交流电。根据已知数据，两兆瓦风机的叶片仅转动一圈就可发电2.2度，大约可以使用电饭煲15次。这些电流先经过风机自带的“充电宝”，箱式变压器升压到35千伏再通过地下电缆汇入升压站，最终并入国家电网，风能就此完成电能的（）。

除了捕风之手，这些白色巨人还具备读心术，可以实时破解风的语言。每台风车都配备了最强大脑——主控系统，实时（）风速、风向，自动调整叶片角度以捕获最大风能。面对强风，风机通过偏航系统对准风向，或启动空气制动与机械刹车双保险，确保安全。当系统识别到风速超过25米每秒时，风机将紧急停机保护，真正做到临机应变，（）。

①截止2024年，②全球风电装机容量已突破10亿千瓦，③从中国中车的射阳基地到东营基地，④清洁能源正重塑着能源版图。⑤未来，技术的不断进步，⑥风车将转出更强劲的绿色能源。当你我按下开关，万家灯火亮起，此刻，我们终于让祖先仰望的风变成了握在手中的光18.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（______）A.眷恋转变检测顺势而为B.眷顾转换检测因势利导C.眷恋转变监测因势利导D.眷顾转换监测顺势而为19.下列各项中，与第二段中“充电宝”的双引号作用相同的一项是（______）A.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由

B.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话

C.古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论

D.1964年的3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮，焦裕禄的肝病也到了严重关头20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字22.文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果六、作文：本大题共1小题，共60分。23.阅读下面材料，根据要求写作。

没有人能一直正确，所以铅笔的另一头是橡皮。可是，长大后，就不允许用铅笔了。

上面这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、D、语言的统一性原则;有三种情形不能认为是化装/需注意三种例外情形;古装、洋装和奇装异服、问题：语言的化装能不能提高文艺的价值？（给分标准：紧扣“语言的化装”与“文艺价值”这两个关键词作答）

理由：它既承接了上文对文艺作品中化装现象的聚焦，又引出了下文“文艺价值在于思想而非语言形式”的根本论断，这一问题可衔接上下文，符合原文“提出问题—解释原因”的逻辑结构、①郁达夫《故都的秋》选文使用了语言的化装；GoldenDays意为黄金般的日子，中国固有语中有完全相当的表达，作者不用中国固有语而改用洋装，因此属于语言的化装；②朱自清《荷塘月色》选文没有使用语言的化装；“梵婀玲”是小提琴（violin）的音译，当时中文里没有能完全对应这一西洋乐器的固有词汇，作者是借用外来词以满足表达需要，属于“借装”而非“化装”【解析】（1）A.“凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，都必须化装”错误。原文为“凡能引起恐怖、羞惭、恶心的语言，往往用得着化装”，使用“往往”表示常见情况，并非“必须”。

B.“作者主张，语言风格的理想状态是纯粹而非混杂的……”错误。原文在提倡“时装”的同时，也承认“偶然以古代语表达……都是作家的自由”，选项中的“应追求纯粹”曲解了文意

D.“文学家们喜欢炫耀，所以……”错误。原文指出“就普遍说，文字中的化装，比口语更甚；文学作品中的化装，比科学作品更甚”，原文中“文学家喜欢炫耀”仅是解释文艺作品内部现象的原因，而选项将其错误地扩大为解释“文字化装甚于口语”的原因。

故选C。

（2）D.“因此语言化装虽能一时吸引注意，却无助于作品的长久流传”错误。原文并未断言语言化装“无助于作品的长久流传”，而是说“化装纵然有效果，也只是暂时的……惟有思想的价值是永久的”，意在强调思想价值的持久性高于语言形式的新奇，但并未否定在某个具体作品中语言表达的艺术效果或传播作用。

故选D。

（3）①首段提出语言与观念“依理论说”应遵循的理想状态，即“每一个能表者只该与一个所表者相当，每一个所表者也只用得着一个能表者”，此即“语言的统一性”原则。后文“但”转折指出自然语言常不符合此原则，故第一空应概括这一理论原则。

