2025年北京市高三学业水平测试语文试卷真题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页北京市2025年学业水平测试高三语文试卷敬告考生：欢迎参加北京市二〇二五学年度学业水平测试。请仔细阅读以下考试须知，并严格遵守。一、答题前，请先检查试卷有无缺页、漏印或字迹不清等问题。如有异常，请立即向监考员报告。二、请在试卷相应位置准确填写姓名与准考证号。三、所有答案须填写在答题卡指定区域，试卷上作答无效。选择题须使用2B铅笔填涂，非选择题须使用黑色字迹签字笔作答。四、考试过程中，严禁旁窥、抄袭、交换试卷等舞弊行为；考试结束后，不得将试卷、答题卡或草稿纸带出考场。请考生准确填写以下个人信息。请开始答题，祝你考试顺利（试卷共12页，150分。考试时长150分钟）一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一戏曲是中国传统艺术之一，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等艺术形式综合而成。戏曲的源头可以追溯到上古时代用来娱神的原始歌舞。在一些古老乡村，至今还保留着这种传统歌舞，如安徽、江西等地民间流行的“傩戏”。唐代经济高度发展，带来了诗歌声律的成熟、叙事诗的繁荣、音乐舞蹈的昌盛以及教坊梨园的专业性研究和正规化训练，戏曲从此才算自立门户。古代戏曲演出多在乡村市集，环境嘈杂，人多拥挤。为了避免被淹没在喧嚣之中，艺人们摸索出一套以远离生活之法来表现生活的艺术规则：高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏衣衬着勾红抹绿的脸谱，火爆激烈的武打加上如浪花翻滚的长髯……逐渐形成了中国特有的戏曲艺术。戏曲音乐由声乐和器乐两部分组成，声乐部分是它的主体。中国传统美学认为，乐器所奏出的音乐，虽然也能传情，却不能表意，人声歌唱比器乐伴奏更为亲切动人，更易唤起观众的共鸣。戏曲讲究“声情并茂，形神兼备”。戏曲表演时的气息、音色、唱腔等元素，对现代音乐表演具有巨大借鉴价值。气息是演唱的关键因素，借鉴戏曲气沉丹田的运气方法，现代音乐表演者能更好地调整气息。音色是声音的特色，戏曲的人物声腔音色因角色行当不同呈现出不同特色。音乐表演可借鉴戏曲角色的音色音调，来塑造人物性格和表达情感。戏曲唱腔是以地方语言为基础穿插曲调的演唱方法，具有独特的表现形式，在演唱中注重发声、吐字、用气及装饰唱法。流行歌曲演唱风格较为随意自由，着重体现声音的个性与特色。流行歌曲中加入某种戏曲唱腔，能达到提升表现力和感染力的效果。例如歌曲《赤伶》高潮部分主要运用宫调式音阶，在演唱中更能凸显悲愤的情绪，“台下人走过不见旧颜色”的“过”字运用了戏曲中尖音加滑音的唱法，给人极大的震撼。戏曲器乐分为管弦乐和打击乐，管弦乐部分称为文场，打击乐部分称为武场。文场的作用主要是为演唱伴奏，并演奏为配合表演而用的曲牌。武场的主要任务是打出锣鼓点，配合演员的身段动作、念白、演唱、舞蹈、开打，使其起止明确，节奏有序。戏曲表演中的每一种乐器都有不同的性能和作用，不同的乐器经过合理编排，发挥着独特的艺术功能。在现代音乐演奏创作中应用戏曲器乐元素，使传统戏曲和现代音乐完美结合，可呈现出古今交融的艺术风格。古风歌曲《悟空》将二胡、竹笛与钢琴、架子鼓相融合，二胡的宛转悠扬、竹笛的悦耳清脆，配合钢琴立体的柱式和弦音响效果、架子鼓的活泼灵动，显示出别样的艺术韵味。（取材于张文敏、欧阳欣怡等的文章）材料二古风歌曲在标题、内容、表现手法等方面大量借鉴了中国戏曲元素。中国幅员辽阔，地域差异使戏曲中的语音与音乐呈现出不同的艺术特征，形成了三百多个剧种，留下了数以万计的传统剧目。古风歌曲创作者在这个丰富宝藏里尽情挖掘，创作出了一首首脍炙人口的佳作。《虞兮叹》中项羽和虞姬的诀别，《新贵妃醉酒》中唐明皇对杨贵妃的思念，传唱不衰的爱情故事和传说，为这些古风歌曲增添了一抹中国式浪漫。古风歌曲歌词与一般流行歌曲歌词明显不同，颇具中国古典语言韵味。古风歌曲的歌词继承了古典诗歌对于韵律美的追求，非常注重歌词押韵，且用字考究，或读或唱，都抑扬顿挫，韵味十足。古典诗歌往往对韵律要求极其严格，表达感情的方式含蓄迂回，一唱三叹，有着很强的乐感。《琵琶行》《水调歌头·明月几时有》等经典诗词都被直接谱曲，成为受人欢迎的古风歌曲，这些歌曲被听众形象地称为“课本中走出来的音乐”。古风歌曲词作者在创作时会大量使用古典意象，听众会自然而然地调动文学记忆，加深对歌词的理解。《黄沙》中的歌词“剑刃惊扰了梨花，古道西风瘦马，夕阳终西下怎能负了她”，用梨花、古道、西风、瘦马、夕阳等意象，将听众带到歌词描绘的景象中，使其感受到难以言说的美感。古典意象是深藏着中国传统的“文化符号”。波德里亚曾提出，文化符号“主要不是有‘使用’或‘交换’价值，更重要的是具有‘认同’价值”。古风歌曲正是通过这些文化符号，使听众产生一种文化认同感。古风歌曲最早出现在20世纪90年代的单机版武侠类电子游戏中，是为配合大量古代元素及古装人物出场而创作的背景音乐。随着时代发展，互联网的出现为古风歌曲的繁荣带来新的机遇，各大网络视听平台相继创设“古风专区”。古风歌曲《探窗》将流行音乐与传统戏曲唱腔结合，因被广泛运用于短视频中而迅速走红，播放量突破5000万。技术赋能有利于精准寻找并扩大兴趣听众群，增强听众的参与感。听众对于自己喜欢的古风音乐或艺术家，仅通过一个“关注”按钮，便可实现实时联结。听众还可以通过弹幕实时互动，切磋交流，帮助更多人了解古风歌曲精华，不断扩大古风歌曲的“朋友圈”。（取材于邱爱金、杨永鸽等的文章）1．根据材料一，下列理解正确的一项是（

）A．杂技是每场戏曲表演不可或缺的艺术形式。B．傩戏是一种成熟的戏曲形式，历史源远流长。C．唱流行歌曲时无需气沉丹田，所以比较随意。D．戏曲中运用的不同乐器，艺术功能各有不同。2．根据材料二，下列理解正确的一项是（

