2025~2026学年湖北省武汉市六中高二上学期第三次月考语文试卷

2025~2026学年湖北省武汉市六中高二上学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。当代著名作家苏童推出长篇小说《河岸》之后，在接受媒体采访中曾这样说：“我祖辈生活在长江中的一个岛上，而我自己是在河边长大的，现在也住在长江边，我认为河流就是我的乡土，至少是乡土的重要部分，写河流就是写我的乡土。在我看来，河与岸不是一个对峙的存在，河流其实就是乡土的一部分，是流动的乡土。”河流因其流动性、绵延性而具有灵性与诗性，是最富于诗意的乡土空间。中国古代哲学中就有“上善若水”等渲染水文化的哲学、美学意蕴，河流的流动触发了文学家的灵感，而历代诗人词家对河流的歌咏更使得它们具有诗性与灵性，成了诗性与灵性的重要载体。在现代作家的笔下，河流也是如此，浪漫诗人徐志摩在他的散文名篇《我所知道的康桥》里写到：“康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水……在康河边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。”徐志摩用天才诗人的语言描写出了康河的灵性之美，徐志摩对自然情有独钟，自然亦是疗救他心灵创伤的良药，特别是康河，那里有他一生中最美好的时光、记忆与最深沉的悲伤。河流的灵性在现代诗歌、散文中常常得以展示，而原本以叙事为主要功能的小说也因受到河流灵性的感染而在文体特征上呈现出不同的表现，现当代文学中的“诗化小说”便是典型例证。诗化小说是一种追求诗美效果的小说，是小说与诗融合、渗透后出现的一种边缘体裁。虽然河流并不是诗化小说的必要元素，诗化小说也并不都是河流文学，但在中国现当代文学史上，最重要的诗化小说代表作家作品均与河流相关，如鲁迅《故乡》《社戏》、废名《桥》、萧红《呼兰河传》、沈从文《边城》《长河》、孙犁《荷花淀》《芦花荡》、汪曾祺《受戒》《大淖记事》等均是如此，这绝非偶然现象。究其原因，主要有以下几个方面：一是河流自然流动的特性常常牵动文学家创作主体的思绪，有助于触发他们的诗情与哲思。正如达肯所认识到的那样：“河流又常足以引起人们的想象。无论何人，当其耳听奔流的水声，目睹奔流的水色，总觉得悠然神往。河流诱人的魔力，我们是领教过的……”古人云“登山则情满于山，观海则意溢于海”，那么，望河则情、意也会沛然于胸，这正是河流这一灵动的自然景观对人的主观情绪的影响。因而那些长期临河而居或偶然一睹河流风采的文学家自然而然地就有一种诗性升华。二是河流这种流动的美学特征很容易影响到人们的性情和审美观的形成。沈从文在他的自传中写到：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小……我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。”沈从文道出了家乡的河水对他个人性情的影响，正是那一派流动的清波使得他的“情感流动而不凝固”，河的流动性直接影响到了他的个人性情，正是那流动的河水，塑造了他的审美观，才使得他的作品诗化，如水一般明澈、淡然。三是河流作为一种流动的自然景观，进入文学作品，在文学家的审美观照下，是一种非常适宜营造诗意的意象。自《诗经》《楚辞》以来，河里的沙洲、河边的少女等与河流关系密切的意象都是中国诗歌中的重要意象，中国文学已经赋予了河流意象诸多诗的内蕴。进入现代，河流意象的诗性并没有减退，河流依然是诗人吟咏的重要对象，河流作为一种诗性话语而存在于很多文学文本中，如徐志摩的康河、沈从文的辰河、张炜的芦青河等，都充满了诗意。四是在整个中国现代化、城市化的大背景中，现代工业、都市文明给人们带来了与传统中国社会异样的人生体验和生活经历，逐渐远离那种原始的、古朴的自然风景和美好的人情人性、而工业化、城市化又在很大程度上对以河流为代表的乡土造成破坏、侵蚀，这些都使得人们特别是文学家们在彼此、今昔的对照中更加怀念那乡土上的一切风景与人物，“昔日那个笼罩着温情诗意的田园便从烟雾迷蒙中浮现出来”，这也是河流作为现代诗性空间的独特意义之所在。因此，河流与诗化小说之间的因缘也可从中得到某种解释。休·霍顿在访谈中颇有见地谈到了河流这一乡土空间的特性，他说：“河流连接着城市与乡村……河流增加了诗意的流动性并强化了文化的连续性，与此同时也体现了瞬息万变的、川流不息的动态，以及顽强的生命姿态。河流是变化与永恒的最好诠释。”河流具有流动性、诗性，以及介于城乡之间的媒介性、独立性、依存性、开放性、绵延性等特征，这些特征应该是它们自古以来天然就具有的，并不是到了现代才具备的，但毋庸置疑的是只有到了现代，在现代化、城市化的进程中，在传统农业文明向现代工业文明、商业文明的转型过程中，在现代话语的审美观照下，河流空间的这些特性才更为凸显，因而在文学家们颇具现代性追求的乡土审视与回顾中，它们的意义也才更加重要与多元。（摘编自蒋林欣《河流：独特的现代文学乡土空间》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．河流的灵性与诗性触发了文学家的创作灵感，由此而产生的文学作品客观上又强化了河流的灵性与诗性。B．河流意象使得小说由叙事为主转为与诗歌融合渗透，从而出现了“诗化小说”这种新的边缘性文学体裁。C．河流作为文学作品的创作元素，会对作者的创作思绪、性情和审美产生重要影响，为作品带来诗化效果。D．