云南昭通一中教研联盟2025年秋季学期高一年级期末考试语文试题（含答案）（A）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页云南昭通一中教研联盟2025年秋季学期高一年级期末考试语文试题（A）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础，其思辨逻辑可以说是对魏晋玄学以来以本统末说的接续。王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”，冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，飚唳风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辨已忘言”，强化了“真意”本不可辨的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。（摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》）材料二：杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和自我的表达。《毛诗序》所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，只有当作者内心的情感被触动或激发起来，才能写出动人心弦的作品。严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，王国维在《人间词话》中指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人虽已没，千载有余情”，千百年后的我们再诵读这些作品，依然能够体会到同样的感动，这正是文学创作的真谛。写文章，遣词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复推敲佳句来”，好文章都是改出来的。叶圣陶先生认为，“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便”。讲求生活快节奏、工作高效率的当下，更呼唤“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，当体现在对文字“得失”的讲究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕细琢，将毛坯变为艺术品的过程，这就需要不厌其烦的耐心和殚精竭虑的投入。（摘编自张静《光明日报·改进文风大家谈》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．王国维未明确阐释“境界”内涵，认为其与兴趣、神韵是根本与末节的关系，思辨逻辑接续魏晋玄学以本统末说。B．冯友兰认为《人间词话》中“意境”与“不隔”实为一体，意境是隔与不隔的前提，不隔需依托直观所得而非概念推演。C．苏轼认为《饮酒诗》“见南山”优于“望南山”，前者境与意会自然呈现，后者有意为之导致整篇诗神气索然。D．中国古人写诗作文都因带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写出真挚情感，才能打动读者，更具生命力。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．冯友兰认为意境的特点在人之意与物之境、主客合一，如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。B．王国维认为无我之境以物观物、物著我色，有我之境以我观物、物我难分，二者核心区别在于观物角度不同。C．杜甫“文章千古事，得失寸心知”强调创作使命，与曹丕“经国之大业”凸显文章不朽价值的核心观点是相通的。D．叶圣陶反对在快节奏的当下追求写作效率，认为文字工作者应当回归传统“工匠精神”，反复修改文章。3．下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（

