中国舞蹈史（第二版）课件 第5章隋唐五代十国

第五章隋唐五代十国舞蹈隋七部乐《隋书·音乐志》载：“始开皇初，定令置七部乐。一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。”隋九部乐大业中，炀帝乃定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕以为九部乐。——《隋书·音乐志》唐十部乐（十部伎）杜佑《通典》：“凡大燕会，则设十部之伎于庭，以备中外。一曰燕乐伎，二曰清乐伎（“清乐”亦名“清商乐”），三曰西凉伎，四曰天竺伎，五曰高丽伎，六曰龟兹伎，七曰安国伎，八曰疏勒伎，九曰康国伎，十曰高昌伎。”燕乐《旧唐书·音乐志》载：“十四年（贞观）有景云见、河水清，张文收采古《朱雁》、《天马》之义，制《景云河清歌》，名曰‘燕乐’，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也。”清乐伎《旧唐书·音乐志》：“清乐者，南朝旧乐也，永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制散，宋、梁之间，南朝文物，号为最盛，人谣国俗，亦世有新声。后魏孝文、宣武，用师淮汉，收其所获南音，谓之清商乐。隋平陈，因置清商署，总谓之清乐。”《乐府诗集》：“清乐者，九代之遗声，其始即相和三调是也，并汉魏以来旧曲，其辞皆古调及魏三祖所作也。符坚灭凉得之，传于前后二秦。王僧虔论三调歌曰：‘今之清商，实出铜雀，魏氏三祖，风流可怀，京洛相尚，江左弥重，而情变听改，稍漫零落，十数年间，亡者将半。’”西凉伎《隋书·音乐志》：“《西凉》者，起符氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变‘龟兹’声为之，号为《秦汉伎》；魏太武即平河西得之，谓之《西凉乐》。至魏、周之际遂谓之《国伎》。”《旧唐书•音乐志》：“《西凉乐》者，晋室末，中原丧乱，张轨据有河西，符秦通凉州，旋后隔绝。其乐具有钟、磬，盖凉人所传中国旧乐而杂以羌胡之声也，魏世共隋咸重之。”天竺伎

《隋书·音乐志》：“《天竺》者，起于张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐也。歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。”高丽伎

《旧唐书·音乐志》：“宋世（南朝刘宋）有高丽、百伎乐，魏平拓跋（当作冯跋）亦得之而未具，周师灭齐，二国献其乐，……。”又，《隋书》：“高丽歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》。”安国伎疏勒伎康国伎高昌伎《隋书·音乐志》：“安国歌曲有《附萨单时》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。”《隋书·音乐志》：“《疏勒》，歌曲有《亢利死让乐》，舞曲有《远服》，解曲有《盐曲》。”《隋书．音乐志》：“《康国》起自周武帝娉北狄为后，得其所获西戎伎，因其声。歌有《戢殿农正和》，舞曲有《贺兰钵鼻始》、《末溪波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔地惠地》等四曲。”《旧唐书•音乐志》：“《康国乐》，舞二人，舞急转如风，俗谓之胡旋。”《隋书•音乐志》：“太祖辅魏之时，高昌款附，乃得其伎，教习以备飨宴之礼。武帝娉皇后于北狄，得其所获康国、龟兹等乐，更杂以高昌之旧，并于大司乐习焉。采用其声，被于钟、石，取《周官》制以陈之。”十部伎代表作西凉乐龟兹乐《旧唐书·音乐志》《西凉乐》者，晋室末，中原丧乱，张轨据有河西，符秦通凉州，旋后隔绝。其乐具有钟、磬，盖凉人所传中国旧乐而杂以羌胡之声也，魏世共隋咸重之。《隋书·音乐志》“龟兹者，起自吕光灭龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原后获之，其声多变易。至隋有西国龟兹、齐朝龟兹、土龟兹等凡三部。开皇中，其器大盛于闾闱，时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等，皆妙绝弦管。新声奇变，朝改暮易，持其音伎，估炫于王公之间，举时争相慕尚。”龟兹乐舞的特征A．劲健明朗、柔和流畅的Ｓ形或三道弯B．大量的“抃”（击掌）、“弹指”和丰富的手姿。C．腾踏跳跃，迅急敏捷，技巧目眩，感染力强。D．歌、舞、乐相交融E．多执道具（以乐器为主）、披飘带而舞，幅度大、动势活、美感强。唐乐与龟兹乐的关系“自周、隋以来，……，鼓舞曲多用龟兹乐。”“立部传”八部——“自《破陈舞》以下（六部）皆擂大鼓，杂以龟兹之乐”“坐部伎”六部——“自《长寿乐》以下（四部）皆用《龟兹乐》。”

