2025~2026学年陕西神榆靖区域联考高一上学期第二次月考语文试卷

2025~2026学年陕西神榆靖区域联考高一上学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）材料二：0.16毫米，是火箭发动机上一个焊点的宽度。0.1秒，是完成焊接允许的时间误差。如此高的难度，他却能做到万无一失。他，就是中国航天科技集团有限公司第一研究院首都航天机械有限公司特种熔融焊接工、国家高级技师高凤林。高凤林与航天的结缘始于1970年。当时我国第一颗人造卫星“东方红一号”成功发射，年仅8岁的他听着广播中传回的《东方红》乐曲，心中埋下了对浩瀚宇宙的向往与疑问：“卫星究竟是怎么飞到天上去的？”正是这份童年好奇，驱动他在中学毕业后毅然报考了第七机械工业部（航天工业部门）旗下的技校，从此踏上航天报国之路。为达到极致稳定，高凤林常年坚持苦练：吃饭时拿筷子模拟送焊丝，喝水时端盛满水的缸子练腕力，甚至刻意练习“长时间不眨眼”——“如果这道工序需要10分钟不眨眼，我就能10分钟不眨眼”。他曾说：“我这辈子没缴过枪。”正是这种超常的坚韧，让他攻克了200多项航天焊接难题。长征五号火箭发动机的喷管上，有数百根直径只有几毫米的空心管线。管壁的厚度更是仅有0.33毫米。高凤林需要通过三万多次精密的焊接操作，才能把它们“编织”在一起。焊缝细如发丝，一旦有一个焊点漏烧或多烧，就可能造成喷管燃料泄漏甚至爆炸。有记者曾问他：“您心里难道不紧张吗？”高凤林笑了笑，回答道：“紧张，但更是全神贯注。当你进入那种状态，周围的一切都安静了，眼里只有焊缝和微小的熔池，心跳声也仿佛与手中的焊接频率合为一体。这不仅是技术，更是一种艺术，一种境界。”匠人之“痴”，更在于坚守与抉择。曾有一家国外公司为高凤林开出了极具诱惑力的条件：一套北京别墅和数倍于他当时收入的工资。高凤林拒绝了，他的理由简单而纯粹：“国家花了这么多资源培养我，让我参与了这么多国家重点工程，这份民族认可的满足感，是金钱能够买得到的吗？看到我们亲手焊接的火箭把卫星送上太空，这种成功后的自豪感，是金钱能够买得到的吗？”如今，高凤林的身份早已不仅是顶尖的焊工，更是技术攻关的带头人。他将更多精力花在了“传帮带”上。在他培训的学员中，已有5人获得“全国技术能手”称号，1人获得省部级劳动模范称号。他主导的创新工作室，攻克了数百项技术难关。他从实践中总结出的“反向思维法”“熔池下沉法”等多项工艺，已成为航天焊接领域的经典教程。他说：“我的梦想，就是让中国制造的火箭，每一个焊点都闪耀着世界顶级的光芒。这束光，靠一个人是发不出来的，它需要一代又一代工匠们的接续奋斗。”高凤林用他手中的焊枪，不仅焊接了国之重器的筋骨，也焊接起中国工匠精神的传承之路。（摘编自蒋菡《态度：大国工匠和他们的时代》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一的作者认为，职业与职业不存在高低贵贱之分，但职业品质、专业精神在人与人之间并不相同。B．材料一“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治”一句折射出当代社会对人文精神的高度重视和深度思考。C．材料二中“编织”一词，形象地写出了火箭发动机喷管焊接工艺的精密、复杂与极高的难度，体现了语言的形象性。D．如今，高凤林已将工作重心转移到理论研究和方法总结上，这表明他不再亲自参与与火箭相关的焊接任务。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，以上这些都不是对工匠精神的正确认识。B．当代社会的气质特征取决于每一个人的具体表现，如果某个人不依照工匠精神要求自己，就会影响时代气质的走向。C．高凤林拒绝外企高薪，是因为他认为外企提供的技术挑战无法与参与国家航天事业的成就感相提并论。D．要想中国火箭的每一个焊点有闪耀世界顶级的光芒，中国航天科技集团有限公司就要拥有更多具备坚韧品质和非凡天赋的顶尖焊工。3．下列选项中的事迹，最适合作为论据支撑材料一中画线句观点的一项是（）