）A．文章千古事，得失寸心知 B．文学创作的真谛：真情与打磨C．以“工匠精神”雕琢文字 D．曹丕与李白的文学观4．请简要概括材料一与材料二中“真”的内涵有何异同。5．结合两则材料，谈谈当代青少年写作如何创作出“有境界”的作品。阅读下面的文字，完成下面小题。欲栽大木柱长天黄晖“何谓修身？修养一己之道德情操，勉以躬行实践，谓之修身。修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成材的第一道门坎。什么是修身的第一要务呢？两个字：立志！”教室里，杨昌济【注】正在给学生上第一节修身课。他在黑板上用力写下“立志”二字，转过身来继续：“凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁！”他走下讲台，到学生中间，说道：“我想请在座的各位同学谈一谈你的志向是什么。”他看看身边课桌上贴着的学生姓名：“周世钊同学，就从你开始吧。”周世钊笔直地站起来，朗声答道：“我的理想，是当一个学校的校长。”杨昌济颇感兴趣地问：“哦，为什么？”“我小时候每天早上都看到学校的门口，所有的学生向校长敬礼。我想我长大了，也要像他一样，那么威严，那么受人尊敬。”“很好。”杨昌济微微一笑，说，“下一位，罗学瓒同学。”“为国为民，舍生取义，做一个像戊戌君子中的谭嗣同那样的人。如国家有事，则奋不顾身，死而后已。”杨昌济点点头，说：“舍身成仁，高洁之至，很好。易永畦同学。”易永畦有些紧张地站起：“我……我不知道该怎么说……”杨昌济鼓励他说：“不要紧张，你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛。”“我……我想当三国里的关云长大将军。”易永畦话音才落，教室里就有不少同学小声笑了起来，易永畦那副单薄如纸的身材实在不能让人把他跟武圣人关云长联系起来。“嗯，纵横沙场，精忠为国。虽童真雅趣，却存英雄之气，好！下一个，刘俊卿同学。”刘俊卿显然早已准备好答案了，他站起来，很自负地回答：“学生的理想，就是要好好读书，将来做一个学识渊博、为世人所景仰、为政府所器重的社会精英，凭自己的学问和才能，傲立于天地之间。”“傲立于天地之间？因为学问而傲吗？”杨昌济问。“是，老师。只有学识出众之人，才能为人所敬重，学生就是要做这样的精英。”杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼，问：“你的志向是什么？”毛泽东站起来，犹豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同学的窃窃私语中，杨昌济皱起眉头，问，“一个人对自己的未来怎么会没有一点想法呢？难道你从来就没有想过？”“我想过，经常想。可是，我找不到答案。”毛泽东望着老师，他的目光清澈如水，他的话显然出自真心。“嗯，路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求学即求索。”杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：“你坐下吧。”“老师，”毛泽东刚坐下，却又像是想起了什么，站起来问，“能不能问您一个问题？您的志向是什么？”他的大胆实在有些出乎所有人的意料。同学们不禁一愣，杨昌济也有些意外地回过身来。他望着毛泽东的眼睛，那双眼睛平静却隐隐地含着让人必须面对的刚毅。一片静默中，杨昌济走上讲台，拿起粉笔，刷刷地在黑板上写了两行苍劲有力的大字：自闭桃源称太古

欲栽大木柱长天一片肃穆中，杨昌济用极为平和但却坚定的语调说：“昌济平生，无为官之念，无发财之想，悄然遁世，不问炎凉，愿于诸君之中，得一二良材，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华撑起一片自强自立的天空，则吾愿足矣。”一片寂静之中，周世钊、刘俊卿带头鼓起掌来，掌声立即响成了一片。只有毛泽东仍站在那里，望着老师，没有鼓掌。杨昌济挥手止住掌声：“毛泽东同学，今天你没有回答我的问题，我也不要求你马上回答，但有一件事我希望你能答应我。五年后，当你迈出一师校门时，我想听到你回答我。能答应吗？”毛泽东还在揣度着老师写在黑板上的“志向”，想着能说出眼前这十四个字的人会是一个什么样的人……想着什么是他眼里的桃源、太古、大木、长天……时至今日，他辗转上过好几所学校，见过数十位老师，却没有谁说过如此让他深思的话。毛泽东看着老师正凝望着自己的眼睛，郑重地点了点头，说：“我答应您，老师。”下午，杨家小院里，杨开慧正在送爸爸出门。她一边翻看着毛泽东的一篇文章，一边问爸爸：“他真的就什么也没说？文章写得这么好，怎么会没有理想呢？这个学生真怪啊。”“是的，他什么也没说。”杨昌济风趣地解释道，“当然他没说并不意味着他没有，而是不肯轻言——有时候，鸿鹄，也要岁月磨炼方成的。”“爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？”开慧和爸爸开起了玩笑。“不会的。”杨昌济肯定地回答。“为什么？就因为文章写得好吗？”杨昌济已经出了院门，又回过身来意味深长地说：“不光是文章。还有那双眼睛，明亮、有神、坚定！那不是一般年轻人能有的目光。由目可视其心，那样的目光，必定心存高远。”“爸，你什么时候变成看相先生了？”“爸爸可不会看相，”杨昌济微微一笑，表情反倒严肃了，“爸爸看的，是那股精气神。”（节选自《恰同学少年》第五章，有删改）【注】杨昌济：（1871～1920），湖南长沙人，教育家。先后留学日本、英国，回国后任教于湖南公立第一师范学校。