2025~2026学年辽宁省锦州市渤海大学附属高级中学高一上学期第二次月考语文试卷

2025~2026学年辽宁省锦州市渤海大学附属高级中学高一上学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：耕读模式是体力劳动与脑力劳动的结合，意味着两者的相辅相成。耕读文化是建立在农业文明基础上，以半耕半读为生活方式、以耕读结合为价值取向的一种文化模式。耕读之说可以追溯到春秋战国百家争鸣时期，以许行为代表的农学家提倡贤者与民众并耕，进行耕读教育。许行著有农耕技术教材《野老十七篇》，是我国农耕文化教育的开山之作。到了汉代，耕读引起统治者的重视，汉高祖、文帝、武帝等亲自参与农耕，积极推广耕读教育。当时涌现出许多农耕人才，以诸葛亮躬耕陇亩为代表。实际上历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。正是由于耕读教育的接续传递，中华文化才源远流长。耕读内涵也在逐渐丰富，不仅包括亦耕亦读的生活方式，还崇尚耕读持家、追求精进、敬祖睦邻、劝善远恶等精神理念。知识分子从农耕中获取了许多实用的农业技术，并提出具有哲学意义的农学思想。尤其在宋代，耕读文化广为普及。一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐的专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。耕读结合，提高了农业生产经营水平和产品质量，知识、知识分子大量进入农业生产领域，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。耕读文化体现了“耕为本务”“读可荣身”等价值理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。遍布农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。（摘编自狄永《古代的耕读文化》）材料二：在新时代的浪潮中，传统耕读教育的智慧依然闪耀着光芒。它所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。然而，面对日新月异的社会变革，传统耕读教育也必须迈出创新的步伐，以适应时代的脉搏。现代科技的发展为我们提供了无限的可能性。我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系，让耕读教育跨越时空的限制，触及更广泛的受众。同时，还可以构建一个数字化的耕读教学资源库，它将汇聚丰富的文字、图像、音频和视频资源，形成一个多元化的学习材料库。这样的资源库将成为学生自主学习的宝库，让他们能够根据自己的兴趣和节奏，自由探索耕读文化的深广世界。人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。通过精准的数据分析和个性化的学习建议，每个学生都能得到量身定制的学习支持。这种智能化的教学辅助系统，将使耕读教育更加高效、精准，有助于培养出既掌握专业知识又能适应现代社会需求的复合型人才。耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。在新时代背景下，文化产业工作者应当继承和发扬耕读文化中对知识和创造的崇尚，以专注学习和创新实践的态度，努力创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。首先，耕读文化强调理论与实践的结合。文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品。例如，可以在传统节日、民俗活动中融入现代元素，打造出既具有传统韵味又符合现代审美的文化体验活动，吸引更多年轻人的参与和关注。其次，耕读文化追求创新的精神。文化产业工作者应当勇于创新，敢于突破传统的束缚，运用新的思维和方法，创作出具有独特创意和文化价值的文化作品。利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，将传统文化与现代科技相结合，创造出全新的文化体验形式，让人们在体验中感受到文化的魅力和创新的乐趣。例如，在古典园林场景中，采用声光电等现代科技手段，演绎隐逸生活的耕读情调；利用古村落场景设计寓教于乐的民俗体验项目，传递积极向上的价值观；运用古民居建筑元素设计文创商品，赋予产品传统韵味与现代感。此外，耕读文化注重实践和体验。文化产业工作者应当注重受众的体验，通过打造具有互动性和参与性的文化产品，让人们在实践中感受到文化的魅力和乐趣。例如，可以设计一些互动体验项目，如民俗体验、手工艺制作等，让观众亲身体验到传统文化的魅力，增强对传统文化的认同感和自豪感。最后，耕读文化强调修身立德。