天津市南开区2026届高三下学期质量监测（一）语文试卷（无答案）

学年度第二学期阶段性质量监测（一）高三年级语文学科语文试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共分，考试用时分钟。第Ⅰ卷本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）阅读下面一段文字，完成1~3题。杜甫用文字构建了一个诗意的凡尘，这个凡尘里依然有苦痛，失意，曲折，坎坷，但多了时光的永恒与空间的浩大，多了令人清楚明白的对复杂人世的陈述，因为对于普遍情感作了陈述而纾解了沉郁的情绪，让人得以与之和解。说到底，他的诗，像在情感上给人兜底——原来我们所有的经历，老杜都曾经历，并把它们写成了诗。如此，当我们遇到这些人情的翻覆时，便有了直面与战胜的勇气，因而有人懂，有人相同。我们借他的诗抒怀，再从他的诗中获取力量，面对这复杂的人生。但其实不只老杜，__________，比__________唯有在老杜这里，我们遇到最全面的人生与自己。），便觉得只是寻常，如同日复一日的生活或者身边的风景。然而藏于脑海里经过时间和阅历的发酵，偶尔想起，便有不同感受。以前读诗，诸如《诗经》那样草木自然的兴发，觉得不）先民的生活环境本就如此，但《诗经》以后却鲜有这样活泼原始的兴发了。丙，东坡的《临江仙》，之前爱其“小舟从此逝，江海寄余生”的理想，此时却觉得“敲门都不应，倚杖听江声”余味（）。那种夜深人静的空寂，辽阔，荒芜，浩大中，一人倚仗听潮，是荒凉，寥落，虚无，还是安宁，惶恐，超然？__________，诗与词，常读常新，便是如此。（节选自王邦尧《闲看集》，有删改）1．依次填入文中括号内的词句，最恰当的一组是A．耳熟能详诚然悠长B．脍炙人口信然悠长C．脍炙人口诚然绕梁D．耳熟能详信然绕梁2．文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．我们当遇到这些人情的翻覆时，便有了战胜与直面的勇气，因而有人懂，有人相同。B．当我们遇到这些人情的翻覆时，便有了战胜与直面的勇气，因为有人懂，有人相同。C．当遇到这些人情的翻覆时，我们便有了直面与战胜的勇气，因为有人懂，有人相同。D．我们当遇到这些人情的翻覆时，便有了直面与战胜的勇气，因而有人懂，有人相同。3．为使文段语意完整连贯，逻辑严密，将“我们可能会在所有人的诗里遇到不同的自己”置于文段甲、乙、丙、丁中最恰当的一处是A．甲B．乙C．丙D．丁二、（9分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：中华优秀语言文化，是镌刻在民族血脉中的精神基因。从甲骨文中的文明密码到诗词歌赋的情志表达，从各民族语言的交相辉映到方言俗语中的乡愁记忆，语言文化不仅承载着中华民族数千年的文明智慧，更成为构筑中华民族共有精神家园的重要纽带。语言是人类交流思想的工具，传承文明的载体，增进理解的桥梁。作为国家重要的战略资源，语言文化的传承发展始终与民族复兴同频共振。中华民族的语言经典，经历史长河的淘洗，凝结着恒常根本之理与典范典章之道，是承载民族精神、赓续中华文脉的核心载体。传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生。中国传统学术经验表明，秉持语言文化经典传承精神，要处理好“守正”与“创新”的辩证关系。同时要创新开展中华优秀语言文化教育，以文化人、立德树人，尤其通过语言经典细读与文本分析，系统掌握经典文献的思想精髓、阅读门径，发掘其优秀传统文化的原创性。高校应将语言文化素养培育与专业能力提升、职业素养塑造、社会适应能力培养紧密结合。还应强化数字赋能，加快推进语言文化资源数据化建设、语言文化成果数字化应用、语言文化传承智慧化赋能，全方位释放语言文字数据要素价值，推动语言文化与科技创新双向赋能。同时，应打造一批教育教学与实践基地，推动语言文化传承从校园辐射社会，让语言经典融入日常、浸润人心。（节选自钟进文《担起传承中华优秀语言文化的新使命》）材料二：周珊珊（《人民日报》评论员）：消费市场更火热，消费行为则更冷静；消费者正在对套路化的“网红打卡”祛魅，青睐更独特、更松弛的体验。这是供给侧的精准发力与需求侧的品位升级同频共振的结果。罗群（中国文化报品牌创新中心副主任）：当人们对消费体验、情绪价值愈发重视，新的场景、风尚也应运而生。旅行过年、度假过年热度提升，游客拒绝走马观花，选择在观光地更长停留。如江西黎川古城民宿的免费油画体验，让游客亲手“定格”美好记忆；四川盐亭青峰村举行的“坝坝宴”，吸引游客花更多时间融入当地慢生活。