2025~2026学年广西贺州市普通高中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年广西贺州市普通高中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“苏超”之所以引起社会的关注热潮，不乏其通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能的原因。“笔画保卫战”等自娱方式吸引了大众的热烈讨论，激发出全民参与的互动热情，形成线上线下良性互动。通过社交媒体裂变传播，这些话题互动不仅提升了赛事热度，更展现出体育赛事在促进社会交流方面的独特价值，进而促进了城市活力、赛事活力与群众活力之间高效度的互相转化。以“村BA”“村超”为参照，体育赛事对群众互动热情的激发无疑是它们出圈的重要原因。郑少雄描述了群众体育赛事的在地性特征：“自发形成、全员参与的赛场环境叠加上浓郁的少数民族风情，如‘村BA’与苗族传统的‘吃新节’相互嵌入，产生了社会学所强调的‘集体欢腾’的共同体节庆氛围以及极度奇观化的效果。”通过将体育赛事融入在地社会结构，与传统民俗相结合，使得社会互动不仅局限于赛事本身，也扩展到了在地生活的多个层面。在数字时代，亲身在场不再是必要的，点赞、转发、分享、评论、弹幕之类的网络互动形式构成一种“虚拟共同在场”的互动仪式链。互动仪式链的生成则包含一个复杂的过程：人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，分享共同的情绪或情感体验。其中，共同关注焦点的产生是互动仪式链生成的起点。在“苏超”的媒介话语构建过程中，其以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的网络热词，这些热词进而成为一种媒介空间中的城市符号，也是“苏超”互动仪式链中共同关注焦点的基本来源。“苏超”中自娱的具体方式是“玩梗”。“玩梗”是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露，也是青年群体解读并再造文化的新景观。因“梗”的隐喻性质及其背后文化表达的多义性特征，它有很强的可玩性。“玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕“苏超”赛事形成了一个共享符号系统。这种符号系统的共享性，使得不同主体在参与“苏超”相关讨论时，能够迅速找到共同话题和互动点，进而形成共同关注焦点。“玩梗”行为一定程度上加深了球迷对“苏超”赛事的情感投入，促使媒体和公众不断挖掘和创造新的“梗”，以保持对赛事的持续关注和讨论互动。在这个过程中，“苏超”赛事本身也成了一个不断被丰富和扩展的符号系统，其文化内涵和外延得到了极大的拓展。共同关注焦点的形成，进一步促进了“苏超”互动仪式链的生成和巩固。这一互动仪式链的效应不仅体现在个体情感能量的持续积淀，更在于通过仪式互动实现群体情感的深度整合。借助媒介叙事的表达机制，“苏超”实现了对城市认同、赛事认同与体育精神的有机整合。这种情感整合为驱动城市活力、赛事活力与群众活力高效转化提供了动能，同时也使“为城而战”的集体凝聚力升华为一种城市共同体意识。在赛事的热烈氛围中，观众不仅为各自的城市加油助威，更在共同的热爱与追求中找到了共鸣。他们通过社交媒体、现场互动等方式，分享着观赛的心得与感受，进一步加深了彼此之间的情感联系。这种跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量，进而为“超级江苏”共同体的建设赋能。（摘编自孙文波等《从散装到超级：“苏超”赋能城市共同体建设的文化叙事》，有删改）材料二：在经历“现象级”破圈后，“村超”等群众足球赛事仍面临文化根基弱化、传统价值稀释与可持续性发展等多重挑战。为推动从短期流量向长效生态转型，牢固文化认同的根基，需深入融合在地文化，将非遗传承与赛事运营紧密结合。第一，分层筑牢文化根基，构建共生体系。赛事文化生态应借鉴文化层次理论，实现从核心到表层的系统构建。在核心层，应严格保护并活化社区原生的足球文化仪式，如村寨寨老主持的祭球仪式、开赛祈福等。