2025~2026学年河北省石家庄市一中高一上学期第三次月考语文试卷

2025~2026学年河北省石家庄市一中高一上学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。（摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》）材料二：血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一处。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义，村落这个概念可以说是多余的，血缘和地缘的合一是社区的原始状态。亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着付账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往、维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”（外地人）的地位有了特殊的方便了。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。（摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．就人际关系而言，“人情”既可以用以表达宗亲以内的关系，也可以用以表达宗亲以外的其他亲近关系。B．人情网有一个重要的前提条件就是相对稳定性，一旦其中的成员处于社会流动中，人情网就不存在了。C．在稳定的乡土社会中，人和地的因缘被固定了，地缘是血缘的投影，血缘和地缘合一是社区的原始状态。D．社会生活越发达，人际往来越繁重，为了更好地维持相互间权利和义务的平衡，就需要“当场算清”了。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．两则材料都提到了“人情”，材料一中“人情”的含义更为广泛，是对中国人人性、人格与关系的基本理解。B．两则材料都认为在关系稳定的人情社会中，人与人之间不会发生正面冲突，即便心不和，也会维持表面的和谐。C．两则材料都认为回报是维持人情关系的必要环节，并且一般而言，回报的总要比

施与的多一些，以便长久来往。D．两则材料都提到了导致人情结束的原因，材料一提到移居者水不归乡导致断交，材料二提到两相清算导致断交。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》）B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》）C．户庭无尘杂，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》）D．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》）4．春节将至，即便春运紧张，大多数人也不会停下回乡的脚步。这反映了中国人的哪些心理？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。红日（节选）吴强大地欢笑了。麦苗兴致勃勃地繁荣生长，遍野是绿油油的一片。草木吐出了青芽、绿叶，桃花接着杏花，在山谷间、田陌上盛开怒放，喷着扑鼻的香气。清清的溪水，潺潺地流着，像仙女身上美丽的飘带，从高崖上伸展到遥远的地方去。山崖上，半空中，林木间，莺、画眉、百灵、燕子、黄雀等等鸟雀，得意地飞翔着、鸣叫着，鸟鸣和着溪水的流声，在春风里轻轻地回荡。青年战士杨军的年轻的妻子钱阿菊，坐在村外山脚根的小溪边，洗着杨军的和她自己的衣裳，春风吹动她的衣襟和垂在颊上的头发，春阳沐浴着她的青春的脸，她的影子倒映在清澈透明的溪水里，洁净的、柔和的而又健壮的身姿、面貌，在这个自然景色的画图里，显得分外俊美。她手里搓揉着衣裳，水花飞溅，嘴里哼唱着她的家乡的江南山歌。杨军仿佛听到了歌声，轻脚细步地向溪边走来。待他走近的时候，阿菊还在唱着，猛一抬头，见是杨军。她收拾了洗好的衣裳，顺便擦了擦脸，理顺了头发，把杨军拿来的布包解开来，问道：“做鞋子要这多布？”“做四双！”她揸量了杨军的脚，又揸量一下布的长短和布口面的宽窄。“刚好，够四双的。会买！布不错，蛮结实。”阿菊说着，对着阳光照看一下布的质料，用力地抖抖。“快点做！”杨军说。阿菊知道他天天吵着要到前方去，心里本就有点不安，现在，买来了鞋布，催着快做，像是就要动身的样子，心就更是往下沉坠。她把鞋布卷叠起来，沉默了一阵，细长浓黑的眉毛迅捷地动弹一下，说：“来得及，半个月做一双，两个月一定做好四双鞋。”“要两个月！”杨军瞪着眼惊讶地说。“手笨，有什么法子？”阿菊含笑地说。“跟我卖关子！不高兴做，拉倒！”杨军把鞋布拿回到自己手里，恼闷闷地说。“要糊鞋骨子，要纳底，要做鞋帮，要一针一线地绱。靠的两只手，又不是用洋机！半个月一双，还算慢？”“当我外行？老百姓做支前鞋子三天两双。”“我要么不做，要做就得样子好看，穿得舒服，牢靠，结实，经得住爬山过岭。”阿菊想了一想，又抖动眉头，轻快流利地说。杨军脱下脚上的一只鞋子，送到她的面前，说：“你看看！人家做得不好？”阿菊瞧着鞋子，杨军补充着说：“是苏中老百姓慰劳的，跑了几百里，打了四五仗，你看底没有通，帮子没有坏，线没有绽。”“鞋子做得不算坏。三天两双，除非她是天工神手，我心钝手笨做不出来。”“两天一双，总做得起来吧？”“什么时候动身？真的走啦？”阿菊把鞋子套回到他的脚上，问道。“说走就走！”他从衣袋里摸出张华峰、秦守本的来信，接着说：“你看！一个班捉四百多，一个班捉五百多，一个连总共捉了一两千。真倒霉！这好的仗，没参加得上！”阿菊看着信，低声地念着。仿佛信上的什么东西刺激了她，看完了信，亮起嗓子来说：“你走吧！鞋子我赶工做就是！”从杨军手里拿过鞋布来。……“我走了，你……”阿菊早就知道杨军要到前方去。她很爱惜杨军，不愿意杨军为了留恋她，在后方多留一天两日，落得人家说他给媳妇拖住了后腿。她也爱惜自己，不愿意在杨军面前稍稍地表现出她有什么难处、痛苦、不安，影响到他的情绪，也不愿意给人家说闲话，承担拖丈夫尾巴的坏名声。但是，杨军负过伤，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。杨军这两天只是催她缝呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去赶集，买来了鞋料，叫她赶紧做鞋子，她的心又禁不住地慌乱起来，明亮的眸子便渐渐地模糊起来。“不要担心我！好待多待几天，不好待少待几天。你走，我也走！”“走？到哪里去？”杨军惊异地问道。“回天目山去！”“反动派不害你？”“我不怕！我当游击队去！”“游击队？我们的游击队？”“说得活灵活现，一共八十三条好汉，里面有两个女的，双胞胎两姐妹，十八岁，都能双手开枪。”“真的假的？”“听说打过反动派的汽车，缴了一门小钢炮，捉了九个俘虏。”“真想回去？”杨军沉思了一阵，问道。阿菊点点头，微笑着说：“真的！好不好？”“真的也好，假的也好，我不管！”“那我明天就走！”“怎么走法？”“我能来，就能去！冻不坏，饿不死！”阿菊说的玩笑话，她在用心眼儿试探着杨军是不是舍得让她走。杨军仿佛没有识破她的心眼儿，呆呆地看着她。在他的感觉里，她比过去坚强得多，她的身上增长了女丈夫的气概。“要走，我们一道走！”杨军板着脸说。……阿菊感到了温暖，定下心来，微笑着。杨军告诉她，他在昨天晚上，把她要求参军的事跟留守处主任谈过，留守处主任已经批准她正式参军，她将和他一样，成为解放军的一个战士。“是吗？”阿菊站起身来，兴奋地问道。“是的！主任要当面跟你谈谈。”阿菊用力地把杨军拉站起来，问道：“也发军衣给我？也有这个？”她指着杨军胸前“中国人民解放军”的胸章问道。“都要发的！”阿菊乐得几乎跳了起来，身子挺得很直，骄傲地笑着，和杨军并立在一起。时近中午，炊烟在山谷里向山顶攀缘而上，和乳白色的云渐渐地连结起来。“四双鞋子，包管在你动身以前做好！要多做，你再去买料子来！”在村子口头，正要分手各回自己住处的时候，阿菊大声地对杨军这样说。5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．第三段钱阿菊出场时，作者设定了她在景色怡人的环境中洗衣裳的场景，侧面烘托了她美丽、勤劳的形象特征。B．杨军先前吵着要上前线，此时又催促钱阿菊快点做鞋，钱阿菊的心“往下沉坠”，从中可以看出她的失落和懊恼。C．虽然钱阿菊在理智上知道应该支持丈夫上前线，但对丈夫的爱和对他伤势的担心还是让她左右为难，拿不定主意。D．钱阿菊和杨军并立在一起的细节意韵丰富，既指她站立的姿态，还表明她也要参加革命，精神和思想上两人比肩。6．关于小说开头部分的景物描写，下列说法不正确的一项是（）

