2025~2026学年江西省上饶市民校考试高二上学期第一次阶段性练习语文试卷

2025~2026学年江西省上饶市民校考试高二上学期第一次阶段性练习语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。因此，给事物命名在古人看来绝非小事。《尚书·吕刑》谈及远古时期尧初建社会秩序，派诸官分掌各项事务，大禹命名山川即其中重要举措之一。反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。在此意义上，命名即为识物。除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。即认为“名”与其所指事物差不多对等。名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。“𫜁冕”是天子祭祀先公、燕飨射礼时穿戴的，而“毳冕”则为群祭山川湖泊时所用。周礼之所以如此关注“名物”，正因为“名物”有“用事”之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序，此即周礼之核心目的。周代乃礼仪大邦，其礼仪制度和文明建设的高度发展与名物学息息相关。仅《周礼》所涉名物类型就有二十余种，这些名物根据名称范畴、功能属性、职官归属等作了更细致的区分。名不同则其形制、功能也随之各异，体现出时人清晰的思想逻辑，远远走出了早期先民浑朴的命名状态。后人常以周礼皆为“繁文缛节”，对此多有讥刺，认为其繁缛很大程度上就体现在诸多“名物”的区分和配用上。其实，正是借助于“辨析名物”使得相关名物各有所用、各有象征，周代才建立了稳定的社会秩序，从而进入一个相对较高的文明。中国传统文化对名实、名号、名分、名序、名目等格外敏感重视，也正是由此而来。（摘编自王静、郗文倩《从“命名识物”到“辨物刻物”中国古代博物学的知识技术和思想观念》）材料二：张定浩《文学与名物》一文讨论了名与物在文学当中的重要意义。他认为，文学的基本相对性，在于使人“从观念的重重罗网中挣脱出来，重新透过坚实的万物去观看事件，并被万物和事件所观看”。如何做到这一点呢？①“单是知道这些事物抽象和普遍的名字还是远远不够的，还要知道它们在彼时彼刻具体的、被唤出来的名，将那些被湮没的具体的名和同样被湮没的具体的物相连接，如此它们才可能复活，像密码锁的开启，咯哒一声，一个真实存在过的生活世界，而非我们带着今日眼光所以为的那个现实世界，才得以呈现。”什么是“抽象和普遍的名字”，什么又是“具体的、被唤出来的名”呢？唐宋之际，某种芜杂琐碎的名物记录开始悄然渐增，人们热衷于为寻常事物巧制“文呼”，为已有常名之物另取新名；至于在北宋兴起，在南宋自成一类的谱录，乃至热衷于名物记录的小说，则更是风气已开之后的产物了。此类作品对名物的记录，并不以训诂与考证为目的，它们与巧制“文呼”的风气一样，与其说是为了准确指称某物，不如说是出于审美与娱乐之动机。牡丹，有鹤翎红、倒晕檀心、九蕊真珠；砚之形制，有仙桃、玉台、月池；酒，有瑶池、兰芷、千日春……在牡丹、砚、酒等“类名”底下，它们提示的差异微乎其微，难道没有它们，或者说没有这些差异，人们最基本的生存与交流会受到影响吗？②然而，正是它们，能够打破“简单固有的符号化认识”。“抽象和普遍的名字”，是牡丹、砚、酒，而有心人在千百年间孜孜不倦地记录下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗琐碎的“无用之名”，才在当时的生活（而非生存）当中具体地被唤起。此外，张定浩还借金宇澄的小说《繁花》来说明，“人的真实的活动与感情，需要一个具体的物的世界来安放，并通过那些物的名字来保存”，而“一切的人类，最终都是生活在沉默却有名字的物的怀抱，而非意见和观念的喧嚣中”。（摘编自鄢虹《注目于“名”：“名物学”的另一条路》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．先秦典籍为物怪命名会描摹其声音或记载其活动场所，以准确识别归类，建立秩序。B．借助“辨析名物”构建起的稳定的社会秩序，周朝才成为礼仪大邦，进入较高的文明。C．