2025年原型试题及答案

2025年原型试题及答案一、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）阅读下面的文字，完成1~3题。（9分）数字技术正以迅雷风烈之势重构文化生产与传播形态。从敦煌莫高窟的“数字供养人”到故宫博物院的“数字文物库”，从非遗技艺的3D建模到古籍文献的智能修复，文化遗产的“活态传承”获得了前所未有的技术支撑。然而，技术赋能的背后，也暗藏隐忧：当文化遗产被转化为数据代码，其承载的历史记忆、情感温度是否会被抽丝剥茧？当“沉浸式体验”成为传播标配，观众是在与文化对话，还是被技术制造的感官刺激牵着走？技术与文化的关系，本质上是工具理性与价值理性的平衡问题。数字技术作为工具，其核心功能是“赋能”而非“替代”。以“数字敦煌”项目为例，通过高精度数字化采集、多维度数据存储和智能化展示系统，不仅实现了文物的永久保存，更让“数字供养人”通过线上参与壁画修复，在互动中深化了对敦煌文化的认知。这种“技术—人—文化”的良性循环，昭然若揭地印证了：技术只有扎根文化土壤，才能真正激活文化的生命力。1.文中加点词语使用不正确的一项是（3分）A.迅雷风烈B.抽丝剥茧C.昭然若揭D.良性循环2.下列各句中的引号，和文中“数字供养人”的引号作用相同的一项是（3分）A.他的“理论”不过是纸上谈兵，毫无实践价值。B.我们要以“赶考”的清醒和坚定答好新时代的答卷。C.古人云“役其所长，则事无废功”，说的就是用人之道。D.这只被称为“希望”的流浪猫，最终找到了温暖的家。3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.通过高精度数字化采集、多维度数据存储和智能化展示系统，不仅实现了文物的永久保存，更让“数字供养人”通过线上参与壁画修复，在互动中深化了对敦煌文化的认知。B.高精度数字化采集、多维度数据存储和智能化展示系统，不仅实现了文物的永久保存，更让“数字供养人”通过线上参与壁画修复，在互动中深化了对敦煌文化的认知。C.通过高精度数字化采集、多维度数据存储和智能化展示系统的建设，不仅实现了文物的永久保存，更让“数字供养人”通过线上参与壁画修复，在互动中深化了对敦煌文化的认知。D.高精度数字化采集、多维度数据存储和智能化展示系统的建设，不仅实现了文物的永久保存，更让“数字供养人”通过线上参与壁画修复，在互动中深化了对敦煌文化的认知。（二）阅读下面的文字，完成4~5题。（9分）在云南大理的白族村落，扎染技艺传承面临着“传男不传女”“传内不传外”的旧规限制。年轻一代多外出务工，①，导致扎染工艺的口传心授链条断裂。为破解这一困局，当地成立扎染传习所，打破传统传承壁垒，不仅吸纳女性、外乡人学习，还与高校合作开设“扎染设计”课程，将现代审美融入传统纹样。如今，②：老人用传统手法制作“吉祥八宝”，年轻人设计的“苍山雪”“洱海月”系列产品成为网红爆款；家庭小作坊引入数字印花技术提升效率，非遗工坊通过直播带货打开全国市场。这种“传统基因+现代表达”的创新模式，让扎染从“博物馆里的技艺”③，重新融入日常生活。4.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）5.文中画横线的句子使用了对比手法，请简要分析其表达效果。（3分）二、现代文阅读（本题共7小题，35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成6~8题。数字人文（DigitalHumanities）是21世纪兴起的跨学科领域，它将数字技术与人文研究深度融合，既改变了传统人文学科的研究范式，也对“人文性”的本质提出了新的追问。传统人文学科以文本细读、历史考据、哲学思辨为核心方法，强调研究者的个体体验与主观阐释。数字人文则引入大数据分析、文本挖掘、可视化呈现等技术手段，使大规模、跨语言、跨时空的人文研究成为可能。例如，通过对《全唐诗》进行文本聚类分析，可以发现不同时期诗人对“自然意象”的使用频率变化，进而揭示唐代社会文化心态的演变；利用地理信息系统（GIS）还原宋代文人的交游路线，能更直观地呈现文学网络与政治生态的关联。这些研究突破了传统“点”“线”式的个案分析，形成了“面”“网”式的宏观图景，为人文研究提供了新的认知维度。然而，技术介入也带来了“人文性流失”的争议。