这些仪式不仅是赛事的精神源头，更是社区集体记忆与文化认同的载体，其本真性与神圣性应在活动设计、流程安排和传播推广中得到充分尊重与突显，避免被娱乐化或符号化稀释。在竞技层，需将非遗展演深度融入赛事制度设计，使之成为竞赛流程不可或缺的组成部分。在传播层，应用数字技术对文化符号进行创造性转化，强化文化仪式的传播效能与情感凝聚力。第二，设立文化价值保障机制，防范商业侵蚀。商业化是一把“双刃剑”，必须关注其对文化内核的潜在影响。可组建由社区长老、非遗传承人、赛事运营方、文化学者共同参与的联合督导组，对商业项目进行前置性文化适配评估，确保其符合本地文化伦理与精神内核。以赛事奖品“村超糯米”为例，不能止步于产品本身或营销噱头，而应配套构建包括侗族稻作农耕文化叙事、生态种植技术溯源和社区共耕实践影像在内的“文化包”，使每一份产品都成为可追溯、可体验、可叙事的文化载体，确保商业行为本身成为文化精神价值的承载者与传递者，从而规避过度商业化可能导致的传统异化风险。第三，推动跨区域生态经验共享，加速模式推广。贵州“村超”和“苏超”模式的真正价值在于其可扩展性与可适配性，实现跨区域推广的前提是系统性的经验提炼。应定期遴选那些文化深度互嵌、社区高度自治、非遗活化成效显著的标杆案例，形成可复用的方法论经验。同时，积极协同不同文化背景的群众赛事组织者进行实地交流互访，辅以联合案例研讨、资源共享平台搭建等多元方式，避免机械复制导致的“水土不服”，鼓励基于本地文化资源的创新实验，最终形成一批既秉持共同理念又各具特色的地方实践，从而实现群众足球赛事文化生态的多元繁荣和持续进化。（摘编自徐诺渲等《从“村超”到“苏超”：群众足球赛事增进文化认同的实践样态与优化路径》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．材料一认为“苏超”的“玩梗”行为让球迷等多元主体快速找到共同话题与互动点，形成共同关注焦点，这进一步促进了“苏超”互动仪式链的生成和巩固。B．材料一指出“苏超”通过媒介叙事整合城市认同与体育精神，使“为城而战”的凝聚力升华为城市共同体意识，这一过程仅依赖线下现场互动即可实现。C．材料一提及郑少雄描述的“集体欢腾”氛围，是群众体育赛事结合在地民俗形成的，“苏超”因未融入传统民俗，未能形成此类氛围。D．材料二主张“村超”需组建联合督导组评估商业项目，其核心目的是通过严格审核商业合作，最大化提升赛事的经济效益，吸引更多资本投入。2．下列对材料内容和论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一善用多种论证方法，引用郑少雄的观点描述群众体育赛事的在地性特征，举例“玩梗”论证以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的可化为城市符号的网络热词。B．材料一以“苏超”社交媒体裂变传播为例，论证体育赛事在促进社会交流中的价值，这一论证过程既包含事实描述，也隐含对“群众活力转化为赛事动能”的观点支撑。C．材料二在“分层筑牢文化根基”部分，将赛事文化生态分为核心层、竞技层、传播层，并用“祭球仪式”“非遗展演”“数字技术转化”分别对应，论证结构清晰。D．材料二在提出“跨区域生态经验共享”策略时，仅强调遴选标杆案例形成方法论，未提及避免“水土不服”的创新要求，论证存在片面性，未能完整呈现推广路径。3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料一“‘苏超’互动仪式链促进群体情感整合与城市共同体意识形成”这一观点的一项是（）

A．某外省网友主动关注“苏超”赛程，进行“观赛游江苏”主题旅游并在个人账号发布旅游vlog。B．“苏超”组委会推出系列周边产品，如带有城市特色元素的冰箱贴、盲盒等，一售而空，供不应求。C．某城市代表队在“苏超”决赛中夺冠，当地政府举办庆功活动，众多市民自发参与，共同庆祝。D．“苏超”邀请专业足球评论员进行赛事解说，提升了赛事的专业性和观赏性，吸引更多观众关注。4．请分别简要概括材料一和材料二的核心观点。5．某地区计划举办一场以“乡村足球”为主题的群众赛事，当地拥有独特的少数民族传统舞蹈和手工技艺等非遗资源，但缺乏赛事运营经验，且担心过度商业化破坏本地文化特色。