“具体的、被唤出来的名”既能保存真实存在的历史，还能安放人真实的活动与感情。D．从“命名识物”到“文呼”，中国古代的名物观呈现出从实用性到审美性的发展趋势。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“名正言顺”“名副其实”“名不虚传”等成语反映了中国传统文化对辨析名物的重视。B．《周礼》中“名物”承载着抽象伦理象征意义，可见周人的认知模式远优于早期先民。C．《周礼》中对名物区分细致、配用明确，近于繁缛，是因为“名物”有“用事”目的。D．张定浩《文学与名物》借金宇澄的小说《繁花》来说明当代名物研究与文学密切相关。3．下列《红楼梦》情节，最能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．刘姥姥在宴会上以庄稼人的本色语言巧妙应对牙牌令，连比带划，逗乐贾府众人。B．宝钗设宴，提议咏菊作诗，黛玉连作《咏菊》《问菊》《菊梦》三首，最终夺冠。C．在斗草报花草名的游戏中，豆官以“姐妹花”难住众人，香菱则以“夫妻蕙”应对。D．宝玉生日宴上，众人以抽签的方式行酒令，每支签上都画有一种花，并附有诗句。4．简要分析材料二中两个画线问句的论证效果。5．孔子重视《诗经》，除了其社会作用与教化作用外，还特别提到“多识于草木鸟兽之名”，请根据材料概括孔子提出“多识于草木鸟兽之名”这一主张的意义。阅读下面的文字，完成下面小题。骑手为什么歌唱母亲张承志每一个草原上的骑手都会说：马头琴的乐声沸腾了我们的血，点燃了我们的心！在牧民的怀里，一块石头也会揣得滚烫。我们这些还不懂得人生的年轻人的心，揣在蒙族人民的怀里，也确实变得热起来。可是，烤热的东西，哪怕它是一颗心，也有再冷却下来的可能，要想得到一颗永远火热的心，还要经过特殊的磨炼。一九七二年的春寒，对我就是这样一场磨炼。你若想懂得这种磨炼是什么，还得从暴风雪刮起的时候讲起……①暴风雪像一个狰狞的怪物，半夜时分闯进了草原。清晨——说是清晨；只是由于黑漆漆的混沌迷茫变成了白蒙蒙的混沌迷茫。一步跨出蒙古包，马上就被风雪裹住，就像掉进了一个嗷嗷怪叫着的深渊。粗硬的雪粒狠狠地打在脸上，又冷又疼。迈开几步，就再找不到近在咫尺的屋门。天地间飞闪着急速卷过的灰白色雪雾。迷茫中，一个白色的人影出现了，这是下夜的额吉。她顶着一条皮被屹立在羊圈门口，浑身上下披了厚厚一层白雪，完全成了个雪人。额吉把粘满冰雪的瘦削身躯靠近我，对着我的耳朵喊道：“春天的马已经脱了长毛，不小心会冻死的！”她急切的声调，使我更清楚地意识到这场风雪的严重破坏性。等风势稍稍减弱，我就赶着羊群顶风出牧了。我用厉声的吆喊和套马杆的套索，把羊群缓缓地赶向蒙古包北面的山洼，那里有我们小心保存了一冬的牧草，专门留在白毛风的日子用的。我那企图设法熬过这场风雪的希望，就在暴风雪的第二个冲击下被粉碎了。大约下午三点钟，尖利嘶喊了一夜半天的空中好像响了一声闷沉的雷鸣，大地剧列地抖动起来。呜呜的风啸变成了轰轰的狂吼，铺满草原的厚雪向天空翻卷，世界好像消失了，只剩下白花花的一片。羊群吓呆了，停下脚步，咩咩叫起来。羊的惨叫声伴着狂暴的风吼，使我突然感到了恐怖！我好像变成了一具稻草人，吓坏的羊儿不再理会我的喊叫和马杆子的抽打，它们扭头顺风狂奔起来。白毛风得意地怪叫着鞭挞着它们，②羊群就像决了堤的河水，从我马前、马后，甚至马肚子下面，蜂拥着窜过。我的嗓子嘶哑了，头脸也呆滞了，只是机械地左挡右拦和喑哑地吆喊。不知什么时候，我的皮袍子在马鞍的银钉上划开一个大口子。风雪拼命地从那儿钻进我的怀里。冰冷的寒气扫尽了袍子里仅存的一点温暖，我的半个身子冻木了。我用一只手紧紧捂着这个破洞，继续拦截着羊群。白毛风的呼啸中传来了一个声音：“喂！——”不管在多少只羊的叫声中，③小羊羔也能辨出母亲的叫声，我马上意识到这是额吉！听：“喂——小铁木尔——”我猛地从马镫上立直身子，奋力喊着：“额吉！我在这里——额吉！额——吉——”一团雪雾冲到我身边，额吉的青马浑身披着冰甲，额吉穿着的达哈，也粘着片片的雪块。她的眉宇中现出一股坚毅的神情，这种神情只有在抢救孩子的慈母脸上才能找到！羊群似乎和我一样，由于额吉的来临而稍稍安下心来，它们不再烦人地咩咩乱叫了。