）A．中国戏曲有数百个剧种，语音与音乐呈现出不同的特征。B．诗歌《琵琶行》乐感很强，被称为“课本中走出来的音乐”。C．波德里亚认为，文化符号的价值是认同而非使用或交换。D．古风歌曲起源于互联网，最初是作为背景音乐出现的。3．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（

）A．戏曲成为独立的艺术门类有赖于唐代经济的发展。B．戏曲艺术中的器乐伴奏因为不够亲切而无法表意。C．锣鼓等打击乐器可用来使戏曲表演的节奏更突出。D．丰富的文学积累有助于听众更好地欣赏古风歌曲。4．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．唱腔高亢悠扬是古代戏曲艺人为演出需要而做出的选择。B．昆曲《牡丹亭》中男女主角演唱时所运用的声腔音色不同。C．第一批武侠类电子游戏爱好者都是热爱古风歌曲的听众。D．技术赋能可以帮助听众结交同样喜欢古风歌曲的新朋友。5．在网络平台上播放量破亿的古风歌曲《虞兮叹》，演唱中加入了戏曲唱腔，编曲中运用了竹笛、琵琶、钢琴、小提琴等乐器。请结合以上两则材料和下面的歌词片段，简析这首歌曲取得成功的原因。《虞兮叹》歌词片段楚河流沙几聚散，日月沧桑尽变换，乱世多少红颜换一声长叹。谁曾巨鹿踏破了秦关，千里兵戈血染，终究也不过是风轻云淡。长枪策马平天下，此番诀别却为难，一声虞兮虞兮泪眼已潸然。与君共饮这杯中冷暖，西风彻夜回忆吹不断，醉里挑灯看剑妾舞阑珊。垓下一曲离乱，楚歌声四方，含悲，辞君，饮剑，血落凝寒霜。难舍一段过往，缘尽又何妨，与你魂归之处便是苍茫。二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成小题。复性书①李翱人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣，非性之过也。七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清；火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣；烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情也，未尝有情也。然则百姓者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。火之潜于山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜于山，非不泉也。石不敲，木不磨，则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。故圣人者，人之先觉者也。觉则明，否则惑，惑则昏，明与昏谓之不同。明与昏性本无有，则同与不同二皆离矣。夫明者所以对昏，昏既灭，则明亦不立矣。是故诚者，圣人性之也。《易》曰：“夫圣人者，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，先天而天不违，后天而奉天时。天且勿违，而况于人乎？”此非自外得者也，能尽其性而已矣。圣人知人之性皆善，可以循之不息而至于圣也，故制礼以节之，作乐以和之。安于和乐，乐之本也；动而中礼，礼之本也。故在车则闻鸾和之声，行步则闻佩玉之音，无故不废琴瑟，视听言行，循礼法而动，所以教人忘嗜欲而归性命之道也。道者至诚而不息者也，至诚而不息则虚，虚而不息则明，明而不息则照天地而无遗，非他也，此尽性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不为也，不亦惑耶？（有删改）【注】①复性：恢复本性。李翱：唐朝哲学家，一生崇儒，发展了孟子“性善”说。6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．江河淮济之未流而潜于山

潜：潜藏B．泉之源弗疏

疏：疏松C．觉则明，否则惑

惑：糊涂，迷惑D．动而中礼，礼之本也。

中：符合7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．情不自情，因性而情

因击沛公于坐B．变化合乎阴阳

死而后已，不亦远乎C．天且勿违，而况于人乎

若属皆且为之虏矣D．虚而不息则明

质胜文则野8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．性不自性，由情以明本性也不能自行显现，必须通过情感来彰明B．百姓溺之而不能知其本者也百姓沉溺在自己的情感中却不知它的本来面目C．故虽终身而不自睹其性焉所以即使一辈子（这样下去），也无法亲眼看清自己的本性D．则不能复其性而烛天地就无法恢复本性以照亮天地9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．李翱认为人能成为圣人的根本是本性，而迷惑本性的是情感，喜、怒等七种情感循环交替，会导致本性无法充实。B．文中以“水浑则流不清”“火烟郁则光不明”类比“情昏则性匿”，说明并非本性有过错，而是情感干扰了本性。C．李翱认为“礼”的根本是让人安于和乐，“乐”的根本是让人行动符合规范，通过礼乐教化，可引导百姓回归性命之道。D．“至诚不息”是回归性命之道的关键，做到这一点会经历“虚——明——照天地”的过程，最终实现对天地万物的透彻洞察。10．《复性书》认为百姓与圣人本性无别。请结合原文，分析百姓无法“复其性”的原因，并概括圣人帮助百姓“复性”的具体方法。三、本大题共5小题，共30分。阅读下面的唐诗，完成下面小题。后游①杜甫(唐)寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳自无私。野润烟光②薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之？【注】①此诗是唐肃宗上元年，作者重游修觉寺时的作品。此时正值安史之乱，也是杜甫漂泊西南期间。②烟光：云霭雾气。11．下列对本诗的赏析，不正确的一项是A．诗的首联，用“曾”和“再”点明题目“后游”，“桥怜再渡时”中的“怜”为“爱怜”之意。B．在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人去领略欣赏。C．“野润”一句写薄如轻纱的晨曦滋润着大地。“沙暄”一句写傍晚余晖迟迟不退，人们在沙地上嬉戏，声音杂乱。D．颈联两句表明了时间的推移，诗人从清晨到傍晚都在此，可见其流连之久，又从另一个角度说明了景色之美。12．诗的前两联写人有意，物有情。下列诗句中最接近这种写法的诗句是A．白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。(唐·王之涣《登鹳雀楼》)B．移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。(唐·孟浩然《宿建德江》)C．众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。(唐·李白《独坐敬亭山》)D．轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。(唐·王维《书事》)13．有人说，此诗中“客愁”为忧国忧民之愁，诗歌蕴含了杜甫对民生疾苦的忧虑；也有人说，此诗中“客愁”为个人漂泊之愁，此诗仅仅是杜甫对自己个人漂泊生活的感慨。你认为呢？请做简要说明。14．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）班级展开了“学习之道”的主题讨论。你发现《论语》中有很多章句可以引用，如用“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，_______”去谈好学的表现，或用“《诗》可以兴，可以观，_______，可以怨”谈谈《诗经》的学习价值，并可举《秦风·无衣》中“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，_______，与子偕作”加以说明。（2）归有光在《项脊轩志》文末补记“庭有枇杷树，_______，_______”，睹物怀人，寄寓悼亡之思。（3）《李凭箜篌引》中运用以声写声、以形绘声的手法描绘音乐：“昆山玉碎凤凰叫，_______。”想象奇特，形象生动。《燕歌行》中的“_______，美人帐下犹歌舞”，运用对比手法，表现战士和将军的苦与乐。李商隐在《锦瑟》中化用庄周、杜鹃的典故抒发自己的感伤之情：“庄生晓梦迷蝴蝶，_______。”15．阅读下面的材料，按要求回答问题。《红楼梦》写人突破了传统叙事文学类型化的写法，塑造人物往往“正邪两赋”、善恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂。(1)阅读下面两段选文，判断甲、乙是《红楼梦》中的哪两个人物，将人物的名字写在后面的横线上。选文一【甲】一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。【乙】“嗳哟”了一声。【甲】还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。”选文二【甲】笑道：“你今儿还记着呢！”【乙】道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。”【甲】见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。”【甲】______【乙】______(2)下列表述不符合“正邪两赋”说法的一项是（

