第二章人文地理学的研究主题

第２章人文地理学的研究主题1本章内容文化的概念与文化的结构1人文地理学研究的主题22一、文化的概念与文化的结构（一）文化的概念作为普通的日常用语来说，文化是指文学及艺术，扩大一些则包括宗教、风俗、习惯以及信仰、道德等。

《辞海》：文化“从广义上是指人类社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”3西方学者有关文化的定义（1）泰勒对文化的定义泰勒（爱德华.B.泰勒爵士）：英国的“人类学之父”泰勒在1871年，其出版的《原始文化》中，给出了近代的文化科学定义；概念：文化是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体；评价：其定义侧重文化中的软件，强调文化的多样性的统一，即知识、习俗、才能的复合体。4（2）克罗伯和克鲁克洪

概念：文化是通过符号而获得，并通过符号而传播的行为模型，这类模型有显型的和隐型的；其符号也像人工制品一样体现了人类的成就；在历史上形成和选择的传统思想，特别是所代表的价值观念，是文化的核心；文化系统一方面可以看作是行动的产物，另一方面又是进一步行动的制约因素。

西方学者有关文化的定义5（2）克罗伯和克鲁克洪

1）定义的三个层次：文化是行为模型，该模型具有外在显型（有人工制的形态和艺术的形象）和内在隐型（有人的价值观念和艺术的思想内涵）；后天的文化获得与传播是靠符号实现的，为获得或传播文化就创造了文化载体的符号，因而文化符号是文化载体；该定义从文化的历史发展的历程中来解说文化，文化是历史发展的产物。

2）评价：其定义侧重文化的形成机制及作用功能特点。西方学者有关文化的定义6文化的表现7工具发展（物质文化）

（新旧）石器文化

青铜文化

铁器文化

89（二）文化的结构文化结构图1文化内容2101.文化结构图结构分层：根据大多数学者的意见，将文化分为两个方面-----物质文化与非物质文化；三个层次---物质文化、制度文化、精神文化。物质文化制度文化精神文化文化非物质文化112、文化内容A.物质文化：内涵：是人类创造物质财富的总和，是文化整体演进的基础。特点物质性——文化的支撑骨架与表现载体，是现实的可触的具有物质实体的文化产品；基础性——其他文化均以物质文化为基础而发展的，物质文化史其他形式文化存在和发展的基础；时代性——变化快，如服饰文化、建筑文化。122、文化内容B.制度文化（社会文化）内涵：其反映的是个人与他人、个体与群体之间的关系，这种关系表现为各样的制度，如政治、经济、文化、教育、军事、法律、婚姻等制度以及实施这些制度的组织机构。其强调文化的社会调节功能，反映社会关系。特点：强制性和权威性——刚性约束；缓慢变迁性——制度变迁与制度创新的成本有时很大，尤其是对于既得利益集团而言；相对独立性——制度的孕育、制定、修改、完善与创新涉及到很多因素，也有着自己的内在要求与规律。13C.精神文化：文化的核心层精神精神文化是人类在社会实践和意识活动中长期培育出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等。是人类在改造和创造自然和社会过程中的思维活动和精神活动，是文化整体的核心部分。（精神文化是人类的文化心态在观念形态上的反映，其包括人们的文化心理和社会意识诸形态）结构层面：书面文化；行为文化；艺术文化；心理文化。