在一根套马杆和一条粗牛鞭的催赶下，在两骑快马的堵截下，羊群渐渐转身朝东，半顶风半顺风地，被赶进一个石头圈。石圈墙挡住了白毛风。我也随着风声的减弱渐渐缓过神来，我们下了马。额吉心疼地打量了我一下：“小铁木尔，你迷路了吧？这白毛风真凶。没关系，一会儿——咦，你的袍子破了！”她慈祥的眼中又出现了刚才那种神情，“穿上达哈！”说着她就脱下那件毛蓬蓬的达哈。可是额吉里面只穿着一件薄薄的羔皮袍，我坚决不答应。我一只手捂着破洞，一只手推开额吉的达哈。“孩子，薄袍子总比破袍子强！一会儿顶着风赶羊回家时，你会冻死的！你这小铁木尔怎么不听话！快，快穿！快穿！”——额吉眼里的那种神情是无法拒绝的……后来，我曾经为当时接过那件达哈悔恨不已。达哈挡住了要吞噬我的白毛风，而薄薄的羔皮袍子却没能保护好额吉瘦削的身躯。我的额吉，由于把白毛风中的温暖让给了我，她的下肢瘫痪了。一个傍晚，我牵着自己的红马和额吉的青马，去井台饮马。斜阳的金晖撒在水槽里的水面上，闪着粼粼的光。周围一个人也没有。突然从井旁吉格木德爷爷的蒙古包里飘出一阵马头琴声，伴和着一个低沉沙哑的男低音。那熟悉的委婉曲调，一下子揪住了我的心：头发斑白的母亲啊，/你的恩情象东方的晨曦；/头发银白的母亲啊，/你的恩情象温暖的朝晖。/酷夏的夜是多么难熬啊，/是母亲喂给了我奶水；/严冬的夜是多么冻人啊，/是母亲掖紧我的皮被……长久积郁心底的感情一下子冲上来，我再也忍不住了，一撒手，帆布桶摔在水槽里。我蹲在地上，呜呜地哭起来。④正在埋头长饮的两匹马儿吃惊地抬起头来，不安地望着我……有一天夜里，我梦见一个白发飘拂的老奶奶，身穿一袭古铜色的蒙古袍子和一双古铜色的翘头靴子。她的眉毛和头发像擦亮的银丝一样雪白，看上去怕有一百岁了。她笑眯眯地对我说：“小铁木尔，你额吉的病已经好了，可以走路了。”“额吉！额——吉——”我翻身下床大叫着跑了过去，一头扎在额吉的怀里……一九七八年六月（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开头部分，作者以马头琴的乐声点燃我们的心，引出自己经历过的特殊的磨炼。B．文章中环境描写，或展现草原春寒的恶劣，或烘托人物坚毅性格，或推动事件发展。C．额吉瘫痪后，我做梦都想着额吉能好，看出来我对接过额吉身上的达哈的悔恨之情。D．额吉是一个坚毅、慈爱的草原女性，在她的悉心呵护下我才成长为一名真正的骑手。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①运用比喻，把暴风雪比喻成怪物，生动形象地写出暴风雪的变化多端。B．句子②运用比喻，把受惊的羊群比喻成决堤的河水，写出羊群被吓坏的慌乱。C．句子③运用类比，以小羊羔听出母亲的叫声，写自己能分辨出额吉的呼唤。D．句子④运用拟人，以马的吃惊、不安，写我听到歌声之后情绪的变化之大。8．作者以“骑手为什么歌唱母亲”为题，表达了哪些思想感情？9．有评论家认为，这篇文章最大特点是充沛浓烈的情感、真诚的浪漫主义风格和诗化的语言。请结合本文，谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：乙酉，以天神降，诏告在位，作《天圣降临视见记》。癸丑，（宋徽宗）诏：“天下应道教仙经不以多寡，许官吏、道俗、士庶缴申所属附，急递投进，及所至，委监郡守搜访。”九月辛卯朔，诣玉清和阳宫，上太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝微号宝册。丙申，令洞天福地修建宫观，塑造圣像。蔡京等奏甘露降侍郎厅，延福宫所奏竹生紫花黄蕊，秘阁槐枝连理。御笔曰：“昨日仙鹤三万馀嘡盘旋云霄之上。”京又奏有仙鹤数万嘡蔽空飞鸣。又奏建州竹生花，结成稻米，搬入城市，货粜所收数十万石。又奏穰县生瑞谷，安化县生芝草，都计五万本。蔡京导主上酷好祥瑞。自古物以罕见为奇，岂有芝草五万本而仙鹤数万嘡，竹生米数十万石以为祥瑞？此等诳诞之语，君臣同为诬罔，岂不贻笑于后世哉？上在藩潜时，独喜读书学画，工笔札，所好者，古器、山石，异于诸王。及即位，谦恭雅尚，崇宁中，始命官访古图牒宫中。独观书临字，却去华丽之饰，玩味竹石而已。使命伯氏俾朱动密取江、浙花石，其初得小黄杨木三株，以黄帕覆之而进也，上大喜异。每花石至，动数十舟，号成纲矣。