）A．《红楼梦》的价值⋯⋯在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。（鲁迅）B．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。（《红楼梦》第二回）C．所谓“人各有当”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不近情理之如是耶？（脂砚斋）D．其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。（《红楼梦》第二回）(3)你如何理解《红楼梦》在塑造人物方面“正邪两赋”的特点？请从作品中选择一个人物（选文中涉及的人物除外），结合具体情节加以说明。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成下面小题。去往书店的路记得当兵的时候，只有一种国营新华书店。下到连队后的第一次外出，就是进城找新华书店，找到了心里才踏实。可那时我买不起书——一个月只有六七元钱。七十年代末，连队藏书室藏书极少，仅有的几本文学书很快就看完了。于是只要能请假进城，我就往新华书店跑，一钻进去就不想出来，一遍遍看着那些渴望拥有的书，暗暗吞咽口水。那个时候书店不是开放式的，你要某本书，只能让售货员取给你。如果你拿在手上老不买，售货员会不耐烦地说：到底要不要啊？只好尴尬地还回去。终于有一回，我过足了买书的瘾。那是当兵第二年，我得到了人生第一笔稿费——七元钱。我一取到钱就迫不及待请假进城，坐在公交车上，时时用手按着那钱。到了站，迫不及待地冲到新华书店，就是那个我常常流口水的地方，然后土豪一样选了一摞书，全是我眼馋了很久的中外小说。七十年代末，书是几毛钱一本，七块钱大概买了十几本。我拿回来，先把书捐给连队图书馆，然后再一本本借出来看——为什么如此？是因为第一次拿到其他战友没有的钱，不知如何是好。没过多久，我又拿到了一次稿费，我又这样做了一遍。那两次去书店，可以说是我最愉快的出行了。我至今能清楚地想起那家书店的样子，它在街道上的位置，和它里面的格局。后来，我们连一个战友也去了，跑回来兴奋地告诉我：新华书店又进了一批新书，你快去买呀！他哪里知道，稿费没那么好挣的，我没有钱了。不久，我考上了大学，终于有了随时可以免费看书的图书馆。大学图书馆的书多到让我目瞪口呆。我过足了阅读的瘾。不过，我依然喜欢去书店，依然会从每个月的伙食费里抠出几个大洋，买上几本。总有些书，是你读过了依然想拥有的。七八十年代，成都新华书店很多，总在最好的地段。进入九十年代，我便眼看着它们被流行服饰和大小商场包围，后来逐渐消失。但同时，无数小书店却应运而生。最繁荣最鼎盛的时期，成都市中心展览馆周遭起码有五六十家书店。我那时买书，要一家家地逛，是最早的淘宝。有时为了找一本书，弯腰低头在无数家的小店里穿梭。感觉那个时候，全民都在淘书，全民都在读书，真是令人怀念。记得有一回，我去买余华的《活着》，开始我问：你们这儿有余华的《活着》吗？被问的书店老板茫然摇头，好奇地反问我，那书名就叫《活着》？我说是。他说我们从来没进过这样的书。走到下一家，我简化了一下问：请问你们有余华的书吗？老板回答，我们没有语法书。我说不是语法，是小说。他说小学语法也没有。我没辙了，只好退出。这样问了一家又一家，大概问了十家以上，都没找到。我走进最后一家书店。这家店里的文学书比较多，我在其中看到了很多自己认识的朋友写的书。我一排排地看，一会儿蹲下一会儿站起来，那样子引起了书店女老板的注意。她走过来问，你想找什么书？我不抱任何希望地说：余华的书。她抱歉地说，我们只有《活着》。我惊喜地说，我就是要《活着》。不知情的人听见这样的对话，还以为我们在比赛格言。她马上将一本薄薄的、装帧很漂亮的书递到了我的手上，的确是余华的《活着》。我连忙付钱。为了感谢她，我还特意在她店里多选了几本书。女老板一边收款一边对我说，这本书的确写得好，我是从头到尾看完了的。你看人家一辈子经历了那么多坎坷，承受了那么多苦难，可是回忆起来还是心平气和的。真了不起。我听了很感慨，这个女店主给我上了一课。再后来，展览馆那一圈儿书店忽地消失了，消失得一家不剩。也许它们是散落到了城市深深浅浅的街巷里？大概是新千年以后，我有了固定去的书店。这家书店就在我们大院的街对面，每次吃过晚饭散步时，一个重要的内容就是去这家书店。书店很小，大概只有十几平米，光线也不太好。书柜只有两米高，四五排的架子，上面密密麻麻地摆满了书。也许是因为小本经营吧，每种书都只有一两本，但品种非常丰富。书柜对面墙上，是各种期刊。那么小一个书店，也藏着乾坤。女店主我记得很清楚，是个三十岁左右清瘦的女人，很文静。女店主和我熟了，卖给我的书总是八折。有时我想要的书她店里没有，她就会替我去找，哪怕是已经下架的书，过气的书，她也会去找，而且百分之九十都能找到，就好像她是我的搜索引擎。一旦找到了她就打电话告诉我，我吃了晚饭去散步的时候，就感觉很有劲头。每次去我都要待好一会儿，有时候并没有想要的书，还是喜欢一行行地在书架上浏览。发现自己喜欢的书，就拿出来告诉她：这本书非常好哦。她会用心记下。那时，《我在天堂等你》销售还不错，她也进了好几本。一有读者买这本书，她会告诉人家，她认识这本书的作者。读者很惊喜，就请她索要我签名。她就答应下来，等我去书店时拿出来让我签。起初她还有些忐忑，说这样会不会给你添麻烦？我连说不麻烦，举手之劳。其实心里面，是窃喜的。2006年起，我学会了网上购书，就再没去那家小书店了，我甚至连个招呼都没打，就将它遗忘了。有一天收到网购的书，忽然就想起那家书店了，是吃过晚饭就特意去看它，却意外发现，它已经不在了，取代它的，是个小面馆。我很有些伤感，站在那里看了半天，不知它是何时关掉的？也不知书店的女主人去了哪里？现在以何业谋生？我无法否认网络购书的便捷、便宜。我甚至都不习惯再到书店架子上一排排找书了。有时候睡觉前突然想看某本书，下单，第二天上午就送来了。我为这样的便捷所迷惑，忘记了去书店的路。所以，当听到朋友们在痛惜实体书店的消亡，或者谴责实体书店的消亡时，我总是心下有愧，不敢言语。因为那消亡里，也有我的一份原因。曾经看到一句话，在书中遇见最好的自己。而我，是在书店遇见最美的自己。如今，不再去书店的我，也不再美丽。可是总有些变化，是我们阻挡不了的。也总有些故事，留在了书店。（取材自裘山山同名散文）16．关于下列词语，解释不正确的一项是A．“迫不及待”也可以写成“迫不急待”。B．“装帧”是指书刊的封面、插图等美术设计和版式、装订形式等技术设计。C．“擎”读qíng，本义是“向上托、举”。D．“吞咽”中“咽”的读音为yàn。17．下列对文章内容的理解，最恰当的一项是A．“我”考上大学，可以免费去图书馆看书，却因为经济条件宽裕依然去书店淘书。B．“那么小一个书店，也藏着乾坤”指书店内书品种丰富齐全，女店主清瘦、文静。C．结尾写我已习惯网络购书的便捷，意在表明我认为实体书店的彻底消亡是必然的。D．实体书店衰落与购书方式变化引发了作者对小书店和全民淘书、读书时代的怀念。18．作者在文中多次讲述了自己去书店的经历，在这些经历中，作者的心情有怎样的变化？结合全文，简要说明发生这些变化的原因。19．本文题为“去往书店的路”，但在《文汇报》发表时被编辑改名为“在书店遇见最美的自己”，作者裘山山认为“各有各的味道”，请结合全文，说说你理解的两个题目各自的“味道”。五、本大题共3小题，共66分。语言基础运用（共6分）阅读下面的文字、完成下面小题。一顿饱餐之后，___①___。这一众所周知的生活体验，究竟是怎样引起的一个常见的解释:人吃完饭后，肠胃功能活动显著加强，血流量随之增加；相应的，大脑中的血流量开始减少，继而供氧量下降，所以会产生困倦的感觉。这种说法听起来很有道理，可并没有得到科学研究证据的支持。甚至有研究表明，饭后大脑的血流量不仅没减少，___②___。那么到底是什么因素导致了餐后犯困呢？餐后犯困和促食欲素的水平有关系。促食欲素也叫下丘脑泌素，是下丘脑分泌的一类激素。进食能够引起身体血糖的升高，进而抑制促食欲素的分泌。而促食欲素含量降低就会导致人体困倦，让人缺少“精气神”。此外，科学家们还发现胰岛素和犯困也密切相关。一般认为，___③___，但是可以通过影响血糖对睡眠产生间接影响。饭后，食物中的葡萄糖被人体吸收导致血糖上升，胰岛素就会分泌出来帮助降低血糖；胰岛素还会促进蛋白质合成，使人体中的色氨酸含量增多，进一步形成褪黑素，从而让大脑产生睡意。20．词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点的词语和文中加点的词语，用法相同的一项是（