②第四、五段总述化装两大原因后，第六段以“此外”引出“有三种情形不能认为是化装”，构成对化装范围的补充与限定。故第二空需提示存在例外情形。

③第八、十、十二段以“（一）古装。（二）洋装。（三）奇装异服。”为小标题，具体分析了语言化装的三种主要表现形式。故第三空应总括此三种具体表现。

（4）①下文以“要答复这问题”开头，表明横线处是一个明确的问题。下文核心论点是“文艺的价值是建立在所表者上头的，不是建立在能表者上头的”，这是对“语言化装对文艺价值有何作用”的直接回答。因此，问题应围绕“语言化装”与“文艺价值”的关系设置。

②它上承“语言的化装以文艺作品中为最多，下面我想专就文艺讨论”的论述聚焦，下启“要答复这问题……”的价值探讨，使文章从现象描述自然转向核心评判，符合论述文“提出问题—分析问题”的常规逻辑。

（5）①根据原文，洋装指“与中国固有语完全相当的外国语”。选句中“Golden

Days”意为“黄金般的日子”，中文固有语中如“美好的日子”“黄金岁月”等可完全相当，但作者未用中文固有表达而直接使用英文词，因此属于为文采或风格而进行的“洋装”化装。

②根据原文，外来词的借用若因“中国常语里没有一种字眼可与……相当”，则算“借装”而非化装。“梵婀玲”（violin）作为西洋乐器名称，当时中文可能尚无完全对应且通用的固有词汇，或常用译名尚未完全定型，作者使用音译词是为了准确指称这一特定事物，满足表达需要，因此属于“借装”，不属于为炫耀或忌讳而进行的语言化装。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①语言的统一性原则/一一对应原则

②有三种情形不能认为是化装/需注意三种例外情形

③古装、洋装和奇装异服

（4）问题：语言的化装能不能提高文艺的价值？（给分标准：紧扣“语言的化装”与“文艺价值”这两个关键词作答）

理由：它既承接了上文对文艺作品中化装现象的聚焦，又引出了下文“文艺价值在于思想而非语言形式”的根本论断，这一问题可衔接上下文，符合原文“提出问题—解释原因”的逻辑结构。

（5）①郁达夫《故都的秋》选文使用了语言的化装。GoldenDays意为黄金般的日子，中国固有语中有完全相当的表达，作者不用中国固有语而改用洋装，因此属于语言的化装。

②朱自清《荷塘月色》选文没有使用语言的化装。“梵婀玲”是小提琴（violin）的音译，当时中文里没有能完全对应这一西洋乐器的固有词汇，作者是借用外来词以满足表达需要，属于“借装”而非“化装”。

（1）本题考查对原文相关内容的理解和分析能力，答题时要立足文本核心信息，精准比对选项表述与原文内容，甄别表述绝对、因果不当、曲解文意、偷换概念等错误，结合语境做出合理判断。

（2）本题考查对原文内容的分析和评价能力，答题时要从论证手法、概念阐释、观点理解、逻辑关系等角度入手，分析选项对文本表达特色和内容解读的正误。

（3）本题考查语言表达之情境补写的能力，答题时要结合上下文语境，梳理语段逻辑脉络，提炼核心信息，补写的语句需做到内容贴合、句式连贯、字数符合要求。

（4）本题考查根据文本语境补写问题并阐述理由的能力，答题时要结合横线前后的文本内容，把握语段的论述转向，提出贴合后文论证核心的问题，并从上下文的逻辑关联、论证内容衔接等角度阐述理由。

（5）本题考查结合原文概念分析具体语言现象的能力，答题时要先明确原文中“语言的化装”的定义、类型及非化装情形，再结合具体语句分析其表达特点，判断是否属于语言化装并准确阐述理由。