树立正确的价值观和职业道德，抱着诚信、负责任的态度，有助于文化产业工作者为社会提供高质量的文化产品和服务。所以，他们应当注重自身的修身养性，通过不断学习来提升自己的专业素养，为文化产业的创新发展作出更大的贡献。（摘编自谢清果张宏锋《传承创新耕读文化建设中华民族现代文明》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．建立在农业文明基础上的耕读文化以耕读结合为价值取向，它强调体力劳动与脑力劳动的相辅相成。B．耕读文化的普及促使部分知识分子总结生产经验撰写农书，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。C．耕读文化崇尚知识和创造，文化产业工作者可以从中获得启发，以专注学习和创新实践的态度进行创作。D．传统文化与现代科技的结合，可以让人们通过全新的形式体验传统文化，从而感受到传统文化的魅力。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．耕读教育在春秋战国时期就已出现，到了汉代更得到了统治者的重视与积极推广。B．“耕读传家久，诗书继世长”这一常见于农家的对联，反映人们对耕读的普遍看重。C．现代审美和市场需求共同决定了文化产业工作者所创作的文化产品的特点和水平。D．价值观、职业道德等都会影响创作，因而文化产业工作者应当注重修身立德养性。3．下列选项对“耕读教育”的分析，不正确的一项是（）

A．传统耕读教育不能只停留在原本的水平，要不断进行创新，才能使其适应时代的脉搏。B．我们可以利用互联网构建一个网络化、数字化的耕读课程体系，以扩大受众范围。C．如果我们构建一个数字化的耕读教学资源库，那么学生就能主动学习耕读文化。D．智能化的教学辅助系统可以为学生量身定制学习支持，让耕读教育更高效、精准。4．两则材料中加点词引出的例证各有何作用？请简要分析。5．有人说，在新时代，耕读文化早已过时。请结合两则材料内容反驳该观点。阅读下面的文字，完成下面小题。我的供销社记忆石兵男第一次和供销社接触，是在1997年，我七岁的时候去买辣条。那时候的夏天，我家南边的树林里、庄稼地里会有很多的知了，我们就在傍晚的时候拿着电灯，提着一个塑料瓶去抓。当时大的知了五分钱一个，一个夏天，我们可以攒个五块钱左右。在当时，这可是一笔很大的收入。有了钱，当时的小孩儿都会选择去买辣条。当时的辣条是二十根或者二十片一袋，零卖一毛钱一根或一片。味道也不是现在的味道，现在的辣条就是一种工业辣。我小时候的辣条首先是豆腐皮味，其次才是辣椒味，是那种庄稼地里的、纯正且有丰富层次感的辣椒味。如果要买好多根，或者买一袋，是不能在我们村里的代销点或小卖部去买的，因为太贵。这时候就需要去我们隔壁梁村的供销社。由于梁村很大，这里的供销社就比其他村里的代销点、小卖部要高一级，婚丧嫁娶的烟酒，有时候也需要在这里预订。供销社里的柜台是大青砖砌的，由于顾客太多，大青砖都被磨出了包浆。柜台上通常盖着一块玻璃，上面放一个算盘，柜台里侧站一个穿着中山装的中年人，有时候也站一个着装很得体的中年妇女。走进供销社，首先映入眼帘的是昏暗的灯光，我估计是由于柜台摆得很高、很满，屋顶上也吊着很多商品的缘故。然后就是一股陈年发酵的小卖部的味道，那种味道每个地方的小卖部都有，现在的大型超市也有，这种味道不分地域，河南有，青海有，喀什有，就连梅河口也有这种味道。这种味道使人清醒，也使人浮想联翩。使人浮想联翩是因为闻到这种味道就让人想起曾经在某个地方买过某个东西或到过某个地方。使人清醒就好像在半夜两点昏昏欲睡时，闻到这种味道就不困了一样。第二次和供销社接触是我刚上初中的时候，2003年，我十三岁去买英语词典。一个在乡村长大的男孩儿，虽从儿童成长为少年，但眼界和认知还停留在庄稼地里，无论是提到英语，还是提到词典，这些东西对我都太过陌生，我见到它们也是很腼腆。我的父母也不知道该去哪里买一本英语词典。一次我妈路过梁村时，梁村供销社的售货员小姑娘说他们那里有英语词典，因为梁村有个初中，也有学生来问过，所以梁村供销社进货的时候捎了几本。于是，在一个周六的早上，我见到了那本闪耀着神圣光芒的英语词典。那天我很激动，很早就醒了，认真洗了个头，又洗了洗脸，换下布鞋，换上了平时舍不得穿的白球鞋。吃完早饭，我自己骑着自行车去了梁村，还记得那天早上的天气有点儿凉，玉米已经长到半人高了，路边早上有放羊的。由于当时公路村村通还没有执行到我们这里，农村都是土路，头一天不知谁家浇地的时候，让水跑到路上了，都是泥，很难走。我把球鞋脱下来，把两只鞋的鞋带系在一起，把鞋挂到脖子上，扛着自行车，光脚从泥地里蹚了过去。之所以扛着自行车，是因为自行车大轮容易卡泥，泥又很难剔，我索性就扛着自行车蹚水。然后，我光着脚骑车到了梁村。到了梁村供销社，我先找了一个水管把脚冲干净，然后坐在供销社门前的水泥台上把脚晾干。这时的供销社变化很大。首先，大门不再是那种厚重的老木门，换成了当时很时髦的轻木门，门上有玻璃，还是那种发蓝光的玻璃，很好看，很时尚。