科技也为年味增添新内涵。多家人工智能大模型公司持续升级软件，人工智能俨然成为“年俗管家”；核科技碰撞出“赛博年味”。周珊珊：除了热与冷的对比，旧传统也有新表达。谈到激发老字号活力，习近平总书记指出，“不是简单地改头换面，要保留住真正的内涵，同时提升各方面的服务”。今年春节，不少老字号、老街区格外“出圈”。老树缘何能开新花？罗群：老树的新花，开在守正创新的土壤上。怀旧是人类共通的情愫，这种情感通常会在社会生活发展变化较快的阶段、在年终岁尾等节点而变得愈发浓厚。老街区、老字号承载的时光记忆，本身就是珍贵的文化资源。“老”不是守旧的借口，而是创新的底气。比如，北京稻香村推出祈年糕、柿柿如意饼，上海南翔古化新空间”，老字号发力“时代新表达”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。（节选自《守住文化的魂点燃消费的火》）材料三：行走在天津西青区杨柳青古镇，游客步入了一幅“流动的年画”。一名少年在人群中穿梭，逢人便问：“您可看到一个身着红衫的姑娘？她叫白俊英。”白俊英是谁？正是杨柳青木版年画传说故事中的经典角色。不久前，一场名为《寻找白俊英》的沉浸式实景戏剧在杨柳青古镇上演。游客跟随“少年安雪”穿梭于戏台、街角、画坊之间，在互动中揭开国家级非物质文化遗产代表性项目杨柳青木版年画背后的故事。如何让游客入画不出戏？青砖黛瓦为景，流光溢彩作画，古镇通过布景与光影打造，化身一幅可步入、可触摸的巨幅年画。这份“入画”的沉浸感，源于对画境的构建。传统年画形象静态，如何变得立体沉浸？2025年，杨柳青古镇以“全域沉浸、和而不同”的理念，用科技重构年画元素，同时以光影为媒介，对整个古镇场景进行重塑。在“年画里”主题街区，光影技术呈现传统年画里的美好愿景：寄寓子孙绵延的麒麟灯、祈愿“金榜题名”的魁星点斗灯、象征团圆的五世同居中堂灯……呈现形式变了，但年画承载的美好寓意没变。“提升改造的目标，就是让年画从静态的‘文物’，变成可对话、有故事、能共情的文化伙伴。”高杰说，“希望传统祝福能以充满时代感的方式，温暖更多人。”为了让人们更为沉浸地体验年画、感受传统年味，古镇里开设了年画主题民宿，扫一下民宿墙上了年画旁的二维码，年画中的故事便跃然“屏”上。数字技术让年画变得立体可玩，也影响着传统年画的制作。在“玉成号年画坊”里，非遗传承人张宏摊开一对梨木雕版，一块是憨态可掬的小马，另一块刻着“福”“禄”等字样。“现在，我们借用人工智能辅助设计马身配色，大幅提高了拓印效率。”张宏说。代代相传的年画里，有不变的美好生活期待，也蕴含着时代的创新创造。（节选自李家鼎《在杨柳青古镇，步入“流动的年画”》，有删改）4．下列对材料的理解，不正确的一项是A地，将让语言经典融入日常、浸润人心。B．承载了时光记忆的广东中山孙文西路步行街，引入巧克力博物馆、“剧本游”，打造“文化新空间”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。C的沉浸体验。D．杨柳青运用“全域沉浸，和而不同”的理念，将年画立体化、动态化，将古镇化身为“流动的年画”，营造出可步入的视觉沉浸空间。5．下列对材料的分析，正确的一项是A明、增进理解的功能这一观点。B位升级的明证。C字号能吸引消费者的原因之一。D浸。6．根据文意，以下推论正确的一项是A工作。BC旅游新风尚，吸引了更多游客。D定会让“头回客”变成“回头客”。三、（分）阅读下面的文言文，完成7~11题。材料一：执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。（节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》）材料二：蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。（节选自曾巩《寄欧阳舍人书》）材料三：轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公（梅尧臣）者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知己。（节选自苏轼《上梅直讲书》）材料四：如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。（节选自王安石《祭欧阳文忠公文》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A．其味黯然而长，其光油然而幽幽：深B．善恶相悬而不可以实指悬：差别大C．