３７０个与名人相关的成语（节选）

３７０个与名人相关的成语（节选）

沉鱼落雁/闭月羞花——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环【人物】二者为中国古代形容女子容貌绝美的经典并列成语，分别对应中国古代四大美女的典故。其中“沉鱼”对应西施，春秋时期越国美女，相传其浣纱时，鱼儿见其美貌自惭形秽沉入水底；“落雁”对应王昭君，西汉宫女，出塞和亲途中，大雁见其容貌惊艳忘却振翅而坠落；“闭月”对应貂蝉，东汉末年美人，相传其拜月时，明月为其美貌所遮隐入云间；“羞花”典出杨玉环。杨玉环（719－756年），号太真，唐代蒲州永乐人，唐玄宗贵妃，姿容绝代、通音律善歌舞，深得宠爱，安史之乱中于马嵬坡被赐死。四人皆以绝色闻名，成为后世形容女子美貌的标杆。【释义】两成语常连用，核心均为形容女子容貌倾城绝世。沉鱼落雁原指西施浣纱时鱼儿沉底、昭君出塞时大雁坠落，喻女子美貌令自然界生灵动容；闭月羞花原指貂蝉拜月时明月隐匿、杨玉环赏花时牡丹自愧低垂，喻女子美貌可令星月失色、花草含羞。后二者连用，泛指女子容貌极美，是形容女性美貌的最高赞誉之一。【出处】沉鱼落雁出自《庄子・齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”；闭月羞花出自元・王实甫《西厢记》第一本第四折：“则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。”四大美女的典故为后世对成语的具象化演绎，流传甚广。【用例】【沉鱼落雁】①唐・白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，莫过于杨贵妃。”②清・曹雪芹《红楼梦》第三回：“黛玉容貌秀丽，虽不及沉鱼落雁，却也有一番清新脱俗的气质。”③近代・徐志摩《爱眉小札》：“她的容貌，虽非沉鱼落雁，却让我一见倾心，难以忘怀。”【闭月羞花】①清・曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“薛宝钗容貌端庄，林黛玉清丽脱俗，二人皆有闭月羞花之貌，令宝玉倾心。”②近代・巴金《春》：“她虽无闭月羞花之容，却有着温柔善良的内心，让人倍感亲切。”③现代・钱钟书《围城》：“这位女子虽有闭月羞花的美貌，却毫无内涵，空有一副皮囊。”

贪得无厌——智伯（前506－前453年）【人物】智伯，名瑶，春秋末期晋国卿大夫，智氏家族首领。他势力强盛后，日益骄横，贪图土地与权力，先后向韩、赵、魏三家索要土地，最终引发三家联合反抗，智氏被灭，晋国逐渐被三家瓜分。【释义】对财物、权益等孜孜以求，没有满足的时候，形容人贪婪无度，含贬义。【出处】《左传•哀公二十七年》记载智伯向韩、魏索地的事迹，后人据此提炼出“贪得无厌”，形容其贪婪本性。【用例】①《四游记•三至岳阳飞度》：“洞宾叹曰：‘人心贪得无厌，一至于此！’”②《红楼梦》第一○七回：“凤姐本是贪得无厌的人，如今被抄凈尽，自然愁苦。”③丁玲《太阳照在桑干河上》十九：“为什么父亲那末喜欢买土地，那末贪得无厌！”

班门弄斧——鲁班（前507－前444年）【人物】鲁班，人称公输盘、公输班，春秋时期鲁国人，古代著名工匠、发明家，擅长木工、机械制造，被后世工匠尊为祖师爷，诸多木工工具相传为其发明。【释义】在鲁班门前舞弄斧子，比喻在行家面前卖弄本领，不自量力，含贬义。【出处】唐•柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”其中“班”即鲁班，“郢”指楚国郢都的巧匠，后逐渐演变出“班门弄斧”这一成语。【用例】①宋•欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”②明•梅之焕《题李白墓》诗：“采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”③清•李汝珍《镜花缘》第五十二回：“闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢班门弄斧，同他乱谈。”战国时期（前４７５—前２２１年）

杀妻求将——吴起（？—前381年）【人物】吴起，战国时期著名军事家、政治家，先后效力于鲁、魏、楚三国，著有《吴子兵法》，与孙武并称“孙吴”，行事决绝，为功名不惜代价。【释义】原指吴起为获得鲁国将军之位，杀掉身为齐人的妻子以表明忠心；后比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事，含强烈贬义。【出处】《史记•孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。”【用例】①明•冯梦龙《东周列国志》第八十六回：“吴起杀妻求将，母死不归，贪功忘亲，固不足道。”②清•顾炎武《日知录•史记注》：“吴起杀妻求将，起之为人，固可诛矣。”