2、文化内容14C.精神文化：文化的核心层精神书面文化：以书面形式而凝固了的精神文化，其借助书写的各种符号，跨越时空界限传递给他人，其具有稳定性。行为文化：以语言、礼俗、仪容、服饰、动作等形态出现的行为模式，是心理文化的直接显示。艺术文化：是代表人们艺术活动的方式和艺术产品的总和。心理文化：是人类在社会实践中长期孕育而产生的思维方式、价值标准、审美观念以及价值观念等所组成的有机的总体结构。以上层面中，书面文化、艺术文化属于显型，而心理文化属于隐型，艺术文化则介于二者之间，成为一种特殊的形式。2、文化内容15二、人文地理学研究的主题一、人文事象的空间表征——文化区二、文化的时间现象——文化扩散三、文化生态学——文化与环境的关系四、文化整合——文化各特质之间的协调五、文化现象的综合体——文化景观16（一）文化区—文化的空间现象1、文化区的定义指某种文化特征或具有文化特征的人的群体在空间上的分布。2、文化区的类型形式文化区功能文化区乡土文化区17A、形式文化区内涵：是指某种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界的文化区。如语言。形式文化区的确定：确定形式文化区，首先要确定作为研究对象的某一种或几种文化现象，然后通过调查研究，把所要研究的现象落实到一定比例尺的地图上。构成：中心区（核心区）、外围区、边缘区（过渡区）18特征：（1）具有特征典型的核心区、相对一致的外围区、边界模糊的过渡带；（2）自然状态的形式。评价：形式文化区，以文化的同质性和均质性为主要特征。形式文化区具有同心圆的模型空间模式。另外，形式文化区，是自然形成的文化圈。而功能文化区带有明显的人工影响烙印。19202122Ｂ、功能文化区内涵：受政治、经济或某种社会功能影响，内部彼此间相互联系并确定其分布范围的文化区。如：一个国家、一个城市、一个教区、一个学区等。特征：功能性（政治、经济或某种社会功能影响，尤其是政区、社区的影响）；界限确切性；有功能无区（报纸、开放思想、文化辐射）。2324Ｃ、乡土文化区内涵：居住在某一地区的居民的思想感情上有一种共同的区域自我意识（地缘意识、归宿感、倚赖感等构成的情结、思绪）。表现：（1）感情（2）符号25Ｄ、三种文化区的区别与联系区别：乡土文化区与功能文化区的差异性在于，其既无功能中心，又无明确的边界线；与形式文化区的区别在于，其区内缺乏形式文化区那种文化特性上的一致性。联系：三种文化区具有作用上的互补性、空间上的重叠性、时间上的动态性。26（二）文化的时间现象——文化的扩散

文化从文化源地产生后，一直处于随时间的扩散过程中，使文化区有的扩大，有的缩小。文化的空间现象研究应与时间过程相结合。文化源地是指人类古老文化的发生地。世界古文明中心有5个：东亚黄河流域的中国、

北非尼罗河流域的埃及、南亚印度河流域的印度、西亚两河流域的巴比伦、美洲的印第安古文明中心文化扩散分两大类：扩展扩散、迁移扩散27

1、扩展扩散（expansiondiffusion）内涵：某种文化现象通过其居民，不断向四周传递、辐射，占据空间扩大的过程。特点：空间上的（相对）连续性；扩散速度的差异性。28

1、扩展扩散（expansiondiffusion）类型：接触扩散（传染扩散）：指某种文化现象易于为接触者所接受，几乎接触该文化现象的人，如同接触到易感染的病菌一样，就自然接受了这种文化现象，从而实现其扩散。如电视机等。等级扩散（等级性）：指该文化现象的传播或接受该文化现象的人，在空间上或人群等方面存在等级现象。如汉语的普及程度在少数民族城市及乡村不同。刺激扩散（刺激——反应）：指某种文化现象，受某种原因而无法在另一地存在，不得不将原文化现在做某种程度的改变，使其得以在当地存在，得到传播。这种受某种文化现象的刺激作用，为适应当地情况，使改变后的该文化现象得以传播称刺激传播。293031322、迁移扩散(relocationdiffusion)内涵：文化主体的迁移、流动对文化的引进与传播引致文化扩散。如我国饮食文化在世界各国的传播。特点：（1）文化保持原汁原味（客家文化、中国饮食文化：色、香、味、火候）；（2）空间上不连续，呈“点”状分布；（3）速度快。33国外的华人街343、文化传承文化的时间现象除了文化的横向扩散，即不同文化区（相对静态）间的文化要素交流、传播、冲击、融合之外，在文化区这一具有一定稳定性的区域内部，也有文化要素的代际间纵向的传承、文化绵延乃至发扬光大的问题。35（三）文化生态学——文化与环境的关系

