2025~2026学年云南保山市昌宁县第一中学上学期期中高二语文试卷

2025~2026学年云南保山市昌宁县第一中学上学期期中高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的材料，完成下列小题。材料一：李泽厚先生在《美的历程》中说道，唐诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着”。他在《美学四讲》中将“审美”划分为三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗文相比，似乎少了些更有价值的审美层次。在古诗中，我们能读到“各美其美，美美与共”的大国气象。“回看射雕处，千里暮云平”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“海内存知己，天涯若比邻”……在这些黄金时代的诗歌中，今日的我们依然能感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心。大唐的中央大学里就读着大量的“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别，“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，来到南京出任溧水县尉，写下一卷《中山復篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年中国绕着中华文化所形成的“东亚文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越无数的战乱与尘埃，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。譬如，如今的孩子最盼望的就是放学与假日，围绕着沉重的课业，老师和学生之间不知道有多少明争暗斗、进退两难。从诗中我们发现，唐代的孩子们也有着相同的遭遇：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？似乎唐代也有着假期补课的陋习呢！在古诗中，我们能读划“斯文万古存”的蓬勃生命。百代之下，其情一也。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了142首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗。抗战时期的西南后方，无数文人政客、贩夫走卒，吟诵着岳飞、辛弃疾、陆游的豪迈诗篇。在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神……在这些古典诗文的韵律中，我们能找到情感与理性、传统与现代的平衡点。摘编自《21世纪的我们，究竟为什么读古诗？》材料二：中国古典诗词之美可以分为三个层次：一是音声之关，对应感性的能力；第二是意境之美，对应审美的观念；第三是品格之美，对应道德的境界。读诗读到最后是读人，会引发读者思考自己要成为什么样的人。今天的我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是涵养身心，敦品励行。今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代有承传的重要意义。比如“诗圣”杜甫《缚鸡行》写了日常琐事对心灵的影响，“鸡虫得失无了时”的困扰，诗人也不可避免地遇到，但诗的结句给出智慧之钥——“注目寒江倚山阁”。“寒江”是远，“山阁”是高，这句是说，应当把自己的精力和时间投注到宏大高远的目标上，把才华和生命投入到更有意义和价值的事情上。古典诗词不仅深深融入我们的精神血脉，也和当代生活紧密相连。传统节日来临，“每逢佳节倍思亲”是我们共同的感受。农历新年伊始，我们“总把新桃换旧符”；十五月圆，我们在心中祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。久别重逢时的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别时深情者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。面对困难，我们用“千磨万击还坚劲”“梅花香自苦寒来”自我激励，也期许自己磨炼出“出门一笑大江横”的气魄胸襟。千百年后的我们诵读古典诗词，还会被古人的家国情怀深深打动。在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。摘编自张静《中国古典诗词的当代传承：以诗情滋养心灵》1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．短视频和电影电视等新媒体以短暂的视听刺激给人带来新鲜感，但在审美层次上与积淀千年的古典诗文难以相提并论。B．在唐朝就有国外留学生考中科举，出任大唐官职，并写下诗文，由此证明，在古诗中，能感受到“各美其美，美美与共”的大国气象。C．无论是古代的诗人还是抗战时期的人们，都在对古代诗篇的阅读中汲取到了对抗艰难时世的不屈的抗争意志，铸就了民族精神。D．材料二中，中国古典诗词之美的三个层次，与材料一中，李泽厚在《美学四讲》中将“审美”划分的三个层次，一一对应。2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（）