选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围；2.偷换概念；3.无中生有；4.已然未然混为一谈；5.强加因果；6.答非所问；7.相互矛盾；8.张冠李戴；9.过于绝对。6~9.【答案】B、D、形散：①取材广泛自由，描写了童家院、糖坊、重阳万寿宫多个场景下的黄杨树，融入古籍记载、文人作品、民间俗语等内容；②表现方法不拘一格，使用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式；神聚：以黄杨树为线索展现了黄杨“见证岁月、承载人文”的特质，赞美了它坚韧自守、不随流俗甘于寂寞的品格、①体现黄杨与人类生活的紧密关联，赋予黄杨人文温度；②通过人的活动展现不同场景下黄杨的特点，体现黄杨的实用价值和文化价值；③人的活动让黄杨从“自然植物”转化为“情感载体”，表达了从个体生命记忆到时代文化存续的深刻主题【解析】（1）B.“主要是为了突出黄杨的实用价值”错，原文“凡人百姓哪里知道黄杨能刻章，质朴的他们只知它是硬木、长命木，皆是从吉祥处喜之。‘家养黄杨，世代栋梁。’‘家有黄杨一方，胜似黄金一箱。’可见敬爱之心”，引用该俗语主要是为了体现百姓对黄杨树的敬爱之情，突出黄杨树在百姓心中的吉祥寓意，而非突出其实用价值。

故选B。

（2）D.“营造出孤寂清冷的氛围，暗含对时光流逝的感伤”错，原文描写糖坊的老人、黄杨树、绣眼鸟时，提到“有鸟陪伴，树不寂寞”，且老人与黄杨树相伴多年，虽糖坊手艺濒临失传，但老人始终坚守，意象组合呈现的是静谧、平和、相伴相守的氛围，而非孤寂清冷。文中并未体现对时光流逝的感伤，反而凸显了黄杨树的坚守、老人的淡然，以及人与树、鸟之间的温情联结，传递出一种安宁、自足的感觉。

故选D。

（3）形散：

①取材上极为广泛自由，文中依次描写了童家院的黄杨树，大王镇赵氏糖坊里的黄杨树，关联了老人制糖、百姓祭拜的场景；祖庵镇大重阳万寿宫的两棵黄杨树，搭配道教宫殿的环境与文友的感悟。同时，融入了李时珍《本草纲目》的记载、欧阳修的赋作、华幼武的诗歌，以及“千年难长黄杨木”“家养黄杨，世代栋梁”等民间俗语，内容跨度大、范围广。

②表现方法上不拘一格，穿插记叙（孩童坐树杈、老人制糖）、描写（黄杨树的形态、鸟的模样）、议论（黄杨有古董之名与实）、抒情（对黄杨品格的赞美）多种表达方式，看似松散，实则脉络清晰。

神聚：全文以“黄杨树”为核心线索，将不同场景、不同年代的黄杨树串联起来，集中展现了黄杨“生长缓慢、坚韧长寿”的自然特质，以及“见证岁月、承载人文”的精神内涵，始终贯穿对黄杨坚韧自守、不随流俗、甘于寂寞品格的赞美，做到了“形散而神不散”。

（4）①童家院的黄杨树，关联“我”和院里娃娃攀爬树杈、畅想发明的活动，让冰冷的树木承载了童年记忆；糖坊的黄杨树，关联百姓祭拜挂红布条、老人制糖守院的活动，让黄杨融入了百姓的信仰与老人的坚守；万寿宫的黄杨树，关联文友的感悟、宫中的烟火气息，赋予黄杨文化韵味，让黄杨有了人的情感与温度。

②“我”找人刻黄杨木印章，体现了黄杨“木质优良、适合刻章”的实用价值；百姓祭拜黄杨、信奉相关俗语，体现了黄杨在百姓心中的吉祥寓意与文化价值。通过人的活动，更全面地展现不同场景下黄杨的特点，凸显其实用价值与文化价值。

③孩童的活动让黄杨承载童年回忆，老人的活动让黄杨关联着手艺的传承与岁月的坚守，文友的感悟让黄杨联结着传统文化与人文思考，人的活动让黄杨从“自然植物”转化为“情感与文化载体”，也传递出对个体生命记忆、民间文化、时代传承的深刻思考，让文章主题更厚重、更有感染力。

答案：

（1）B

（2）D

（3）形散：①取材广泛自由，描写了童家院、糖坊、重阳万寿宫多个场景下的黄杨树，融入古籍记载、文人作品、民间俗语等内容；②表现方法不拘一格，使用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式。神聚：以黄杨树为线索展现了黄杨“见证岁月、承载人文”的特质，赞美了它坚韧自守、不随流俗甘于寂寞的品格。