——《旧唐书·音乐志》坐、立部伎《旧唐书•音乐志》“高祖登基之后，宴享因隋旧制，用九部之乐，其后分为立、坐二部。”《旧唐书·音乐志》：“今立部伎有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》凡八部。……坐部伎有《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《破阵乐》凡六部。”“立部伎”——堂下立奏规模宏大，人数众多，气势雄伟；“坐部伎”——堂下坐奏人员较少，精巧典丽，温馨雅致。立部伎

《安乐》者，后周武帝平齐所作也。行列方阵象城郭，周世谓之《城舞》。舞者八十人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂線为发，画猰皮帽，舞蹈姿制犹作羌胡状。《太平乐》亦谓之《五方狮子舞》。狮子鸷兽出于西南夷、天竺狮子等国。缀毛为之，人居其中，像其俯仰驯狎之容。二人持绳秉拂为习弄之状。五狮子各立其方色，百四十人歌太平乐，舞以足持绳者服饰作昆仑象。《破阵乐》为太宗所造。太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣《秦王破阵之曲》。及即位，使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辞。百二十人披甲持戟，甲以银饰之。发扬蹈历，声韵慷慨。享宴奏之，天子避位，坐宴者皆兴。《庆善乐》

太宗所造。太宗生于武功之庆善宫，既贵宴宫中赋诗，被以管弦。舞者六十四人，衣紫大袖裙襦，漆髻，皮履。舞蹈安徐，以象文德洽而天下安乐也。

《大定乐》出自《破阵乐》，舞者百四十人，被五彩文甲持槊，歌（和）云《八紘（hong音红）同轨乐》，以象平辽东而边隅大定。《上元乐》

高宗所造，舞者百八十人，画云衣备五色，以象元气，故曰上元。《新唐书·礼乐志》：“其乐有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲。”《圣寿乐》

高宗、武后所作也。舞者百四十人，金铜冠，五色画衣。舞之行列必成字，十六变而毕。有“圣超千古，道泰百王，皇帝万岁，宝祚弥昌”字。《光圣乐》

玄宗所造也。舞者八十人，鸟冠五彩画衣，兼以《上元》、《圣寿》之容，以歌王迹所兴。”（《旧唐书·音乐志》）坐部伎

《燕乐》

张文收所造也。二人绯绫袍、丝布裤。舞二十人分为四部。《景云乐》，舞八人，花锦袍，五色绫裤，云冠，乌皮靴。《庆善乐》，舞四十人，紫绫袍大袖，丝布裤，假髻。《破阵乐》，舞四人，绯绫袍，锦袊褾，绯绫裤。《承天乐》，舞四人，紫袍进德冠并铜带。《长寿乐》武太后长寿年所造也。舞十有二人，画衣冠。