A．传承中国古典诗词，不是为了熟读成诵，而是为了涵养身心，敦品励行，引发读者思考自己要成为什么样的人。B．诵读古诗词，体会圣贤的诗心，以提升自己的修为，实现与圣贤的生命情感碰撞，是古典诗词代代相传的重要意义。C．古典诗词历经传承，不仅己深深融入我们的精神血脉，且在当代生活的诸多场景中，依然有其鲜活的生命力。D．在忠于原作基础上创造性地阐发古典诗词，为今人提供取之不竭的精神滋养，是诗词文化传承创新的基础。3．材料二的第四段缺少相应的论据证明观点，下列选项中，不能作为此段论据的一项是（）

A．三十功名尘与土，八千里路云和月B．应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪C．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林D．寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任4．材料一运用了哪些论证方法？请结合实例分析说明。5．作为新时代的青年，我们为什么要诵读古诗？请结合两则材料，概括分析。阅读下面的文字，完成小题。疙瘩叶儿陈年喜①疙瘩叶儿，有些地方也叫黄叶菜，但它既不卷疙瘩，也不发黄，哪怕是到了深秋，一场场苦霜落下来，它依旧是一片一片绿着凋落在地上。峡河这地方，能吃的野菜，就属疙瘩叶儿最早。疙瘩叶儿藤生，不过这藤，也不完全要攀附别人而生，顺着坡势、岩头也能长。藤如果年头久，有拳头粗，能半立起来，像一顶努力支撑的帐篷。三月一到，家家青黄不接，大人孩子背起篓，上山打菜。年轻力壮的人爬上树，把藤砍下来，供下面的人采摘。不用担心，到了第二年，新的藤又攀上了树，比上一年更旺盛。摘菜的人，有的手快，有的手慢。手快的人摘满了家什，就帮手慢的人摘，最后都满载而归。好吃的野菜叶儿都有一个特征，那就是有一定的厚度，有肉感，这样才能含住水分，有柔性，有口感，但疙瘩叶儿没有，它薄，比所有的叶子都薄。因为薄，没有重量，如果篓口没压实，风一吹能飞一面坡。②疙瘩叶儿的另一个特点是经络纤细，像织在叶子里的丝线，像不存在，也因此，它比任何野菜的口感都柔和得多。摘回来的疙瘩叶儿在开水锅里打一滚，就熟了，捞出来，一锅绿水也有用，能当茶水，有一种特别的清香。焯过水的疙瘩叶儿通常的吃法是拌入盐、香油、蒜末、葱花，如果有条件，再拌以核桃仁若干。最好的，还是搭配面叶儿。面叶儿要擀得薄，要透不透，滚水尖上撤下去，紧接着把生疙瘩叶儿撒一把，打一浪，面和疙瘩叶儿都熟了。③白的面叶儿，绿的疙瘩叶儿，无章而有章地漂在淡绿的汤上，像绘上去的。小时候，家里最常做的，是将疙瘩叶儿与玉米糁同煮，因为玉米糁总是不够，要用疙瘩叶儿充数。一半玉米糁，一半疙瘩叶儿，熬出来的粥特别黏，特别香，也特别绿，但不顶饥，需要吃三碗。我们从三月一顿一顿吃着疙瘩叶儿粥，熬到五月麦熟。关于疙瘩叶儿，有两件事，我记忆特别深。生产队集体土地少，就要修地，那时年年春天都在修地，给自己修，也支援邻村修。有一年，村里规划在松树垴上修地。松树垴有些远，没有人烟，自然就没有地方做饭，所以家家户户到饭点要送饭。我还没有上学，弟弟还小，就由我给父母送饭。奶奶有一只瓷罐儿，白底蓝花，有盖。上面的画是两个人在水边钓鱼，戴着斗笠。奶奶给它拴了麻绳，送饭用，再加一只碗，两双筷子，两人分着吃。瓷罐儿很保温，我在路上不用赶，而有的人家，是一口缸子，没有盖，或者一只海碗，人到了，饭也凉了。饭，不是疙瘩叶儿面，就是疙瘩叶儿糊糊，上面放一勺辣酱，红红的辣椒在饭菜上沉浮。送饭的时候，我喜欢走一阵，打开盖儿看一眼。因为一路晃荡，有时候疙瘩叶儿浮在上面，有时候面叶儿浮在上面，有时它们共同浮在上面。我最大的愿望是，饭送到父母手里时，面叶儿都浮在上面，这样就能证明奶奶对他们的好，证明我对他们的支持和功劳，可结果常常不遂人愿。虽然每次送饭前已经吃过了饭，打开盖，一股饭菜气味扑出来，我就又饿了。我想打开盖儿看，又不敢打开盖儿看，怕自己忍不住，偷嘴。有一个人，送饭到半路，实在太饿了，偷吃了一半，结果干活的人没力气，偷懒，最后被队长追问出了情况，把送饭的人批评了三场。那人羞愧不过，扑了崖，虽然最终无碍性命。我不怕饿，我怕批评，虽然我还不到挨批的年龄。父母吃过了饭，去干活了，我把瓷罐儿拿到河边去洗。松树垴上有一股泉水，又干净又清凉，从垴上一直流到谷底。我先往罐里装进少量的水，盖上盖儿拼命摇动，让水把每个角落都冲刷到。然后，把罐儿举起来，仰头把稠浓的水喝掉，这样，相当于肚里又添了半碗饭。有一回，父亲正好到水边洗手，看见了，抱起我，哭了一场。一个老男人的哭没有声音，只有泪水。我不知道他为什么哭。疙瘩叶儿还有一种吃法，卧浆水菜。它和任何浆水菜的做法并无不同，区别是疙瘩叶儿的浆水特别好喝，能解暑，更能解馋。在外面干活的人累了，回到家，舀一碗疙瘩叶儿浆水一口气喝下去，别提有多舒坦。毛毛怀孕七个月。毛毛对铁棍说，铁棍，我想喝疙瘩叶儿浆水。铁棍说，行，你等着。铁棍背起竹篓，上山去找疙瘩叶儿，从东山找到西山，终于找到了，好大一架疙瘩叶儿攀在一个岩头的大树上。铁棍爬上了树，这是一棵青冈树，年龄很大了，一些树枝都死了，疙瘩藤儿攀在上面，让它们再次年轻。他没有带刀，只好一枝枝折了，丢下去，然后再下树摘叶儿。从树上可以看到很远，看到远处的山，远处的河，远处的人家，远处的公路和山路曲曲绕绕，拥抱又分开。树下面是一片野竹林，竹子指头粗细，又青嫩又老辣。村里人年年来砍，它是扎扫帚的好材料。但从这里就是看不到自个的村子和家，山在这里折了个弯，把村子遮住了。铁棍想，毛毛在干什么呢，是不是挺着肚子准备烧浆水。④这时，他脚踏的一根树枝突然断了。铁棍回到家，把疙瘩叶儿洗了，煮了，卧进了缸里。过三天后，浆水菜就能吃了，毛毛就能喝上浆水了。他感到腿脖子那儿更痛了，有处伤口一直在渗血。