（4）①体现黄杨与人类生活的紧密关联，赋予黄杨人文温度；②通过人的活动展现不同场景下黄杨的特点，体现黄杨的实用价值和文化价值；③人的活动让黄杨从“自然植物”转化为“情感载体”，表达了从个体生命记忆到时代文化存续的深刻主题。

（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力，答题时要结合语境读懂题干涉及的句子，针对每个选项作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生鉴赏文本体裁特征的能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。

（4）本题考查学生对文本相关写法作用的理解能力。答题时要读懂相关语境，从内容、结构等方面进行分析。

解答对本文赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。10~14.【答案】BDF、C、B、①面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？

②南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子、甲文：寄托自然如斯、生生不息的旷达之感，并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态；乙文：借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现悠然自得的人生态度【解析】（1）句意：山后没有居住的人，在山间低洼平整的地方搭建了几个草棚，这是岛上的人来这里躲避水患的，有几只客船停泊在这里。

“山后”是主语，“无”是谓语，“居人”是宾语，故应在B处断开。

“有棚于坳者，……者也”是判断句，应在DF处断开。

故选BDF。

（2）A.不同，端正/高。句意：整理好衣襟，端正地坐着而问客人说。/开上人指着高崖上一棵树对我们说。

B.不同，举起/一起。句意：举起酒杯互相劝酒。/于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。

C.相同，都是“句末语气词，表陈述语气”。句意：却始终没有流走。/就是这个地方。

D.不同，代词，它们，代“江上之清风，与山间之明月”/动词，到、吹过来；或音节助词，不翻译。句意：获取它们没有人禁止。/到这时风从背后吹过来。

故选C。

（3）B.“乙文缅怀苏轼时，吴敏树有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋”错误，依据原文“‘苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。’余顾语坡孙：‘汝观月不在斗牛间乎？’因举诵苏赋十数句”可知，吴敏树只是以苏轼文章指教孙儿，并未有感于赤壁之战。

故选B。

（4）①“酾酒”，斟酒；“横”，横执；“固”，本来；“安在”宾语前置句，正常的语序为“在安”；“安”，哪里。译文：面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？

②“渔火十数星”定语后置句，正常的语序为“十数星渔火”；“接续”，连接；“次第”，一个接一个。译文：南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。

（5）甲文：苏轼以“水”奔流不息，喻指万物变与不变的哲理，江水看似流逝，实则永恒。苏轼以“月”有圆有缺，实则始终未增减，阐明人生短暂而精神可永恒的道理。借“水”“月”表达旷达超脱，从悲叹人生短暂，转向认同自然永恒、物我无尽，体现乐观、随缘自适、超脱物外的人生态度。

乙文：作者写湖面平静、夜色清幽，营造宁静空灵的环境。写月升中天、月光澄澈，烘托月夜泛舟的清雅闲适。借“水”“月”渲染幽静安谧的氛围，表达夜游君山的悠然自得、闲适愉悦。

答案：

（1）BDF

（2）C

（3）B

（4）①面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？

②南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。

（5）甲文：寄托自然如斯、生生不息的旷达之感，并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。

乙文：借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现悠然自得的人生态度。

参考译文：

（甲）

这时候，喝着酒十分快乐，拍着船边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着清澈明净的江水，在月光浮动的水面上逆流而上。我的内心悠远渺茫，眺望心中所思慕的人，她却在天的那一边。”有一位吹洞箫的客人，按着歌声的曲调应和着。箫声呜呜咽咽，像是在哀怨，又像是在思慕；像是在哭泣，又像是在倾诉。尾声婉转悠长，像细长的丝线延绵不断。这声音能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。

我不禁神色变得凄怆，整理好衣襟，端正地坐着而问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月光明亮，星星稀疏，乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，攻下江陵，顺流向东进军的时候，战船首尾相接绵延千里，旌旗遮蔽天空。他面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一片叶子似的小船，举起酒杯互相劝酒。如同蜉蝣置身于广阔天地之间，像沧海中的一粒小米那样渺小。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。希望同神仙一起遨游，同明月一样长久存在。我知道这是不能轻易得到的，只好把悲凉的洞箫余音寄托给秋风。”