6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．杨昌济开设修身课开篇便强调“立志”是修身第一要务，认为志存高远则心自纯洁，这为下文学生谈志向、他亮明自身志向铺垫了逻辑基础。B．周世钊想当校长是因羡慕校长的威严与受人尊敬，这一志向过于功利世俗，因此杨昌济仅以“很好”简单回应，暗含对其志向格局的否定。C．毛泽东面对“志向是什么”的提问坦言“不知道”，这表明他理想追求不明确，与其他同学明确的志向形成鲜明对比，也让杨昌济感到失望。D．杨昌济在杨家小院与杨开慧的对话，通过父女间的玩笑调侃，弱化了对毛泽东“心存高远”的肯定，增添了小说的趣味性与生活化气息。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以“立志”为线索，通过“课堂问答—教师言志—庭院对话”的场景转换，形成“提出问题—深化主题—印证判断”的叙事闭环。B．文中刘俊卿“自负作答”“傲然立世”的表述，与杨昌济“欲言又止”的反应形成对照，暗示二者的价值观存在分歧。C．杨昌济“自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天”的诗句，以“桃源”“太古”象征避世心境，弱化了“教育报国”的主旨，略显消极。D．毛泽东“没有回答志向”与“未鼓掌”两个细节分别体现了他真诚务实、不盲从敷衍和善于独立思考、不随波逐流的性格。8．杨昌济是一位怎样的教育家？请结合文本简要概括。9．本文节选自历史军事小说《恰同学少年》，其取材于新中国的开创者们青年时代的读书生活。请从真实性、虚构性的角度分析文本对材料处理的特点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄技在身。”技之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（节选自《颜氏家训·勉学》）材料二：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。及其久也，相说以解，不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之。（节选自《学记》）材料三：学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（节选自《吕氏春秋·劝学》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。叩之A以小者B则小鸣C叩之D以大者E则大鸣F待其从容G然H后尽其声11．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家的经典著作。B．而，表顺承关系，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”的用法相同。C．庸，酬谢，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”的意思不同。D．节目，树木枝干交接的地方叫“节”，纹理纠结不顺的地方叫“目”。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一以谚语“积财千万，不如薄技在身”为佐证，强调读书是易于掌握且价值珍贵的技艺，即便不能提升德行，也能作为立身之本。B．材料二提出“善学”“善问”“善答”的进学之道，认为善学者让老师省力而收效加倍，善问者循序渐进，善答者因势利导，高效学习需师生双向配合。C．材料三指出圣人尊师就不会计较对方的贵贱、贫富，老师施行教诲也不会计较学生的尊卑、贫富，如此才能使自身名号显扬、德行彰明。D．三则材料都运用道理论证，聚焦劝学主题但立论各有侧重；材料一和材料二还用比喻论证将抽象的道理具象化，增强文章的说理性、生动性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。14．以上三则材料都在谈论学习，但侧重点各有不同，请分别概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。唐多令·芦叶满汀洲（宋）刘过①芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼②。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头③，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。【注】①刘过：南宋辛派词人，与陆游、辛弃疾等人交好，一生屡试不第，力主抗金。②南楼：指武昌安远楼，南宋时“武昌系与敌纷争之地”，很多词人登临时都留下了深沉的作品。③黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词的开篇以“芦叶”“寒沙”“浅流”勾勒出清冷萧瑟的秋景，既点明了时节与地点，又为全词奠定了苍凉感伤的基调。B．“二十年重过南楼”一句点明时间跨度，“重过”一词暗含故地重游的沧桑之感，为下文的怀旧与抒愁埋下伏笔。C．“黄鹤断矶头，故人曾到否”两句，词人直抒胸臆，由眼前断矶联想到昔日与故人同游的情景，能引发读者的联想与共鸣。D．结尾“欲买桂花同载酒”一句，写词人想要效仿少年时买花载酒的乐事，乐景写乐情，直接抒发了重游南楼的感慨。16．请结合全词，简要分析词人“旧江山浑是新愁”一句中“愁”的内涵。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，作者追述曹操当年战船连绵不绝、军旗遮天蔽日的壮阔军容后，“，”两句尽显一代枭雄的豪迈气势。（2）《诗经·静女》中，并非直接描摹女子美貌，而是通过男子对信物的珍视，委婉衬托女子美好形象的两句是“，”。（3）在高一语文上册的背诵诗词中，诸多诗句借“月”这一意象烘托氛围、抒发情感，请写出任意两句“”“”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。（1）十五运会落下帷幕，体育圈的“奇鸡”故事仍在延续。赛事吉祥物“喜洋洋”与“乐融融”，原型为栖息于港珠澳大桥附近珠江口的中华白海豚，却因吻部突出、头顶水花形似鸡冠的造型特征，（

），喜提“大湾鸡”昵称，一跃成为“全民萌宠”和顶流IP。（2）“大湾鸡和醒狮打起来了”“大湾鸡把自己给摇断电了”等话题持续霸榜网络热搜，相关话题播放量超11亿次，周边产品线上线下卖爆，被网友称为“冰墩墩2.0”。这场“指豚为鸡”的美丽误读，背后藏着关键逻辑。（3）从吃货视角的二创解构来看，广东“无鸡不成宴”的习俗与“鸡”“吉”谐音的祝福意味，让吉祥物与鸡的绑定充满市井烟火汽。官方的文化叙事与民间智慧的趣味融合，碰撞出意想不到的传播火花。而武校少年灵动的表演，赋予“大湾鸡”起飞、倒立、蹦迪等鲜活动作。这些赛场上的“显眼包”，①唤醒了成年人的童真，②让赛事从“远观的胜会”变成“可亲的狂欢”。更难得的是多方互动的温柔共震：吉祥物设计团队负责人称“乐见其成”，主动为网友二创点赞，组委会转发表情包、推出“小鸡运动会”短视频，官媒助力暴款歌曲传播，让“大湾鸡”从赛事符号变成全民共享的“精神玩伴”。（4）从村（社区）级的草根赛事，到火爆全网的“苏超”“川超”等省级足球联赛，再到万众瞩目的十五运会，体育活力持续释放，愈加澎湃。体育活动不再是赛场内的专属竞技，更成为渗透日常的全民热潮。这场狂欢打破了传统体育赛事的“严肃滤镜”，印证了体育不只是比分与奖牌，③是充满温度与人情味的情感联结。（5）深挖地域韵，“体育+地域+玩梗”的新范式，让文化符号实现破圈传播。十五运会已以“城市全景闭幕式”谢幕，但“大湾鸡”带来的热梗与温情，早已成为这场体育盛会最鲜活的记忆。18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（

）A．被网友顺势解构为广东美食白切鸡、豉油鸡B．广东美食白切鸡、豉油鸡被网友顺势解构C．网友顺势将其解构为广东美食白切鸡、豉油鸡D．顺势被网友解构成广东美食白切鸡和豉油鸡19．下列选项中加点词语的感情色彩发生了变化的一项是（

）A．体育圈的“奇鸡”故事仍在延续B．这些赛场上的“显眼包”C．传统体育赛事的“严肃滤镜”D．十五运会已以“城市全景闭幕式”谢幕20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。21．第（3）段中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22．“指豚为鸡”在文中有怎样的表达效果？请简要分析。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。杨昌济的修身课上，“立志”二字被郑重写下。面对志向之问，有人渴望成为威严可敬的校长，有人愿做舍生取义的志士，有人怀揣纵横沙场的英雄梦……如今，新时代的浪潮中，青年的志向图谱愈发斑斓。有人选择扎根乡土，以新农人身份助力乡村振兴；有人投身科研一线，为破解“卡脖子”难题日夜钻研；有人奔赴边疆哨所，用青春守护万家灯火；亦有人聚焦个人成长，希望凭借一技之长过上安稳生活……不同的志向选择，映照出青年对人生价值的多元思考。以上材料引发了你怎样的联想与思考？青年立志，当以“小我”之安为追求，还是以“大我”之责为己任？志向的价值，是否在于“宏大高远”，抑或“脚踏实地”亦有其意义？请结合材料内容与现实生活，写一篇不少于800字的文章，体现你的思辨与权衡。立意自定，标题自拟，文体不限（诗歌除外），不得套作、抄袭。