其次，货柜更换为现代超市用的那种白色的一层一层的货架，很是现代化，这也是我第一次接触到这么时尚的东西。进入供销社的时候，能很清楚地看见五大间屋子，比之前亮堂了不少。左手边三间都是一排排很整齐的货架，当然，屋顶上还是吊着一些东西，可能是为了充分利用空间。右手边两间还是传统的布局，已经包浆的大青砖柜台还没有拆，里面的中年男人还是穿着中山装，柜台上的算盘、男人手中的蓝色复写笔，似乎都在向我们诉说着他们辉煌的过去。一半是传统的供销社布局，一半是现代化超市；一个是安宁，一个是喧嚣。【甲】词典、供销社，这些是我少年时代向青年时代过渡的一个标志，也是经济社会发展下一个简单且渺小的缩影。第三次和供销社接触，是2013年，我二十三岁。7月，我和奶奶去高平乡的一个商店买电扇。商店的货架上摆满了东西，堆得很高、很密集，屋顶上吊着很多东西，有儿童自行车、书包、白色的PE管……奶奶在挑电扇的时候，我走到商店门口，回头一望，商店门头上写着六个大字——“高平乡供销社”。红漆写的，已经风化了，部分颜料有些脱落，搭配着灰石子的背景，显得有些斑驳。如果不是上了年纪的人，估计已经不知道历史上还有供销社这段“岁月”。由于交通发达，小超市普及，供销社式微。能存活下来的供销社，寥寥无几，且已沦为普通超市。不过供销社的进货渠道有保障，不会出现“康帅傅”“雷碧”这种“山寨”的东西。再者，供销社作为一种物质形式，为没有出过远门、文化水平不高的老年人提供了一种精神寄托。【乙】但供销社应该也会落幕。过去的二十多年，人们的物质生活逐渐丰富起来，各个行业的运营似乎都已趋于平稳，而那个被遗忘在最角落的供销社，也将在人们的记忆中永远封存。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．陈年发酵的小卖部味道现在依然可以被感受到，且很多地方都有，这味道可以勾起人的回忆。B．2003年，已经包浆的供销社大青砖柜台和一层层时尚的白色货架共存，显示出供销社虽然变得现代化，但失去了往日的辉煌。C．高平乡商店的货架上摆满商品、屋顶上吊着东西等，商店的门头写着“高平乡供销社”的字迹显示出岁月的痕迹。D．供销社不会出现假冒的东西，虽然存活下来的数量不多，但成为一些老年人的精神寄托。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇写“我”抓知了卖钱去买辣条，既展现了孩子的率真，又给文章增添了一缕乡土气息。B．作者写“我”小时候买的辣条的辣椒味是纯正而丰富的，与现在形成了对比，意在批判现在使用工业辣的无良商家。C．文章通过一系列的动作，如“洗了个头”“洗了洗脸”“换下布鞋”等，体现了“我”对买英语词典的重视。D．文章以时间为序，以“我”对供销社的回忆为线索展开叙述，其中又穿插描写和议论，具有画面感的同时又引人深思。8．下面这部分内容应放在文章的【甲】处还是【乙】处？请简要说明理由。市场发展的波浪终于在梁村这个村级供销社里翻起了浪花。在我们埋头奔前程的时候，过去与现代的交融向我们描绘着繁花似锦的未来。9．“我”在回忆供销社时寄寓了怎样的情感？请结合相关内容简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上（汉武帝）自初即位，招选天下文学材智之士，待以不次之位。庄助最先进，后又得蜀人司马相如、平原东方朔、吴人枚皋等，并在左右。每令与大臣辩论，大臣数屈焉。然相如特以辞赋得幸，朔、皋好诙谐。上以俳优畜之，虽数赏赐，终不任以事也。是岁，上常夜出，自称平阳候；旦明，入南山下，射鹿、豕等，驰骛禾稼之地，民皆号呼骂詈。上以道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王举籍阿城以南、盩厔以东、宜春以西及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。时东方朔在傍，进谏曰：“夫南山，天下之阻也。今规以为苑，绝陂池水泽之利而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，是其不可一也。盛荆、棘之林，广狐、菟之苑，坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，有深沟大渠。夫一日之乐，不足以危无堤之舆，是其不可三也。”上乃拜朔为太中大夫，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏。上又好自击熊、豕，驰逐野兽。司马相如上疏谏曰：“陛下好陵阻险射猛兽卒然遇逸材之兽岂不殆哉？夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者远见于未萌，而知者避危于无形。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以谕大。”上善之。