墨守成规——墨子（前468－前376年）【人物】墨子，名翟，春秋末战国初期宋国人（一说鲁国人），思想家、科学家、军事家，墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”，其弟子多擅长防御战术。【释义】原指墨子的弟子坚守其防御战术不动摇，后指思想保守，守着老规矩不肯改变，含贬义。【出处】典出《墨子•公输》，墨子曾以防御之术阻止鲁班为楚国造云梯攻宋，后世称其防御之法为“墨守”。明•黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”此处首次将“墨守”与“成规”之意结合使用。【用例】①清•王韬《瓮牖余谈•犹太古历说》：“而至今，中法每不如西法之密，何哉？盖用心不专，率皆墨守成规，未能推陈出新耳。”②秦牧《辩证规律在艺术创作上的运用》：“墨守成规，抱残守缺，是不可能取得进步的。”

以卵投石——墨子（前468－前376年）【人物】墨子，名翟，墨家学派创始人，一生致力于反对战争、推行“非攻”思想，常以比喻劝说各国君主放弃征战。【释义】用鸡蛋去撞击石头，比喻自不量力，必然失败，含贬义，亦作“以卵击石”。【出处】《墨子•贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”墨子以此比喻反对自己主张的人，如同以卵击石，终究徒劳。【用例】①《荀子•议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。”②《三国演义》第四十三回：“刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎！”③梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》：“以人力而欲与理势为御，譬犹以卵投石，以螳当车，多见其不知量而已。”

高山流水——俞伯牙（前413－前354年）、钟子期【人物】俞伯牙，春秋时期著名琴师，精通音律，善弹古琴；钟子期，民间隐士，善于鉴赏琴声中的意境，二人是千古流传的知音典范。【释义】既比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙，意境深远，为褒义成语。【出处】《列子•汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以此纪念知音。【用例】①唐•李白《月夜听卢子顺弹琴》诗：“钟期久已没，世上无知音。”（化用典故）②明•冯梦龙《警世通言》第一卷：“知音难遇，若逢敌手，宁可碎琴绝弦，亦不轻易妄弹。”③清•袁枚《随园诗话》卷十四：“高山流水，得遇知音，诚人生一大幸事。”

病入骨髓——扁鹊（约前407－前310年）/蔡桓公【人物】蔡桓公，齐国国君，因讳疾忌医，拒绝扁鹊的诊治，最终病入膏肓而亡。扁鹊主要活动于战国时期，约生于春秋晚期至战国早期，是中国正史记载的第一位医家，其创立的“望闻问切”四诊法奠定了中医诊断学基础，被尊为“医宗”“医祖”。据《史记》及出土文献（如成都天回镇医简），扁鹊曾为赵简子（春秋末至战国初晋国执政）诊病，时间约在公元前475年前后；为虢国太子治“尸厥症”（假死），虢国于战国早期（公元前4世纪）灭亡；晚年在秦国咸阳行医（秦国迁都咸阳在公元前350年，属战国中期），后被秦太医令李醯刺杀。司马迁《史记•扁鹊仓公列传》明确将其列为战国医家，称其“随俗为变”，在邯郸治妇科、洛阳治老年病、咸阳治儿科，足迹遍及战国主要诸侯国。【释义】原指扁鹊诊断蔡桓公的病已深入骨髓，无法医治；后比喻病情极其严重，无法挽救，也比喻问题积重难返，无可救药。【出处】《韩非子・喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”【用例】①汉・刘向《说苑・正谏》：“昔者楚庄王即位，三年不听政，沉湎于酒色，伍举进谏，庄王曰：‘吾病入骨髓，已无药可救矣。’伍举曰：‘疾在腠理，犹可治也。’”②清・李汝珍《镜花缘》第九十五回：“此患已病入骨髓，非寻常药石所能医治，唯有静心休养，或许尚有一线生机。”③近代・巴金《秋》：“这个家族的弊病早已病入骨髓，仅凭几个人的努力，根本无法挽回。”

起死回生——扁鹊（姓秦，名越人，前407－前310年）【人物】扁鹊，战国时期著名医学家，首创“望、闻、问、切”四诊法，医术高明，游历各国行医，救治了众多危重病人，被后世尊为“医祖”。【释义】原指扁鹊能将危重病人救治存活，后多形容医术高明，也比喻挽救了看来没有希望的事情，为褒义。【出处】典出《史记•扁鹊仓公列传》，扁鹊曾救治濒临死亡的虢国太子，使其恢复生机，后世据此提炼出“起死回生”一词。【