）A．学校作为育人主阵地，肩负着时代重任。B．踏上新征程，跑出加速度。C．打上井冈山，重走红色路。D．移除绊脚石，奔向新时代。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。微写作（共10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。22．针对当下网红文化中存在的良莠不齐现象，有人认为网红应承担更多社会责任，有人则认为网红只需娱乐大众。请就“网红的社会责任”这一话题，写一段议论性文字，阐述你的看法。要求：观点明确，议论充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。23．古人为书房命名（如“陋室”、“稼轩”、“项脊轩”），寄托情怀。请为你理想中的书房命名，并简要说明命名缘由，再描绘此书房中一个能体现你审美追求或精神状态的物品或场景。要求：命名雅致，缘由合理，描写生动。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。24．微写作。每个人心中都有一个至美的形象（或人、或物、或景、或抽象品质）。请写一首小诗或一段抒情文字，描绘你心中的至美。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。作文（共50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。25．完成作文。扎根，是植物根系向土壤里生长，以沉淀、积蓄生长所需要的营养和能量。扎根，在人们的使用中被赋予了更多的含义。比如我们要扎根于古老的经典、杰出的思想、中华民族的伟大精神中……请以“扎根”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。26．完成作文。抓拍是捕捉目标景物刹那即逝的影像。抓拍的照片以视觉化形式，记录一桩新闻事件、一个真实人物、一处微不足道的细节，定格的一瞬间就是一段历史或一个故事。请以“抓拍”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．D2．A3．B4．C5．①在流行歌曲中加入戏曲唱腔，提升了表现力和感染力。②编曲加入了民族乐器，形成古今交融的艺术风格，具有别样的艺术韵味。③词作取材于传统爱情故事，具有中国式浪漫。④歌词押韵，用字考究，颇具中国古典语言韵味。⑤兵戈、西风、寒霜等古典意象，极具美感，让听众产生文化认同感。⑥互联网使其广泛、迅速传播。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“……不可或缺的艺术形式”错误。由原文“戏曲是中国传统艺术之一，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等艺术形式综合而成”可知，原文只是说“戏曲是由杂技等艺术形式综合而成”，并没有说是“不可或缺的艺术形式”。B.“傩戏是一种成熟的戏曲形式”错误。由原文“戏曲的源头可以追溯到上古时代用来娱神的原始歌舞。在一些古老乡村，至今还保留着这种传统歌舞，如安徽、江西等地民间流行的‘傩戏’”可知，“傩戏”是用来娱神的原始歌舞，是戏曲的源头，所以傩戏不是一种成熟的戏曲形式。C.“唱流行歌曲时无需气沉丹田”错误。由原文“气息是演唱的关键因素，借鉴戏曲气沉丹田的运气方法，现代音乐表演者能更好地调整气息”可知，借鉴戏曲气沉丹田的运气方法，现代音乐表演者能更好地调整气息，可见唱流行歌曲时需要气沉丹田。故选D。2．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。B.“……被称为‘课本中走出来的音乐’”错误，强加因果。由原文“古典诗歌往往对韵律要求极其严格，表达感情的方式含蓄迂回，一唱三叹，有着很强的乐感。《琵琶行》《水调歌头·明月几时有》等经典诗词都被直接谱曲，成为受人欢迎的古风歌曲，这些歌曲被听众形象地称为‘课本中走出来的音乐’”可知，二者之间没有因果关系。C.“文化符号的价值是认同而非使用或交换”错误。波德里亚曾提出，文化符号“主要不是有‘使用’或‘交换’价值，更重要的是具有‘认同’价值”。可见文化符号的价值是有“使用”或“交换”价值。D.“古风歌曲起源于互联网”错误。由原文“古风歌曲最早出现在20世纪90年代的单机版武侠类电子游戏中，是为配合大量古代元素及古装人物出场而创作的背景音乐。随着时代发展，互联网的出现为古风歌曲的繁荣带来新的机遇，各大网络视听平台相继创设‘古风专区’”可知，古风歌曲起源于单机版武侠类电子游戏，而不是“互联网”。故选A。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“因为不够亲切而无法表意”错误，强加因果。由原文“中国传统美学认为，乐器所奏出的音乐，虽然也能传情，却不能表意，人声歌唱比器乐伴奏更为亲切动人，更易唤起观众的共鸣”可知，戏曲艺术中的器乐伴奏无法表意并不是因为“不够亲切”。故选B。4．本题考查学生对文章内容的理解与推断的能力。C.“都是热爱古风歌曲的听众”错误。由原文“古风歌曲最早出现在20世纪90年代的单机版武侠类电子游戏中，是为配合大量古代元素及古装人物出场而创作的背景音乐”可知，古风歌曲最早出现在单机版武侠类电子游戏中，但是并不能说明“第一批武侠类电子游戏爱好者都是热爱古风歌曲的听众”。故选C。5．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。结合“流行歌曲中加入某种戏曲唱腔，能达到提升表现力和感染力的效果”可知，在流行歌曲中加入戏曲唱腔，提升了表现力和感染力。结合“在现代音乐演奏创作中应用戏曲器乐元素，使传统戏曲和现代音乐完美结合，可呈现出古今交融的艺术风格。古风歌曲《悟空》将二胡、竹笛与钢琴、架子鼓相融合，二胡的宛转悠扬、竹笛的悦耳清脆，配合钢琴立体的柱式和弦音响效果、架子鼓的活泼灵动，显示出别样的艺术韵味”可知，编曲加入了民族乐器，形成古今交融的艺术风格，具有别样的艺术韵味。结合“古风歌曲创作者在这个丰富宝藏里尽情挖掘，创作出了一首首脍炙人口的佳作。《虞兮叹》中项羽和虞姬的诀别，《新贵妃醉酒》中唐明皇对杨贵妃的思念，传唱不衰的爱情故事和传说，为这些古风歌曲增添了一抹中国式浪漫”可知，词作取材于传统爱情故事，具有中国式浪漫。结合“古风歌曲歌词与一般流行歌曲歌词明显不同，颇具中国古典语言韵味。古风歌曲的歌词继承了古典诗歌对于韵律美的追求，非常注重歌词押韵，且用字考究，或读或唱，都抑扬顿挫，韵味十足”可知，歌词押韵，用字考究，颇具中国古典语言韵味。结合“古风歌曲词作者在创作时会大量使用古典意象，听众会自然而然地调动文学记忆，加深对歌词的理解。……用梨花、古道、西风、瘦马、夕阳等意象，将听众带到歌词描绘的景象中，使其感受到难以言说的美感。古典意象是深藏着中国传统的‘文化符号’。……古风歌曲正是通过这些文化符号，使听众产生一种文化认同感”可知，兵戈、西风、寒霜等古典意象，极具美感，让听众产生文化认同感。结合“随着时代发展，互联网的出现为古风歌曲的繁荣带来新的机遇，各大网络视听平台相继创设‘古风专区’。古风歌曲《探窗》将流行音乐与传统戏曲唱腔结合，因被广泛运用于短视频中而迅速走红，播放量突破5000万。技术赋能有利于精准寻找并扩大兴趣听众群，增强听众的参与感。听众对于自己喜欢的古风音乐或艺术家，仅通过一个‘关注’按钮，便可实现实时联结”可知，互联网使其广泛、迅速传播。6．B7．D8．B9．C10．（1）核心是“情”的干扰：百姓被喜、怒、哀、惧等七种情感迷惑（“情既昏，性斯匿矣”），且这些情感循环交替、不断攻伐（“情之所昏，交相攻伐，未始有穷”），导致本性被遮蔽，终身无法看清自身本性（“虽终身而不自睹其性焉”）。（2）圣人通过“制礼作乐”引导：①制作礼仪以节制百姓行为（“制礼以节之”），让百姓行动符合礼的规范（“动而中礼，礼之本也”）；②创作音乐以调和百姓心境（“作乐以和之”），让百姓安于和乐状态（“安于和乐，乐之本也”）；③以“视听言行皆循礼法”为示范，引导百姓忘却嗜欲，回归性命之道（“教人忘嗜欲而归性命之道也”）。【导语】文章以“性善情昏”为核心，通过水火光泉等自然意象，构建了“情蔽性明”的辩证体系。圣人制礼作乐的教化思想，体现了儒家“克己复礼”的实践路径。文本逻辑严密，善用类比论证，将抽象哲理具象化。其“至诚不息”的修养论，既承孟子性善说，又开宋明理学先声，展现了中唐儒学对心性问题的深度思考。6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：江河淮济的水未流出时潜藏于山中。B.错误。“疏”，疏通、疏导。句意：若不疏通泉水的源头。C.正确。句意：觉悟则明达，不觉悟则迷惑。D.正确。句意：行为符合礼仪，是礼制的根本。故选B。7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。依靠、凭借/趁机。句意：情感不能自行存在，必须依附于本性。/趁机在座位上击杀沛公。

