初中必背文言文

初中必背文言文

以下是几篇初中必背文言文：

1.《鱼我所欲也》

原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生

而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我

所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚丁•生,

则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者

何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,

贤者能勿丧耳。

简单翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果两者不能同

时得到，那么就舍弃鱼而取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所

想要的。如果两者不能同时得到，那么就舍弃生命而取道义。生命是

我所想要的，但还有比生命更想要的，所以不做苟且偷生的事；死亡

是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的，所以有些祸患不避开。如果

人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手

段，有什么可以使用的呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更厌恶

的，那么凡是可以避免祸患的手段，有什么不可以使用的呢？靠某种

手段就可以得到生存而不用，靠某种手段就可以避免祸患而不为。所

以人们所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厌

恶的。不仅仅是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤人能不

丧失罢了。

简要解析：《鱼我所欲也》是一篇论述儒家“性善论”的文章。文章

开始先从生活常理说起，再引出对人性的探讨。本文的主旨是“舍生

取义”，强调人的本性是善良的，但容易受到后天环境和教育的影响

而改变。文章通过比喻和对比的手法，阐述了“义”的重要性高于生

命，以及在面临生死抉择时应该坚守道义的立场。

2.《曹刿论战》

原文：十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者

谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋J乃入见。问：“何

以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未

遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小

信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰:

“忠之属也，可以一战」战则请从。

简单翻译：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。庄公准备

迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，

你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者浅陋无知，不能深谋远虑。”于

是他进宫拜见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣

服食物这类安身立命的东西，我不敢独自享有，一定把这些东西分给

臣子。”曹刿回答说：“这些小恩惠没有遍及百姓，百姓是不会跟从您

的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、玉器和丝帛等财物，我不敢虚报数目，

一定要做到诚实守信。”曹刿回答说：“这些小信用不能使神灵信服,

神灵是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都

了解得清楚，但一定要根据实际情况处理J曹刿回答说：“这是尽了

本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗J作战时请允许我跟您

去。

简要解析：《曹刿论战》是一篇论述战争的策略和战术的文章。文章

通过曹刿与鲁庄公的对话，强调了民心的重要性以及在战争中运用策

略和计谋的必要性。曹刿认为战争的胜利取决于对民心的把握和对策

略的运用。文章中详细描述了曹刿如何通过对话了解鲁庄公的治国能

力和民心向背情况，从而得出可以一战的结论。

3.《出师表》

原文：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急

存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝

之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士

之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

简单翻译：先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分成

三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难。这实在是形势危急、存亡难料

的关键时刻。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死,

这是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想报答在您的身上。您应该广开

言路听取群臣意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志

士们的勇气，而不应该自己轻视自己，言谈中不恰当的比喻将堵塞忠

言进谏的道路。

简要解析：《出师表》是诸葛亮为劝勉刘禅，表达自己北定中原的决

心和报答先帝知遇之恩的感激之情而写的一篇奏章。文章中强调了

“开张圣听”、广纳贤言、赏罚分明、亲贤远佞等原则，以实现先帝

未竟的大业为目标。文章感情真挚，文笔酣畅，是古代散文中的精品。

4.《桃花源记》

原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花

林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复

前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便

舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷,

屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种

作，男女衣着悉如外人。黄发垂髯并怡然刍乐。

简单翻译：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行

船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸,

长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对眼前的景色感到非常诧异。继续往前行船，想走完这片桃林。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，

洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，

仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前

的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美

丽的池沼、桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以

听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的

世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

简要解析：《桃花源记》是陶渊明的一篇代表作，描述了一个理想中

的世外桃源。文章通过一个捕鱼人的经历，描绘了一个风景优美、人

民生活安乐的理想社会。文章中强调了人们应该摆脱世俗的烦扰和追

求自由、平等的生活方式。文章寓意深刻，表达了作者对当时社会的

不满和对理想社会的向往。

5.《三峡》

原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣,

有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞

漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿

长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫

峡长，猿鸣三声泪沾裳J

简单翻译：在三峡七白里之间，两岸都是相连的高山，没有中断的地

方。重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是在正午和半

夜的时候，连太阳和月亮都看不见。等到夏天水涨，江水漫上小山丘

的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传

达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二

百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。等到春天和冬天

的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波，碧绿的潭水倒映着各

种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布

在山峰之间飞流冲荡。水清树荣山峻草盛，实在是有很多趣味。每逢

晴天初晴或霜晨的时候，树林和山涧就显出一片清凉和寂静。经常有

高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空旷的山

谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌

谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

简要解析：《三峡》是郦道元的一篇散文，描述了三峡的壮丽景色和

四季的变化。文章通过生动的描绘和形象的比喻，展现了三峡的壮观

景象和水的迅疾、清澈、回旋等特点。同时通过对猿猴的描写，表达

了作者对自然的敬畏和对生命的尊重。文章意境深远，语言简练优美,

是古代散文中的佳作。

6.《马说》

原文：世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名

马固有千里矣而入于人者而不能顾也。祗辱于奴隶人之手骈死于槽杨

之间不以千里称也。马之千里者一食或尽粟一石。食马者不知其能千

里而食也。是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马

等不可得安求其能千里也？策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不

能通其意执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知

马也！

简单翻译：世上先有伯乐然后有千里马。千里马经常有但是伯乐不经

常有。所以即使有名马原本有日行千里的能力但被埋没在低贱的人手

里最终死在槽杨之间不能称为千里马。日行千里的马吃一顿或许要吃

完一石粮食但喂马的人不知道它能日行千用而喂它普通的草料。这样

的马虽然有日行千里的才能但是吃不饱没有力气不能展现它的才能

和外貌况且想让它和普通的马一样跑跑看也不可能又怎么能要求它

日行千里呢？不按照正确的方法驱使它不能充分展示它的才能喂它

乂不能让它尽情吃掉食物骑它却不能通晓它的意思还拿着鞭子面对

着它说：“天下没有千里马！”哎难道真的没有千里马吗？其实是他们

真的不识得千里马啊！

简要解析：《马说》是韩愈的一篇议论文，通过对“伯乐不常有”而

“千里马常有”的论述强调了人才的重要性以及识别人才的重要性。

文章通过形象的比喻和生动的描绘表达了作者对人才的敬重和对社

会现状的深刻反思。文章言辞恳切、意味深长且富有哲理让人深思反

省同时也展现了韩愈作为一位文化名人的才华和思想深度。

7.《陋室铭》

原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾

德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调

素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子

云亭。孔子云：“何陋之有？”

简单翻译：山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有龙在其

中就有灵性。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋

了）。青苔的痕迹蔓到台阶上，青草的颜色映入竹帘里。与我谈笑的

都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的

琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳

累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“有什么

简陋的呢？”

简要解析：《陋室铭》是刘禹锡的一首骈文。他通过描述自己简陋的

居所，表达了一种高尚的品德和情操。文章通过比喻和对比的手法,

强调了内在美的重要性和对庸俗社会的批判。同时，文章中通过对自

然景色的描写和对陋室主人的自我介绍，展现了一种安贫乐道、淡泊

名利的生活态度和精神境界。

8.《岳阳楼记》

原文：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具

兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以

记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤,

横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备

矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得

无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，

山岳潜形；商旅不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也,

则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。