请结合材料一和材料二的观点，为该地区举办这场赛事提出具体的改进建议。阅读下面的文字，完成下面小题。我们的城堡何其芳在我关于乡土的记忆里，印象最深的不是我们的坐宅，而是站在我们坐宅的门外便可以望见的一个突起在丛林间的石筑城堡。它本来蹲踞在一座小山上，或者说一片大的岩石上，但远远看去，竟像是那蓊郁的林木的苍翠把它高高举到天空中了。像一座方形的灰白色的楼阁矗立在天空中，但这是它的侧面，它的身体实际是狭小而长的。在它下方几百步之外，在那岩边，有一条山下的石板路可以通到县城。曾经有多少人从那路上走过啊！①那些过路人抬头看见这城堡往往喜欢把它比作一只汽船，不过，相较于他们见过的那些能驶行到川河里的汽船，这城堡要稍长稍大些。这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去。这城堡实在是很狭小的，每家不过有着四间屋子，后面临岩，前面便对着城墙。屋子与城墙之间的几步宽的过道是这城堡中的唯一的街。我曾先后在它里面关闭了五六年。关于这城堡，我最早的记忆是石匠们的凿子声，工人们的打号声，和高高的用树木扎成的楼架。工人们便大声地打着号子，流着汗，将它们抬到那摇摇的楼架上去，数丈高的碉楼便渐渐地完成了。可赞叹的人力，在一个六七岁孩子的眼中第一次显示了它的奇迹。石匠们去了，又来了铁匠。黑色的坚硬的铁投进炉火后，用长脚的钳子夹出来便变为红色而柔软了，在砧、锤和人的手臂合奏的歌声中，它们有了新的生命。那个脸上手掌上都带着煤污的铁匠在我记忆里是一个和气的人。②他在一条大路的旁边开着小铁铺，平常制造着的铁器，是锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙。由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担。每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。③那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜，使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手。那时城堡里已有两家私塾，但我都没有去读书。我家里另为我聘请了一位发蒙师。由于他的老迈也由于我的幼小，似乎功课并不认真，我常有时间去参观那两个学堂。有一位先生是很厉害的，绰号“打铁”，我常听见他统治的那间屋子里的教鞭声，夹着号哭的读书声，或者发现我那些顽皮的隔房叔父、兄弟，手里捧着污旧的书本，跪在门外。这些景象是不愉快的，远不如晚上在城门楼上守夜有趣。而在这样的昼与夜的交替之中，时间已逝去了不少，我们已在城堡住了一年多了。此后我与这城堡分别了三四年，过着流亡的日子。总之，那种不适宜于生长的环境使我变成怯懦而又执拗，无能而又自负，没有信任也没有感谢地漠视着这个充满了人类的世界了。再次回到乡土，到我十二岁的时候，大概这时家里的人以为我已年龄不小，应该好好开始读书了吧，于是我又回到那久别的城堡里。在那后面的爬壁碉楼里我过了三年家塾生活。第一年书籍并没有和我发生友谊，不知是它们不愿意亲近我这个野孩子还是我不愿意亲近它们。但第二年我突然征服了这些脾气古怪、难于记认、更难于使用的方块字，能自己读书，并渐渐地能作不短的文章了。大人们都归功于一位懒惰的先生，但这里面的秘密我自己是知道得清楚的。教会我读书的不是那位先生，而是那些绣像绘图的白话旧小说和文言的《聊斋志异》；使我作文进步的也不是他的删改、指导，而是那些行间的密圈与文后赞许的批语。然而我的快乐并不在于作出一篇得密图和好批语的文章，那不过是功课而已。我最大的享受与娱乐是以做完正课后的光阴去自由地翻阅家中旧书箱里的藏书，从它们我走入了古代，走入了一些想象里的国土。我几乎忘记了我像一根小草寄生在干渴的岩石上，我不满意的仅仅是家里藏书太少。这时乡下已比较安静了。④人们像初春的蛰虫一样陆续搬回宽大的坐宅里去了，这城堡里只剩下两家长期居住，我家和那位作石壁上的铭记的叔父家。于是这城堡像一个隔绝人世的荒岛。我终日听见的是窗外单调的松涛声，望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我的梦也是那样模糊，那样狭小。