B.不同。介词，于/句末语气词，表疑问，吗。句意：变化与阴阳协调。/一直到死方才停止，这不是很遥远吗?

C.不同。尚且/将要。句意：天尚且不违背他，何况人呢?/你们这些人都将被（他）俘虏。D.相同。均为连词，表承接，译为“就”。句意：虚静不息则能明达。/质朴超过文采就会粗野鄙俗。故选D。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“其”，指代“性”(本性)，而非“情”(它)。句意：百姓沉溺于情感却不能知晓自己本性的根源。故选B。9．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“李翱认为‘礼’的根本是让人安于和乐，‘乐’的根本是让人行动符合规范”错误。原文“安于和乐，乐之本也；动而中礼，礼之本也”，即“乐”的根本是“安于和乐”，“礼”的根本是“行动符合礼”，选项混淆了“礼”与“乐”的根本内涵。故选C。10．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。（1）百姓无法“复其性”的原因在于“情”对“性”的遮蔽与干扰。“情既昏，性斯匿矣”指出情感一旦昏乱，本性便随之隐匿。而“情之所昏，交相攻伐，未始有穷”进一步说明情感纷扰持续不断，致使本性难以恢复，最终造成“虽终身而不自睹其性焉”的困境。（2）圣人助民复性的方法以“制礼以节之，作乐以和之”为总纲，具体分为三步：①“制礼以节之”，即以礼仪节制行为，使人之行动“动而中礼”，合乎规范；②“作乐以和之”，即以音乐调和心境，使人“安于和乐”，趋于平静；③最终以“教人忘嗜欲而归性命之道”为宗旨，通过礼乐教化使人摆脱情欲束缚，回归纯净本性，而“视听言行，循礼法而动”正是实现这一目标的具体实践路径参考译文：人之所以能成为圣人，是因为其本性；人之所以迷失本性，是因为情感。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种都是情感的作用。情感一旦昏乱，本性就被遮蔽了，但这并非本性的过错。七情循环交杂而来，所以本性无法充分显现。水若浑浊，其水流就不清澈；火若有烟，其光芒就不明亮，但这并非水火本身不清明。泥沙不混入，水流自然清澈；烟雾不郁积，火光自然明亮。情感不妄动，本性就能充分显现，本性与情感是相互依存的。然而，没有本性，情感就无从产生。因此，情感是由本性而生的，情感不能自行存在，必须依附于本性；本性也不能自行显现，必须通过情感来彰明。本性，是上天赋予的，圣人能持守本性而不被迷惑；情感，是本性的波动，普通人沉溺其中而不知其根本。圣人难道没有情感吗?圣人寂静不动，不刻意追求却能达成，不言语却通神明，不炫耀却有光辉，其作为与天地相合，变化与阴阳协调，他们虽有情感，却从未被情感左右。那么普通人难道没有本性吗?普通人的本性与圣人并无差别，只是被情感所昏蔽，彼此冲突纠缠，永无休止，所以终生无法察觉自己的本性。就像火潜藏在山石林木之中，并非没有火；江河淮济的水未流出时潜藏于山中，并非没有泉水。但若不敲击石头、摩擦木头，就不能点燃山林使万物干燥；若不疏通泉水的源头，就不能形成长江黄河、淮水济水，最终东汇大海，浩浩荡荡，深不可测。同样，若不能平息情感的波动，就无法恢复本性以照亮天地，达到无尽的明澈。因此，圣人是先觉悟的人。觉悟则明达，不觉悟则迷惑，迷惑则昏乱，明达与昏乱的区别就在于此。但明达与昏乱并非本性固有，所以二者的差异本质上也是虚妄的。明达是用来对应昏乱的，若昏乱消失，明达也就不需要存在了。因此，“诚”是圣人的本性。《易经》说：“圣人与天地合德，与日月合明，与四时合序。先于天意行动而天不违背他，后于天意行动而能顺应天时。天尚且不违背他，何况人呢?”这不是从外部获得的，而是能充分实现本性罢了。圣人知道人的本性皆善，只要持续修养就能达到圣境，所以制定礼仪来节制情感，创作音乐来调和心性。安于和谐快乐，是音乐的根本；行为符合礼仪，是礼制的根本。因此，乘车时听到鸾铃和鸣，步行时听到佩玉清响，无事时不废琴瑟之音，视听言行皆依礼法而动——这是教导人们忘却嗜欲，回归本性的方法。“道”就是至诚不息，至诚不息则能虚静，虚静不息则能明达，明达不息则能遍照天地而无遗漏。这不是别的，正是充分实现本性的途径。可悲啊！人人都能达到这种境界，却无人阻止自己的昏乱而不去追求，这不是很迷惑吗?11．C12．C13．要点：如赞同此诗抒发了杜甫对民生疾苦的忧虑，可扣住诗中相关内容以及注释中的时代背景和诗圣的文章风格展开。如赞同此诗仅仅是杜甫对自己个人漂泊生活的感慨。可扣住诗中相关内容以及诗人漂泊西南的个人生活经历展开。也可以认为二者兼而有之，言之成理即可。【解析】11．试题分析：这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中C项，“人们在沙地上嬉戏，声音杂乱”错误，是写诗人自己流连江边的美丽风光。故选C。12．试题分析：这是一道考核诗句内涵的题目，要求选出和此诗的前两联写人有意，物有情的句子，注意特征是“人有意，物有情”，C项，“孤云闲”“两不厌”写出“物有情”。故选C。13．试题分析：这是到探究题，他就的内容是诗歌的情感，即“客愁”的内容，给出两个方向：忧国忧民之愁，个人漂泊之愁。答题时先明确自己的观点，然后结合诗歌的内容和作者的相关背景进行分析，如赞同此诗抒发了杜甫对民生疾苦的忧虑，可扣住诗中相关内容以及注释中的时代背景和诗圣的文章风格展开；如赞同此诗仅仅是杜甫对自己个人漂泊生活的感慨。