（节选自司马光《资治通鉴·汉纪九》）材料二：赞曰：汉承百王之弊，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！（节选自班固《汉书·武帝纪》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。陛下A好陵B阻险C射猛兽D卒然E遇逸材F之兽G岂不H殆哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．数，多次，与“一曲红绡不知数”（《琵琶行并序》）中的“数”意思不同。B．傍，旁边，与“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”（《木兰诗》）中的“傍”意思不同。C．万乘，一万辆兵车。乘，古时一车四马为一乘，“千乘”“万乘”是军事实力的象征。D．善，认为……对，与“陈康肃公善射”（《卖油翁》）中的“善”意义和用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．汉武帝在即位之初就着手选拔博学有才者，第一个选拔了庄助，后来又选拔了司马相如、东方朔等人。B．汉武帝经常微服出宫，到南山射杀鹿、野猪等动物，其策马践踏庄稼的行为引起了当地百姓的不满。C．东方朔向汉武帝进谏，细致分析修建上林苑的弊端，最终汉武帝采纳了他的意见，并奖励了他一百斤黄金。D．在班固看来，汉文帝、汉景帝把休养生息作为治国的首要任务，对于稽古礼文的文治事业，他们还缺乏建树。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然相如特以辞赋得幸，朔、皋好诙谐。（2）盖明者远见于未萌，而知者避危于无形。14．材料二中班固是如何评价汉武帝的？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。客行马戴①路岐长不尽，客恨杳难通。芦荻晚汀雨，柳花南浦风。乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。[注]①马戴，唐代诗人，因屡试不第，常年异地漂泊。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“路岐长不尽”一句描写道路漫长，似乎永远没有尽头，表现了诗人旅途的遥远和艰辛。B．“客恨杳难通”中“客”字说明诗人漂泊在外，“杳难通”突出了诗人内心的羁旅之苦无人可诉。C．颔联运用意象叠加的手法来表情达意，与马致远“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”有异曲同工之妙。D．这首诗融描写、议论、抒情于一体，委婉含蓄地表达了诗人心中的无限感慨，情感真挚感人。16．王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”请结合这首诗歌的颈联对此简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）暑假，小刚去海边游玩，看到海边巨浪拍打海岸，浪花飞溅的壮观景象，不由得吟诵起苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_________，_________”这几句词。（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写当地人民忘记了战败的耻，在侵略者的祠堂前祭祀赛社的场景的两句是“_________，_________”。（3）苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句，通过描写蛟龙和寡妇听到箫声的反应，衬托了箫声的悲凉与幽怨。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。连词“只要”与“只有”都可以用于假言判断，它们有什么区别？我们应该如何正确使用？笔者研究，“只要”与“只有”用在假言判断中，主要目的是为了描述条件和结果的关系。假言判断可以分成三个部分：前件、后件、关联词。充分条件的假言判断，“有前件，必有后件；有后件，未必有前件”。例如：物体只要受到摩擦，就会发热。这句话表达的是只要具备了“物体受到摩擦”这一条件，就必然会出现“物体发热”这一结果。也就是说，________，前件对于后件来说是充分条件，但不是出现结果的唯一条件，可以用的关联词是“只要……就……”。必要条件的假言判断，“有前件，未必有后件；无前件，必无后件”。例如：种子只有具备一定的水分，才能发芽。“种子具备一定的水分”是前件，只有具备这个条件，才会有后件这个结果（“发芽”）。“水分”是种子发芽的必要条件，种子发芽还需要其他条件，如土攘、阳光、合适的温度等，而水分只是一个必不可少的条件