参考答案【答案】1．D2．C3．A4．相同点：都强调文学创作要抒发真挚的情感，反对虚假与矫饰，主张情感的自然流露。不同点：①材料一中的“真”侧重审美层面，核心是“真景物、真感情”的浑然合一，追求主客交融的“不隔”之境，无关道德评判，是境界说的核心标准；②材料二中的“真”侧重创作态度与内容层面，一是指创作要心怀敬畏、正心诚意，追求作品的传世价值；二是指情感的真实表达，强调“言为心声”。5．①抒写真情实感：材料一明确指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，青少年写作需避免堆砌辞藻或虚构情感，如纳兰性德“以自然之舌言情”，从自身经历出发。②追求自然呈现：学习陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“见”字用法，“‘见南山’则是‘南山’自然呈现于心”，避免刻意雕琢。③秉持敬畏之心：材料二引用曹丕“文章，经国之大业，不朽之盛事”，强调写作需心怀敬畏。青少年应认识到文字的传承价值，如杜甫“文章千古事”的郑重，在写作时拒绝敷衍。④反复锤炼语言：叶圣陶认为“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改”，青少年需对文字精益求精。类似王国维推崇的“不隔”式表达：“直观所得，不假思索”。⑤融合生命体验：材料二引用《毛诗序》“情动于中而形于言”，强调创作需融入个人体验。青少年可结合成长经历，使文章兼具“真感情”与现实思考，如同古人“带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写”，增强作品的感染力与深度。【详解】1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“都因带着身世……”错误。由材料二第3段“中国古人写诗作文，往往是带着身世经历……”可知，“往往”只是通常情况而不能等同于“都”，选项扩大了范围。故选D。2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。A.“冯友兰认为”错误。材料一中“如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了”是作者结合冯友兰观点对“隔”的阐释，并非冯友兰直接提出的观点，选项张冠李戴。B.“无我之境以物观物、物著我色，有我之境以我观物、物我难分”错误。材料一第6段指出“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，选项将二者观物效果颠倒，属混淆概念设错。D.“反对在快节奏的当下追求写作效率”错误。叶圣陶的观点是“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改”，材料二是说“快节奏当下更呼唤工匠精神”，并非“反对追求写作效率”。故选C。3．本题考查学生概括文章大意和拟写标题的能力。材料二开篇以杜甫“文章千古事，得失寸心知”统领全文，分别从“正心诚意”“真情流露”“反复打磨”三方面展开论述，标题需涵盖核心观点。A.合适。直接引用诗句，准确概括材料二关于创作态度与价值的核心内容。B.不合适。仅涉及“真情与打磨”，忽略“千古事”的使命。C.不合适。仅强调“工匠精神”，偏离主旨。D.不合适。聚焦曹丕与李白，非材料重点。故选A。4．本题考查学生概括分析和比较材料内容的能力。同：材料一提到“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，材料二指出“文学创作需要真挚的情感和自我的表达”“出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力”，二者都强调文学创作要抒发真挚情感，反对虚假矫饰，主张情感自然流露。异：①材料一“真”侧重审美层面，如“意境的特点在人之意与物之境……浑然合一”“不隔可以理解为人与境已融为一体”，核心是“真景物、真感情”浑然合一，追求主客交融的“不隔”之境，且“真美一致，却无关乎善”，无关道德评判，是境界说的核心标准。②材料二“真”侧重创作态度与内容层面，“文章千古事，得失寸心知”体现创作要心怀敬畏、正心诚意，追求作品传世价值；“言为心声”“文贵己出”强调情感真实表达，突出创作与内心真实感受的紧密联系。5．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。①材料一强调“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，真情是美核心，无关乎善。纳兰性德“以自然之舌言情”，因未染汉地文风影响，情感真切。可见，青少年写作应避免虚构情感，从自身经历出发，真实表达。②材料一中陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中“见”字，体现“南山”自然呈现于心，是“不隔”的境界。可见，青少年写作可学习这种自然表达，避免刻意雕琢，让文字自然流淌。