意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也D．凄如飘风急雨之骤至骤：急速8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．不惑不徇，则公且是矣臣死且不避，卮酒安足辞B．若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也以若所为，求若所欲C．而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取昂其直，居为奇货D．无问识与不识所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也9．文中画波浪线的句子，断句正确的一项是A．非左右为之先/容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者/一朝为知己B．非左右为之先容/非亲旧为之请/属而向之十余年间/闻其名而不得见者一朝/为知己C．非左右为之/先容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者一朝/为知己D．非左右为之先容/非亲旧为之请属/而向之十余年间/闻其名而不得见者/一朝为知己10．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是A．选文前三则，题目中“书”皆指书信，选文四是王安石为欧阳修写的祭文。B．选文中“执事”，用于书信中称对方，表示尊重；材料一中“执事”指欧阳修。C．“对偶声律之文”，指诗赋骈文；“斗升之禄”，指极低的俸禄，形容官微职小。D．“直讲”为官职，“文忠”为欧阳修谥号，“洵”“孟轲”“韩愈”称名，谦辞。11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是A．苏洵以孟子、韩愈、李翱、陆贽之文与欧阳修之文对比，道出他们之间文风的异同。B．曾巩认为，千百年来，铭文能流传的很少，原因在于被请托的人不当，他们写的铭文不公正、不正确。C．苏轼文，欧阳修认同梅尧臣脱离世俗文风的态度，喜爱梅尧臣的文章，认为其文有孟子之风。D窥见他的为人。第Ⅱ卷本卷共12小题，共117分。四、（分）12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。（2分）（2）犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？（3分）（3）自度无以进见于诸公之间。（2分）13．由文言材料可见，欧阳修具有怎样的品格？（3分）14．阅读下面这首诗，按要求回答问题。（9分）桂[宋]吴泳①南之山丛丛，桂树生也直。朱华自成林，不杂众芳植。上有青鸾栖，因之为羽翼。移根上林苑，零露滋晓色。岂不罹凝寒，高标竦孤特。丹心能自渥，身性不加饰。所以离骚词，嘉其秉炎德。相观穹壤间，人统形气识。阳根为刚明，阴质为暗塞。灵均莫能招，聊与花辩惑。【注释】①吴泳：字叔永，号鹤林，潼川（今四川三台）人，南宋中后期官员，文学上亦有建树。②上林苑：泛指帝王园囿。（1）下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（）（3分）A．“南之山丛丛”使用叠词“丛丛”，具有音韵美；“南之山丛丛”与“桂树生也直”，未形成对偶。B．诗人借“移根上林苑”“岂不罹凝寒”，抒发自己漂泊无依、怀才不遇之情。C．“相观穹壤间，人统形气识”写天地之间，人由形、气与意识构成，由前文咏物转而写人。D．《离骚》中有“名余曰正则兮，字余曰灵均”之句，灵均即屈原，《离骚》中有赞桂的诗句。（2）此诗使用哪些手法，塑造了“桂”怎样的形象？寄寓诗人怎样的人生理想？（6分）15．补写出句中的空缺部分。（6分，每空1分）（1）李白常称谢灵运为谢公，比如在“_______________，_______________”的诗句中。（2）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“_______________，_______________”，本来就不在战争。（3______________________________”两句，写出阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。五、（分）阅读下面的文章，完成16~20题。寻城记李郁葱从朔州市右卫镇出来，天高地阔中似乎漫无尽头。