2025~2026学年山西省部分学校高一上学期11月期中考试语文试卷

2025~2026学年山西省部分学校高一上学期11月期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：劳动创造幸福，实干成就伟业。崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，集中反映了中国亿万劳动者的历史主动意识，彰显着推动人类社会发展进步的根本力量。深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的劳动基因，全面把握劳动精神的时代内涵，在全社会大力弘扬劳动精神，具有极其重要的理论意义与实践价值。“一勤天下无难事。”劳动精神是中华民族显著的精神标识，中华优秀传统文化的根脉中内蕴着勤于劳动的基因。大禹治水、愚公移山、精卫填海、后羿射日……从远古时代的神话传说，到口耳相传的寓言故事，展现了先民们不畏艰险、百折不挠、勤劳勇敢、无私奉献的高尚品德。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“人生天地间，劳动最为先”……这些诗词谚语，抒发的是诗人对田园劳作之乐的向往，传达出的是中华民族坚持不懈、敬业乐业、吃苦耐劳、自强不息的精神品格。“劳动是一切价值的创造者。”马克思主义劳动观是劳动精神形成的理论基石。在马克思主义看来，劳动不仅创造了人和人类社会，而且决定了人的本质特征，是“理解全部社会史的锁钥”。劳动的过程是人的本质力量与自然之间的一种物质交换过程，正是“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”。马克思指出，“那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人”。“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽。”中国共产党人是劳动精神的积极倡导者和自觉践行者。在全民族抗战的相持阶段，为了克服严重财政困难，毛泽东同志发出了“自己动手、丰衣足食”的号召，并在大生产运动中开荒种菜。在新中国成立前夕，毛泽东同志明确将“爱劳动”列为“全体国民的公德”之一。邓小平同志告诫全党，“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有”“为了创造社会主义的幸福生活，没有极艰苦的劳动，是不可能的”。进入新时代，习近平总书记多次强调劳动的重要性，指出：“新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的！”“劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。”（摘编自唐庆《大力弘扬劳动精神》）材料二：“爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，具有鲜明的理论特色、实践特色、民族特色和时代特色，生动体现了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，集中反映了中国劳动者的历史主动精神，是鼓舞全党全国各族人民实现第二个百年奋斗目标、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的强大精神动力。劳模精神的理论基础马克思指出，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”。劳动创造人和人类社会，劳动过程是人满足自己生存生活需求并使自己获得主体性的过程；劳动决定人的类本质，通过劳动创造物质财富满足物质需要的同时，在一定程度上也实现了人对自我需求的认知；并最终通过劳动解放让劳动成为人自由自觉的活动，为实现人的本质复归和全面解放提供最直接的条件。列宁指出“他们千百年来都是为别人劳动，被迫为剥削者做工，现在第一次有可能为自己工作，而且可以利用技术和文化的一切最新成就来工作了。用为自己劳动取代被迫劳动，是人类历史上最伟大的更替”。劳模精神本质上体现了人的自主劳动。通过自主劳动，建构起劳动者与劳动价值观、劳动情感态度、劳动对象、劳动过程、劳动目标之间的统一性关系。在此种意义上，劳模的劳动就具有了极其鲜明的主体性特征，劳模精神也就成为劳动主体自由自觉性的精神表征。正是在“为自己劳动”的过程中，劳模精神实现了对资本主义生产方式产生的“异化劳动”的积极扬弃，以及对自身本质、劳动自由、劳动创造和劳动幸福的充分肯定。习近平总书记强调：“劳动模范和先进工作者是坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的楷模，他们以高度的主人翁责任感、卓越的劳动创造、忘我的拼搏奉献，为全国各族人民树立了学习的榜样。”