生态学起源于生物学，主要研究生物与环境的关系。文化生态学研究人类和地理环境的相互作用及其对文化的影响。文化生态学中文化与环境的关系也是创造文化的人与环境的关系。

36文化与环境的关系核心观点：文化的发展与生物一样离不开其所在的环境。内涵：文化产生于人地关系，蕴涵着人地关系，表现着人地关系，影响着人地关系，受制于人地关系（人地关系是根源、途径）。这种人地关系，在早期，主要内容为人与自然的关系，以后，人与社会的关系比重持续上升，并混合，使人地关系表现出复杂性、多样性、模糊性。37以吴文化为例吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。苏州是吴文化的发源地。太湖中的吴县三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。38以吴文化为例39以吴文化为例40以吴文化为例苏州古城区遥感图41以吴文化为例太湖42以吴文化为例金鸡湖43以吴文化为例城内的河流44以吴文化为例城内的河流45以吴文化为例护城河及城墙46以吴文化为例苏州护城河47以吴文化为例苏州城内的桥48以吴文化为例苏州园林文化49以吴文化为例苏州园林文化50以吴文化为例苏州园林文化——拙政园51以吴文化为例吴县三山岛52以吴文化为例吴县三山岛遗址53以吴文化为例吴县三山岛遗址54以吴文化为例三山岛出图文物55吴文化是一种具有鱼米水乡特色的“才智艺术型”地方文化。它有五个本质性属性：水文化+鱼文化+稻文化+蚕桑文化+船文化。它又孕育于“重群体、答道德、讲究和谐、崇尚中庸之道”的大中华文化母胎之中。这种个性与共性的统一就凝炼出了它的“秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅”的社会文化特征。5657人地关系理论环境决定论可能论适应论