我对客人说：“你也知道那江水和月亮吧？江水像这样不断流去，却始终没有流走；月亮像那样时圆时缺，终究没有增减。如果从变化的一面来看，那么天地间的万物，连一眨眼的工夫都不曾停止变化；从不变的一面来看，万物与我们都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！再说，天地之间，万物各有主人，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能求取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为悦目的颜色。获取它们没有人禁止，享用它们没有竭尽的时候，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

（乙）

秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年（丁卯年）农历七月十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说：“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。

后来再向西从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹过来。水面越加平静，不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前。一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中的湘灵和洞庭君。

（船）又向北驶入后湖，随即转向东行。水面上映照出对面的灯火光芒，那是岳州城。云层在船侧升起，水面上云气弥漫盛大。平视过去，云层已经呈现横长的形状，稍往上看就看不见（山顶或天空）了。坡孙（同行者）说：“有一天晚上，我从沙嘴看见后湖的云从水面涌出，白团团的样子像车轮、像巨大的瓮，堆积了十几个，就是这个地方。”既然如此，那么这下面靠近山脚的地方，难道会有云气的孔穴吗？山后没有居住的人，在山间低洼平整的地方搭建了几个草棚，这是岛上的人来这里躲避水患的，有几只客船停泊在这里。（船）转而向南驶出沙嘴，穿过水边的柳树丛，就到了老庙门了。地方志记载君山周长七里多，因为我的船行得缓慢，感觉似乎不止这个数。停船靠岸后，便吩咐准备酒菜，用嫩鸡和苦瓜拌着吃。月亮高悬中天，风起浪涌，我们尽情畅饮来面对这番景象，每个人都喝得超过了平时的酒量。超上人（一位僧人）守着荤戒，只稍微喝了一点酒，吃了几片梨。随后他又进入庙中，准备了茶端来。半夜时分我们登岸，告别了超上人和黎先生，我们四个人沿着山路回家。这是第二天的日记所记。

（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

（2）本题考查学生对一词多义的辨识能力，解答时，学生要在平时不断积累实词在具体语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力。

（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。

（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。

（5）本题考查学生分析思想情感的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。

文言文内容理解题，解题方法：

①引用原文句子回答。

②摘录原文关键的词语回答。

③用自己的话组织文字回答。15~16.【答案】B、①田父与诗人一问一答，田父劝陶渊明随波逐流，不要与时势违背，陶渊明表达了不愿重返仕途的决心；②田父代表了世俗的观念，“我”代表了作者内心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与退（做官与退隐）的内心矛盾，在对比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣；③叙事亲切自然，生动活泼，舒缓了诗歌的节奏，富有生活气息【解析】（1）B.“陶渊明……产生了自己与时势相违之叹”是对“疑我与时乖”理解有误，应是诗人以转述的口吻说出田父的来意：他提着酒壶远道来探望，因怀疑我与时世相违背，而非诗人产生了“自己与时势相违之叹”。

故选：B。

（2）①从内容上看，田父以“一世皆尚同，愿君汩其泥”劝诗人随波逐流，重返仕途；诗人则以“禀气寡所谐”“吾驾不可回”明确拒绝，在一问一答中展现了归隐与出仕的内心冲突，最终凸显了诗人坚守初心的坚定意志。

②从手法上看，田父代表着世俗的价值观，“我”则象征着超脱尘俗的理想追求，二者形成鲜明对比，在对比中强化了诗人不随波逐流的高洁志趣。

③从艺术效果上看，问答形式使叙事亲切自然，如同日常对话，舒缓了诗歌节奏，增强了生活气息，让读者在平实的交流中感受到诗人内心的波澜与决绝。这种形式既丰富了诗歌的层次，也使诗人的人格形象更加立体鲜明。

答案：

（1）B

（2）①田父与诗人一问一答，田父劝陶渊明随波逐流，不要与时势违背，陶渊明表达了不愿重返仕途的决心；

②田父代表了世俗的观念，“我”代表了作者内心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与退（做官与退隐）的内心矛盾，在对比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣；