“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽。全社会都应该尊敬劳动模范、弘扬劳模精神，让诚实劳动、勤勉工作蔚然成风。”这些重要论述，为在新的时代条件下坚持、发展、弘扬劳模精神提供了科学理论指引和有力思想武器。劳模精神的形成和发展离不开中华优秀传统文化的深厚滋养。女娲补天、大禹治水、后羿射日、神农尝百草等神话故事，展现出先民艰苦奋斗、自强不息、舍己为公、无私奉献的精神品格。《论语》中的“执事敬”“事思敬”“敬其事而后其食”，《周易》中的“天行健，君子以自强不息”“举而措之天下之民谓之事业”，《尚书》中的“功崇惟志，业广惟勤”等，传达出中华民族敬业乐业、勤劳勇敢、自强不息、革故鼎新、吃苦耐劳的价值理念。党领导人民所创造的革命文化和社会主义先进文化为劳模精神的生成发展提供了丰厚滋养与深厚底蕴。中国共产党在领导中国人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的历史进程中，在长期奋斗中创造了革命文化和社会主义先进文化。革命文化和社会主义先进文化激励着一代又一代中国共产党人和亿万劳动者以主人翁姿态胸怀全局、顽强拼搏、创新创造、接续奋斗。（摘编自彭维锋《劳模精神的理论意蕴与实践路径》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一认为，古代流传下来的神话传说、寓言故事，展现出中华民族的先民对田园劳作之乐的向往。B．材料一指出，中国共产党的历代领导人都强调劳动的重要性，甚至会参加体力劳动，对弘扬劳动精神起到重要作用。C．劳动精神和劳模精神都体现了中华优秀传统文化，都能反映出中国劳动者的历史主动精神，对中国的发展意义重大。D．材料二中的“劳动决定人的类本质”，意思是人类通过劳动，改造无机界，证明自己是有意识的类存在物。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．按照马克思的观点，自由劳动能为劳动者带来乐趣，为共同目标、为最大多数人们而劳动是高尚品格的表现。B．材料一从中华优秀传统文化、马克思主义劳动观、中国共产党的劳动理论和实践三个方面，全面深入阐释了劳动精神。C．从两个材料的论述来看，劳动精神是广大劳动者都应该具备的，劳模精神包含了劳动精神，内涵更丰富，层次更高。D．劳模精神是中华民族与生俱来的民族精神，我们可以从女娲补天等神话故事和《论语》等古籍的记载中找到证据。3．如果给材料二横线处拟一个小标题，最恰当的一项是（）

A．传统文化中的劳模精神B．劳模精神的文化根源C．劳模精神的传承弘扬D．红色文化塑造劳模精神4．两则材料都引用了“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”这句话，它在两则材料中各有何作用？请简要分析。5．教材中袁隆平的事迹体现了怎样的劳模精神？请结合材料二简要分析。阅读下面的文字，完成小题。第二步茹志鹃铁路夹在两行触天的杨树当中，笔直笔直地流向前，流向前，一直通到天边。阿舒踏着枕木，心烦意乱地往家走。“……难道我没有带头干？难道打下来的粮食我自己吃的？难道我是诸葛亮，晓得天要下雨的？难道麦草烂掉我不难过？……”笔直的钢轨忽然一条变成了两条，两条变成了四条，而且变得歪歪扭扭，像蛐似的。阿舒赶紧咬住嘴唇，努力不让眼泪掉下。“为什么老支书要阻拦我？他以前不是经常夸赞我能干吗？……”阿舒决定以后不再找老支书了，以前她一遇到问题就找老支书出主意。刚刚生产大队召开了大会，会议的中心，是要大家对干部提意见，阿舒是生产队的会计，大小是个干部。会上夏奶奶对阿舒提了意见，“前几天，阿舒说：‘小麦没打尽，要复打。’我说不能呀！这几天我身上不得劲，浑身发酸呢！天要变，千万不能复打。唉！我的话只当作刮风，几个堆得好好的麦草垛扒开来……日中就落大雨……”阿舒一听，心像会唱歌那样立即停了一拍，接着就狂跳起来。屁股只碰到一点板凳边，准备随时迅速地站起来反驳。等夏奶奶说完，阿舒霍地站了起来，可是忽然之间，她感觉到，有一道目光注视着她，一抬头，是老支书。老支书面容严肃地看住她，轻轻地说了：“阿舒，你慢一慢再说。”接着，就让阿芹发言了。阿芹的发言是补充夏奶奶的意见，说阿舒使生产队受了冤枉损失，损失的数目，起码在千元以上。她原先急于迸发的那许多话塞在胸口，“……我本心为了自己吗？队里受了损失，我心里好过吗？那天在雨里收麦秆，我肩膀都挑肿了……阿芹也是看见的……”阿舒把眼泪和话，都进在肚子里。一散会，她就跑出来，从铁路兜回家去。她不愿意说话，也不愿意看见谁。阿舒的眼泪扑扑地往下掉。太阳快落了，这边的树影已倒在那边的树上，钢轨，枕木，以及路基上的石子，都笼上了一层霞的颜色。