勐之纲为最，延福宫、艮岳诸山皆仰之。纲运所过，州县莫敢谁何，殆至劫掠，遂为大患。（节选自《续资治通鉴长编拾补》）材料二：迹徽宗失国之由，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以猥薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不责异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之余，而微宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志纵欲而败度鲜不亡者徽宗甚焉，故特著以为戒。（节选自《宋史·本纪二十二·徽宗四》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自古人君A玩物B而丧志C纵欲而败D度E鲜不亡F者G徽宗H甚焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．委，“委派”之意，与《庖丁解牛》中“謋然已解，如土委地”的“委”意义不同。B．粜，“卖出粮食”之意，与“籴”相对，古代有专门的店铺，可进行粮食买卖。C．崇宁，皇帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。D．济，“满足”之意，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．宋徽宗信奉道教，下诏遍求道教经书，进献册封道教神君徽号的宝册，后又修建道观，塑造神像。B．宋徽宗在位期间，多次天降祥瑞，万鹤齐鸣，芝草生出，竹生石米，君臣大喜。C．宋徽宗未登基时，喜欢读书学画，喜爱古器、山石，擅长写文章，与其他王爷大不同。D．宋徽宗即位后，官员投其所好，进献大量的花石，运送船只多达几十条船，极奢侈。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此等诳诞之语，君臣同为诬罔，岂不贻笑于后世哉？（2）纲运所过，州县莫敢谁何，殆至劫掠，遂为大患。14．请结合材料概括宋徽宗失国的原因。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。山中即景赵友直故园秋雨后，足迹遍溪山。月入芦花冷，风磨柳叶残。群乌乱木末，独雁咽云端。此景堪谁遣，村醪味带酸。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌第一句点明地点，与王维“空山新雨后”的作用和意境一致。B．诗人在溪流山峦之间留下了漫步的足迹，透露出诗人对故乡的情感深厚。C．月光洒满芦花，秋风吹残柳叶；“冷”“残”二字营造出了凄清萧瑟的氛围。D．尾联诉诸味觉，诗人想用浊酒来驱散愁绪，“味带酸”暗示愁绪似难以排遣。16．本诗颈联是如何表达作者的愁苦情绪的？请结合诗歌内容简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中阐述了君子不在乎物质生活的享受，而是要“___________，___________”，才被称为喜欢学习的人。（2）《<老子>四章》中“___________，___________”两句写出了自我夸耀的人是不能取得成功的，并且也得不到别人的尊重。（3）《大学之道》中“___________，___________”两句阐述了从上到下都把修身当作根本。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。稍等！在你即将下滑这篇文章之前，可以先停在这里想一想，你平时以多快的速度来阅读这样的文章？是速览要点，还是逐字逐句阅读？不知道你有没有这样的感觉，现在互联网上好看好听的内容太多了，一天24小时，根本看不完啊！于是近几年来，越来越多的人开始选择“加速”视听内容了。听播客、看视频用两倍速，音频和视频网站给出了“1.25×”、“1.5×”、“1.75×”和“2×”观看选项，而网上还有各种“三分钟看电影”的内容。（甲）？这个问题目前还A。有些人认为，加快速度没问题