③叙事亲切自然，生动活泼，舒缓了诗歌的节奏，富有生活气息。

译文：

清早就听敲门声，不及整衣去开门。请问来者是何人？善良老农怀好心。携酒远道来问候，怪我与世相离分。破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。深深感谢父老言，无奈天生不合群。仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！

赏析：

这首诗以清晨田父叩门送酒为引，通过主客对话展现陶渊明与世俗的冲突。田父劝其随波逐流，诗人却以“违己讵非迷”表明坚守本心之志。语言质朴自然，叙事中见深意，既体现田园生活情趣，又彰显诗人孤高品格，是陶渊明“不为五斗米折腰”精神的诗意写照。

（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查分析表达技巧的能力。先准确地答出技巧，再结合词句具体分析为何是这样的技巧，最后分析表达效果和传达的感情。

如何鉴赏诗歌：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。17.【答案】羁鸟恋旧林池鱼思故渊山不厌高海不厌深极天云一线异色须臾成五采【解析】故答案为：

（1）羁鸟恋旧林

池鱼思故渊（重点字：羁）

（2）山不厌高

海不厌深（重点字：厌）

（3）极天云一线异色

须臾成五采（重点字：臾）

本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。

名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。

例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。18~22.【答案】D、B、答案一：

①可修改为：截至2024年/截止到2024年

⑤可修改为：未来，随着技术的不断进步/未来，借助不断进步的技术

答案二：

①可修改为：截至2024年/截止到2024年

⑥可修改为：将推动风车转出更强劲的绿色能源、A．他们究竟藏着怎样的发电奥秘B．有风吹在叶片上、①运用比喻，将风车叶片比作“捕风之手”，将风机比作“白色巨人”，形象地写出其巍然矗立的形态特征和力量非凡的特点，生动形象；②运用拟人，赋予风机“读心术”的能力和特征，可以“破解”风的语言，将技术过程写得通俗易懂、生动活泼【解析】（1）第一空，“眷恋”指对人或事物深切地留恋，多表达主观情感上的不舍。“眷顾”指关心、照顾。文中强调这片土地长期受到风的“关照”，为后文风能利用作铺垫，“眷顾”更符合语境。

第二空，“转变”指从一种形式、状态或特点变为另一种形式、状态或特点。“转换”指从一种能量形式变成另一种能量形式。此处与“电能”搭配，“转换”更合适。

第三空，“检测”侧重对事物进行检验测试，以确定是否符合标准。“监测”侧重持续、实时地观察跟踪。文中“主控系统”需实时跟踪风速、风向变化，“监测”更契合“实时”这一关键信息。

第四空，“因势利导”指顺着事物发展的趋势加以引导。“顺势而为”指顺应事物的发展趋势行动。文中风机根据风速变化（如强风时停机）调整状态，是“顺应趋势行动”，而非“引导”，“顺势而为”更准确。

故选：D。

（2）原文“充电宝”并非指日常小型移动电源，而是对风机配套储能设备的形象化比喻，双引号表“特殊含义（比喻义）”。

A．表强调，突出包身工没有选择的自由。

B．“插曲”并非指音乐中的插曲，而是比喻百团大战中一段意外的小事件，为特殊含义，与原文用法相同。

C．表直接引用。

D．表特定称谓。

故选：B。

（3）①处，“截止2024年”搭配不当。“截止”不能直接接时间宾语，需搭配“到”使用（如“截止到2024年”）；或动词“截至”（“截至2024年”）；

⑤处，“技术的不断进步”是一个名词性短语，只引出了“技术进步”这个话题，并未完整表述一个意思、构成完整分句；而承接的语句⑥以“风车”作为主语展开陈述，中途易辙。

可以修改语句⑤，加介词，把名词性短语变成介宾短语，做语句⑥的状语，即改为“未来，随着技术的不断进步”或“未来，借助不断进步的技术”。

也可以修改语句⑥，把它变成动宾结构，阐释语句⑤主语“技术的不断进步”，即改为“将推动风车转出更强劲的绿色能源”。⑤⑥只修改一处即可。

（4）A处，前文对比“1000年前”“木质风车”与“今天”“白色巨人（风机）”，引出“风能转化为绿色能量”的话题；后文“探索风能发电的奥秘”明确了核心内容。因此此处需以问句形式衔接“白色巨人”与“发电奥秘”，故可填“他们究竟藏着怎样的发电奥秘”。