现代化背景下，河流天然具有的媒介性、独立性、依存性等特征有着更为重要的意义和更为多元的内涵。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．苏童接受采访时所说的话，既表达了他深深的河流情结，又道出了河流这一乡土空间的重要性和独特性。B．孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”恰如其分地体现了河流的自然流动特性对人们思绪的牵动和哲思的触发。C．朱自清《桨声灯影里的秦淮河》描写的已经褪去旧时繁华、充满腐朽没落气息的秦淮河，同样具有诗意。D．现代化进程虽对以河流为代表的乡土造成破坏，却加深了作家对乡土的怀念，使相关作品普遍更具诗意。3．下列诗句中，不能体现河流是流动的乡土的一项是（）

A．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南·江南好》）B．仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。（元稹《远望》）C．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）D．京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。（王安石《泊船瓜洲》）4．请结合文本内容，具体阐释“河流是变化与永恒的最好诠释”。5．请结合文本观点，从环境、人物和情节三个角度谈谈“荷花淀”在孙犁小说《荷花淀》诗意营造方面的作用。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：跑警报（节选）汪曾祺我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。一九八四年十二月六日文本二：泡茶馆（节选）汪曾祺“泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。一九八四年五月十三日6．下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（）

A．文本一中“跑警报”的“跑”比“逃”“躲”更准确，是因为“跑”能体现人们面对空袭时仓皇躲避的状态，符合当时的紧急情境。B．文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。C．文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境清雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。D．两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，既展现跑警报时的生活气息，也烘托人们从容的心态，细节生动鲜活。B．文本一通过对比手法突出人物特质，如将多数人“跑警报”与罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”对比，凸显两人的特立独行。C．文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言平实且兼具趣味性，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。D．两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。8．文本一将“逃警报”“躲警报”与“跑警报”对比，强调“跑”字“于紧张中透出从容”，请结合文本举例说明这一特点如何体现。9．请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：（李）广子三人，曰当户、椒、敢，为郎。当户有遗腹子名陵。陵既壮，选为建章监，监诸骑。善射，爱士卒。天子以为李氏世将，而使将八百骑。尝深入匈奴二千余里过居延视地形无所见虏而还拜为骑都尉，将丹阳楚人五千人，教射酒泉张掖，以屯卫胡。数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。单于既得陵，素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，而陇西之士居门下者皆用为耻焉。（节选自《史记·李（广）将军列传》，有删改）材料二：群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒孽其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。陵在匈奴岁余，上遣公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。（节选自《汉书·李陵传》，有删改）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。尝深入A匈奴B二千余里C过居延D视地形E无所见虏F而还G拜为骑都尉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“欲以分匈奴兵”的“以”，与《伶官传序》中“方其系燕父子以组”的“以”意义相同。B．“且引且战”的“引”，与《苏武传》中“虞常果引张胜”中的“引”意义不同。