语文 第14课《驿路梨花》教学设计-2025-2026学年统编版语文七年级下册

驿路梨花彭荆风【教学目标】1.略读课文，梳理文章主要情节内容。2.关注叙事顺序的巧思，探索悬念与误会的内涵和妙处。3.精研细节描写，分析人物形象，探究小茅屋主人的奥秘。4.联系写作背景，感知梨花的实指与虚指，理解雷锋精神与淳朴民风的传承与弘扬。【教学重点】1.略读课文，梳理文章主要情节内容。2.关注叙事顺序的巧思，探索悬念与误会的内涵和妙处。【教学难点】1.精研细节描写，分析人物形象，探究小茅屋主人的奥秘。2.联系写作背景，感知梨花的实指与虚指，理解雷锋精神与淳朴民风的传承与弘扬。【教学方法】讲授法、问答法、讨论法、任务驱动法【教学课时】2课时【教学过程】第一课时情境导入同学们，在走进今天这篇课文之前，我们先一起来读一句诗“驿路梨花处处开”。这是南宋诗人陆游的诗句。闭上眼睛，想象一下：在漫长古道的驿站旁，梨花盛开，洁白如雪，清香四溢，一路蔓延，该是怎样一幅美丽、宁静又充满生机的画面？我们今天要学习的课文，标题正是《驿路梨花》。作者彭荆风将这句诗化用为题。请大家思考一下：在这篇讲述西南边陲深山故事的文章里，“梨花”真的仅仅是指那漫山遍野的梨花吗？在交通不便的深山驿路上，为什么会出现“处处开”的温暖景象？让我们带着这两个问题，一起走进课文，去探寻那“驿路梨花”深处，不为人知的秘密和那份代代相传的温暖。看看这“梨花”，究竟是如何在深山驿路上“处处盛开”的。二、疏通字词，初识作者与文体1.识记字词露宿lùsù竹篾zhúmiè修葺xiūqì陡峭dǒuqiào恍惚huǎnghū驿路yìlù撵niǎn迷茫mímáng2.初识作者与小说文体彭荆风，中国当代军旅作家，长期在云南哀牢山地区生活创作。其《驿路梨花》是短篇小说，属于虚构性叙事文学，具备人物、情节、环境三要素。该作品综合运用了多重视角叙事、物象象征（梨花）与插叙等小说常见手法来结构全篇。三、梳理情节，明晰叙事顺序任务1：请按照小茅屋建造的顺序来复述故事情节。预设：1.建造起源：十多年前，一队解放军行军路过哀牢山，为给路人避风雨，他们建造了小茅屋。2.主动照料：哈尼族姑娘梨花被解放军精神感动，主动承担起照料小茅屋的任务，为过路人提供帮助。3.接替传承：梨花出嫁后，她的妹妹（一群哈尼小姑娘）接替了照料茅屋的工作。4.爱心传递：一位瑶族老人曾在屋内得到帮助，此后常送来粮食以表感激。5.故事当下：“我”与老余投宿并得知这一切，见证了爱心接力仍在继续，并帮助修缮小茅屋。任务2：结合作者的行文顺序，概括本篇小说的主要情节。预设：1.发现小茅屋：在哀牢山赶路时，傍晚发现一座为过路人准备的小茅屋，内有柴米，可以投宿。2.探寻小茅屋主人：先误认瑶族老人为主人，他解释是受助者，猜测主人是哈尼族姑娘“梨花”；后遇哈尼族小姑娘们，再次误解，她们澄清真相。3.揭示小茅屋真相：小茅屋由解放军建造，哈尼族姑娘梨花主动照料；梨花出嫁后，小姑娘们接替维护，继续服务路人。四、品读构思，探寻悬念误会任务1：细读课文，寻找关于确认小茅屋主人的三次悬念、两次误会。预设：第一次悬念：这座方便过路人的小茅屋，主人是谁？第一次误会：瑶族老人被“我”和老余误认为主人。第二次悬念：瑶族老人说主人是哈尼族姑娘梨花。那么，梨花究竟是谁？第二次误会：哈尼族小姑娘们被“我们”和瑶族老人误认为是梨花。第三次悬念：既然梨花是照料者，那茅屋的建造者又是谁？任务2：设置悬念和误会，是小说常见的构思方式，试探究其表达效果。预设：1.结构效果：使故事曲折有致，引人入胜作者通过“悬疑-误会-释疑”的循环，打破了平铺直叙的呆板。读者如同与文中“我”一同探险解谜，在一次次“意外发现”中保持强烈的阅读期待，大大增强了故事的可读性和趣味性。2.人物效果：间接刻画群体形象，突出精神传承这种手法巧妙地让不同民族、不同身份的人物（瑶族老人、哈尼姑娘、解放军）依次登场，每个人的善良、感恩与奉献精神都得以自然展现，生动诠释了“人人都是活雷锋，爱心代代永相传”的主题。3.主题效果：深化内涵，升华意境“驿路梨花处处开”的诗句具有双重含义：既是自然美景，更是雷锋精神遍地开花的象征。第二课时精研语言，探析人物形象任务1：关注小说的细节描写，如环境、语言、动作、神态描写，选择一位给你留下深刻印象的人物，品析其形象特征。预设：1.瑶族老人：知恩图报的朴实山民外貌与动作：“须眉花白”“手里提着一杆明火枪，肩上扛着一袋米”，“老人行了个大礼”。这些描写刻画出他年长、朴实、饱经风霜且心怀虔诚感激的形象。专程“扛”粮“还”粮的动作，体现了他守信、感恩的品格。语言：“我到处打听小茅屋的主人是哪个……好不容易才从一个赶马人那里知道个大概。”这句朴实的语言，展现了他执着寻访主人以图报答的诚恳心意。2.梨花（未出场）：雷锋精神的践行者侧面描写：她是贯穿全文的灵魂人物，却从未直接出场。