B处，结合上下文“怎么抓住风”“叶片的特殊翼型设计会让风在上下表面穿过时产生压力差”，本空要填写“风”与“叶片”的关系，即风吹过叶片，故可填“有风吹在叶片上”。

（5）①比喻修辞中，本体风车叶片、风机对应喻体“捕风之手”“白色巨人”，将风机外形、叶片功能具象化，规避直白说明的枯燥，让读者易感知其特征与能力。

②拟人修辞则赋予风机“读心术”“破解风的语言”等人的行为能力，把主控系统监测调整风速的复杂技术，转化为生动通俗的表述，兼具趣味性，拉近与读者的距离。

答案：

（1）D

（2）B

（3）答案一：

①可修改为：截至2024年/截止到2024年

⑤可修改为：未来，随着技术的不断进步/未来，借助不断进步的技术

答案二：

①可修改为：截至2024年/截止到2024年

⑥可修改为：将推动风车转出更强劲的绿色能源

（4）A．他们究竟藏着怎样的发电奥秘B．有风吹在叶片上

（5）①运用比喻，将风车叶片比作“捕风之手”，将风机比作“白色巨人”，形象地写出其巍然矗立的形态特征和力量非凡的特点，生动形象。

②运用拟人，赋予风机“读心术”的能力和特征，可以“破解”风的语言，将技术过程写得通俗易懂、生动活泼。

（1）本题考查学生正确使用词语的能力，此类试题的解答一般用排除法，但考生在备考过程中必须加强对词语的积累识记，在此基础上采用一些技巧和方法提高做题的正确率。

（2）本题考查学生对标点符号运用的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境判断标点符号的作用，正确选择。

（3）本题考查辨析并修改病句的能力，应对此试题要注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。

（4）本题考查补写语句的能力。解答此题，应结合语境补写，注意和上下文连贯，且不能是病句。

（5）本题考查学生对语段中相关语句修辞手法及其表达效果的分析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及语境进行分析。

语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。23.【答案】褪去橡皮之护，扛起成长之责

铅笔配橡皮，是童年最朴素的真理：人非圣贤，孰能无过，犯错便可涂改，失误总能重来。可成长的残酷与珍贵，正在于我们终将告别可以随意擦拭的铅笔时代，步入没有橡皮擦的人生旅途。这并非世界变得苛刻，而是生命赋予我们成熟的勋章——学会为选择负责，懂得以审慎代替任性，在接纳不完美的同时，扛起属于自己的人生担当。

年少时，橡皮是世界给我们的温柔庇护。课堂上写错的字可以擦去，游戏中犯的错可以原谅，成长里的跌撞总能被包容。那时的我们，不必担忧一步踏错便满盘皆输，因为身边有父母兜底、师长包容，社会也对孩童的失误满怀善意。铅笔与橡皮的搭配，恰是年少时光的写照：允许试错，包容缺憾，让我们在一次次涂改中摸索方向，在不断修正中慢慢长大。这份试错的权利，是成长最珍贵的养分，让我们敢于尝试、勇于探索，不必畏惧不完美的开端。

然而，长大从不是年龄的增长，而是失去橡皮、扛起责任的过程。步入青年乃至成年，人生不再有随意涂改的机会，每一次选择都指向确定的结果，每一个行为都要承担相应的代价。我们不能再因冲动而轻易反悔，因失误而随意重来，学业的选择、职业的规划、待人接物的分寸，都容不得反复擦拭。有人抱怨世界太过严苛，却不知这正是成长的本质：告别被保护的孩童身份，成为独当一面的成年人。没有橡皮的人生，看似少了退路，实则多了尊严与力量，它逼迫我们深思熟虑，教会我们谨言慎行，让我们在每一次抉择中变得沉稳而坚定。

失去橡皮擦，并非意味着人生不能犯错，而是我们要以更成熟的方式面对缺憾。年少时用橡皮擦去错