③材料二引用曹丕“文章，经国之大业，不朽之盛事”，说明写作意义重大。青少年应认识到文字传承价值，如杜甫“文章千古事”般郑重，拒绝敷衍，以敬畏之心对待写作。④叶圣陶认为好文章是“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改”出来的。青少年也要对文字反复锤炼，精益求精，像王国维推崇的“不隔”式表达，做到直观所得、不假思索。⑤材料二引用《毛诗序》强调“情动于中而形于言”，可见青少年创作要结合成长经历，融入理想情感，增强作品感染力与深度。【答案】6．A7．C8．①重视修身立志，教育理念清晰：开篇即明确修身第一要务是立志，强调志存高远对个人成长的重要性。②尊重学生差异，善于鼓励引导：对不同学生的志向（无论格局大小、成熟与否）均给予肯定，对紧张的易永畦耐心鼓励，对求索中的毛泽东予以理解。③心怀家国情怀，志向高尚纯粹：自身无为官发财之念，以培养“参天之大木”、撑起中华自强天空为己任，践行教育报国理想。9．①真实性：小说以真实的历史人物和他们的故事为原型。小说取材于以天下为己任的新中国的开创者的读书生活，以杨昌济、毛泽东、杨开慧等真实的历史人物和他们的故事为原型，符合小说的真实性。②虚构性：作者通过想象对历史人物之间的故事进行了艺术加工。叙写杨昌济老师引导学生们谈志向的故事，具体描绘了他们的语言、动作、心理、神态等，体现了小说艺术合理的虚构性。【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“暗含对其志向格局的否定”错误。周世钊想当校长是因为羡慕校长的威严与受人尊敬，杨昌济的“很好”是真诚的肯定，文中杨昌济对每位学生的志向都持鼓励态度，没有任何负面评判。C.“表明他理想追求不明确……感到失望”错误。毛泽东坦言“不知道”并非没有理想追求，而是正处于人生求索中、不肯轻易言说志向，是他真诚务实的体现，并非与其他同学形成对比。杨昌济对此是理解与认可的，后续还和女儿夸赞毛泽东心存高远，丝毫没有失望之意。D.“弱化了对毛泽东‘心存高远’的肯定”错误。杨昌济与杨开慧的对话，父女间的玩笑只是增添了小说的生活化与趣味性，通过杨昌济的坚定表态，强化了他对毛泽东的赏识与判断。故选A。7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。C.“象征避世心境，弱化了‘教育报国’的主旨，略显消极”错误。“桃源”“太古”象征的是杨昌济淡泊名利、不慕官场富贵的心境，强化了他培养救国栋梁、为中华撑起自强天空的教育报国主旨，是对主题的升华，而非弱化。故选C。8．本题考查学生鉴赏文学作品形象、概括人物性格与精神品质的能力。①杨昌济在课堂开篇就明确提出，修身是读书人成材的第一道门坎，且“凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁”，还在黑板上用力写下“立志”二字，把树立高远志向作为育人的核心与首要任务，教育理念十分明确。②他对所有学生的志向都予以包容肯定，面对紧张得说不出话的易永畦，温和鼓励“不要紧张、你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛”；对坦言“不知道”自己志向的毛泽东，也以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表示理解，始终因材施教、耐心引导。③杨昌济自述平生“无为官之念，无发财之想”，以“欲栽大木柱长天”为毕生志向，希望培养出栋梁之才，“为我百年积弱之中华撑起一片自强自立的天空”，将教育事业与国家命运紧密相连，尽显教育报国的家国情怀。9．本题考查学生分析文本体裁特征，把握历史小说创作特点的能力。①文本以杨昌济、毛泽东、杨开慧等真实存在的历史人物为原型，取材于新中国开创者们青年时代在湖南公立第一师范的读书生活，贴合近代中国“百年积弱”的历史背景；文中杨昌济无心功名利禄、立志以教育培育救国人才的精神追求，也与真实历史中他的教育理念、家国情怀高度契合，人物身份、时代背景、核心精神均尊重史实，让故事有扎实的历史根基。②作者虚构了杨昌济逐一点名周世钊、罗学瓒、易永畦、毛泽东等学生畅谈志向的完整课堂场景，细化了易永畦“单薄如纸”的神态、毛泽东“目光清澈如水”的模样，还创作了杨昌济与杨开慧在小院里品评毛泽东、夸赞其“明亮、有神、坚定”的目光等生活化情节，通过虚构的对话、动作、神态、场景，让历史变得鲜活可感，增强了小说的文学性与可读性。【答案】10．CFG11．B12．C13．（1）这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要暖和却懒得裁制衣服一样。（2）圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。14．①材料一：侧重强调读书的重要性，指出读书是容易掌握且珍贵的技艺，可作为立身之本。