阿舒沿着这金色的霞光，抽抽噎噎，踏着这不尽如人意的枕木，走回家去。上了楼，点上灯，给房门上了闩。阿舒坐在灯下，翻开桌上那本薄薄的练习簿，前面一页上是三下五去二，八去二进一，是她当会计学珠算时抄的口诀，下面是空白，当中一页是一张还没写完的入团申请书。上面写着：“……更好地做党的助手，为党工作……”后面还空着。现在，这申请书还写不写下去呢！……“阿舒！阿舒！”楼下阿芹在叫。阿舒赶紧把练习簿合上，人坐着没动，心却一个劲儿地乱跳，一急，便一口吹熄了灯。灯一灭，阿舒马上觉得自己笨得可恨。索性，阿舒就躺到床上睡下。“告诉你，大队部来通知，明天上午有台风。听不听见由你，我总是告诉过你了。”阿芹生气了，一口气说完话，就提起脚咚咚咚地走了。阿舒静静地躺在床上，“该不该找大家商量应对办法呢？……”阿舒忽然想起夏奶奶拿着扎底针的手，朝自己一戳一戳的样子，阿芹那伶伶俐俐的话语，“我为什么要管！我是会计……”远处有门窗乒乓地响了一下，风似乎大了。阿舒翻了一个身，面朝里睡了。“麦秸！”阿舒突然从床上直坐起来，好像有人在推她，喊她，她在熟睡中想起了麦草，上次抢着堆起来的麦秸上，还没有压绳网，台风一来，马上就会吹掉。“麦草，这可是自己的责任。”阿舒立即下床，拔开门闩，滚似的冲下楼来。村里空荡荡的，家家都关了门。云在天空乱跑，月亮变成蒙蒙一团白光。阿舒在屋后找了一堆乱草绳，拖了一架木梯子，就向村头大稻场跑去。四面是黑簇簇的，只有风和自己。没有人帮忙，阿舒也不要人帮忙，“我的责任我自己挑！”黑地里，麦草垛好像高到了半天中，大得像一间屋，阿舒抹了抹汗，擤了擤鼻涕，拿了草绳和手电筒，爬到上面一看，不知谁已抢了先，一张搓得又紧又粗的绳网，已压在上面了。“是谁呢！昨天晚上还没有的。”整个村子都睡了，静静的屋脊像凝固的黑浪，任凭风怎样用力地推摇，它总不移动。风只有生气地呼啸着，在它身上撞散开来。风大了，夜浓了，在黑黝黝的一片当中，阿舒忽然看见了一点亮光，在靠近地面的地方摇晃着，浮动着。这是有人拎了马灯在走动。阿舒听到亮光后的咳嗽声，那是老支书的咳嗽声。亮光移向村里去了，向仓库那面移动，向羊棚那边移动，向村外移去，又在秧田里停留下来，一团亮光照着两只手，手在田埂上堵起了一个小小的缺口，让秧田里蓄满水，暴雨到来时，就不会打坏秧苗。亮光一方田一方田地移远了，移向另一个小队去了。阿舒绕着村子走，手电筒的光柱，划到东划到西，忽然，在那边，在一所还没盖顶的新猪棚墙角里，有一堆东西，阿舒赶紧过去一看，竟是麦子，一袋袋缝了口叠在露天的墙角里。一袋就是近两百斤，一个人是弄不动的。她略略一考虑，就敏捷地跑到住在附近的饲养员老赵家，她一边擂门，一边高声叫老赵。“阿舒妹妹，找他什么事？”小赵媳妇慌忙地打开门。“麦子！外面还有几袋麦子。”“是不是新猪棚里的麦子？”“那个麦子他知道了。老支书已经跟他说过了，他先去弄番茄棚了，回头就搬麦子。”“哦！”阿舒一团的高兴，又变成了失望。原来这件工作有了主了。老支书，老支书，你老支书，他也老支书。平时阿舒倒不在意，今天她却觉出来了。大家从来也没想到要称赞他，也从来没有想到可以缺少他，在大会上还会经常批评他。但是大家少不了他，信赖他。阿舒回到楼上，点上灯。外面风大雨大，人人都回家睡了，望望老支书那屋里还是黑的。“老支书不晓得走到哪一个小队了！”阿舒翻开桌上的练习簿，看到没有写完的入团申请书。“为党工作”的下面，还是一片空白。现在，这下面的空白，已不是空白了，要写的，老支书老早就给她写得满满的了。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．前几天，阿舒主张要复打小麦，夏奶奶提出异议，但阿舒没有听她的意见，导致麦秆被淋湿，造成了很大的损失。B．在生产队大会上，夏奶奶和阿芹批评了阿舒，阿舒想要反驳，老支书阻止了她，她感到委屈，散会后从铁路绕道回家。C．阿舒得知台风将至，本打算找人商量应对策略，但想到夏奶奶和阿芹对她的批评，就放弃了这个打算，躺下睡觉了。D．老支书深夜给麦草垛压好了绳网，安排好老赵搬麦子，又去田地里把田埂缺口堵上，再到别的小队做工作，这让阿舒深受感动。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．钢轨由一条变成两条、四条，由笔直变弯曲，这是从阿舒的视角来描写的景象，是阿舒泪眼所见，这一描写生动逼真。B．次要人物阿芹对情节发展有重要作用，她通知阿舒台风即将来临，促使阿舒出门给麦草垛压绳网，进而引出后续情节。C．“云在天空乱跑，月亮变成蒙蒙一团白光”，运用比拟的手法，描绘了台风前天空的变化，衬托出阿舒委屈与责任交织的心态。D．黑夜里的“亮光”除了指老支书的手电筒灯光，还有象征意味：“亮光”是阿舒成长路上的指示灯，指引她走向正确的道路。8．文中画横线的部分，表现出阿舒怎样的形象特点？请简要分析。9．有学者指出：“茹志鹃在小说中偏爱侧面描写、刻画人物心理，从而构成了含蓄而富有诗意的风格。”