A．饭店通过标准化预制流程，取代厨师个人技艺的传统烹饪，确保门店上菜快速和菜品质量稳定。B．许学强作为神舟十七号总指挥长，出色地完成了任务策划、组织和管理工作。C．售货员张秉贵立足本职工作，练就了“一抓准”和“一口清”的过硬本领，他卖糖果的技艺和对顾客的热忱成为北京百货大楼的一道风景。D．钢铁工人孟泰组织了500多名技术积极分子自制成功大型轧辊，填补了我国冶金史上的空白，被誉为“为鞍钢谱写的一曲自力更生的凯歌”。4．材料二是一篇具有鲜明时代特征和典范意义的纪实文本。请你结合材料二，说说作者在讲述高凤林的事迹时，是如何增强其真实性的。5．两则材料从理论和实例两个维度诠释了“工匠精神”的时代内涵，但两则材料在写作目的和表达方式上有所不同，请结合材料内容简要分析。阅读下面的文字，完成小题。平凡的世界①（节选）路遥经过不断的内心斗争，孙少平已经下决心离开双水村，到外面去闯荡世界。有人会觉得，这后生似乎过于轻率和荒唐：农村的生活已经开始变得这样有希望，他们家的事业也正在发端之际，而且看来前景辉煌，他为什么要去不属于自己的世界自寻生路？那个陌生的天地会给他带来多少好处？这恐怕只有天知道！但是，宽容的读者不要责怪他吧！不论在任何时代，只有年轻的血液才会如此沸腾和激荡。每一个人都不同程度有过自己的少年意气，有过自己青春的梦想和冲动。不妨让他去吧，对于像他这样的青年，这行为未必就是轻举妄动！少平已经暗暗把自己外出的目的地选在黄原城。原西县对他来说，已经不算“大地方”。而更大的地方他还不敢去涉足。黄原是合适的。对他来说，那地方已经是一个大世界；再说，离家也不远，坐汽车当天就能返回。到黄原去干什么？他将在那里怎样生活？不管怎样，他是非走不可了。孙少平把他外出谋生的一切方面都想好以后，决定先和父亲谈这件事。这天吃过午饭，父子俩到山上一块坡地种玉米。父亲在前面拿镢头掏土坑，少平手里端个升子点籽种。两个人都赤脚片，一前一后，来来回回，也顾不得说话。终于休息了。父亲蹲在地上抽烟，少平就凑到他跟前鼓起勇气，和父亲谈起了他走黄原的打算。孙玉厚老汉惊得目瞪口呆。他“吱吱”地用劲吸着烟锅，思谋了好一阵，才说：“你还小哩！出那么远的门，人生地不熟，我和你妈怎能放心？你怎猛然想起要出门哩？”少平一时难以给父亲说清楚自己的心思。“我待在家里不痛快，想出去跑一跑……”父亲低倾下头，说：“我能想来哩……你刚开始出山，爸爸晓得你不习惯。过上一两年，也就习惯了。你出去，还不是要受苦？再说，有个什么事，也没人帮扶你……”“爸爸，这你不要操心。我二十几的人了，自个儿能管得了自个儿。我出去，也不是去瞎逛！我也长两只手，兴许还能给家里赚几个活钱。爸爸，你放心……”父亲看出儿子为他的行动经过了长时间的准备，显然很难再说服他放弃这种冒险念头。他只好犹豫地说：“那这事你要和你哥商量哩！唉，我老了，世事要看你们闹。”少平严肃而感动地对父亲点了点头。玉米地半后晌就种完了，父子俩回家后，离吃晚饭还有很长一段时间。于是他们又收拾了一下，赶到后村头烧砖窑那里给少安两口子帮忙。孙少安夫妇正忙得不可开交。第三窑砖正烧到紧要关头，少安既要加炭漏灰，还要刁空抢着打下一窑的土坯。还不到热天，他就光穿了件小布褂，脸熏得如同戏里的包公。嫂子秀莲头上拢着的毛巾也像烟囱里拉出来的——她正拿着铁锨和泥。少平和父亲一到，四个人上手，活路很快就松宽了。父亲接替少安烧火，让他集中打土坯；少平和泥，让嫂子去溜土。这是一个多么和谐而富有生气的劳动集体！瞧，已出的两窑青砖，约摸一万多块，齐齐整整码在土场边上，像两堵蓝色的长墙。双水村的人面对孙家的这派兴旺景象，谁不眼红？啊呀，不得了！孙少安这小子竟然办起了“工厂”！天黑以后，少安让家里人回去吃饭。他自己的饭照例由秀莲吃完后送到土场上来——他要照看炉火，不能离开。等父亲嫂子先后走了以后，少平却磨蹭着没有急忙回家。他一边帮哥哥添炭，一边吞吞吐吐对哥哥说出了他的心事。少安惊讶得都有点反应不过来了。他生气地对弟弟说：“你胡想啥哩！家里现在这么忙，人手缺得要命，你怎么能跑到外面闲逛呢？”这个“逛”字刺伤了少平的心。他也有点生硬地对哥哥说：“我不是去逛！我是要出去干点事！”“干什么事？无非是去揽工！你又不是匠人，当个小工，一天挣一两块钱，连自己的嘴都糊不住！你何必要去受这罪呢？你在家里，咱们父子三人，加上你嫂，一边种地，一边经营咱的烧砖窑，这不好好的嘛！”“我已经二十几的人了，我自己也可以干点什么事！”少安一时不能理解弟弟是什么意思，难道你现在没事可干吗？但少安猛然感到，弟弟已经长大成人了！他已经不能再像过去一样在他面前以老大自居了！是啊，弟弟大了……本来他应该为此而高兴，可是此刻心里却有一丝说不出的伤感。他早已看出来，弟弟是一个和他想法不太一样的人……现在，少安已经明白，尽管他不情愿弟弟出走，但看来已经很难劝阻他了。