②材料二：侧重阐述进学的方法，从善学、善问、善答三个角度说明提升学习效率的途径。③材料三：侧重突出尊师与勤学的意义，强调圣人源于勤奋学习，尊师重道方能成就德行与功名。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：用小的力气敲击，钟就发出小的声响；用大的力气敲击，钟就发出大的声响；等钟声从容回荡之后，才让它的声音完全散尽。“叩之以小者则小鸣”与“叩之以大者则大鸣”结构一致，应单独成句，所以在C、F处断开；“待其从容”是动宾结构，其宾语后G处断开。故选CFG。11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解一词多义的能力。A．正确。B．错误。两个“而”的用法不同：连词，表转折关系，又/连词，表修饰关系，地。句意：善于学习的人，老师轻松而自己却收到加倍的功效。/我曾经踮起脚后跟眺望。C．正确。酬谢，把功劳归于/表示反问语气，哪里。句意：并且会把功劳归于老师。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？D．正确。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“如此才能使自身名号显扬、德行彰明”错误。原文“学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。……尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣”这几句都是从学者（圣人）的角度论述的，所以选项中的“自身”应该是指学者（圣人）而不是老师自身。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“犹”，好比，好像；“营馔”，做饭；“惰”，懒惰，懈怠。（2）“疾学”，努力学习；“生于疾学”，状语后置，应为“于疾学生”；“未之尝有”，宾语前置，应为“未尝有之”。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一：侧重强调读书的重要性。“技之易习而可贵者，无过读书也”“一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳”“积财千万，不如薄技在身”，材料一认为，容易学习又可贵的技能，没有比得上读书的，读书能让人依靠自己，是安身立命的根本。②材料二：侧重阐述进学的方法。“善学者，师逸而功倍”“善问者如攻坚木”“善答问者如撞钟”“此皆进学之道也”，材料二围绕学习方法展开，分别论述善于学习、善于提问、善于答问的道理，指出这都是增进学问的途径。③材料三：侧重突出尊师与勤学的意义。“古之圣王未有不尊师者也”“圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”，材料三强调尊师的重要性，并且直接点明圣人来自努力学习，不勤奋学习不可能成为贤士名人，突出尊师与勤学的作用。参考译文：材料一：通晓六经的要旨，涉猎诸子百家的著作，即使不能增强道德修养，敦促劝勉世风民俗，也算是掌握了一门技艺，能够用来自我谋生。父亲兄长不能长久依靠，家乡邦国不能长久保全，一旦流离失所、没有别人庇护时，就要靠自己了。谚语说：“积攒千万家财，不如掌握一门浅薄的技艺。”容易学习又珍贵的技艺，没有什么比得上读书的。世上的人无论愚笨还是聪慧，都希望认识的人多，见识的事广，却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要暖和却懒得裁制衣服一样。材料二：善于学习的人，老师轻松而自己却收到加倍的功效，并且会把功劳归于老师；不善于学习的人，老师辛勤费力而自己却收效减半，并且会埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手。时间久了，问题就会自然而然地解决。不善于提问的人则与此相反。善于回答问题的人，就像撞击钟一样，用小的力气敲击，钟就发出小的声响；用大的力气敲击，钟就发出大的声响；等钟声从容回荡之后，才让它的声音完全散尽。不善于回答问题的人则与此相反。这些都是增进学问的方法。仅凭记诵书本知识来应对提问的学问，不足以担任别人的老师。（老师）一定要根据学生的提问来讲解，（如果学生）能力不足无法提出问题，然后再去开导他。材料三：从师学习的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，那么天下就安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就显扬了。