A．第一段采用拟人的手法，独句成段，奠定全文的感情基调，引出下文具体的景物描写。B．第二段作者调动视觉、听觉、嗅觉、触觉等不同感官，全方位描绘了田野的美丽风光。C．语言清新淡雅，活泼灵动，多处采用传神的动词、叠音词，展现了大自然的勃勃生机。D．景物描写暗示了故事发生的时间、地点等，营造了轻松愉快的氛围，为人物出场做铺垫。7．杨军催促钱阿菊做鞋这一情节有何作用？请结合文本简要分析。8．这篇选文和茹志鹃的《百合花》一样，虽为战争题材，却充满诗情画意，请从情节、人物、主题三个角度结合文本进行分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。（节选自《旧唐书·韩愈传》）材料三：自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎?（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）9．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。独韩文公起A布衣B谈笑C而麾之D天下E靡然F从公G复归于正10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．耻，以……为耻，是意动用法，与材料二中“以来谏者”的“来”用法不同。B．元和，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“乾隆”都属于年号。C．乃，却、竟然，与材料一中“今其智乃反不能及”的“乃”用法和意思都相同。D．夺，胜过，与《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”意思不同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩愈认为士大夫们看不起巫医乐师百工这些人，而如今他们的见识又比不上这些人，这种现象很是令人奇怪。B．对释迦文佛的手指骨，上至王侯公卿士大夫，下至平民百姓，都争先追崇，有的百姓甚至为此不惜破产、自残。C．皇帝认为韩愈狂妄，不可饶恕，人们因此十分惊惧，而国戚权贵们也认为韩愈罪过太重，进言贬谪他为潮州刺史。D．苏轼认为韩愈影响改变了东汉以来儒家之道丧失、文风败坏的局面，堪称顶天立地、关系盛衰、正气浩然之人。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。出颍口初见淮山是日至寿州①苏轼我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人②久立烟苍茫。【注】①熙宁四年（1071）苏轼因政治上遭诬陷而自求外放，六月出任杭州通判，本诗即作于赴杭途中。②故人即李定，其人此时在寿州，东坡有《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》诗可证。13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写诗人日夜不停地前往杭州赴任，如今已是满眼枫叶芦花的秋天，可见出行时间之久。B．颔联写船驶出颍口，淮水宽阔使人感觉天际忽远忽近，船随水动让人觉得淮山时高时低。C．颈联对仗工整，用工笔细描，写寿州的白石塔已经在望，要到达那里，还得绕过黄茅冈。D．尾联先写自己望不到寿州岸，接着从对面落笔，写故人已在“烟苍茫”中久立等待，构思精巧。14．当代作家潘向黎评价此诗“全然写景，而心情自见”，你从本诗写景中能读出诗人怎样的心情？请结合诗歌内容谈谈你的理解。四、名篇名句默写15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》中，以“________，________？”对秦始皇的暴取豪夺、奢靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。（2）苏洵《六国论》中以“________”一句表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“________”一句揭示了重蹈覆辙的原因。（3）在《阿房宫赋》中，以闪亮的明星来比喻宫人打开的妆镜的语句是：“________，________。”（4）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“________”。五、文言文阅读16.下列各项中加点字的解释，全都正确的一项是（）