生态论

环境感知论文化决定论

和谐论581、环境决定论1、核心观点：自然环境对社会发展的决定性作用。2、起源与发展（1）希腊学者亚利斯多德：气候与民族品德。（2）法国政治哲学家孟德斯鸠：气候与民族、政治、宗教等社会现象。（3）德国哲学家黑格尔：地理环境与社会历史发展。（4）德国的拉采尔等：近代环境决定论体系的构建，导源于德国的拉采尔，其所著的《人类地理学》一书认为，人和动植物一样是环境的产物，人的活动发展和抱负受到地理环境的严格限制。59对环境决定论的评价①它用自然环境的作用否定“天命论”、“神创论”，具有一定的进步意义；②但其过分强调环境的决定作用，而忽视各种因素之间的复杂关系。602、可能论核心思想：强调人在利用地理环境过程中的选择力和创造力法国地理学家维达尔·白兰士认为：自然为人类的居住地规定了界限，并提供了可能性，但是人们对这些条件的反应或适应则按照他自己的传统生活方式而有所不同。白吕纳进一步提出：人类与自然环境有联带关系，其关系并非自然环境单方面的作用，人类对自然环境也有选择的自由和活动的余地。61对可能论的评价可能论过分强调人的选择能力，地理环境只是提供可能，其对人地关系的解释不够彻底。但它承认环境对人类的影响，同时也反对环境决定社会的观点，具有朴素的辨证观点623、适应论核心观点：强调人群对自然环境的文化适应评价：该理论已有了“协调”人地关系的思想634、生态论形成及其主要观点：美国地理学者巴罗斯将生态学的观点引入到地理学中，认为地理学的论题应规定为完全论述人与自然和生物环境的相互影响。20世纪中叶开始，由于人类普遍关心环境质量，对人类活动引起的生物多样性减少和生态系统的破坏已有初步的认识，于是生态学的观点再度受到地理学者的关注，并形成了人地关系的生态学研究方向。64对生态论的评价生态学概念的引入，使人类活动、生物作用、自然营力在一定的生态系统中加以整合，既避免了决定论和或然论各持一端之嫌，又打破了自然和人文的二元论观点；生态学为人地关系研究提供了一套新的研究方法模式，如结构与功能、营养层次与连锁反馈、生态平衡等观点，以及物质循环、能量交换的测度方法，使其研究更科学化；65地理学和生态学的联姻有助于加强环境观点和生态观点的结合，地理学综合分析方法与生态学的系统分析方法的结合，空间地域的研究与物质流、能量流的研究相结合，并可望取得人地关系研究的理论突破。对生态论的评价665、环境感知论核心思想：人与自然环境关系中的各种可能性进行选择时不是任意的、随机的和毫无规律的，而是有一定的客观规律可循的。它是受一种思想意识的支配。67对环境感知论的评价通过研究人类的环境知觉和空间行为，可透彻地了解和检验人—地之间的关系。用人类的行为感知过程把人类与环境关联起来，克服了传统人地关系研究中只把人类活动加以理性化、概括化，且只注重人类活动和环境后果的倾向；通过人与环境间的知觉、认知、激励及行为和行为方式、行为原动力、决策与反馈等方面的研究，并融入心理因素，将地理学对行为的人的思考推向深层次领域，从而为人-地之间的协调或调控提供了又一支撑体系；68采用行为透视与区域透视相结合的方法，可以把人文地理学与同源的社会科学各分支区别开来。这种透视使人地关系用一种新颖的方式来分析、解决人地问题，拓展了地理学的研究领域，取得了不少研究成果。如企业、工业区位选择中的行为因素；城市规划、环境行为、地方行为、国家行为在土地利用、区域规划、地缘关系、资源与环境保护等方面的应用。对环境感知论的评价696、文化决定论核心观点：文化的发展水平决定着人对环境的影响程度。人不仅可以利用自然，而且可以按照人类愿望改造自然，征服自然。70文化决定论的片面性：虽然文化规范人们的行为准则，但人类在自己创造出来的文化面前并不是束手无策和俯首听命的。在面临新的人地问题时，人们总是从传统文化习惯之外去寻找解决办法，从而不断创造新的文化。文化对人们的行为规范是有条件的，当人们在生存线上挣扎而加速生存环境衰竭的时候，文化价值观也失去了它的支配作用。对文化决定论的评价717、和谐论、可持续发展理论核心观点：人地关系应当“和谐”评价：“和谐论”、“可持续发展论”作为人类社会追求的理想模式和人地关系优化的目标，具有泛科学化的意义。对地理学来说，最重要的是在这一思想指导下，构建富有实际地理内涵的人地关系理论。72（四）文化整合——文化各特质之间的协调文化整合——文化系统内各文化层次、各层次的文化特质之间的协调、平衡关系。文化特质：指一种普遍的自觉的观念和方法系统，主要表现为基本文化素质、文化的个性与最擅长的文化能力。是人类文化内涵的核心要素，或体现该文化特征的主要内容。73文化整合的重要性：发挥文化正向功能，促进文化系统迅速发展，提高文化凝聚力，增强文化扩散力。如一个国家或民族，其文化系统实现整合，就可以发挥文化上的正想功能作用，促进文化系统的发展，有利于该文化系统的扩散力。社会或国家的改革，实际上是在其文化系统中消除不协调的部分，扭转其负向功能，使之实现新的整合。文化整合74我国改革开放：（制度）经济体制改革：（由内致外）计划经济----有计划的商品经济---商品经济----计划、市场均为经济调控手段----有中国特色的市场经济；（经济）开放：四个特区（点）——沿海十四个开放港口城市（线）——沿海开放区（两大半岛）——沿海开放地带（带）——浦东、长江沿线——沿边、内陆——西部大开发（面）。思想观念：胆子要大一些！步子快一些！75经济体制改革和对外开放二者相互冲击与包容、进而整合而演进，区域文化观念在与经济的互动中显示出巨大效应。可以说，经济领域和文化观念领域的改革具有同步性、一致性，二者构成了两条改革主线，而二者的复合也形成了有中国特色的发展道路。76（五）文化现象的综合体——文化景观1、景观内涵：景观一词原来在西方称为风景画，指景物、景色。后被引入地理学，表达地域综合体。基于地理现象有两大类：自然现象与人文现象，景观相应分为自然景观与人文景观。772、人文景观（文化景观）景观的研究始于德国近代地理学。德国地理学家拉采尔首次注意文化景观的研究。美国人文地理学家索尔（苏尔）主张文化景观是人文地理的核心。对其概念索尔、李旭旦等给出了不同的解释。（五）文化现象的综合体——文化景观78卡尔·索尔：附加在自然景观上的各种人类活动形态。李旭旦：地球表面文化现象的复合体，它反映了一个地区