车一路跳跃如动物，在崇山峻岭间，穿越过一片硕大的风电基地后，视野变得辽远，可以远眺到三十二长城的轮廓了。时间在这里几乎是停滞的，在这个静寂的午后，你所听到的树林中的鸟鸣，仿佛也是很多年前的，它们婉转给那些寂寞的人听，也唱给路上烂漫开着的野花听。三十二长城，真是一个奇怪的名字，说是因为边上的三十二村而得名，但这个三十二村的名字，其实又得于明长城进入右玉境内的第三十二个敌楼。这是一个战略要冲，这里很偏僻。即使到了公路修到长城脚下的今天，三十二村也已经形同虚设，原来的村民，早已纷纷外迁。沿着这长城的城墙往前走，我内心里不无遗憾，远处，当是向着四十二长城的方向。今天这些土墙蜿蜒盘旋，时断时续的轨迹，正是当年的边关，将军百战的场所。这长城也早已不是当年的模样，现在这样的土丘，当然是无法阻挡大军侵袭的。长城原先有坚固的墙砖，但它们的坚固输给了时间：在这段长城的周边，之前有二十八，三十二，三十八，四十二等多个村庄，都得名于敌楼的编号。其中四十二村是中心村，当年人们为了造屋建舍，拆掉了长城的砖石。很难用今天的眼光去评价当年的人。就像若干年之后，村像蝉脱壳后那空空荡荡的壳，而数百年的长城却因此成了山头几个土锥，几乎和大地伏贴在一起，一眼看去，像是颓圮了的翅膀。这是时间的魔幻之处，能够抵抗住兵燹的腐蚀，却无法抵抗人间的细碎。我们现在还是能够踏到这段长城之上的，从那些坍塌了的缺口上去，就在当年的城墙上了，土还是当年的夯土，但因为剥落了表层而显得沧桑。站在高一点的地方眺望，似乎还能够看到风的波澜和涟漪中，那些无名的守城者的身影。之后去了广武明长城，在雁门关的边上，也是夯土砌砖结构。现存长城从山脚下顺山脊蜿蜒而上，由于风化作用加上年久失修，包砖大都垮塌，仅剩夯土，许多地方墙砖就堆积在墙根下。从图片上可以看到，在2016年之前，作为“世遗”的这一段长城的标志性符号是最高处的月亮门，矗立在城墙之巅。这绝对是值得留影的地方，但2016年的一天，没有任何征兆地，月亮门轰然坍塌。和当年穿行过这道门的人终究会被时间吹走一样，万物终有竟时。在广武明长城再往山上开十五分钟的车，就到了雁门关脚下，在山上，这长城是相连接的。从东到西，它的绵延之长，真是让人惊讶。真的是大雁都飞不过去的关隘吗？当然不是，只是说它是大雁来回的中间点罢了。《山海经·海内西经》中如是说：“雁门山，雁出其间。在高柳北。高柳在代北。”“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”李贺《雁门太守行》中这样写。雁门关有两关四口十八隘，在时间的嬗进中，关址并非固定不变：明朝之前，旧雁门关在西陉关，北口为白草口，南口为太和岭口；明朝时，由于北部边疆经常受到鞑靼袭扰，为此设九边重镇。在东陉关处新建雁门关，北口为广武口，南口为南口。另外，还重修，加固十八关隘，修建长城，连接各关隘。雁门关成为第二道防线的关键原因，主要是位置险要，易守难攻，东西两关互为倚防，扼住中原通往塞北的咽喉要道。战国时期的赵国名将李牧在雁门大破匈奴十万铁骑；西汉初，韩王信反叛，汉高祖刘邦亲征出雁门关略地位就更重要了，杨家将的故事大抵也发生在这里。在我们幅员辽阔的国土上，农耕文化和游牧文化旷日持久的冲突，正是以此为界。战争残酷，却也是一代代人得以延续下来的原因。城墙，是否能让一个民族倾向于保守和自闭？在我的理解中，它或许应该只是一种内敛与自我保护意识的象征。在右玉，还有一处叫杀虎口的长城遗址，在晋蒙交界处，已有两千多年历史。明清时期，杀虎口是晋商的主要通道，盛极一时的“大盛魁”商号的起家之地，就在这里。雄伟壮观的古长城掩映下，有保存完整的杀虎堡，烽火台等。我们通常所说的“走西口”的“西口”指的也是此处。走西口，多么苍凉的感觉，却是晋商的光荣与梦想之路。路，总是这样走出来的。白草口长城在太原到大同的高速公路中间一个隧道之上，车过隧道时，我的心神忽然有些恍惚：时间，究竟是一架桥梁，还是一孔隧道呢？它的另一端连接着厮杀和征战。只在一瞬。出隧道，车窗外，见苍鹰在天际翱翔。这次对野长城的寻访结束在太原，在太山边上的店头古堡。这也曾是一处关隘，有地道和各种设施，但事实上作为军事之用是在公元979年之前，随晋阳城被北宋焚毁，关隘失去军事作用而成为村落。事物似乎总比人要更坚固一些，其实也不一定，在离开店头时，友人说，在上午去过的太山脚下，还有唐末李存孝的衣冠冢，人们把李存孝视为太山守护神。我说去看看吧。于是又驱车绕行过去，见墓上荒草招展如经幡，碑铭却是简体字的，这让人觉得有些懵懂和荒诞，但转而一想又觉得，这也终归是当代人向千年前的铁血军神表达的敬意，又或许是对蒙冤遭车裂而死的李存孝的同情吧。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