A．①则知明而行无过矣（知道）②句读之不知，惑之不解(知道)B．①而绝江河(横渡)②冰泉冷涩弦凝绝(断)C．①圣人无常师(老师)②吾师道也(学习)D．①其皆出于此乎(产生，发生)②其出人也远矣(超过)17.下列各句加点字意义和用法相同的一项是（）

A．而神明自得，圣心备焉于其身也，则耻师焉B．余以乾隆三十九年十二月作《师说》以贻之C．非能水也，而绝江河授之书而习其句读者D．巫医乐师百工之人句读之不知18.下列各句中没有通假字的一项是（）

A．或师焉，或不焉B．山川相缪，郁乎苍苍C．须臾成五采D．蟹六跪而二螯19.下列各句中加点字词类活用分类正确的一项是（）①其曲中规②顺流而东也③吾师道也④君子博学而日参省乎己⑤而耻学于师⑥非能水也⑦孔子师郯子⑧小学而大遗⑨用心一也⑩侣鱼虾而友麋鹿⑪舞幽壑之潜蛟⑫假舆马者，非利足也

A．①②③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨⑩/⑪⑫B．①⑧/②③④⑨/⑤⑦/⑥⑩/⑪⑫C．①⑧/②③⑥/④/⑤⑦⑩/⑨/⑪⑫D．②④⑥/③⑦/①⑨/⑤⑧/⑩⑪⑫20.下列各句与例句句式相同的一项是（）例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

A．小学而大遗，吾未见其明也B．道之所存，师之所存也C．其闻道也固先乎吾D．不如登高之博见也21.下列各句中没有古今异义词的一项是（）

A．君子博学而日参省乎己B．凌万顷之茫然C．位卑则足羞D．越长城之限，至于泰安六、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。夜晚的书桌上，一只治愈系玩偶能驱散“肝不动了”的疲惫；伴随通勤路的背包上，一个萌系挂件能解锁今日份“小确幸”；居家休闲时，一套可爱文创能让时光变得（A）……有研究表明，具有“萌感”的物品因具有刺激大脑的眶额皮层使其分泌多巴胺从而使人产生愉悦的积极情绪的作用备受广大消费者青睐。从这个角度，也能一定程度上解释“萌物”何以成为一些人的化解负面情绪的“解药”。①一“墩”难求的冰墩墩、圈粉无数的LABUBU、层出不穷的国风文创……②主打“万物皆可爱”的“可爱经济学”正成为当下消费市场的流量密码。③根据调查数据显示，④2024年国内市场玩具（不含潮玩）零售总额为978.5亿元，⑤同比增长7.9%；⑥潮流和收藏玩具零售总额超过了465.7多亿元。可爱经济的火爆，看似是“颜控”取向，实则是为“情绪价值”买单。从更深层次来说，这是物质发展到一定水平后人们对精神慰藉的自然追求，是快节奏的现代生活中大众寻求心灵