可扣住诗中相关内容以及诗人漂泊西南的个人生活经历展开。点睛：诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。14．就有道而正焉可以群修我矛戟吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣芙蓉泣露香兰笑战士军前半死生望帝春心托杜鹃【解析】略15．(1)宝玉袭人(2)B(3)“正邪两赋”指丰富复杂的人性，“正邪两赋”之人善恶相兼，是既有优点又有缺点的“真的人物”。王熙凤的性格就具有多面性。一方面她阴险恶毒、见利忘义，如毒设相思局，几次耍弄心怀不轨的贾瑞；如弄权铁槛寺，为了3000两银子，间接逼死了金哥和长安守备之子。另一方面她又聪明能干，在秦可卿死后协理宁国府，诸事井井有条；而且人情练达、幽默风趣，如笑称贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，不失机智和体贴。【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“一肚子没好气”的是宝玉在门外扣门时门内无人应答，后面是袭人开的门，开门后怒气未消宝玉一脚踢了过去，刚好踢到袭人。所以，“甲”是宝玉，“乙”是袭人。（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。B.这是作者阐释天地生人，为什么会出现大仁大恶的原因。原因是天地间本就存在正邪二气，仁者秉正气而生，就是应运而生，运就是正气；恶者秉邪气而生，就是应劫而生，劫就是邪气。而不是具体的人物“善恶相兼”“丰富和复杂”，即“正邪两赋”。故选B。（3）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。首先要解释“正邪两赋”，即塑造人物时“善恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂”，拒绝和避免“脸谱化”。然后以《红楼梦》中善恶相兼、正邪难分的人物为例，分别列举其“正”“邪”的实例。全书中可以列举的人物很多，如宝玉、黛玉、宝钗、凤姐等人，都是丰富和立体的“善恶相兼”人物形象。如以凤姐为例，她既有“邪”的一面，比如她阴险恶毒，毒设相思局，耍弄心怀不轨的贾瑞，间接地导致了贾瑞的死亡，还有“用借剑杀人”，致使尤二姐“吞生金自逝”等；比如她见利忘义，弄权铁槛寺，为了3000两银子，间接逼死了金哥和长安守备之子，这也是她后来走向悲剧结局的一处伏笔和地雷。她也有“正”的一面，比如她聪明能干，“协理宁国府”，将全府上下各种事务处理得井井有条等；比如她人情练达，笑称贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，贾母反之能戏称她为“泼皮破落户”等。16．A17．D18．（1）渴望——尴尬——愉快——（悠闲）——伤感——（自责、释然）（2）因书店资源稀缺而渴望去书店看书，因经济困窘买不起书而尴尬，因获得稿费买得起书而愉快，（因有固定书店可去且店主热情而悠闲浏览），因实体书店的消失而伤感，（因自己参与网购而不去买书而自责，因网购趋势的不可抵挡而释然平静）。19．（1）题目“去往书店的路”中侧重在“路”和去书店的过程，文中未有对“路”的具体描写，因而这路指的是心路（精神之路）。作者讲述自己从新华书店艰难地买书到去小书店淘书再到家门口固定的书店，最后习惯于网购的便捷，“忘记了去书店的路”，以此为题更能体现作者去书店的心路历程，从中看出时代的变化。（2）题目“在书店遇见最美的自己”中侧重在书店这个地方可以遇见怎样的自己，是寻找自我的体现。因为在书店里遇到的热情有内涵的店主、遇到淘书的艰辛与乐趣、遇到不断吸取精神养分并最终成为作家的自己，自我的完善是在书店里完成的，这更加强调了书店的重要性。【解析】16．本题考查正确使用词语和字音字形的辨析的能力。此类试题答题时，注意平时积累并结合语境理解含义和辨别字音字形的错误。本题：A项“迫不及待”是急切得等不及的意思，而“迫不急待”表示紧急的“迫”与后面的“不急待”语意矛盾，是个错误词语。故选A。17．本题考查理解文本内容及艺术特色的鉴赏的能力。解答此类题目，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤等。本题：A项，“可以免费去图书馆看书，却因为经济条件宽裕依然去书店淘书”，以偏概全，只概括了文章前半段的内容；B项，“也藏着乾坤”不是指“女店主清瘦、文静”，而是指“有时我想要的书她店里没有，她就会替我去找，哪怕是已经下架的书，过气的书，她也会去找，而且百分之九十都能找到，就好像她是我的搜索引擎”，令“我”感到非常惊喜；C项，“意在表明我认为实体书店的彻底消亡是必然的”错误，结尾说“可是总有些变化，是我们阻挡不了的。也总有些故事，留在了书店”，可见作者并非为了表明实体书店消亡是必然的，而是为了表达对实体书店逝去的惋惜与留恋；D项，正确；故选D。18．（1）本题考查学生对阅读作品掌握情节线索和对人物情感理解的能力。解此类问题，首先仔阅读文章，熟悉全文的情节，把握全文的写作思路，分层概括作者的行为和情感反应；如原文第一层写自己当兵时逛书店，没钱时只能“一遍遍看着那些渴望拥有的书，暗暗咽口水”；“如果你拿在手上老不买，售货员会不耐烦地说:到底要不要啊？