但在我的十五岁时，我终于像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了，虽说外面不过是广大的沙漠，我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅。现在我又回到了乡土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一个守门人陪伴着它的荒凉了。一天下午，我带着探访古迹的情怀重去登临一次。我竟无力仔细寻视那些满是尘土的屋子，打开那些堆在楼板上的书籍；或者走到那爬壁碉楼里去坐在那黑漆的长书案前，听着窗外的松涛，思索一会儿我那些昔日——那些寂寞，悠长，有着苍白色的平静的昔日。我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．城堡是祖父一辈六房人合力建造的避难所，虽狭小但地势险要，承载着“我们”家族共同的记忆。B．作者两次居住城堡，第一次因土匪骚扰躲避于此，第二次则是家人为了使我接受家塾教育，两段经历心境不同。C．家塾先生的“懒惰”并未阻碍作者成长，绣像白话小说和《聊斋志异》反而成为作者重要的“启蒙老师”。D．作者最终离开乡土，虽未找到理想中的“澄清绿水”，但对城堡的记忆始终是支撑自己的精神力量。7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①中路人将城堡比作汽船，既体现了城堡“狭小而长”的外形特征，也暗含了人们对这一防御建筑的新奇感。B．句子②通过描写铁匠铺的工具制作场景，既展现了传统手工艺的魅力，也暗示了城堡生活与农耕文明的紧密关联。C．句子③以“烘烤我这寒冷的手”的想象，将记忆中的火光转化为可感知的温暖，凸显了这段守夜记忆的珍贵，是我寂寞岁月中的慰藉。D．句子④用“初春的蛰虫”暗示搬离城堡的人们，既写出了局势安定后生活的复苏，也反衬出城堡的萧瑟与冷清。8．文章以“我们的城堡”为题，而非“我的城堡”，请结合文本谈谈其深层用意。9．参照课文《哦，香雪》中的典型细节承载着人物的情感与时代的特质。请结合《我们的城堡》中“翻阅家中的旧书箱”等典型细节，分析其对塑造人物、表现主题的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都英乂武人粗暴无能刺谒乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。（选自《旧唐书·杜甫传》）材料二：叙曰①：予读诗至杜子美，而知小大之所总萃焉。唐兴，官学大振，历世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐梁则不逮于魏晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄《风》《骚》，下该沈、宋，古傍苏、李，气夺曹、刘③，掩颜、谢④之孤高，杂徐、庾⑤之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉？苟以为能所不能、无可不可，则诗人以来，未有如子美者！（选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》）【注】①叙曰：墓志铭开头常用的格式。②沈、宋：沈佺期和宋之间，他们的诗，讲求声韵和格律，对唐代律诗的成熟起了重大作用。③曹、刘：曹操父子和刘桢，建安诗坛的代表人物。④颜、谢：颜延之和谢灵运，南朝刘宋时的著名诗人。⑤徐、庾：徐陵和庾信，南朝梁陈时的著名诗人，作品轻靡绮艳。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及郭英乂代武A镇成都B英乂C武人D粗暴E无能F刺谒G乃游东H蜀依高适。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．传，传记，与韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”的“传”意义不同。B．布衣，借指平民，与诸葛亮《出师表》中“臣本布衣”的“布衣”意义相同。C．过，拜访，与荀子《劝学》中“则知明而行无过矣”的“过”意义相同。