《天授乐》

武太后天授年所造也。舞四人，画衣，五彩凤冠。《鸟歌万岁乐》

武太后所造也。武太后时，宫中养鸟，能人言，又常称万岁，为乐以象之。舞三人，绯大袖并画鸲鹆冠作鸟像。《破阵乐》玄宗所造也。生于“立部伎”《破阵乐》。舞四人，金甲胄。《龙池乐》《旧唐书·音乐志》载：“《龙池乐》玄宗所作也。玄宗龙潜之时，宅在隆庆坊，宅南坊人所居变为池，望气者亦异焉，故中宗季年泛舟池中。玄宗正位，以坊为宫，池水逾大，弥漫数里。为此乐以歌其祥也。舞十有二人，人冠饰以芙蓉。”《新唐书·礼乐志》：“初，帝赐第隆庆坊，坊南之地变为池，中宗常泛舟以厌其祥。帝即位，作龙池乐，舞者十有二人，冠芙蓉冠，蹑履，备用雅乐，唯无磬。”

坐、立部伎代表作

《破阵乐》《通典》：“（太宗）贞观七年（６３３年）制《破阵乐》舞图，左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒。交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令起居郎吕才依图教乐工百二十人被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有往来疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就。”

舞初成，观者皆扼腕踊跃，诸将上寿，群臣称万岁，蛮夷在庭者请相率以舞。

——《新唐书·礼乐志》“散序”（节奏自由的器乐演奏）“中序”（入拍，节奏较缓，歌声起，有时舞随入）“破”（节奏多变，最后逐渐加快，以热烈的舞蹈将整个套曲推向高潮）“大曲”主干结构白居易《霓裳羽衣舞歌》我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉，不着人间俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。中序擘初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。繁音急节十二编，跳珠撼玉何铿铮！翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。健舞与软舞

《教坊记》：“《垂手罗》《回波乐》《兰陵王》《春莺啭》《半社渠》《借席》《乌夜啼》之属，谓之软舞；《阿辽》《柘枝》《黄獐》《拂林》《大渭洲》《达摩》之属，谓之健舞。”。《乐府杂录》：“健舞曲有《棱大》《阿连》《柘枝》《剑器》《胡旋》《胡腾》；软舞曲有《凉州》《绿腰》《苏合香》《屈拓》《团圆旋》《甘州》。”《剑器》

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

火霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……

——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》唐开元中，将军裴旻居丧，诣吴道子，请予东都天宫寺画神鬼数壁，以姿冥助。道子答曰：“吾画笔久废，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛厉，以通幽冥！”于是脱去缞服，若常时装束，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千人，无不惊栗。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生绘事，得意无出于此。弦鼓一声双袖举，回雪飘颻转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

——白居易《胡旋女》《胡旋》《柘枝》柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。

移步锦花空绰约，迎风绣帽动飘摇。

——章孝标《柘枝》胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

——李端《胡腾儿》《胡腾舞》《屈柘》——《乐苑》云：“羽调有柘枝曲，商调有屈柘枝，此舞因曲为名。用二女童，帽施金铃，抃转有声。其来也，于二莲花中藏，花坼而后见，对舞相占，实舞中雅妙者也。”《绿腰》——白居易《乐世》诗序云：“（乐世）一曰‘绿腰’，即‘录要’也。贞元中乐工进曲，德宗令录出要者，因以为名。后语讹为‘绿腰’，‘软舞’曲也。康昆仑尝于琵琶弹一曲，即新翻羽调‘绿腰’，又有急乐。”

《春莺啭》《教坊记》：“春莺啭，高宗晓声律，晨坐闻莺声，命乐工白明达写之，遂有此曲。”张祜诗：“内人己唱春莺啭，花下傞傞软舞来。”《进馔仪轨》：“春莺啭……设单席，舞妓一人，立于席上，进退旋转，不离席上而舞。”

《教坊记》载：“《踏谣娘》，北齐有人，姓苏，疱鼻。实不仕，而自号为郎中。嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲诉于邻里，时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌。每一叠，旁人齐声和之云：“踏谣，和来，踏谣娘苦，何来。”以其且步且歌，故谓之“踏谣”。以其称冤，故言“苦”。及其丈夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。今则夫人为之，遂不呼郎中，但云阿叔子。调笑又加典库，全失旧旨。或呼为《谈容娘》，又非。”歌舞戏弄《旧唐书·音乐志》“踏摇娘，生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。其妻美色，善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之弦管，因写其妻之容。