有学者担忧，当人文研究被简化为数据计算，文本的情感厚度、历史的复杂性可能被“降维处理”。例如，用词频统计分析《红楼梦》的主题，可能忽略“草蛇灰线”的隐喻艺术；用社交网络模型模拟魏晋名士的交往，可能遮蔽“魏晋风度”背后的精神困境。数字人文的价值，不在于用技术替代人文，而在于构建“技术—人文”的对话机制。研究者需要在技术理性与人文关怀之间保持张力：既要借助技术拓展研究的广度和深度，又要警惕技术对人文独特性的消解；既要承认数据的客观性，又要重视研究者的主观阐释——毕竟，人文研究的最终目标是理解“人”的意义，而“人”永远无法被完全数据化。从更长远的视角看，数字人文的发展将推动人文学科的“范式革命”。它不仅是研究工具的革新，更是思维方式的转变：从“解释世界”到“参与世界”，从“静态文本”到“动态数据”，从“学科壁垒”到“跨学科融合”。未来的人文学者，或许需要同时具备“人文素养”与“数字技能”，在技术与人文的交叉地带开辟新的研究疆域。6.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过技术手段实现大规模、跨时空的人文研究，突破了传统研究的局限。B.对《全唐诗》的文本聚类分析和宋代文人交游路线的GIS还原，体现了数字人文的研究优势。C.词频统计无法分析《红楼梦》的隐喻艺术，说明技术手段在人文研究中存在局限性。D.数字人文推动的“范式革命”包括研究工具、思维方式和学科融合等多方面的转变。7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇明确数字人文的定义，然后从研究范式、争议与反思、未来趋势三个层面展开论述。B.第二段通过具体案例对比传统与数字人文的研究方法，突出数字人文的创新价值。C.第三段引用学者担忧的观点，是为了证明技术介入必然导致人文性流失的结论。D.文章整体采用“总—分—总”结构，逻辑清晰，既肯定数字人文的价值，又辩证分析其挑战。8.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统人文学科因缺乏技术手段，无法进行宏观研究，只能停留在个案分析层面。B.数字人文研究中，数据的客观性比研究者的主观阐释更重要，应优先考虑。C.未来的人文学者必须同时掌握人文知识和数字技能，否则无法开展研究工作。D.数字人文的核心是构建技术与人文的对话，而非用技术完全替代传统研究方法。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，26分）阅读下面的文字，完成9~12题。守釉老周头蹲在窑前，用粗布擦着最后一只茶盏。釉色在阳光下泛着青，像山涧里未化的春雪。这是他烧了三十年的“天青釉”，可今天，窑温表上的数字让他心慌——1280℃，比往常高了20度。“爸，客户要的是‘冰裂纹’，不是老釉色。”儿子周明从手机里抬起头，“上次那个直播团队说，现在年轻人就爱看开片的纹路，像碎玉似的。”老周头没接话。他想起二十岁那年，跟着师傅在龙窑前守火。师傅说：“釉水有魂，火是媒人。温度差一度，釉就失了性。”那时候，窑场里三十多号人，每个徒弟都得先练三年拉坯，五年配釉，十年才能看火。哪像现在，周明弄了台智能控温窑，说“数据不会说谎”。“爸，您看这个订单。”周明把手机递过来，屏幕上是“非遗手作”直播间的后台数据：“天青釉”销量23单，“冰裂纹”230单。“咱们村的老窑厂都转型做文创了，王伯家的‘锦鲤杯’，李婶家的‘国潮罐’，哪个不是靠设计赚快钱？”老周头摸了摸茶盏的边缘。釉面光滑如镜，没有一丝开片。他记得师傅临终前抓着他的手：“天青釉的魂，在‘雨过天青’的静。开片是釉的伤，不是美。”可现在，年轻人要的是“伤”，要的是“碎”。窑场来了个穿汉服的姑娘，是周明的直播助理。“周爷爷，您给讲讲釉水的故事呗？”姑娘举着手机，“网友说想看传统工艺。”老周头看了看镜头，喉咙发紧。他想起小时候，跟着师傅去山上采釉石。山路陡，师傅挑着百斤的矿石，腰弯成弓，汗水滴在青石板上，洇出一个个深褐色的圆。“釉石要挑阴山的，阴面的石头性子沉，烧出来的釉才稳。”师傅的话还在耳边，可现在，周明直接从化工店买釉料，说“成分更稳定”。“爷爷，您就说两句嘛。”姑娘晃了晃手机，直播间的弹幕刷得飞快：“老匠人好慈祥！”“求链接！”老周头突然站起来，把茶盏轻轻放在木架上。“小周，去把柴窑点上。”他对周明说，“今天烧一窑老规矩——松枝当柴，木灰调釉，人工看火。”