兄弟俩圪蹴②在土场边上沉默了一会。天已经黑严，远处村子里亮起了模糊的灯光。在金家湾那边，不知谁家婆姨正拖长声音呼叫孩子回家睡觉。东拉河水声朗朗，吟唱着那支永不疲倦的歌……孙少安已不再和弟弟争辩。他伤感地对少平说：“那你看着办吧，你已经长大成人了，我……”他感到语塞，竟不知说什么了。这时候，孙少平的心情也沉重起来了。他对哥哥说：“我走了，你和爸爸的负担就更重了……”少安轻轻叹了一口气，说：“既然你一心要出去，也就不要牵挂家里。你自己一个人在外面，无依无靠，倒要好好操心哩！家里的事你放心，有我哩……”黑暗中，两团泪水涌满了少平的双眼……几天以后，少平就决定走黄原了。母亲流着泪为他把那点破被褥拆洗了一遍。少安从手头挤出五十元钱，硬往弟弟手里塞——少平只接了十五元；他知道家里现在需要钱，他不愿拿这么多；再说，既然他要出门，就得靠自己的双手去谋生了！临走的前一天晚上，他打捆好了自己的行李。一条开洞的黑羊毛毡；被褥是早年间姐姐出嫁后留下的，已经缀了许多补丁——三根断麻绳续在一起，便扎住了这出门的全部行囊。晚上，他和衣躺在土炕上，一直半睡半醒。明天他就要走了，走向一个前途未卜的世界。他现在才感到了一片令人心悸的渺茫，由不得手心里捏出两把汗水……睡梦中，他感觉有人轻轻地摩挲他的头发，他知道这是父亲的手。他一直等汹涌的泪水通过鼻泪管流进肚子里，才睁开眼睛。父亲立在炕边，手里拿着当年他上学时用过的那个烂黄提包。说：“我出去叫田海民把坏的拉链修好了。海民说，以后用的时候，拿肥皂擦一擦……”他克制着哽咽，对父亲说：“嗯……”第二天早晨，从米家镇开往黄原的第一辆长途汽车过来后，挤在公路边上为少平送行的全家人，都举起胳膊拦挡车。车一停住，少平就立刻提起那卷破烂行李挤了上去。他尽量笑着挥手向亲人们告别，而并不知道两颗泪珠早已从他的脸颊上滑落下来……（有删改）【注】①小说发生在改革开放初期，个体经营蓬勃发展。小说中哥哥孙少安在家开办砖窑，弟弟孙少平在高中毕业后回乡当村里的民办教师，后来因为某些事情，只好回家种地。②圪蹴（gējiu）：方言，蹲。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．孙少平向父亲提出外出闯荡后，孙玉厚表达了对儿子的理解和关心，以在外生活的艰辛为由，想留住儿子。B．孙少平出门是为了“闯荡”，这一想法却被哥哥孙少安说成去“逛”，表明孙少安对孙少平不愿帮家里干活的不满，也暗示兄弟两人关系不和。C．母亲流着泪为孙少平拆洗破被褥、父亲找人修理旧黄提包的拉链，这些细节说明了家人用行动表达对孙少平外出的不舍与关心。D．文本以“孙少平离家外出”为中心，写了孙少平想外出去黄原谋生、到和父亲哥哥谈外出谋生这件事、再到离家外出，情节简单却展示了人物复杂的心理与情感。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本第二段采用叙述者直接对话读者的方式，拉近了读者与人物的距离，引导读者理解并共情于人物的选择，体现了作者的人文关怀。B．描写孙少安“脸熏得如同戏里的包公”、秀莲头上拢着的毛巾“像烟囱里拉出来的”，生动地表现了烧砖劳动的辛苦，让人物形象更鲜活。C．“东拉河水声朗朗，吟唱着那支永不疲倦的歌”一句运用拟人的手法，表现出东拉河的生命活力，烘托了孙少平与孙少安二人因离别产生的伤感。D．结尾处通过孙少平动作与神态的反差，细腻地展现出他牵挂家人、想放弃外出闯荡的想法的矛盾心理，与前文孙少平在黑暗中流泪时的心理一样。8．文中画波浪线的句子并非简单的场景描写，请结合全文，简要分析其作用。9．请结合文本，简要分析孙少平“下决心离开双水村”的原因。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠②，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟自烛而之龠转而相之岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。（选自苏轼《日喻》，有删改）【注】①眇（miǎo）：文中指双目失明。②龠（yuè）：中国古代管乐器，形状像笛，起源于新石器时代的吹火管。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自盘而之A钟B自烛C而之龠D转E而相之F岂有G既乎11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．