通过妹妹的叙述我们得知，她是在解放军精神感召下，主动接手照料小茅屋的哈尼族姑娘。她“出嫁后”仍被妹妹和路人铭记，说明她长期坚持、无私奉献，其善行产生了深远影响。她是自觉、持久雷锋精神的化身。3.梨花妹妹（哈尼小姑娘们）：天真纯善的爱心接力者动作与神态：“吓得像小山雀似的蹦开了”，随后是“哈哈大笑”。这组对比鲜明的反应，写出了她们的活泼、开朗、略带羞怯又纯真无邪。4.解放军（群体）：为人民服务的杰出代表侧面叙述：通过小姑娘之口转述：“十多年前，一队解放军路过这里，淋了大雨，过夜。”“第二天就砍树割草盖起了房子。”寥寥数语，勾勒出一个默默无闻、造福群众、做好事不留名的崇高集体形象。5.“我”和老余：深受感动的见证者与爱意的传递者心理与动作：“我”为小屋修葺屋顶、为屋顶加草、挖深屋前沟渠的动作，表明“我们”也从受助者转变为自觉的维护者和奉献者，完成了爱心传递的闭环。任务2：围绕小茅屋，出现了许多闪闪发光的人物，有哈尼族小姑娘、我、老余、瑶族老人、解放军战士、梨花，请围绕他们为小茅屋所做的事情，说说你认为谁才是小茅屋的主人。预设：解放军是建造者，梨花是主动的守护者与继承者，梨花的妹妹们是接棒者，瑶族老人是受助者与反哺者，“我”和老余是当下的受助者与维护者，他们修葺房屋的行为，标志着他们瞬间也融入了这个“主人”行列，让接力棒继续传递。每个人都在不同的时间点，以不同的方式，履行了“主人”的职责（建造、维护、补给），每个人都是小茅屋的主人。寻找“主人”的过程，实际上是一个发现美好、认同美好、最终加入美好的过程。深度探究，挖掘梨花含义任务1：略读课文，寻找与梨花相关的系列语句，归纳梨花的不同内涵。1.自然界之梨花：（1）“白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！”（2）“山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。”赏析：象征美丽、纯洁、安宁的自然环境。为故事提供了诗意的背景，烘托了人物愉悦、温暖的心情，与后文的精神象征形成呼应。2.人物之梨花：（1）（瑶族老人说）“主人名叫梨花。”（2）（小姑娘们说）“姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。”赏析：指代哈尼族姑娘“梨花”这个人。她是雷锋精神的具体践行者，是爱心接力的关键一环。任务2：梨花姑娘没有正面出场，试探究是否需要让梨花姑娘与“我”相遇，以此来体现真实感。预设：1.强化悬念与神秘感：梨花始终是故事追寻的“谜底”之一。她的“不在场”维持了悬念的张力，让读者和文中人物一起，通过他人的讲述和茅屋的细节去“拼图”她的形象，这个过程本身更具吸引力和参与感。2.扩大象征意义：如果梨花具体出场，她的形象会被固定为一个具体的哈尼族姑娘。而“不出场”，则使她成为一个开放的符号——她可以是一切美好奉献者的化身。这种“虚写”让“梨花”超越了个人，更容易让读者联想到身边无数默默无闻的“活雷锋”。3.突出群体与传承：小说的主旨并非歌颂某一个英雄，而是展现爱的传递与群体的接力。让梨花“隐于幕后”，而让她的妹妹们、瑶族老人、“我们”这些接棒者和受助者走到台前，更能凸显“人人皆可成为梨花”的主题，强调雷锋精神的生命力在于代代相传、人人践行。任务3：预习提示中，编者提到标题“驿路梨花”化用了陆游《闻武均州报己复西京》，文末也提及了“驿路梨花处处开”，如何理解梨花的象征意义以及“处处开”的含义？1.“梨花”的象征意义：第一层：自然之美。指哀牢山驿路上实际盛开的梨花，象征边疆地区优美的自然环境。第二层：人物之美。指梨花姑娘及她所代表的哈尼族小姑娘等人物，象征他们纯洁、善良、乐于奉献的美好心灵。第三层：精神之美。指由解放军建造小屋引发，由梨花传承，并由众人接力的雷锋精神与助人为乐的社会风尚。2.“处处开”的深刻含义：空间上的广泛性：“处处”指雷锋精神不局限于小茅屋一地，而是遍布全国，在每一个需要帮助的角落都能生根开花。时间上的延续性：指这种精神从十多年前的解放军，到梨花，再到妹妹们、瑶族老人、“我们”，代代相传，永不中断，具有强大的生命力。参与者的普遍性：指不同民族、年龄、身份的人（解放军、哈尼族、瑶族、汉族，老人、青年、孩子）都能成为这朵“梨花”，意味着雷锋精神具有广泛的群众基础和感召力。总结交流同学们，今天我们一同走进了哀牢山深处那座温暖的小茅屋。我们发现，它的“主人”不是一个名字，而是一群人和一种精神。从解放军的建造，到梨花姐妹的照料，再到瑶族老人的回馈，这条爱心接力棒跨越了时间和民族，传到了“我们”手中，也传到了我们每个人的心里。“驿路梨花”不仅开在边疆的山路上，更应开在我们的生活中。雷锋精神，就是那朵纯洁的梨花——它意味着举手