D．务，追求，与司马光《孙权劝学》中“卿言多务”的“务”意义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．杜甫仕途多受他人影响：天宝末因献《三大礼赋》获玄宗赏识授官，后因上疏为罢相的房琯辩护被贬；上元二年，又因与严武有世交，被严武奏请担任节度参谋，获赐绯鱼袋。B．杜甫晚年避乱迁徙多有波折：严武去世后，他前往东蜀依附高适，却恰逢高适去世；蜀中大乱时带家眷避乱荆楚，刚到江陵又遇动乱，只得沿湘流而上，最终寓居耒阳。C．元稹认为，唐兴后虽律诗渐趋成熟，但诗人们喜欢古体的就摒弃近体律诗，依赖华美的同质朴相反，各擅所长亦各有所短，杜甫诗歌则突破了这一局限，兼古今之长。D．元稹评价杜甫诗歌上承风骚传统，下含沈宋律诗之长，兼具苏李古体、曹刘气势，还融合颜谢孤高与徐庾流丽，认为杜甫是唯一达到“能所不能、无可不可”的诗人。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。（2）甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。14．请根据两则材料，简要概括杜甫的形象特点。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面15～16题。水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺①北宋·苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子②，未解庄生天籁③，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。【注】①张怀民字偓佺，谪居黄州，坦然自适，在其宅西南长江边筑亭，作为陶冶性情之所。苏轼被贬黄州后，赞其气度，为张的亭台取名为“快哉亭”，并赋此词相赠。②指战国楚辞赋家宋玉，宋玉《风赋》说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。③天籁：是发于自然的音响，即指风吹声。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇“落日绣帘卷，亭下水连空”以“落日”“江天”勾勒壮阔实景，“绣帘”点出亭台的雅致格调，色彩与气势兼具。B．“窗户湿青红”一句暗扣“新作”之意，既点明亭台新建、装饰色彩明丽，也暗示江南水汽氤氲的环境，细节描写传神。C．“欹枕江南烟雨”形象刻画了词人当年在平山堂欣赏江南烟雨，遥望天际孤鸿出没的闲适状态，孤鸿远去更添悠远意境。D．“一点浩然气，千里快哉风”化用宋玉《风赋》，对宋玉将风分为雌雄贵贱的观点深表认同，借此彰显超脱世俗的人生态度。16．“快哉”是贯穿词文的情感，请结合全词分析“快哉”的情感内涵。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）许多同学在学习中遇到困惑却不敢请教，班主任引用《师说》名句“__________，__________”，引导大家明白：人生来就有疑惑，向人请教本就是人之常情。（2）有些同学认为自己天赋不足，便放弃努力。其实《劝学》中“__________，__________”早已阐明，君子的禀赋并非与常人不同，而是善于通过后天学习弥补自身的不足。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。激情全运会活力大湾区2025年11月9日晚，珠江两岸华灯璀璨，第十五届全运会在岭南大地拉开帷幕。习近平总书记出席开幕式并宣布运动会开幕。广东奥体中心内，一幅运用人工智能技术、展现岭南瑰丽风光的“长卷”徐徐铺展。开幕式包括入场仪式、奏唱国歌、参赛运动员等代表宣誓、文体展演、主火炬点燃仪式等多个环节组成。其中，展现粤港澳三地携手合办的“同心”“融合”等元素，成为这场开幕式的一大特点。开幕式巧妙融入香港维多利亚港、澳门大三巴、广州塔等城市地标元素，实现粤港澳三地同步升国旗仪式。文体展演以“圆梦未来”为主题，以“同心圆”为创意核心，通过《同根同源》《同心同缘》《同梦同圆》三个篇章，既展现粤港澳大湾区的壮阔图景，