只好尴尬地还回去”“得到了人生第一笔稿费——七元钱。我一取到钱就迫不及待请假进城……土豪一样选了一摞书”，这些句子都写出对书的“渴望之情”，没钱买书的“尴尬”，以及有钱买书后的“喜悦”；可总结出，“我”的心情由“渴望”变为“尴尬”再变为“愉快”；结合原文第二层写自己考上大学后的经历，“有了随时可以免费看书的图书馆”“我依然喜欢去书店”，此处写在书店淘书和遇到意气相投的女店主的经历，而“我惊喜地说，我就是要《活着》”“一旦找到了她就打电话告诉我，我吃了晚饭去散步的时候，就感觉很有劲头”“起初她还有些忐忑，说这样会不会给你添麻烦？我连说不麻烦，举手之劳。其实心里面，是窃喜的”，可见这一时期“我”买书的经历是“悠闲喜悦”的；结合原文第三层写上网买书之后，我“特意去看它，却意外发现，它已经不在了”“我很有些伤感，站在那里看了半天”可见作者对实体书店消失的“伤感”；而原文“当听到朋友们在痛惜实体书店的消亡，或者谴责实体书店的消亡时，我总是心下‘有愧’，不敢言语。因为那消亡里，也有我的一份原因”，可看出，“我”内心对它的消失充满“内疚、自责”。（2）本题考查对文章内容理解的能力。解答本题时要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。由原文“七十年代末，连队藏书室藏书极少，仅有的几本文学书很快就看完了。于是只要能请假进城，我就往新华书店跑，一钻进去就不想出来，一遍遍看着那些渴望拥有的书，暗暗吞咽口水”可知，因书店资源稀缺而渴望去书店看书；由原文“那个时候书店不是开放式的，你要某本书，只能让售货员取给你。如果你拿在手上老不买，售货员会不耐烦地说：到底要不要啊？只好尴尬地还回去”可知，因经济困窘买不起书而尴尬；由原文“那是当兵第二年，我得到了人生第一笔稿费——七元钱。我一取到钱就迫不及待请假进城，坐在公交车上，时时用手按着那钱。到了站，迫不及待地冲到新华书店，就是那个我常常流口水的地方，然后土豪一样选了一摞书，全是我眼馋了很久的中外小说”可知，因获得稿费买得起书而愉快；由原文“所以，当听到朋友们在痛惜实体书店的消亡，或者谴责实体书店的消亡时，我总是心下有愧，不敢言语。因为那消亡里，也有我的一份原因”可知，因自己参与网购而不去买书而自责，因网购趋势的不可抵挡而释然平静。19．本题考查标题的作用和用意的能力。标题的作用主要有1.点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围。2.概括故事情节、暗示比喻象征、揭示小说主旨。3.结构线索，组织全文；寄托情感，深化主题。4.铺开情节，呼应细节；对比讽刺，强化效果。本题：要求理解两个题目各自的“味道”，这就需要学生对两个题目的含义都作阐述，首先“去往书店的路”，通读全文，作者并没有着重描写“路”，可见此处的“路”具有隐喻，作者“去往书店”是去找书刊的，在作者看来，书是精神食粮，因而可以将之理解为“寻找精神寄托的路”，而最后实体书店的消失让作者找不到“去书店的路”了，则体现出作者的伤感之情；再次对“在书店遇见最美的自己”的理解，可以依据原文“曾经看到一句话，在书中遇见最好的自己。而我，是在书店遇见最美的自己。如今，不再去书店的我，也不再美丽。”来理解，可见，在这里作者侧重的是自己；并且，作者在书店中找书的乐趣，与女店主来往的乐趣，以及从书中获取营养让自己成为作家，都让自己的人生更美好，可见这个标题也有韵味。20．B21．①大脑会不同程度地犯困②反而还会增加③胰岛素对睡眠没有直接作用【解析】20．本题考查学生准确理解词语（包括熟语）的含义的能力。“精气神”原是道教术语，指人体内的元精、元气、元神。此处指精神力气，为引申义。A.“主阵地”原本是战术用语，表示作战时主要占据的地方；此处用于修饰“育人”任务，是运用了比喻义。B.“新征程”原指自然意义上的征途；此处引申为发展的步伐与任务，故是引申义。C.此处的“井冈山”就是指江西省西南部的革命圣地，故是基本义。D.“绊脚石”本指路面上碍脚的石头，此处用以比喻阻碍前进的人或事物，故是比喻义。故选B。21．本题考查学生情境补写的能力。第一空，根据后文“人吃完饭后，肠胃功能活动显著加强，血流量随之增加；相应的，大脑中的血流量开始减少，继而供氧量下降，所以会产生困倦的感觉”可知，该段讲的是人吃完饭后容易犯困的感觉，而画线处是该段段意的总起句，故可填：大脑会不同程度地犯困。第二空，根据前文“饭后大脑的血流量不仅没减少”可知，此处应填的是与“减少”相反的情况，说明饭后大脑血流量增加，故可填：反而还会增加。第三空，根据后文“但是可以通过影响血糖对睡眠产生间接影响”的转折关联词“但是”和“产生间接影响”的结果可知，前文应是否定胰岛素的直接影响，故可填：胰岛素对睡眠没有直接作用。22．网红应承担社会责任。网红凭借流量影响力，早已超越单纯娱乐范畴，承担社会责任是应有之义。娱乐大众可作为传播载体，但绝不能成为唯一目的。若只追求流量、低俗娱乐，只会误导公众，污染网络环境。真正的网红，应依托自身影响力传递正能量，坚守底线、弘扬美德，用优质内容引导价值导向。唯有兼顾娱乐性与社会责任，才能让网红文化行稳致远，发挥积极的社会作用。【详解】写作类型：议论类微写作。