周明愣住了：“爸，柴窑成本高，而且……”“没什么‘而且’。”老周头从墙角搬出尘封的松枝，“你说现在人爱看‘传统’，那我就让他们看看，传统不是屏幕里的滤镜，是松枝烧起来的烟，是火舌舔窑的响，是守夜时冻红的手。”柴窑的火升起来了。松枝噼啪作响，火星子窜上夜空，像撒了一把星星。老周头坐在窑前，眼睛盯着火门。他记得每一块窑砖的温度：左边第三块要暖，右边第五块要燥；后半夜要添三把柴，黎明前要留一道风。周明站在旁边，举着温度计，数字在跳动，可老周头的手比温度计更准——他摸了摸窑壁，“再加半捆松枝，火太弱。”天快亮时，窑门开了。第一只茶盏捧出来，釉色青得透亮，像把整个春天的山涧都装了进去。直播间的弹幕突然安静了，过了好一会儿，才刷起一排“美哭了”“原来这才是传统”。周明看着手机，销量数据开始往上跳。他抬头看父亲，老周头正用布仔细擦着茶盏，皱纹里都是笑。“明子，”老周头说，“釉水有魂，火是媒人。技术是帮手，不是主子。”9.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老周头坚持传统“天青釉”，与儿子周明追求“冰裂纹”的市场导向形成对比，反映了传统工艺传承中的代际冲突。B.师傅临终前关于“天青釉的魂”的叮嘱，是老周头坚守传统的精神源头，也为后文他坚持柴窑烧制做了铺垫。C.直播助理让老周头“讲讲釉水的故事”，网友刷“老匠人好慈祥”，说明观众真正关注的是传统工艺的文化内涵。D.结尾柴窑烧制成功，直播间弹幕变化和销量上升，暗示传统工艺在坚守本真的基础上，能够获得现代市场的认可。10.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“守釉”为题，既指老周头守护传统釉色，也隐喻守护传统工艺的精神内核，意蕴深刻。B.文中多次描写釉色的视觉特征（如“像山涧里未化的春雪”“青得透亮”），通过细节刻画突出传统工艺的美感。C.小说插叙老周头跟随师傅采釉石、守龙窑的往事，与当下周明使用智能窑、化工釉料形成对比，强化主题。D.小说语言质朴平实，没有复杂的修辞，但通过对话和场景描写，生动展现了传统与现代的碰撞与融合。11.小说中“火”的意象有哪些含义？请结合文本简要分析。（6分）12.有人认为，小说中周明这一角色是“工具化”的，只是为了反衬老周头的坚守。你是否认同？请结合文本说明理由。（8分）三、古代诗文阅读（本题共7小题，35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成13~16题。越王勾践五年，与吴战于夫椒，吴师败之。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者与地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥谏曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止之曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”勾践既得免，返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。（节选自《史记·越王勾践世家》，有删改）13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“天王”在文中指吴王，是种对吴王的尊称，与“天子”“帝王”的含义相近。B.“太宰”是古代官职名，西周时开始设置，掌邦国治典，春秋时各国多沿用。C.“顿首”是古代跪拜礼，以头叩地即起，常用于下对上的敬礼，比“稽首”轻。D.“王霸”指称王称霸，“王”指成就王道，“霸”指成就霸道，二者内涵相同。14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.今不灭越/后必悔之/勾践贤君/种蠡良臣/若反国/将为乱B.今不灭越后/必悔之/勾践贤君/种蠡良臣/若反国/将为乱C.今不灭越/后必悔之/勾践贤君种蠡/良臣若反国/将为乱D.今不灭越后/必悔之/勾践贤君种蠡/良臣若反国/将为乱15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.勾践战败后困守会稽，范蠡建议他以谦卑的言辞、丰厚的礼物求和，若不被允许则亲自去吴国做交易。