请结合本文，谈谈对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：元和十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。居易儒学之外尤通释典常以忘怀处顺为事都不以迁谪介意。在湓城，立隐舍于庐山遗爱寺。居易与凑、满、朗、晦四禅师，相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。至于修然顺适之际，几欲忘其形骸。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。（节选自《旧唐书·白居易传》）材料二：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之。（节选自白居易《<琵琶行>序》）材料三：仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。（节选自白居易《与元九书》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。居易儒学A之外B尤C通释典D常E以忘怀F处顺为事G都不以迁谪H介意。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．事，政事，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。B．几，几乎，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“几”意思不同。C．材料二“是夕始觉有迁谪意”与材料三“大抵若是”两句中的“是”意思相同。D．故，以前的，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．白居易被贬江州司马期间，与多位禅师有交往。白居易和他们一起在庐山游玩吟咏，攀爬险要之地。B．元和十年秋天，白居易在湓浦口送客时邂逅琵琶女，听说了她的遭遇，受到触动，于是写了《琵琶行》。C．白居易在给元九的书信中，自述他在江州与家人团聚，且其俸禄能养活家人，他还能欣赏庐山美景，内心感到安泰。D．材料三写白居易在庐山建造草堂，并描绘了草堂的景色，这与材料一中“立隐舍于庐山遗爱寺”的记载一致。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。（2）曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。14．白居易为什么被贬江州？请结合材料一，简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。菩萨蛮·送祐之弟归浮梁辛弃疾无情最是江头柳，长条折尽还依旧。木叶下平湖，雁来书有无。雁无书尚可，妙语凭谁和。风雨断肠时，小山生桂枝①。【注】①小山生桂枝：语出淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”。《招隐士》通过描绘隐居环境的险恶景象，表达召唤隐士回归的意旨。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．在上片首句中，词人责怪江头柳最是“无情”，看似无理，却另有一番妙处。B．“木叶下平湖”描绘了秋日落叶散在湖面的景象，点明了词人送别的时间。C．与“书”相比，词人更看重“妙语”，这组对比突出了词人对自己文采的自信。D．本词情感细腻真挚，表现出与《永遇乐·京口北固亭怀古》不一样的风格。16．有人评本词“层层递进”地表达词人对弟弟的感情，请结合本词对此作简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记指出，“实现中华民族伟大复兴，人才越多越好”。曹操《短歌行》中“_______，_______”两句也表达了“人才越多越好”的意思。（2）杜甫《登高》中“_______，_______”两句写景，由高处写到低处，由走兽写到飞禽，景色丰富，色彩鲜明。（3）古代文人对自我生命的衰老非常在意，头发颜色的变化常常会引发他们情感的波动，如：_______，_______。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”这虽是在谈作诗，①。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。文外“工夫”，广博学识是基石。以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能完美表达其对生活的