C．“诚可痛也”的“诚”，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”中的“诚”意义相同。D．“北首”的“北”，名词作状语，与《过秦论》中“追亡逐北”的“北”用法不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李陵是名将李广之孙，勇猛善射、爱惜士卒，又因身世受到武帝的重视。然而李陵降胡之后，李家不仅被夷灭，名声也从此被毁。B．贰师将军率大军出击匈奴时，令李陵率领军队深入匈奴腹地。李陵率军转战千里，陷入匈奴重围，终因寡不敌众，最终兵败降胡。C．李陵兵败降胡后，朝中的大臣纷纷将过错都推到了李陵身上，这时，司马迁主动站了出来，义正辞严地在武帝面前为李陵作辩护。D．后来，武帝对当时没有及时救援李陵感到后悔，就派使者慰劳赏赐李陵军中逃回的士兵，之后又派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）素闻其家声，乃以其女妻陵而贵之。（2）捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。14．司马迁在皇帝面前为李陵讲情时提出了哪些理由？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寓言六首（其六）王安石好乐世所共，欲禁安能舍。孰能开其淫①，要在习以雅。敺②人必如己，墨子见③何寡。惜哉后世音，至美不如野④。【注】①淫：过度沉溺的靡靡之音。②敺：同“驱”，驱使、引导。③见：指出现、存在。亦有一说认为指见解。④野：民间的、质朴的音乐。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句提出观点：好乐是世人共有本性，对待这一爱好，即使要禁止，世人也无法割舍。B．颔联一问一答，明确指出要让人们远离靡靡之音、浮华之音，需让他们时常接触雅乐。C．颈联先指出用雅乐教化人们本应具备同理心，后借墨子之典感慨在现实中却未能实现。D．尾联委婉含蓄，流露出对后世音乐的惋惜，说明当时音乐欣赏风气未得到根本改善。16．这首诗以小见大，表面谈论的是音乐问题，但也蕴含着许多生活哲理。请分析诗中蕴含了哪些哲理。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人写诗善用典故，如李商隐《锦瑟》中“__________”用“南海鲛人”的典故表现美好愿望可望不可即；陆游《书愤》中“__________”以南朝宋守边名将之典表明心志，抒发感慨。（2）在学习古典诗歌时，可以关注诗人如何写声，如何用声。李贺以形写声，用正面描写渲染乐声的优美动听的一句是“__________”；而高适用听觉渲染军队出征的雄壮氛围的一句是“__________”。（3）《屈原列传》中，评价屈原能够保持自身高洁，不为世俗所辱的一句是：“__________。”（4）《五代史伶官传序》中，叙述庄宗战胜而归的一句是：“__________。”（5）契合下图的古诗文名句可以是“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面各题。真正的豁达不在于改变世界，而在于与世界对话的姿态。前不久中国现任外交部部长王毅面对国际风云时引用的“他强任他强，清风拂山岗”，正是这种文化定力的现代回响。北宋元丰年间，苏轼泛舟赤壁，面对“乱石穿空，惊涛拍岸”的江景，却道出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的洞见。在“只有河南·戏剧幻城”剧场里重现的东坡形象，体现了中华民族精神图谱中最重要的底色——将人生际遇的跌宕，酿成“一蓑烟雨任平生”的豁达。这种精神基因，让中国文人在遭受流放的路上依然能种下荔枝林，依然不忘治水安民。“井底之蛙”的寓言在当代社会有了新的注解。现代人被困在信息的茧房中，很难突破算法所编织的“井”，但北宋程颢早已给出答案：“万物静观皆自得”。这种“境随心转”的智慧，在敦煌壁画千年不褪的色彩里，在紫禁城琉璃瓦上流转的光影中，始终熠熠生辉。豁达不是消极的随波逐流，而是“知止而后有定”的生命自觉。郑和下西洋，带着“耀兵异域，示中国富强”的信念，冒着“九死一生”的危险破浪前行；茶马古道上，马帮在雪山垭口留下的石刻，至今仍在诉说着超越困境的勇气。这种豁达，是看清生活真相后依然热爱生活的英雄主义，是历经沧海却依然珍惜眼前星光的通透，，。18．下列词语中的“风云”与文中加点的“风云”，意思相同的一项是（）

A．风云变幻B．风云人物C．风云际会D．叱咤风云19．请仿照文中画横线的句子，续写两个分句，使之形成一组排比句。要求：语意相承，结构相同，字数相当。阅读下面的文字，完成下面小题。年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感？“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，当二者结合成“偷感”一词时，其语义发生了泛化。“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，兼具褒义与贬义双重色彩。表示褒义时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐秘的行为。如：“男医生跳‘悟空操’偷感