审题：题目针对网红文化良莠不齐的现状，给出“应承担社会责任”和“只需娱乐大众”两种观点，要抓住三个关键：一是围绕网红社会责任表态，二是针对“担当责任”和“只需娱乐”两种看法辨析，三是结合网红文化乱象展开议论。要求写议论性文字，必须观点明确、论证充分，核心是阐明立场并合理说理。写作指导：第一步，开门见山亮明观点，网红应当承担社会责任；第二步，结合网红具备公众影响力的特点，指出只追求娱乐、博取流量会带来误导大众、败坏风气的危害；第三步，正面论述网红应传递正向价值，坚守底线；第四步，简洁总结，强化观点，全程逻辑清晰，语言简练。23．书房名：守拙斋缘由：陶渊明诗云“守拙归园田”，以此为名，意在摒弃浮躁，坚守质朴本心，于书房中静心读书、沉淀自我，不慕浮华。场景：窗下摆一张素木书桌，上置一盏青瓷油灯，旁立几竿瘦竹，疏影横斜，书卷静放，质朴简约，尽显安然自守的心境。【详解】写作类型：描写类微写作。审题：题目要求为理想书房命名，核心考查文化底蕴与情志表达，需完成三项任务：雅致命名、合理阐释缘由、生动描绘场景；本质是借书房寄托精神追求，做到名、意、景三者统一。写作指导：命名：选用斋、轩、庐、阁等文雅字眼，搭配体现心境的字，贴合读书修身的志趣；缘由：紧扣命名字义，关联修身、勤学、宁静等追求，简洁点明寄托的情怀；场景：选取文房器物，用细腻笔触勾勒画面，以景物烘托审美与精神，语言凝练有文采。24．示例：至美的“你”心里，有一个关于江南的梦，梦里有远山如黛，小桥流水，还有你，你是三月的暖，总是明媚欢颜，你是四月的花香，总与清风缠绵，你眉眼间的舒展，带着春的气息，你轻盈的脚步，给我满心期许，我用一支画笔，将春的姹紫嫣红写满，只为你我能在春天相遇。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：抒情类微写作。审题：写作核心是抒写“心中至美”，对象可为人、物、景或抽象品质，关键在于情感真挚、语言生动、有感染力。从写作要求看，需抓住三点：一是“至美”，要突出极致、纯粹、触动心灵的特质，避免平淡普通；二是表达方式，适合用抒情笔调，可细腻描写、恰当运用修辞，增强画面感与共情力；三是篇幅要求，语言凝练，不拖沓，聚焦一个核心形象或品质，集中表达情感，不分散笔墨。写作时应选取真实可感的意象，以小见大，用简洁文字传递深情，做到情与景、情与物相融。写作指导：首先明确心中的“你”是谁或是什么；然后深入思考对这个“你”的感情，回忆与之相关的美好瞬间，酝酿真挚而深刻的情感；接着挑选能够生动描绘“你”的意象，如月光、花朵、海洋等，使语言更加富有画面感和感染力；然后决定是写成小诗还是抒情文字，并构思出简洁明了的结构；最后用精炼而生动的语言进行描述，避免冗长，使每一句话都充满力量。25．例文：扎根植物唯有将根系深深扎入土壤，方能汲取养分，枝繁叶茂。人生亦然，唯有历经“扎根”的沉淀与积蓄，方能在时代浪潮中屹立不倒，绽放持久的光彩。扎根是沉下心来的坚守，是厚积薄发的铺垫，更是穿越浮躁、抵达长远的必由之路。扎根是对初心的坚守，是在目标指引下的深耕细作，拒绝浅尝辄止的浮躁。真正的扎根，始于明确的方向，成于久久为功的坚持。“中国天眼”之父南仁东，为打造世界最大单口径球面射电望远镜，扎根贵州深山二十二年。他翻山越岭选址勘测，反复推敲技术方案，面对资金短缺、技术难题等多重挑战，始终坚守探索宇宙的初心，从未动摇。正是这二十二年如一日的扎根，让FAST望远镜得以落成，让中国在射电天文学领域实现从跟跑到领跑的跨越。扎根的过程或许枯燥漫长，但唯有守住初心、沉潜深耕，才能筑牢根基，收获突破的硕果。扎根是对养分的汲取，是在多元积淀中丰富内涵，为成长提供不竭动力。如同植物根系从土壤中吸收水与无机盐，个人与群体的扎根，也需广泛汲取有益养分，方能增强底气、提升实力。河南卫视“中国节日”系列节目火爆全网，源于其深深扎根于传统文化的沃土，从《唐宫夜宴》到《洛神水赋》，主创团队潜心研究古籍文献、传统技艺，汲取古典美学的养分，再以现代科技和创新形式进行表达，让传统文化在当代焕发出新的生机。扎根不是故步自封，而是在坚守根本的基础上广泛吸纳，让积淀成为成长的底气。扎根是对未来的担当，是在厚基之上的拔节生长，书写长远发展的篇章。扎根的最终目的，是为了更好地生长、更好地担当，让个体价值与时代使命同频共振。“杂交水稻之父”袁隆平，一生扎根稻田，深耕杂交水稻研究，从青年时代立下“让所有人远离饥饿”的誓言，到晚年仍坚守在试验田，他用一生的扎根与坚守，培育出高产杂交水稻，解决了亿万人民的温饱问题，为世界粮食安全作出了巨大贡献。这样的扎根者，既低头深耕，也抬头望远，在坚守中担当，在积淀中成长。从个人成长到事业发展，从文化传承到国家振兴，扎根都是不可或缺的关键一步。扎根是坚守初心的执着，是汲取养分的智慧，是担当使命的勇气。唯有摒弃浮躁、沉潜深耕，扎进理想的土壤、扎进专业的领域、扎进时代的需求，才能在岁月的沉淀中积蓄力量，在时代的浪潮中稳步前行，最终绽放出生命最美的姿态，书写出无愧于时代的篇章。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料+命题作文题。材料以植物扎根土壤汲取养分、积蓄能量的自然现象为喻，阐释了“扎根”的本义，进而拓展其引申义，指出人们需扎根于古老经典、杰出思想、民族伟大精神等丰厚土壤，引导考生围绕“扎根”的内涵、意义、实践路径等展开思考，探讨其在个人成长、事业发展、文化传承等领域的价值。提示语限定了题目和文体。可见，“扎根”这一命题蕴含着对当代生存状态的深刻反思，材料