材料一“欲人之无惑也难矣”中的“之”，与材料二“日之状如铜盘”中的“之”用法不同。B．句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。C．“虽有巧譬善导”中的“虽”，与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”意思相同。D．礼部，古代官署，主管朝廷中的礼乐、祭祀和接待外宾等事务，长官为礼部尚书。12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”从师的态度和结果对比，强调是否尊师重道是圣愚之分的关键。B．韩愈以“小学而大遗”的荒谬揭示价值错位，文中分别以“愚”“惑”“可怪”等词点睛，使批判兼具理性锋芒与情感张力。C．材料二第一段以“生而眇者不识日”切入，讲述了盲人通过敲击铜盘、触摸蜡烛来揣测太阳形状的荒诞经历。D．材料二最后一段联系实际并交代写作此文的目的，仅仅是为了赞赏吴彦律有志于学，鼓励其考中进士。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。14．材料一和材料二都是有关“求道学习”的文章，但论述侧重点却有所不同，请结合材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面的词，完成小题。诉衷情·建康仲殊钟山影里看楼台，江烟晚翠开。六朝旧时明月，清夜满秦淮。寂寞处，两潮回。黯愁怀。汀花雨细，水树风闲，又是秋来。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上片开篇写景，以“看”将钟山与楼台相融，暮色中的江烟散去，翠色尽显。B．上片中后两句中将明月与“六朝”关联，透出怀古氛围，为下片抒怀做铺垫。C．“水树风闲”中的“闲”字，与前面的“寂寞”相呼应，结句中的“又是”二字写出岁月轮回、季节变换之迅速。D．全词意象密集而结构有序，语言绮丽，虽无一字直接诉说自身愁绪和身世之悲，但其深沉可感，韵味悠长。16．这首词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》均为登临怀古之作，请结合两首词的内容，简要分析二者在怀古视角与情感内涵上的差异。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）美术社的老师要求同学们选取古诗词中有关花草树木的句子作画，小文选取了陶渊明《归园田居》（其一）中“________________________”一句，画出树木繁茂，遮蔽了房屋的后檐的景象，小丽则选取了李清照《声声慢》中“________________________”一句，画出了秋天满地菊花的景象。（2）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的两句是：“________________________，________________________？”（3）荀子在《劝学》中用“________________________，________________________”两句，阐明君子的天性与一般人并无差别，只是善于利用外物的道理。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。李白与杜甫相遇是在公元七四四年。那一年，李白四十三岁，杜甫三十二岁，两人相差十一岁。我曾（甲），因为从小读唐诗时一直觉得杜甫比李白年长。李白英姿勃发，充满天真，无法想象他的年老；而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎么可能是颠倒的年龄？由此可见，艺术风格所折射的生命基调，会在读者心目中兑换成不同的年龄形象。这种年龄形象，与实际年龄常常有很大差别。事实上，李白不仅在实际年龄上比杜甫大十一岁，而且在诗坛辈分上整整先于杜甫一个时代。那就是，他们将分别代表安史之乱前后两个截然不同的唐朝。李白的佳作，在安史之乱以前大多已经写出，而杜甫的佳作，则主要产生于安史之乱之后。这种隔着明显界碑的不同时间身份，使他们两人见面时有