所以老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们如果能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜，所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。【答案】15．D16．“旧江山浑是新愁”一句的“愁”包含多重内涵：①故地重游的沧桑之愁：二十年光阴流转，词人重过南楼，昔日景物犹在，却已物是人非，暗含时光易逝的感慨；②思念故人的牵挂之愁：看到黄鹤断矶，词人遥想故人是否也曾到访，旧游记忆与今日孤独形成对比，愁绪更浓；③时不我与的身世之愁：“欲买桂花同载酒”却“终不似，少年游”，少年时的意气风发早已消散，抒发了壮志难酬的怅惘与无奈。【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“乐景写乐情”错误。“欲买桂花同载酒”看似是追忆少年乐事，实则以乐景衬哀情。“终不似，少年游”的转折，点明词人即便复刻旧时光景，也无法找回年少时的心境，暗含年华老去、壮志未酬的愁绪。故选D。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①故地重游、时光流逝的沧桑之愁。“二十年重过南楼”“芦叶满汀洲，寒沙带浅流”，时隔二十年重登南楼，景物依旧而岁月流逝，生出物是人非、时光易逝的深沉愁绪。②思念故人、孤独无依的牵挂之愁。“黄鹤断矶头，故人曾到否”，词人遥望黄鹤矶，不知当年友人是否来过，旧游无处寻觅，只剩孤独与怀念。③壮志难酬、身世飘零的悲愤之愁。“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，词人一生力主抗金却屡试不第，少年意气早已消磨，抒发报国无门、壮志难酬的沉痛与无奈。17．【答案】酾酒临江横槊赋诗彤管有炜说怿女美明明如月月明星稀（别时茫茫江浸月/唯见江心秋月白/一夜飞度镜湖月/湖月照我影/春花秋月何时了/故国不堪回首月明中）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：酾、槊、赋、炜、说、怿、女。【答案】18．A19．B20．①既

②也

③更21．“烟火汽”改为“烟火气”，“胜会”改为“盛会”，“共震”改为“共振”，“暴款”改为“爆款”。22．①巧妙化用成语，简洁凝练。化用“指鹿为马”，点明“误将白海豚称作鸡”的核心现象，言简意赅。②化“贬”为“褒”，妙趣横生。脱离“指鹿为马”的负面意思，在网络潮流的二创情景中应用，饱含戏谑调侃的意味，体现公众对赛事文化的喜爱，幽默亲切。③凸显地域文化，生动形象。通过化用，借助谐音“鸡”与“吉”谐音，成功嫁接地方文化，生动展现民俗传统与官方叙事有机融合。【详解】18．本题考查学生语言表达连贯的能力。根据主语一致原则，括号前主语为“吉祥物”，括号内的句子也应以“吉祥物”为主语，排除BC；“顺势”修饰“解构”，不应放在“被”之前，排除D。故选A。19．本题考查学生分析理解词语感情色彩的能力。A.“奇鸡”谐音“奇迹”，指因吉祥物被误称为“鸡”而产生的奇特故事，感情色彩为中性，未发生改变。B.“显眼包”原含贬义，此处指可爱的表演者，贬义褒用，感情色彩发生了变化。C.“严肃滤镜”，指传统体育赛事给人留下的严肃、刻板的固有印象，“滤镜”在此处为比喻用法，客观描述赛事的传统形象，感情色彩中性，未发生变化。D.“城市全景闭幕式”，是对十五运会闭幕式形式的客观表述，属于中性词语，感情色彩无变化。故选B。20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。①②此处连接“唤醒了成年人的童真”和“让赛事从‘远观的盛会’变成‘可亲的狂欢’”两个分句，二者是并列关系，均为“大湾鸡”带来的积极影响，应用“既……也……”表并列关系的关联词。③前文指出“体育不只是比分与奖牌”，后文“是充满温度与人情味的情感联结”在语义上更进一层，强调体育除了竞技属性外，更具情感价值，应用表递进关系的关联词“更”。21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“气”指气息、氛围，“烟火气”指生活气息、市井氛围，符合文中对广东民俗与民间趣味融合的描述；而“汽”指气体、蒸汽，与“烟火”搭配语义不通，属于形近字误用。“盛”有盛大、隆重之意，“盛会”指盛大的集会，贴合十五运会的赛事定位；“胜”侧重胜利、美好，用在此处无法准确体现赛事的规模与庄重感，属于近义词误用。“共振”是固定搭配，指物理上的振动频率相同的现象，文中比喻官方与民间的情感、行动形成共鸣；“震”指震动、地震，与“共”搭配不符合语境中的情感共鸣含义，属于形近字误用。“爆”有突然走红、火爆之意，“爆款”指热销且受欢迎的产品或内容，符合文中大湾鸡相关内容火爆的语境；“暴”侧重猛烈、急躁，无法体现受欢迎的含义，属于形近字误用。22．本题考查学生分析词语表达效果的能力。①“指豚为鸡”化用“指鹿为马”的经典句式，精准概括了将中华白海豚原