B.文种初次求和被伍子胥反对，勾践欲与吴军死战，文种劝阻并建议利用吴国太宰嚭的贪婪，再次求和。C.文种第二次求和时，以“勾践将杀妻燔宝、死战到底”威胁吴王，同时太宰嚭进言赦免越国对吴有利。D.勾践脱困返国后，通过“卧薪尝胆”“身自耕作”“与百姓同劳”等方式激励自己，为复国做准备。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。（5分）（2）折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成17~18题。南池李郢小男供饵妇搓丝，溢榼①香醪②倒接罹③。日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。【注】①榼（kē）：盛酒的容器。②醪（láo）：浊酒。③接罹（lí）：古代头巾，这里代指饮酒时头巾歪斜的样子。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“小男供饵妇搓丝”，通过“小男”“妇”的分工，描绘出渔家准备垂钓的温馨场景。B.“溢榼香醪倒接罹”写酒器满溢、头巾歪斜，侧面表现出一家人饮酒时的畅快尽兴。C.“日出两竿”点明时间，此时鱼儿正活跃，与“鱼正食”呼应，暗示垂钓将有收获。D.全诗以“一家欢笑”作结，直抒胸臆，表达了诗人对官场生活的厌倦和对田园的向往。18.清代诗评家说此诗“语淡而味浓，景俗而情真”，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）19.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，以木材和金属为喻，说明学习可以改变人的本性。（2）白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，通过环境描写侧面烘托琵琶女弹奏技艺的高超。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________，__________”两句，从视觉和听觉角度描写赤壁古战场的险要地势。四、写作（60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2024年，某老字号中药企业推出“数字药铺”：顾客通过AI问诊系统描述症状，系统结合大数据分析推荐经典方剂；药工用智能称量设备精准配药，同时保留“手工捣药”“砂锅煎药”等传统工序；门店设置“中医药文化数字馆”，用VR技术还原古代医家采药、制药的场景。这种“传统工艺+数字技术”的模式，使该企业销量同比增长35%，年轻顾客占比从12%提升至41%。以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及解析一、语言文字运用1.C（“昭然若揭”多用于形容坏事真相暴露，此处语境为正面印证，应改为“显而易见”。）2.B（文中“数字供养人”的引号表示特定称谓。A表反语，B表特定称谓，C表引用，D表特定名称。）3.D（原句缺主语，“通过……系统”是状语，应删除“通过”，让“建设”作主语；“系统”后需加“的建设”使搭配合理。）4.①留乡传承的人越来越少②扎染技艺呈现多元共生状态③变为“生活里的风景”（每处2分，意思对即可）5.①将老人制作“吉祥八宝”与年轻人设计网红爆款对比，突出传统纹样与现代审美的融合；②将家庭小作坊引入数字技术与非遗工坊直播带货对比，体现传统生产方式与现代营销手段的结合；③通过对比，强调“传统基因+现代表达”模式的活力，增强说服力。（每点1分，共3分）二、现代文阅读（一）论述类文本6.C（原文说“可能忽略”，选项表述为“无法分析”，过于绝对。）7.C（引用学者担忧是为了引出对“人文性流失”的反思，而非证明“必然导致”的结论。）8.D（A“无法进行宏观研究”错，原文说传统研究是“点”“线”式；B“数据客观性更重要”错，原文强调二者需平衡；C“必须……否则无法”过于绝对。）（二）文学类文本9.C（网友刷“老匠人好慈祥”“求链接”，更多是关注表面形象和商品，并非真正关注文化内涵。）10.D（小说语言并非完全“质朴平实”，如“釉色青得透亮，像把整个春天的山涧都装了进去”运用比喻，富有诗意。）11.①实际的烧窑之火：是传统工艺的载体，老周头通过控制火候守护