铁棍找了一块纱布、一疙瘩棉花，在盐水里煮了，把伤口捆扎起来。他不知道，有一根竹茬顺着骨头扎进了腿里。十几天后，铁棍找到了村医梁子，梁子用一把老虎钳子从他腿里拔出来一根五寸长的竹茬子，也拔出了一串脓血，但可能拔得太晚了，铁棍从此再也没有正常走过路。两个月后，毛毛生下了一个女儿，只有五斤重，清秀轻飘得像一片树叶子。铁棍说，就叫她青叶儿吧。十八年后，青叶儿考上了大学，再也没有回来。回来也没有意思，毛毛和铁棍也走了，连村子也没有了声息。(有删改)6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．全文以疙瘩叶儿这一普通而独特的野菜为线索，串联起作者记忆中的生活片段与深情往事，生动展现了乡村生活的纯朴与艰辛。B．“我”送饭给修地的父母、铁棍为毛毛采摘疙瘩叶儿这两部分内容，情感氛围压抑，着重体现了作者对于家庭、亲情以及生活的思考。C．作者对疙瘩叶儿的采摘、烹饪、浆制等场景进行了细腻的描绘，通过一系列的动作和场景来生动展现人与自然和谐共生的画面。D．文中的“我”,既作为亲历者讲述着过去的故事，又作为回忆者站在现在的角度回溯故事，使故事的叙述兼具真实感和沧桑感。7．对文中画线句的分析和赏析，下列说法不正确的一项是（）

A．句①写疙瘩叶儿的形色蕴含顽强的生命力，映射出作者对于生活的坚韧态度。B．句②以比喻形容叶片的经络，既科学又富有诗意，给人以直观而深刻的印象。C．句③不仅写美食诱人，更通过色彩与形状的对比，展现了生活的多彩与和谐。D．句④没有交代树枝断了的结果，意在暗示铁棍的命运发生了意想不到的改变。8．文中画波浪线处，作者说“我不知道他为什么哭”。请结合文本，简要分析父亲哭的原因。9．作者曾说：“再低微的骨头里也有江河。”对此，请结合文本，谈谈文中有哪些体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。（选自《宋史·富弼传》）文本二：熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。（选自曾巩《越州赵公救灾记》）【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。B．“及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C．“为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。D．“蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。B．皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。C．赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。D．赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。（2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。14．比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。送詹慥秀才吕本中子来今几时，岁月忽已晚。今当别我去，道里初不远。家山霜正浓，马草寒更短。何以奉亲欢，一笑和气满。迩来游学士，已见如子罕。读书要躬行，俗事不厌简。故乡多老儒，归日正可款。时能寄余论，尚足起我懒。两州多便人，自可数往反。【材料简介】材料选自吕本中《送詹慥秀才》，以平实质朴的语言表达了对友人詹慥秀才的送别之情。全诗情感真挚，既有离愁别绪，又含长者教诲，体现了宋代文人重实践、尚简朴的思想特质。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．一、二句询问友人到来的时间，不觉又到岁末，感叹时光飞逝，岁月如梭。B．三、四句表达即将分别的不舍之情，虽然路途不远，但离别总是令人伤感。C．诗人以家乡霜冻正浓，马儿啃食草料使草短小，营造离别的凄凉氛围。D．诗人赞赏友人，认为近来游历求学的士子中，像他这样的人已经很少见。16．本诗除表达送别之情外，还寄托了对友人的哪些期盼？请简要概括分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记在致全国青联的信中引用了《论语·泰伯》的名句“________，________”，以此勉励当代中国青年必须和必将承担重任。（2）在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“________，________。”（3）在《春江花月夜》中，写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：“________，________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。人需要孤独，需要虚静。苏格拉底就是这样的人，他穿带破旧，一年四季都不换，吃得也简单，他在回忆录中说自己吃得比奴隶还差。他天天在雅典广场逛来逛去，见着人就提问题。一天，迎面走来一个红光满面的人，是希腊朗诵《荷马史诗》最厉害的朗诵家，苏格拉底问他为什么朗诵得那么好。那人回答说是因为他朗诵得最艺术。苏格拉底又问：“你想想你朗诵的过程，从一开始到打仗到取胜这么漫长的故事中，是不是每个字都朗诵得特别好？”那人想了想，老实地回答：“特洛伊战争中，阿喀琉斯拖着赫克托耳的尸体绕